موضوع السورة وتدبرها|سورة البلد 5|د.شريف طه يونس
0:00اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله يعني نستأنف في آآ مدارسة سورة البلد
0:49واحنا المفروض دلوقتي يعني نحاول كده ان ايه اه نشوف الصورة يعني نجاوب على بعض التساؤلات التسويقية اللي كانت موجودة في الصورة يعني ونحاول ناخدها في في اتجاه موضوع واحد يعني اجتهادا. الله اعلم بقى يعني هل ده صواب ولا مش صواب
1:09بس نرجو ان نكون على صاد لو لو لو نحينا القسم جانبا لغاية الاية تلاتة وآآ اه وبدأنا من اول لقد خلقنا الانسان في كبد بناء على اللي تم ده يعني من محاولة تحرير اللفظة ان احنا ما بين اه
1:39الكبد اللي يخص اه الكبد المادي اللي يخص اللي هو اه الابدان اللي هو في اصل خلقة الانسان او يعني كبد يخص انسان الابدان وكبد يخص انسان الايمان. ماشي؟ كبادر يخص انسان الابدان على معنى جميل. معنى مش وحش. وهو حاجة من اتنين
1:59اما الناس اللي قالت اللي هو الانتصاب واعتدال الاقامة خلاص؟ آآ او الناس اللي قالت التسوية تسوية الخلق بتاعه شد آآ وده خلينا بعيد بقى خليناه ده كده يعني لو احنا هنعمل آآ كده او مخطط فده ابعد حاجة. ماشي؟ ويا ليت كده نخش لجوة
2:19احنا لسه احنا من الاول كده قلنا يا اما يخص انسان الايمان خلينا على اليمين. آآ او حاجة معنوية يا اما يخص انسان الابدان خليناه على اليسار. خلاص الابدان اللي هناخد ابعد واحد خالص اللي هو ما يخص الايه؟ انتصاب القوم. ناخد من بعد واحد كده برضه قريب منه اللي هو الاعتدال والتسوية والكلام ده
2:39هناخد واحد برضو في انسان الابدان كده بس ناحية اليمين هنا. اللي هو مسألة الانتقال من الايه؟ النطفة فالعلقة فالمضغة اللي هو على معنى الايه؟ على معنى التخصص ومعنى التجمد والتغلظ وكده. خلاص؟ وقلنا ان ده اوجه اوجه المعاني لو احنا هنتكلم على حاجة تخص خلق الانسان
2:59اه تمشونا عن الناحية اللغوية. وفي الغالب الناس اللي قالت اعتدال القامة او التسوية او كلام من ده هي قصدهم هم قصدهم في الغالب او يعني اللي حملهم على انهم ياخدوا الخط ده هو الم نجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناه نجدين؟ وان كان في رأيي ان برضه الكلام ده بعيد لان هو هنا
3:19يعني ما بيتكلموش عن ايه؟ عن التسوية او التصوير او النعمة اللي في الحاجات دي. لا هو ربنا بيكلمه آآ على ان على على اصل وجود الكلام ده وبرضو سر اختيار العينين واللسان والشفتين. يعني دول بس اللي تم اختيارهم. ما ربنا ما قلش مسلا الم الم نجعل له عينين مثلا واسعتين
3:39خلاص ولسانا مش عارف ايه يعني ما اتكلمناش عن عن التصوير والتحسين بتاعهم ولا حتى الاستقامة فما فيش ما يدعو ان احنا ناخدها في هزا الاتجاه في الاستواء والشروط الثورة. هم؟ انت في الاستواء؟ يبقى في الاستواء طبعا وفي الانتصاب لا شك ابعد. كونوا مسلا منتصبا وقائما ابعد. خلاص
3:59طيب المعنى بقى بتاع اللي هو التغلص ده والتخثر والتنقل مسلا او الانتقال من نطفة الى علقة الى مضغة آآ كلام وجيه لغة وجيه لغة ان الانسان مخلوق في كبد فده كلام وجيه لغته. تمام؟ طيب هنروح بقى في جانب بقى اليمين ده هنروح للجانب الايه
4:19المعنوي بقى الكبد المعنوي. او ما يخص انسان الايمان. يخص الانسان الايمان وانسان الوجدان. فما يخص انسان الايمان هو الايه المشقة في كبد يعني ايه؟ يعني في في مكابدات من الاخر. الكبد يبقى فيه مكابدات. خلاص؟ هذه المكابدات بقى هي
4:39مشاق وهي صعوبات وتعب بيحصل. خلاص؟ آآ مم في في واحنا بنحرر في اللفظ البعض كان قال في في مشقة شديدة في مشقة ايه؟ شديدة. يعني في نوع هي المكابدات مش مش مشقة عادية بس مشقة شديدة. وان كان
4:59يعني في غالب كده استعمال اللفزة في المكابدات من الواضح انها مش مستحيلات. جميع الحالات دي. هم. مستنيين الحالة المتوفرة. لأ يعني هي مش من الواضح انها مش واضح به؟ واضح به؟ هي كان الخلية ممكن يحل لها صعوبات. يعني مشق الم
5:19فاهم؟ بس فكرة انك تتخيل انها صعوبات يعني محتاجة بقى ايه مجهوده لا هي زي مثلا انا النهاردة لما هطلع من بيتي مثلا هأخرج اتفسح طب ما انا بكابد. بكابد المشي. او بكابد ركوب السيارة والمطبات اللي فيها. يعني ان الحياة ولذلك الكلام بتاع آآ
5:44الرازي كان كلام وجيه جدا في فكرة ايه؟ في فكرة ان الالم. يعني انا انا يعني ميت لفكرة ربطها بالايه؟ بالقلم. بالقلم. يعني الام. ولو تذكره كان حد مرة سأل سؤال كده مش فاكره
6:04اتكلمت انا عن مسألة الالم دي كلام طويل كده. اه. ايوة كلمني عن مسألة الالم دي كلام طويل وقلنا اصلا ما فيش حاجة بايه بدون قلق. يعني الالم ده حاضر في الحياة وتتبعناه كده بقى تتبعنا الالم ده في التعلم. وحتى ساعتها قلنا من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم. خلاص
6:24اه وقلنا وقلنا شاهدها ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون يعني لكن الفارق يعني ربنا ما قلهمش مش هتألموا. لكن الفارق ايه؟ وتجدون من وترجون من الله ما لا يرجوه. واضح؟ فانا
6:44في رأيي ما يعني اكثر ما اميل اليه ان في في كبد يعني في ايه؟ في الام في مشاق. لكن بين قوسين الام احتمل الام قد تكون معراج لامال. واضح؟ يعني هي مش الام صرفة. مش مش الام غير محتملة؟ ولا الام ما وراهاش امال
7:06فلا شك انها الام ومثلا لما نيجي نقول مسلا على المكابدات طب ما هي الام اللي بتحمل دي بتكابد. صح؟ وآآ بتقعد تكابد في الحمل مكبدات كتيرة جدا جدا بس محتملة ولا مش محتملة بالنسبة لها؟ يعني ولزلك بقى ضابط مهم قوي قوي في في رأيي في الالم اللي جاي في
7:26نباتات او في في الكبد ان هو طول رجل. يعني متحمل. بتاعته او او كونه قابل للتحمل دي المسألة ايه في منتهى الاهمية فالشاهد اللي اقصده هو انا بالنسبة لضعف الانسان لأ مش مش مسأل ضعف خالص لأ لأ
7:46آآ هو الم هو يا ريت ما حدش يسأل في حاجة ولا ايه عشان بس نركز في اللي احنا عايزين نقوله. تمام؟ آآ اه هو هو فكرة انه الم الم
8:02اه يعني ان انت تفهم ان الحياة الحياة ما هياش ايه؟ يعني ما هياش اه لذائز والدنيا ماشية وحلوة والكلام من ده. يعني بس يعني ايه؟ ان لازم فيه تمن
8:18كل حاجة في الحياة من الاخر يعني ما يشوقك للجنة. يعني احنا كنا قلنا ساعتها كده قلنا طب لو انا اصلا الحياة كل اللي فيها ما له مريح وجميل ولطيف وكلام من ده. طب انا اصلا انا هشتاق للجنة ليه؟ ما هو يبقى ايه لازمة الجنة اصلا. يعني ايه لازمة ان ربنا يقول
8:38لا يمسهم فيها نصب. انت فاهم ايه لازمتها اصلا؟ يعني هي الجنة المميز فيها ان معنى النصب التعب الايام ده مش ايه؟ مش حاضر. ان دلوقتي عشان تاكل عشان تاكل بتتألم اصلا. انا فاهم هو نوع من يعني نوع من الجهد
8:58يعني تخيل كده يعني حتى يقول لك لا يا عم هتقلم ازاي وانا باكل. تخيل كده انت جاي تعبان جدا جدا جدا وفعلا مش قادر ترفع اللقمة وانت عيان بتبقى ايه ؟ مش هترفع اصلا. فانت الم برضو. يعني ما فيش حاجة خالص من الاخر ما فيهاش
9:18مجهود. والمجهود ده قلم. ولذلك في اوقات اللي بيهون عليك المجهود ده مهما اشتد مهما اشتد الامل اللي وراه تمام؟ واللي بيخلي المجهود ده حتى لو خف تقيلة عليك اللي مش وراها. ولذلك
9:38في رأيي في رأيي ان اصدق تفسير ولقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ان ما فيش حد في الحياة ما ايه حقيقة مستقرة. كله ايه؟ كله. ما فيش حاجة اسمها
9:58مش هيقلم اصلا. خلاص؟ ما فيش حاجة اسمها ما فيش مشاق. يعني بص زي ما كان ابن القيم يقول المكارم لا لا ما له الا بالمكاره المكارم لا تنال الا بالمكاره. يعني انت كده كده لازم تكون فاهم ومستقر في زهنك ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش مجهود. ولذلك حتى كنت بقول من اهم
10:20الاشياء التي ينبغي ان نربي عليها الصغار او حتى ينشأ عليها الكبار فكرة اصلا الجهد بزل الجهد. لازم فيه جهد ما فيش حاجة ممكن تنفع ولا تستقيم انسان بدون جهد اصلا. من الاخر ما فيش حاجة فيها تعب. يعني انا فاكر كان جد الدكتور احمد يحيى الله يرحمه
10:40آآ وكان شاعر اصلا جد جده لامه. آآ الاستاز حسين هو مدرس لغة عربية يعني والناس القدام بقى اللي عندهم اللغة دي فاذكر كده اللي هو ايه؟ ان هو آآ اذكر منه بيت الشعر ده. آآ مش مش فاكر يعني هو كان آآ يعني آآ ايه
11:00بالزبط بس ايه يعني اسمعني اا تعب كلها الحياة فعجبا من راغب في ازدياده. تعب كلها الحياة فعجبا من في زبالة تمام آآ حتى يعني كان من الابيات المشهورة اما طبعت على كدر وانت تريدها
11:20صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلفوا الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناره. فاهم اللي هو انت ما تتصورش او تتخيل ان ممكن الحياة ما يكونش فيها ايه؟ تعب. ما فيش حق يعني فكرة الايه؟ اللي هو اللي انا ممكن اعتبره كده
11:40لو صح التعبير التعب التعب الاساسي الباقة الاساسية للتعب. ليه يا دي حاضرة بتطيع بتعصي في باقي التعب. فاهم انت؟ بتجتهد بتأنتخ في باقة ايه؟ تعب. في باقة تعب اساسية؟ مرتين
12:00اه في باقة تعب اساسية حضر الانسان. لأ مش بس ابدا. ابدان ووجدان. هتتعب برضو نفسيا. ماشي؟ اساسي ان بعضكم لبعض فتنة. فتنة وتصبرون. ان هي الدنيا مكدرة. ان الحياة ما فيهاش حاجة خالص بدون تعب
12:20ما فيش حاجة اسمها حد مأنفخ لها. يعني مأنتخ دي مش جاية خالص. تمام؟ يرحمك الله. حتى اللي بيعصي ربنا؟ ما هو وبرضو هو مسل اللي بيعصي ربنا اللي بيعصي ربنا ايه مسلا يعني يعني فرارا من التعب لأ ام حسب الذين يعملون السيئات ايه ان يسبقونا ساء ما يحكمون
12:40مع انتم اي واحد هيفكر يعمل معصية فرارا من بعض ما يجده في الطاعة. سواء خايف بقى ان هو يؤزى ولا خايف مش عارف ياخدوه ولا خايف حتى ان هو من التكاليف ومشقتها برضو ايه ما هو جاية له جاية له. فهي كده هي فكرة ان انت هتتعب هتتعب
13:00لو ما تعبتش الحق هتتعب للباطل. لو ما اتألمتش للخير اتألم للشر. في رأيي ان ده المعنى. ان في رأيي ان هذا قد يكون الايه المعنى بمفهومه الواسع. وبناء عليه بقى حصره في حاجة مش ايه؟ يعني حاصره بقى التعب ده في ان انا بكابد
13:20مش عارف وانا في بطن امي وبكابد حاجات لما اطلع وبكابد حاجات يعني ما هو يعني ده خلاص كله حاضر. وانصرفت لشيء في رأيي تنصرف للتكاليف. انصرفت لشيء لو احنا حبينا لو اخترنا نحصرها او آآ يعني نوجهها
13:40فلتكن في ناحية الايه؟ التكاليف. ليه؟ عشان هزا المعنى. ان تكونوا تألمون في انهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله تمام؟ هل المعنى ده فيه نوع من الربط بين هذا المعنى
14:00وبين المكابدات اللي بيكابدها الانسان انها طبقة على طبق وحاجة ورا حاجة وكلام من ده وان هو من مكابدة للمكبدة عادي داخل فيه برضو. انه كده كده الانسان اصلا ما بيبطلش مكابدات. يعني هو خلق في ولذلك في رأيي
14:16ان ده سر التعبير في كبد. لقد خلقنا الانسان في ايه؟ يعني هذا شيء صح. يوحي انها حاجة معه حتى يلقى الله. فاهم انت؟ هينتقل من مكابدة لمكابدة لمكابدة لمكابدة. اه. دلوقتي بتكبد القعدة دي. تمام؟ بعد شوية
14:36كبد المشي انك تتحرك فاهم؟ اتكبد انك تميل كده وتخش العربية فاهم؟ هتكبد ان انت كل دي مكبدات. في الحقيقة النهاردة هات كبد شيء شوية كبد شيء الكبد شيء الكبد شيء طبيعة الحكد. هي ما فيهاش ما فيهاش حاجة. ولذلك الواقع بقى بتاعنا ان واحد فينا لما يقول لك ايه انا عايز
14:56كده ريح شوية. ما بيريحش. بيكابد برضه حاجات ايه؟ تانية. يعني هو لو هو يمكن قاعد كان قاعد كده ومستريح او يعني كان بيعمل حاجة اهو مبسوط انه انجز هو في تعب المكابدة بس مبسوط انه انجز لأ ده هو هيكابد وقرفان
15:16ما هو ما انجزش حاجة. يعني ما بينجزش شيء اصلا. تمام؟ فيرحمك الله. فالشاهد انها كده كده الحياة المفهوم الواضح في الاية ان الانسان كده كده فيه مكابدات ولازم بين قوسين مكابدات يعني الام متحملة
15:36شاق متحملة واخد بالك انت اه صعوبات متحملة بس مهم قوي ايه؟ انها ايه؟ طول الرجل متحملة مش مش متحملة متحملة. ليه؟ المعنى التاني لا يستقيم اصلا. يعني ايه لا يستقيم؟ لو قلنا في الام
15:56غير متحملة؟ مش ممكن ربنا يكون خلق ده خلقهم يعذبهم بقى ولا ايه؟ حاشاه سبحانه وبحمده. تمام؟ مش ممكن يكون كده في مشاق غير متحملة مش ممكن برضو. هم؟ لا لا ما اقصدش هي اصلا مش ايه
16:16لا يمكن ان تكون غير متحملة. فهو الحقيقة هو الكلمة دي تحصيل حاصل بس مهم عشان انت تصور. فاهمني؟ هي تحصيل حاصل. بس مهم. ان يستحيل ان الرب يكون خلقنا في كبد يعني ايه؟ يعني في مشاق ايه؟ غير متحملة
16:33او في الام غير متحملة او في الام صعبة. كلمة متحملة وغير متحملة اللي انا حطيتها دي مهمة اوي. يعني هتفرق معنا بقى في ايه؟ في الكلام وخصوصا الناس قلناه امبارح لعل برضه ايه يتضح بعد شوية. طيب فهنا تبقى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون فممكن نسميه الام نسميه
16:53شاق خلاص وان اخترت كلمة الالام عشان دي كلمة الايه؟ القرآن. اه. انها الام تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون من الله ما لا يرجون. خلاص؟ طيب عايز اروح بس للاية دي
17:15عشان هي اي محورية في فهم الدنيا هنا. انا من الحاجات اللي لاحزتها برضو في الصور ان صور تفتح بغيرها. تفتح بغيرها. يعني السورة يعني لو لاحزنا حتى الان كده لو حد ممكن مركز في المدرسات ان نلاقي مسلا صورة فتحتها لنا
17:35الطرق ايه؟ تانية خالص. نلاقي مسلا معنى فتحه لنا اية تانية. خلصت الموضوع. تمام؟ فلو هي دي خلاص كده وضحت يبقى اتضحت من الزاوية دي وده نوع زي ما قلت من تفسير القرآن بالقرآن الذي لا يلتفت له. انا شخصيا مقتنع به جدا. ان الانسان لو هو القرآن كله
17:55بين عينيه او يعني يعني بيحاول يفهمه كويس كله على بعضه. اعتقد ان هو ممكن هيبقى عنده ادوات تحرير ده ابتداء وقد يصل في اوقات ان ما يحتاجش تفسير. ودي لاحزتها في الاستاز
18:15لاحزت فيه ان هو هو عنده ادوات التحرير. وغالب يعني مسلا لما كنت اسأله في اية وفجأة بانه بيفسرها لي بايه؟ بايات تانية بايات. يعني انا اذكر مسلا معنى التسبيح
18:35بكلمه في التسبيح على مسألة الايه؟ المعنى اللي هو بتاع التنزيه والتقديس والمعنى بتاع التعجيب. تمام؟ فبقول له ده يعني في في كزا وفي كزا في كزا ؟ هو يعني شايف ان انه ماشي في الايه ؟ اتجاه التنزيه مش التعجيل. عمال يجيب الايات يعني ايه ؟ يقول لي
18:55اه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. يعني عمال ايه يستعرض لي من الايات الايات الايات الايات اللي يؤيد كلامه دونما شعور لان شعرت كأن هو باني. باني. تفسيره للايات دي على ايه؟ على الايات الاخرى. على
19:15هو راجل تسبيح في القرآن ولزلك مسلا هو عمال يقول اية ورا اية ورا اية ورا اية وانا ايه ساكت ما انا مش قادر اعمل ايه؟ طب حتى عمال ادور في راسي على اية ارد بها؟ ما فيش. مش جاي. لان في الحقيقة اكتشفت ان هو ما ايه؟ ان انا ساعتها حتى لما كتبت ان
19:35بيحجب معنى كزا وبمعنى كزا المعنى التاني ده اصلا ايه؟ هو ما علوش ادلة من قراءة. لغة. معنى لغة. مم. وهو عمال يدور لي التسبيح فين ؟ والله قال لي يجي خمستاشر اية. ما شاء الله يعني ايه هو بقى القرآن حاضر بين عينيه وعمال يايه ؟ يدوره لي
19:55فهو فهم دي في ضوء الاية الايه؟ في ضوء الايات الايه؟ الاخرى. طيب الاية دي في سورة النساء الاية مية واربعة اه ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ والولاية تهنوا في ابتغاء القوم
20:15ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيصا. يمكن هي الان
20:35ما عندهاش ارتباط كبير باللي فوق او اللي تحتها يعني ارتباط مباشر. آآ لكن يكفي المطلع. يكفي المطلع يفك لك الايه الكلام على صورة البلد. ولا تهنوا في ابتغاء القول. يعني ايه
20:55ليه؟ في ملاقاتهم يعني لا فاهم ولا لا؟ طب لا تضعفوا يعني ايه المشكلة؟ ايه المشكلة ربنا بينهاهم عنهم. عن الكسل الداخلي عن القعود. طيب لا بس ركز اكتر من كده. ايه سببه؟ اكسر الالام
21:25الاستصعاب الاستصعاب صح كده؟ اه. الاستثقال؟ ماشي؟ رهبة الالام رهبة رهبة الالام فاهمني؟ في في نوع من الاستصعاب اللي اللي حاصل عندهم. هم. آآ لا اصل فيه صعوبات وفيه مشاق وفيه الام
21:45وفي حاجات الموضوع مش يعني صعب. وفي مشقة وفي تعب لان هيبقى في هيبقى في تعب. في مشقة وفي صعوبات وفي الام وفي تعب تمام؟ نركز بقى. فيقول لهم ان تكونوا تألمون. هم. مش هقول لكم ما تلعبوش. ما تتعبوا
22:05لكن فانهم يألمونك ما يعني انتم مش مش هتخلصوا من الالم برضو. اهم دول كفار اهو وانتم ايه؟ برضه بيتعبوا اللي انتم شايفينهم يعني اكتر الناس اللي مأنتخة ومستريحة بقى. برضه بيتعبوا. بس الفارق وترجون من الله ما
22:25لا يرجون وكان الله عليما حكيما فكان الله عليما حكيما سبحان وبحمده. في نقطتين في منتهى الاهمية. النقطة الاولى ان احنا الله سبحانه وبحمده بيبين لهم ان ليس هناك ما يدعو لانكم تستثقلوا الموضوع. وهتقولوا صعب ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله وتبقوا عمالين ايه؟ آآ
22:49طب يعني تترددون بين الاقدام والاحجاب. ها؟ عمالين مترددين. ليه؟ ايه سر ضد الالام اللي تنتظركم المشقة اللي تنتظركم الصعوبات اللي تنتظركم اسمه قتال. تمام؟ هو في النهاية ايه؟ ما فيش حاجة اسمها. قتال
23:09كتب عليكم قتاله ايه؟ كره لكم هو قتال في النهاية. فانتم ما نتوش ما نتوش متحمسين ولا راغبين انتم تروحوا بايه؟ بقلب جامد. تمام خد بالك بقى من اللقطة المهمة جدا في اللي جاية دي. وبيبين ان هذه المشقة نفسية مش حقيقية
23:28عشان يقول ولا تهنوا. المشكلة فين؟ الوهم. ولا تهنوا مشكلتكم اوعى يتسرب الوهن لايه لقلوبكم ان هذه مشقة ايه؟ مشقة ايه؟ هي هي نفسية وجدانية لازم مشقة حقيقية اصلا. ولا تهنوا في ابتغاء القوم
23:48ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. تمام؟ فخد بالك من اللقطتين دول. اللقطة الاولى ان احنا امام استثقال وصعوبة ومشقة ومش عارف ايه وبيتقال لهم ان مش انتم لوحدكم اللي في ايه؟ اللي في مشقة لا عادي برضه. ولا تتخيلوا يعني ان انتم لو ايه لو انتم قعدتوا وما ما
24:09ان مش هيبقى فيه مشقة هيبقى فيه مشقة. تمام؟ كده كده كله فيه مشقة. كده كده كله مشترك في القلق. خلاص؟ لكن الفارق اللي وهون عليكم كل هذه الاشياء ترجون من الله ما لا يرجون. ولو انتم وقفتم او اللي انتم بتجدوه ده هو ده الوهم
24:29هذا الذي تجدونه هو الايه؟ الوهم. هذا الذي يتسرب الى قلوبكم هو الوهن. فدي حاجة شيء نفسي. شيء داخلي ولذلك قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم. ولا تهنوا في ابتغاء القوم. اتحركوا. لأ ما تقعدوش ولا تخافوا ولا تتألموا
24:49وده فين؟ في قتال. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. خاصة ليه ما هو في الم ما فيش حاجة ما فيهاش الم خلاص ما فيش حاجة ما فيهاش الم. طيب المهم الشاهد
25:06لو فهمنا بقى الاية دي انا في رأيي ان هذه الاية هذه الاية هي تفسير لقد خلق الانسان في الكبد. انا كنت راكنها بس للاخر لما نشوف بقى الحاجات اللغوية ونفكر في دماغنا
25:16هذه هي تفسير لقد خلقنا الانسان في ايه؟ في كبد. هو ده اللي احنا اخلاقنا في كبد. ان ما فيش انسان ما هيكبدش. ما هيكابتش يعني ما هيتألمش الام محتملة. متحملة. محتملة خلاص متحملة عذر. اه. آآ مش
25:36او محتملة من الاحتمال برضو تنفع ماشي؟ مش مش هيتألم الام ايه؟ مش متحملة او محتملة يحتملها يعني. خلاص؟ لازم اي انسان هيتألم هذا وهذه الالام في الحقيقة هي الام نفسية. هي مش الام ايه
25:56قي يعني ليست الالام المقعدة ليست الام الايه؟ المقعدة. شف بقى شف بقى اللقطة دي كده واسمع كده بالراحة خالص بالراحة. لقد خلقنا الانسان في كبد؟ ايحسب الا يقدر عليه احد؟ ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساعة ما يحكمون. ها؟ احسبوا الا يقدر عليه احد
26:16لو هو وقف ولا اتعطل ولا ما عملش ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مال اللبد. انا عملت كتير. لا انا عملت كتير بقى مم يقول اهلكت مال اللبن. ايحسب ان لم يره احد ولم نجعل له عينين ولسانه وشفتيه وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة
26:36سواء كانت فما اقتحم العقبة او فهلا اقتحم الايه؟ العقبة تألمون؟ ماشي؟ ترجون الله ما لا يرجون مم هي نفس نفس وكأن من اول لقد خلق الانسان في كبد لغاية فلا اقتحم العقبة هي مقلوب ولا تهنوا في ابتغاء القول
26:56ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. هناك بدأ بالتوجيه ولا تهنوا في ابتغاء القول هيا فلا اقتحم العقل. على معنى التحريض خلاص بس ده مقلوبها تمام يعني لو جبناها كده
27:11مثلا لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالدي وما ولد؟ هلا اقتحم الانسان العقبة لقد خلقنا الانسان في كبدة احسن هي كده. ماشي على معنى التاني بتاع التحسر غير التحضير بقى التحسر ان هو ايه التحسير ده تحسيره هو ان هو ايه؟ ورغم كده كان عندك كل حاجة
27:31واصلا كده كده انت بتتصور يعني المكابدات والتعب والالام والاوجاع اللي انت بتتكلم عليها دي كله بيتوجع. في اوقات كده انت اصلا حتى لما يجي مسلا واحد ابنك بيقول لك يا بابا اصل انا مش عارف باتعب من شيل الشنطة وانا رايح المدرسة. حبيبي كل كل العيال بتشيل الشنطة تروح المدرسة
27:51ده في وجبة ايه؟ بتقولها له ايه؟ يعني في اوقات بتقول له انت مش لوحدك اصلا. كله كده اصلا. يعني انت متخيل ايه؟ يجي يقول لك لا بس انا مش عارف انا بتعب من المزاكرة
28:01هتتعب اكتر لما تسقط. ما فيش حاجة اسمها ما بتتعبش ما فيش حاجة اسمها ما فيش مشقة يعني هذه مسائل المفروض انها مسائل خلصانة عند الانسان. هذه اصول حضرة قواعد. لقد خلقنا الانسان في كبد
28:20ايحسب الا يقدر عليه احد. انا في رأيي انا انا هاخدها في الاتجاه اللي انا شايف ان هو ايه؟ انا في رأيي هو الاتجاه الذي ينبغي ان يسير. خلاص الاتجاه اللي هو مزيج مزيج من الايه؟ مما افادته فلا اقتحم العقرب. مزيج من التحسير والتحضيض
28:40ماشي؟ مزيج من التحسير والايه؟ والتحضير. مزيج من النكير عليه. من من معاتبته؟ خلاص؟ وتحضيره على ان هو ايه؟ يقوم. خلاص؟ يعني مش هنقول تعيير ولا تكبير بس هو تذكير. تذكير بان انت ما عملتش حاجة
29:00انت ما نقزتش حاجة. كده المفروض تنجز اصلا. ولذلك في رأيي لو قلت لي الصورة دي بتكلم مين؟ الصورة دي بتكلم مين؟ السورة دي بتكلم انواع من الناس. ممكن تشوفها
29:20الصنف بتاع ولا يتم ان تستكثر. بتكلمه عايز اريح شوية. ليه؟ عملت كتير خلاص كلم الصنف ده بيكلم الصنف اللي هو ما عملش حاجة اصلا. بس مهري في الدنيا. زي بتاع علاجه من التكاثر النهاردة كده. صحيح مهري في الدنيا. بتكلم النوع ده
29:48اللي هو بقى متصور ان انا عملت عملت وهو اصلا ايه ما عملش. ولذلك من الاهيت اللي تفهم في ضوءها صورة البلد جدا جدا اية ولا تمن تستكثر. على تفسيريها على تفسير ولا تمنن بمعنى ولا تقطع
30:08انك ايه؟ اتيت بالكثير. فده قطع. طب رقم اتنين؟ ما قطعش. مال بقى الملح. بس بيعمل ايه؟ بيموت بيفتخر وبيعدد وبيعير ومش عارف وايه. عملت وعملت وما وقفش. ما وقفش للاسف الشديد. آآ
30:28بس هو عداد حسناته وقف. ما وقفش بس ابطل اللي فات. ما وقفش اصلا. خلاص اتمنن تستكثر ولربك فاصبر. لربك فاصبر. بسم الله ربنا. انت اصبر نفسك ايه في هذا الذي انت فيه
30:48لو انا شخصيا انا يعني باخدها بنزلها على نفسي واعتقد ان انتم برضو واعتقد ان اغلب وشر اه نقدر نقول ان احنا ما بين اتنين ما بين واحد واحد مقصر. وهذا المجتهد لما حتى قلنا صالح وطالح التقسيمة اللي احنا قلناها قبل كده دي. واحد مجتهد وواحد مقصر
31:18وهذا المجتهد هذا المجتهد هيتسرب لقلبه الوهن. اللي يخليه عايز ايه؟ الوحي. يقع يا من يستكثر. ماشي؟ والمقصر ده متوهم انه انه ايه كويس ما عنديش مشاكل والدنيا حلوة وزي الفل. تمام يعني عشرة على عشرة. في رأيي دول الرجلين اللي احنا نمشي معهم من الاول للاخر احنا
31:48احنا كمسلمين ما تقوليش بقى انا عايز اخاطب الكافرين ومش الكافرين سيبك من الكافرين دلوقتي هم ايه الخطابة لما يقروا القرآن يفهموه احنا بنخاطب مسلمين احنا كمسلمين احنا احد رجلين اما واحد فينا مجتهد وتمام وشادد حيله وربنا ييسر له خلاص بس يتسرب الى قلبه الوهم
32:08تعبنا بقى. عايزين نريح شوية. ياه بقى يعني كتير كده. لا مش عارف ايه اصل انا اصل الزبون بتاعي ما يستكفر ده. او بتاع بتاع الصعوبات. ماشي؟ والتاني مين؟ المقصر. اللي متوهم انه مش
32:28مقصر وسبب سبب تقصيره حاجتين. الاولى ان هو شايف نفسه مم لأ مش الوليد التاني. الاولى ان هو مستثقل ومستصعب انه ياخد الخطوة. حس انها يعني هدايق على نفسي وهتعب نفسي وهشد على نفسي ها والتانية والتانية انه متصور انه كده كويس بيعمل حاجة
32:58الكتير. متوهم زلك. ركزوا في الكلام ده مهم جدا. يبقى احنا دلوقتي احنا بين احد رجلين. انا قلت انت فاهم مين البني ادم ده مين الانسان ده هو هيفرق معك اوي في انك تمشي صورة في اتجاهه. اما ذاك الانسان المجتهد بس ما له المجتهد ده؟ بدأ
33:18الوهن يتسرب الى قلبه. لدرجة انه هم انه يستكثر. شايفني بس هو خلاص بقى يا اما هيقطع يوقف يا اما بيكمل بس بيكمل وايه وعمال بقى لا يزكر ويعاير ومش عارف وايه وانا عملت وعملت وانا بعمل على فكرة وانا وانا وانا تمام يا اما الانسان التاني ولا الانسان مين المقصر طيب
33:38الانسان المقصر ده في الغالب اللي موقفه هو مش بيعمل حاجة بس اللي موقفه ايه؟ سببين الاول الاول لا الاستثقاء مستثقل الموضوع حس ان هو يعني صعب علي. في تعب مش تلاحزوها. كتير من الشباب مسلا والبنات مش عايزين يلتزموا ليه
33:58قابلين الالتزام. خايف من من الايه؟ القيود بتاع التكاليف. متصور كده اصل انا هصحى كل يوم واصلي الفجر لأ لأ لأ مش دي هصحى كل مش مشكلته على فكرة مش مشكلته كمان في انه يترك حرام. هي هقوم اصلي الفجر
34:18هيصحوني وكل شوية ايه اتوضا واصلي واخلع الجزمة فاكر انت بتاع لمازا فاهم والله صحيح والله الكلام ده حقيقي. لأ وفعلا وهقعد اعمل كده ويعمل في ايدي لأ هو حتى في البيت او
34:38لزلك مش عايزين ينتزموا ببرامج. بس تيجي تقول له مسلا برنامج علم مش عايز ايه؟ آآ مزاكرة وبتاع لأ مش حابب كده. هم حتى مش في الدين بس في الدنيا كمان
34:48فده حد ما له المأنتخ ده الزبون المأنتخ مقصر. تيجي تبص عليه واصل الامر انه متخيل انه ايه؟ صعب ويتألم وكلام من ده كله. هو مش مدرك اصلا انه كده كده ايه؟ الحياة مليانة الم. السبب التاني طب
35:08اصل انا كويس على فكرة ان انا مالي. انا مش وحش. انا الحمد لله كويس. ماما هو انت كل شوية تقولي لي مش عارف ايه هو انا ايه يا ماما انت بتشوفيني انا مسلا انا مش
35:18مع صبيان ولا بشرب مخدرات انا كويسة هي فعلا كويسة يعني في تصورها ايه ما بتعملش حاجات ايه ضخمة بس في النهاية هي البني ادمة بطالة هو بني ادم بطال في الاخر
35:31في الاخر ده اساسا ده ليس من اهل الاخرة. ليس من يرجون الله والدار الاخرة. واضح. اصل هو فيك حتة انك قاعد في النص دي ما فيش. يعني تمام فده السبب الايه؟ التاني عنده. تمام؟ طيب. فنشوف بقى نشوف يعني الصنفين دول. نشوف الاول الصنف اللي هو آآ شايف
35:51ان هو انا مجتهد وتمام وزي الفل بس بدأ يدخله الوهن وهم انه ايه؟ يمن يستغفر. بيتقال له لا بهذا البلد. الله يقسم له بذاك البلد. بالبلد الحرام. آآ زي ما قلنا هنا هنتكلم عن الزمان والمكان والانسان
36:11الانسان في رأيي ان الخط ان مفتاح القسم حل بهزا الباب. والاربع حاجات انا قلتهم في الحل. قلتهم في الحل كان هزا الرجل حالا في هزا البلد. كات الدنيا جميلة وتمام وقاعد في المكان وزي الفل وعشرة على عشرة. وبعد شوية
36:31ماشي؟ استحل هذا الرجل في هذا البلد. بعد شوية جاء هذا الرجل خلاص محرما وتحلل من احرامه تمام؟ وبعد شوية احلت هذه البلد لهذا الانسان فنعم وسعد. وكذلك كل والد وايه؟ وما ولد. هذه سنة الحياة
36:51فبطبيعة الحياة. في رأيي ان ده مثال تاريخي. حاضر قدام عينينا بنشوفه على طول الخط. الناس اللي انتخت وريحت وعملت وودت وخصوصا بقى لو استصحبنا هنا مثلا موقف تاريخي حصل فعلا مع الصحابة في سبب نزول اية ولا تقم بيدكم الى
37:11ما همه ان هم يعملوا ايه؟ ده ما كانوش يعني واتقال لهم ايه؟ ولا تلقوا بيدكم ونبدأ نقرأ في رواية سيدنا ايوب الانصاري هو يعني ما قالوش انام المعاصي لا ده كده ربنا مكن للنبي خلاص احنا عايزين نعمل ايه؟ يعني
37:31مجلسه في اموالنا اللي هي خلاص فسد الدين صلحها بقى وكده يعني. ده هم لا منوا ولا استكثروا ولا هم يعني يعني يبقى هو ايه؟ مجرد دين. الاسلام وكثر ولا
37:41مجرد دي اتقال لهم ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. القسم هذا القسم هذا البلد البلد خلاص البلد ده هو هو هي ام القرى هي هي ام القرى خلاص اللي فيها ام قصص التاريخ دي اصلا. اللي هي كنوع من الربط الايه؟ يعني سبحان الله
38:11مكة اكتر مكان يتجلى فيه الكبد. مكان اصلا ما تعرفش الناس اللي ساكنة فيه ساكنة فيه ايه ازاي؟ واللي عايشينه عايشين فيه ازاي؟ مكان كله جبال لا يكاد يستوي لهم مكان. هي درجة حرارة مش عارف منها. اصلا مش عارف منخفض
38:31ما فيهوش زراعة صح؟ ما فيهوش صناعة. ما فيش مريض. تمام؟ ما فيهوش ماية. يعني مكان مكان فيه اللي فيه فيه المكبدات وفي ناس حلت بهزا المكان الزي فيه ايه؟ كبد. والمكان اللي فيه كبد ده بقى شف دلوقتي الناس بتعمل ايه؟ بتكابد ايه عشان توصل له اصلا؟ والمكان ده شف وضعه ايه
38:51دلوقتي هذا المكان مكان فيه كبد هو هو شف يعني انت بتكابد عشان تروح له انت كمسلم. وهو اساسا مكان ايه؟ جغرافيا ديموغرافيا والكلام ده كل المكابدات اصلا ما كان لا يكاد يستقيم حل ولا يستغل. كان صعب جدا
39:08في هذا المكان الذي فيه كبد حل انسان وحل اناس وعاش اناس وحصل يبقى يبقى هذا الشاهد الجغرافي لو صح التعبير اه للشاهد الديموغرافي. الشاهد السكاني. السكان اللي كانوا في هذا المكان. والوالد ده بقى والد وما ولد. الولد الوالد
39:28ادم وزريته الوالد ابراهيم وزريته وارتباطهم بهزا الايه؟ بهزا البلد. خلاص؟ الوالد ده محمد ومن جاء من امته وارتباطهم بهزا ايه؟ البلد خلاص؟ والوالد ده كل ايه؟ كل انسان كل انسان حاضر خلاص آآ والده مولود. والوالد اللي هو الوالد
39:48اصلا والذي لا يلد. ماشي؟ ممكن ده اللي بعيد شوية عن الحتة دي. بس كل والد وولد مرتبط بهذا البلد. سيدنا ادم مرتبط بهزا البلد سيدنا؟ ابراهيم مرتضى بهزا البلد وذريته سيدنا اسماعيل خلاص لان بعض الناس قالت سيدنا ابراهيم وزريته سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل
40:08تمام؟ فصل تمام؟ محمد صلى الله عليه وسلم ومن جاء معه من من اخوانه. حتى في اصل الخلق الانسي ده يعتبر ايه؟ المكان اللي هو انه يقال ان سيدنا ادم كان في ايه؟ في مكة برضو. خلاص؟ وده المتوقع. يعني ليس بمستبعد اصلا ان يكون النزول كان برضه في ايه؟ في هزا المكان. فهذا المكان
40:28الذي يراه الانسان على كل المكابدات والمشقة اللي في دي ومش عارف وايه وكان ما كان وكان امره وكان فربط هذه القضية بالبلد ان هذا المكان فيه مكبدات والناس كبدت لاجله اشياء واهله اصلا كده كده بيكدوا الناس اللي هم الصالحين فيه بيكدوا والطالحين بيكبدوا هو مش مكان اصلا اه وهو مكان مكان
40:48تجلى في مكابدة كل انسان. مجلة في مكابدة الجنس الانساني اصلا. قصة الانسان بدأت من هنا بدأت من هذا المكان. خلاص وهذا المكان وهو كانه قبلة هذا الانسان او هو هو حقيقة قبلة هذا الانسان. طيب فهذا البلد والذي تراه في هذا البلد وتلك
41:08المكابدات التي كانت في هذا البلد لو ان من سكنوا هذا البلد فكروا بتفكيرك كل من سكنوا هذا البلد كابدوا كابد ادم كابد ابراهيم كابد اسماعيل كابد محمد صلى الله عليه وسلم. كابد الصحابة الكرام. وكل واحد فيهم انتهت
41:28مكابداته بايه؟ بنجاح وراحة ونعيم كلهم كبدوا. لو انهم فكروا زيك. ولذلك لقد خلقنا الانسان جنس الانسان في ايه؟ في كبد. لا يخلو الانسان من كبدات. مكبدات عمرانية مكبدات ايمانية مكبدات بدنية مكبدات وجدانية
41:48نفسية لا يخلو الانسان مكبدات. لقد خلقني انسان في كبد. فيقال للانسان ده انت انت عايز تريح ليه عايز توقف ليه؟ يعني اريح شوية التقط انفاس مش هتستريح مش راحة بالعكس في نوع كده يعني المفروض بيحصل عند الناس اللي
42:13ثم من الله عليهم بادمان الانجاز انه لو قعد شوية ما انجزش يكتئب. يكتئب يتعب نفسيا. مش هو حلو وتمام وزي الفل واكل وبيشرب يعني بس ما له تاب ايه؟ ريح بدنه بس تعب نفسيته. تعب نفسيته. ايوا انت هتستريح
42:37بس هتتعب نفسيا. هتتضايق. انك ما بتعملش حاجة وانك وانك وانك وانت انت عدو نفسك. ان تؤذي نفسك لما تشوفه وخصوصا بقى لما ترى غيرك في الطاعة وانت ايه وانت قاعد وخصوصا بقى لما تيجي يوم القيامة وتشوف الكلام ده انت هتبقى متحسر اصلا. لقد
42:57الانسان في كبد اتقال له كده ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ يعني هذا الانسان ايحسب هذا الانسان او يحسب هذا الانسان. قال لن يقدر عليه احد ان ربنا لا يقدر عليه. ولا يقدر الله سبحانه وبحمده ان هو آآ
43:17يعامله بعكس قصده يقدر الله. فهو هنا يهدد. ليه؟ لان تلات تعلم الى اي حد. قد يصل به استصعاب الكبد ده. لان وفي الحقيقة هو الانسان لما بيوقف هو يعني بس هي كده لمن شاء منكم ان يتقدم
43:47او يتوقف او يتأخر ما هو مش هيتقدم يبقى اسمه تأخر. ما فيش ما فيش ما فيش حاجة اسمها واقف انت مش هيتقدم انت ما تقدمتش. انت متخيل انك وقفت بس في الحياة انت ايه؟ اتأخرت. اوعى تبص للي قدامك. انا اتأخرت
44:07رغم ان انا متصور ان انا ايه وقفت انت في الحقيقة ما توقفت انت تأخرت ان شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لان انت في الحقيقة انت آآ بيقطعك مش انت اللي بتقطعه. الزمن هو اللي بيقطعك مش انت اللي بتقطعه. فانت لو مش بتتقدم هتبقى بايه؟ تتأخر. خلصانة
44:27يعني الزمن اللي جاي ده لما انت تروح تقابل انت الزمن ده قدام ماشي؟ انت كده تقدمت لما انت واقف مكانك الزمن ده عمل ايه هو هيقابلك انت وهيسيبك ويمشي. خلاص؟ قابلك فين؟ في مكان انت فيه متأخر. اتأخرت. ولذلك الانسان لما لما
44:47اما يستحضر المسألة دي ويشوف كم خسر من الخير. كم خسر من الخير فلا يزال قوما يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. نسأل الله العافية. كم خسر والانسان من الخير بتأخره يقول اهلكت مال اللبدا. لأ ده انا انا اهلكت
45:07عملت كتير بقى هي دي دي بقى بتاعة ايه دي بتاعة اللي هو ايه؟ انا عملت كتير اوي يا جماعة يعني الحمد لله اصل انا تمام وزي الفل بقى يعني مش
45:17كفاية كده. ايحسب ان لم يره احد. وقلنا بقى امس هنحسب او لم يره احد. هو انت انت تحسب ان ربك ما ما رأش تقصيرك في اللي انت بتعمله ده اللي انت اللي انت اصلا بتستكثر به. يحسبه ان لم يره احد. انت ماشي الكلام ده تقوله للناس اضحك على الناس
45:37بس ربك رأى ايه؟ لا رأي ان انت كنت مقصر فيه اصلا. ما حملتوش بقى زي ما انت بتقول اوي كده. ده سترك في حاجات وعدى لك حاجات تمام ويعفو عن كثير. احسب ان لم يره احد. ايحسب ان لم يرى الله سبحانه وبحمده يومه
45:57وان هو مش زي ما بيقولوا بيزعم كده يعني معلش مش فاضي انا كده اتشغلت والله العزيم لأه بينام قد ايه بايه بتاكل قد ايه بتشرب قد ايه بتعمل قد ايه بتضيع وقت قد ايه ؟ كتير. احسبه ان لم يره احد
46:17لم ير معاصيه احد. معاصيه احد مخالفات احد. ما هو الناس مش شايفة. انت قدام الناس انا وانت قدام الناس ايه والله الاخ فلان الاخت فلانة ما شاء الله لا قوة الا بالله مجهود خرافي حاجة جبارة الله اكبر
46:37ده اللي الناس شايفاه بس ما لا يراه الناس. انت نسي ايحسب ان لم يره احد؟ ايوة انت قعدت يوم اتنين وتلاتة بس السبعة وعشرين يوم التانيين ربنا رآك فيهم. رأيك حتى في اليوم الاتنين والتلاتة دول شف اللي ما حدش شافه. احسبه ان لم يرى
46:57واحد الم نجعل له عينين هو هو انت ليه متوهم ان انت ده منك ومجهودك وانت اللي عملته الم نجعل له عينين انت العينين دول مسلا انت اين شكرهما؟ اين شكرهم
47:17مش انت عايز تقعد؟ اين شكرهم؟ ده انت استعملتهم في المعاصي. ده انت خالفت بهما. ولسانا وشفتين اين شكرهما؟ لقد خالفت بهما لقد عصيت بهم عصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
47:37انت عندك النظر اهو العين خلاص وعندك الايه؟ الكلام. النظر والكلام. اين فكرهما وفي رأيي ان العين واللسان والشفتين عشان هم اكتر حاجة يعصي بهما المرء ربه اكتر المعاصي دي من الايه؟ من العين ومن اللسان والايه؟ والشفتين. ولسانه ذاك الذي يريده الموارد. لسانا وشفتين
48:07ربنا اعطاك اللي سامع الراجل وهديناه النجدين. هو انت اهتديت بنفسك؟ نحن نحن هديناك لديناه النجدين يعني مش هديناه هداية عادية. احنا وضحنا له طريق الحق وطريق وطريق الباطل كأنما هما نجدان. الناس ده
48:27مرتفع من الارض يعني واضح وضوح الشمس بينا له الطريق. هديناه اكمل هداية. وهديناه النجدين. ولو على المعاني الاخرى داخل فيها هديناه لمصالح الدنيا. هديناه لمصالح دنيا. ماشي؟ فلا اقتحم العقبة. ورغم ذلك
48:47ما اقتحمت العقار. ولذلك هي بقى فكرة ايه؟ فكرة اقتحم اشوف بقى لفز اقتحم وخدوا مع لفز ايه ولا تهنوا. هو جواه الوهن وبيتقال له ايه؟ اقتحم. اقدم الاقتحام ده الدخول فجأة. ولذلك سورة البلد بتدينا
49:17بعد جديد بعد جديد في السير الى الله. وسارعوا بتدينا بعد. وسابقوا بتدينا بعد. خلاص تفروا وتدينا بعد. كل الحاجات دي تدينا ابعاد في طبيعة السير الى الله. فلا اقتحم بتدي بعد اخر في طبيعة السير الى الله
49:37وهو ايه؟ منهاج الاقتحام. استجماع استجماع كل قواك خلاص؟ ما فيش تردد لحظة اقتحام ما تديش نفسك فرصة تفكر. ما تديش نفسك فرصة ايه تفكر لانك لو لو هتفكر هتتأخر
50:03من اجل الاقتحام ان في ابواب الخيرات لما لما تيجي حاجة ما تايه ما تقولش ايه خلاص آآ طب انت جاي ولا مش جاي؟ اقتحم يا عم انا معك في
50:14انا معكم في كزا. ورغم ذلك ما اقتحمت العقل. انت كنت تتكاسل وبتتقاعس. انت كنت جايب الزق. انت كنت بتتزق زق عشان تعملي الحاجة كنت بتتزق اصلا عشان تعملها. انت فرحان بايه؟ فرحان بايه؟ تعال بص بقى. ايه اللي
50:34كنتم بتتزقلوا؟ يعني ايه بقى اللي كنت بتتزق له؟ وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة. سهمت في فك رقبة في عتق رقبة من النار اطعام في يوم ذي حتى ها؟ ما اقول لكش اعتقت رقم. ساهمت؟ حطيت على اعتقها. اطعمت اطعمت
51:03في يوم دي مسغبة مش حد مسكين يتيم ذا مقرب ومسكين ذا متربى؟ ما عملتش. ثم كان من الذين امنوا تصب الصبر وتوصل بالمرحلة اولئك بقى دول بقى الحقيقة دول ايه؟ اصحاب الميمنة. لزلك التحدي والسؤال هنا على
51:23على الشمول. عملت الحاجات دي. لزلك هتحتاج انك تعمل ايه؟ انك ايه؟ لا تمسك ورقة وقلم وتحاسب نفسك. هتعرف ساعتها ان انت في مصيبة. وان انت اساسا ولا ايه؟ ولا هلكت مالا ابدا ولا حاجة
51:43كأنها كأنها نوع من الايه؟ من المحاسبة كده. فكأنه نوع من الارشاد ان انت لما تحس انك متردد او هتتأخر بتعمل ايه ؟ تمسك كده ورقة وقلم وتشوف نفسك انت فين اساسي. اولئك اصحاب الميمنة. دول اصحاب المنامة
52:03الناس اللي تواعصوا بالصبر مش صابر تواعصوا اصحاب المهن دول اصحاب الميمنة دول الناس الميمونين هذا هو الحراك الميمون دول الناس اللي هم اصحاب اليمن والخير والبركة في الدنيا وفي الاخرة. والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة. عليهم نار مغصبة
52:23هتروح فين؟ تقول تألمون فانهم يألمون فيما تألمون؟ ارجو من الله ماذا؟ ارجو. ممكن الشخص ده بقى نقف عند فلقتحم العقبة ممكن نمشي في هزا الاتجاه كنوع من التفكير ليه ونوع من النكير عليه يعني
52:43حاجة كده المفترض يبقى هو يخرج منها بالتحسير. لو وقفنا بقى عند فلا اقتحم العقبة وخدنا البعد الاخر احنا قلنا لازم نسير بالجناحين فهلا اقتحم العقبة بقى؟ هلا اقتحم العقبة؟ انت بقى اقتحم العقبة؟ يلا انت بتقول ان انت اهلكت لا طب انت انا مش طب انا
53:03انا شعر بالايه؟ بالازمة. طيب طب خلاص اقتحم. وما ادراك ما العقل؟ ايه المطلوب منك ايه؟ ياللا. فك الرقبة اطعام في يوم دي مسغبة الخطة التشغيلية دي الخريطة خريطة اقتحام العقبة. والحاجات دي بقى تبقى
53:23انت بتباشرها على منهاج الاقتحام. اقتحام اقتحام. ايه العقبة اللي انت هتقتحمها؟ العقبة النفسية. اقتحم العقبة اللي بتحول بينك وبين الايه؟ وبين الكلام ده اصلا. تخفف خفف تخفف من اوزارك اللي مأخرك تخفف تخفف من الايه من من العقبات النفسية دي
53:51انطلق فك رقبة يطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقرب مسكينا ثم كان من الذين امنوا توصوا بالصبر وتوصوا بالمرحمة. حين تكونوا من اصحاب الميمنة على الحقيقة. ده بقى على حقائق الانسان الميمون. يرحمك الله. مش مش غلبان الانسان الميمون على الحقيقة. تمام؟ طيب
54:11ده ده نوع كده خلصنا معه للاخر. روح بقى للنوع التاني هو النوع مين؟ المقصر بقى. ده المجتهد بقى اهو. الصالح المجتهد ونروح بقى لمقصر الطالح ده. الا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالدي وما ولد. بيذكر بايه؟ باللي حصل
54:31برضو في مكة وهذا الرجل وان مين اللي كسب في الاخر هذا الرجل الصالح. انت مستثقل ليه؟ وشوف هذا الرجل حصل له وحصل له وحصل له. ثم كان ما كان في الاخير
54:47انتصر تمكن عشان امر في التاريخ وكذلك حصل مع ادم وكذلك حصل مع ابراهيم وكذلك حصل مع الصالحين على مر التاريخ لقد خلقنا الانسان في كبد. انت مستثقل الدنيا ليه؟ هي مشكلته اساسية الاستثقال اصلا. لقد خلقنا الانسان في كبد. كده كده هتكابد. كده كده هتتعب
55:07كده كده ما تهربش منها. ايحسب الا يقدر عليها احد؟ يعني هو ايحسب هذا الانسان اللي هو هنا يعني من اكمل ما يفسرها ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون. انت انت تحسب يعني
55:27او او انت تحسبي سبحان الله المعنى اللي كان ييجي مسلا في دماغ الواحد يقول ايه طب الواحد زمان كده الواحد لسه في السانوية ولا بتاع يقول ايه طب ما بقى الواحد
55:37يعمل زي زمايله بقى ويعيش حياته. فسبحان الله الواحد من حياته التي عصمه الله بها. اني كنت اقول ايه؟ هتعب برضو. برضو هتعب هو انا هفلت من ربنا انا مش هفلت من ربنا. يعني ازا كنت انا مسلا بجد بعض المشقة والحاجات وانا ايه وانا اطيعه. فكيف وانا اعصيه؟ يعني انا
56:00ده فيه حاجات اصلا اصلا ولزلك سبحان الله! احنا احنا ما بنحسهاش. لان احنا مش واخدين بالنا من اللي مدفوع عننا مش واخدين بالنا من اللي الطاعة متسببة فيه لنا. ولزلك اول ما الانسان يعصي بيلاقي الدنيا ايه
56:21قيل الى نفسه. طول ما انت بتطيع ولا بتجتهد ولا بتنشط سبحان الله! انت لا تعلم كم ما كفاك الله اياه. لا تعلم كم ما صرفه الله عنك. ما تعرفوش اصلا. انت في الحقيقة ما انت ما تعرفش وهو يتولى الصالحين وبيتولاك
56:41انت مش عارف انت مش ماسك ولا قلم ولا عارف. فيحسب الا يقدر عليه احد. انت متصور ان انت لو نفسك تردك مرة انك تعصي ولا مش عارف ايه. او انت مستثقل ايه
56:51انت متخيل كده انت ربنا مش هيقدر عليك يقول وهلكت مالا اللبد. انت متخيل ان انت عملت حاجات كتيرة وانا عملت حاجات ومش عارف ايه وتمام وانا زي الفل كده وانا تمام وما علش
57:01يقول اهلكت مال اللوبا ده؟ الم نجعل له عينين؟ مين اللي اعطاك العينين؟ لسان من شفتيه؟ ما اطعتش ربنا بهم؟ بل عصيت الله بهما وهديناه النجدين هداك لمصالح دينك ومصالح دنياك. ورغم ذلك ما اقتحمت العقب. رغم ان كان مطلوب في العقبة فك رقبة واطعام في يوم الدين واصابة من ذهب
57:21مقربة مسكين ده متربي. او نروح للاتجاه التاني بتاع فهل لا اقتحمت العقبة بقى؟ يلا. ايه المطلوب؟ حاجات يسيرة. ولزلك ده ياخدنا منهاجي انك لما تبدأ تخليه يقتحم يقتحم حاجات ايه؟ يسيرة. بل في رأيي من الحاجات اللي انا اتعلمتها من سورة البلد ان الشخص المستثقل ده
57:41هاتوا من عموم العموم. هاتوا من عموم الايه؟ العموم. هاتوا من بعيد خالص. هاتوا من فك رقبة. وان طعام في يوم الايه مشغولة هاتوا هاتوا من الانسانية العامة. ودخلوا الانسانية الخاصة. وده من الحاجات اللي احنا ينبغي ان يلتفت اليها مع هذا النوع من
58:01الناس. تجر رجله بايه؟ بعمل اجتماعي باحسان الى الفقراء. الى الايتام الى المساكين. هاتوا بدي خليه بس يقتحم العقبة. فاهمني؟ خليه يقتحم العقب. يعمل اي طاعة. ولزلك كنت في اوقات اصلا بقول لهم حتى مع الشباب اللي هو
58:21الكسلان ده خليه ينتزم في اي حاجة يعني يقتحم عقبة الايه؟ الكسل يعني ها؟ اقتحم العقبة بس. طب تعال. اعمل لي ايه؟ طب ايه رأيك في دي فهلا اقتحم العقبة؟ وما ادراك فكوا رقبة. ابدأ بديه بطعام في يوم ذي مسغبة. يتيم زي ما قرب ومسكين زي ما تربوا. ماشي؟ اطعام بس مش ما تعملش
58:45موجة قطعة صعبة دي وادي له اكل. انت مش عارف بتاخد سندوتش. ما تروحش بعيد. رح لايه؟ ماسكين ذا ابدا. اليتيم ايه؟ ما قرب ده. ثم كان الذين امنوا. بس آآ حافظ على ايمانك تمام. وتواصوا بالصبر وتوصوا بالمرحلة. يعني ايه تتوصى مع غيرك كده بالصبر
59:05يلا اولئك اصحاب الميمنة. شفتم الموضوع سهل ازاي؟ هناك اصحاب الميمنة. الذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم عليهم نار مؤصدة. في رأيي ان البلد اللي الانسان عايش فيه والبلد اللي هو البلد الحرام اللي ربي جعل له حرمة. خلاص
59:35البلد اللي هو ومن دخله كان امنا. البلد الامين. هذا البلد. خلاص؟ هذا البلد الامين هذا البلد الحرام الذي له هذه الحرمة هو لو لو وضع بين اعيننا اعيننا هيكون دافع لهذا الانسان اللي هو مكسل ومش عارف ومقصر وكلام من ده كله يشوف من هنا نشأ
1:00:05فكل شيء مننا بدأ كل شيء من هنا وما الذي حصل هنا؟ وبالنسبة للانسان المقصر واللي عايش في عالم تاني ومش عارف ايه وكلام من ده لما يشوف المكان ده
1:00:15والناس رايحاه ناس بتتعب فيه. الناس دي عارف بتعمل عشانه ايه والناس اه ولعلها برضه من الاشارات ان هذا الانسان اللي كسلان اللي مش عارف ايه سبحان الله قد تكون مثلا آآ امثال العمرة ولا غيرها نقطة تحول في حياته. قد يكون اتيان هذا البلد
1:00:35نقطة تحول في ايه؟ في حياة هذا الانسان. قد يكون ان الانسان ده يبقى له دور مع اللي حواليه ويقوم بحاجة يعني مفتاح خير اه لهذا الانسان. صورة البلد وثقة الصلة جدا جدا بسورة اه التين
1:00:55والتين والزيتون بطور سنين. وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسنه. تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين حد من اللي بقرأه يقول كده نقرأ عينه ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا. الا الذين امنوا وعملوا
1:01:24فلهم اجر غير ممنون. غير مقطوع. فما يكذبك بعد بالدين اليس الله ليس الله باحكام الحاكمين؟ سبحان الله الواحد يتخيل دي كده فعلا ايه؟ فما يكذبك ما الذي ما الذي يعني سبحان الله! ربنا اقسم له التين والزيتون وطور سنين وهذا بلد امين. وانت خلقت في احسن تقويم. ثم ردت الا دول بقى مش هيردوا
1:01:54لهم اجر غير ممنوع فما يكذبك بعد بالدين. ايه اللي يخليك بتكزب بالحساب والجزاء تكذب عمليا بالدين؟ انك حاسبوا تجازوا الخضوع لله. اليس الله باحكم الحاكمين سبحانه وبحمده؟ الشاهدين الصورة انا شايف انها بتبقى مناسبة للواحد فينا مع تنوع احواله. ويمكن ده مهم قوي في حل. مع تنوع احوالك لما
1:02:24تحسس بالامن والامان كده والدنيا تمام وزي الفل بقى حتى تهم انك ايه ان انت خلاص بقى تريح ماشي هتبقى وانت مستحل اضطهد وتعبان وبيقولوا لك ومش عارف ايه. تمام؟ وانت برضو في الحالة التانية اللي هو خلاص بقى انت عندك الطاعات ولذلك فكرة
1:02:44عبادات ان الانسان يعني في رأي لو هنقول مفتاح مفتاح السورة في ايتين والعقب للحياة مكابدات مكبدات لو انت مجتهد وتمام وزي الفل الحياة برضو ما هتنتهيش فيها المكبدات اقتحم العقبة
1:03:04وتحسر على كل عقبة ما اقتحمتهاش. اتحسر على انه ما كانش اقتحام اصلا. كان تردد واه ازا كان الواحد فينا مقصر ولا متكاسل ولا كلام من ده كله ما تتخيلش انك هتبقى مستريح. انت برضه الحياة في كبد. فهتيجي عليك مكابدات
1:03:24هتكدر عليك حياتك اكتر. هتتعبك اكتر. فاقتحم العقبة احسن لك. اقتحم العقبة. انت تألمت وتوجعت وتعبت عشان الدنيا فين تعبك للاخرة؟ فين تعبك لدينك؟ فين ما ينبغي ان يكون؟ آآ لو قلنا ان
1:03:44صورة بتتكلم عن اقتحام العقبات فقلنا انها بتتكلم عن اقتحام العقبات اه ده يكون كافيا بلا قيود كثيرة. ليه؟ لان ما فيش سورة في القرآن كده. فما فيش اشكال. لان في الحقيقة اقتحام العقبات
1:04:04في صور كتيرة بتتكلم على اقتحام العقبات مين اللي ما اقتحموهاش؟ ومين اللي اقتحموها تمام؟ وايه اللي يحضني على اقتحامها؟ خلاص؟ وايه اللي خلاني ما اقتحمتهاش؟ وايه اللي يحصل لي لو اقتحمتها؟ وايه
1:04:23اللي يحصل لهم ما اقتحمتهاش. ومين اللي اقتحموها قبلي؟ ومين اللي ما اقتحموهاش قبلي؟ واضح؟ وايه في ميادين اقتحامها الميادين اللي انا اقتحم فيها العقبة. خلاص؟ كل ده لما نحطها كلمة مركزية كده كنت حامل عقبة
1:04:43اقتحام العقبة واجي انا اسأل نفسي ببساطة كده اين انا من هذا الاقتحام؟ ان بقى يعني وصورة البلد من الصور اللي سهل قوي انك تكمل معها خط التدبر في خط الايه؟ واحد. واحد. من السهل قوي انك انك على بعضها كده تيجي تيجي تيجي درس تيجي
1:05:03صليت فجر سهلة جدا ما فيهاش شعبات كتير. كزا. وسهل قوي انك تكمل معها خط يعني تكمل معها اصلا مشوارك في التدبر في وسيطك الرئيسية في تدبرها في تفكر في حالك. تقي من نفسك وتفقد المواطن خلل. قضية اقتحام العقبات دي انت فين منها اصلا؟ انت تقيم نفسك انت كده على مدار
1:05:23انت انت امتى اصلا كنت بتقتحم العقبات؟ كم مرة اقتحمت العقبات وعملت واقتحام العقاب بتاعك ده آآ كان مستواه قد ايه؟ ماشي؟ تقيم تقيم عدد مراته عدد مرات اقتحام العقبات تقيم الثبات عليه والاستمرار عليه. ماشي؟ تقيم
1:05:43جودته تقيم كماله وشموله قيم اقتحام العقبات ده كله. تقيم هل هو فعلا كان لله ما كنش لله تتفقد مواطن الخلل اللي كانت حاصلة عندك. مواطن خلل احيانا احيانا تكون اصلا في ان انت مش مستمر عليه. شوية كده بتلاقيك ايه الجماعة اللي انا بسميهم
1:06:03وغزالة شوية كده بقى ايه نشط وعامل ومش عارف ايه وبص وهيهد الدنيا. وشوية تانيين. آآ ما لوش آآ وهينشط كده ويعملوا شوية تانيين بس ميت. انت مواطن الخلل انت شوية وشوية
1:06:23ان انت انت فين انت انت فين؟ لما لما انت بتدعى لاقتحام العقبات بتعمل ايه؟ بتقتحم فعلا ولا بتقعد تتردد وتتلكأ وتتعب وتغلب ايه يا اسطى انت في اي اين ذلك؟ انت لما بتقتحمها بتقتحمها فعلا اقتحام كامل آآ بتعمل الحاجات دي كلها بشمولها وكمالها ولا بتعملها برضه
1:06:43على مزاجك وتسيب حاجات وتعمل حاجات وعيش حياتك. وهذه الشمولية اللي مسطرة كل واحد فينا يقيم نفسه فيها. في في آآ في التفكر في المقال برضو سهل عندك المال الحسن والمال السيء. عندك اولئك اصحاب الميمنة
1:06:59دول اصحاب الجهد والحال الميمون في الدنيا. ده كده مستورا وعندك اصحاب الايه؟ المشأمة شؤم على نفسهم وعلى غيرهم منظورا وارجع لقصة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني من السور القليلة اللي النموزج التاريخي فيها السيرة كلها
1:07:19السيرة كلها هي النموزج التاريخي فيها. يعني احنا دايما بنقول الحل في السور في تدبر السور. الحل احيانا يذكر مستورا واحيانا يزكر منظورا مش مستورا حيزكر مستورا ولا يذكر منظورا. هنا الحال مذكور مستورا وايه؟ ومنظورا والمآل
1:07:39اذكر مستورا ومنظورا البلد دي واللي حصل فيها وهذا الرجل وما كان من امره واصحاب الميمنة النبي واصحابه اصحاب المشأمة من الحنظلية وابو لهب والعلم ده. تمام؟ قلت له لا هم موجودين في بلد واحدة. في بلد واحدة في بلد واحدة. في ظروف واحدة
1:08:02في نشأة واحدة في كل حاجة كان اصحاب ميمنة واصحاب مشأة. ودول تألموا ودول ايه؟ تألموا. قتل قتل مصعب خلاص في نفس في نفس الايه؟ المعركة الذي قتل فيها غيره من الكافرين. ماشي؟ قتل ده ده قتل وده ايه؟ قتل
1:08:22بس ده كان حيبقى ايه وده حي. دايما اصحابي منى وده من اصحاب المشاة. في مكة في مكة تعب ابو بكر وتعب ابو جهل. يعني والله الذي لا اله الا هو انا لما بقرأ في السيرة المكية بحس ان اللي تعبانين الكافرين
1:08:42يعني احنا على لما انت لما تخش بقى كده انت جوة الاحداس قوي فتحس ان اللي تعبانين ومضطهدين ومتعزبين هم مين المسلمين بس دي الحقيقة لما تقعد تشوف اللي كافرين تحس ان هم تعبانين هم اللي تعبانين ايه؟ اكتر والله. لا لا مش في العزة لأ
1:09:02تعبانين اكتر لأ قلقانين منه وخايفين وبيحاولوا يسدوا له بكل مش عارف ايه ويخططوا له وهم عمالين ايه يفشلوا يفشلوا كمية حسرات رهيبة. فاهمين ده؟ يقولوا خلاص بقى هنجيبها بكزا ما تجيبش. طب كلمه ابو طالب ما بيكلموش. طب هنروح نعمله نقعد معه ما يحصلش. طب
1:09:22ايه ده والناس عمالة تزداد ايه؟ صلابة وتزداد قوة وبينتشروا واتباعه بيزيدوا ودول ده اتعزبوا والله انا لما بقرأ بقرأها كده يعني بتجرد كده بعيدا عن ان انا احب اتفرج على الاحداس. بحس ان اللي متعزبين في مكة
1:09:42الكافرين. امال متعزبين اصلا المؤمنين مش ايه؟ المؤمنين اما نصر واما شهادة. عايشين ربنا بيحفزهم والدنيا حلوة وتمامه زي الفل. ماتوا لهم الجنة. دول رايحين فين؟ رايحين جهنم وبئس المصير. والله صحيح. ما هو دول يألموني ودول ايه؟ فليه البلد ان البلد دي البلد
1:10:02كان في هذا الحدث التاريخي القريب هذا الحال والمآل المنظور واضح في البلد دي يبقى افتكر البلد دي ان كان فيها ناس ايه كلها كانت في كبد كلها كانت بتكاد. بس المكابدات اللي كان بيكابدها المؤمنين كانت اقل من اللي بيكبدها
1:10:18المشركين وفي النهاية وفي النهاية عنهم منتصرين. كانوا اصحاب الميمنة ودول كانوا اصحاب مش انا مش انا همي. ايه اللي كدوه بقى ؟ ولزلك في رأيي ان المزكور هنا في المكابدات المكبدات المكية
1:10:38مكبدات المكية اللي كانت مناسبة للحالة اللي هم فيها. ايه اللي كدوه بقى؟ كبده ايه؟ فك رقبة. طعام في يوم زي مس غبة كنسمع يا الله هي دي كانت العلامة الفاصلة بين الجنة والنار. ده الدنيا كانت سهلة قوي اهي
1:10:58الدنيا كانت سهلة قوي. دي العلامة الفاصلة بين الجنة والنار؟ كانت دي العلامة الفاصلة بين اصحاب الميمنة واصحاب المشئمة الدنيا كانت سهلة اهو الحديث اللي هو بتاع الرجل اللي هو لما ربنا سبحانه وبحمده يقول له لو لو كانت لك الدنيا
1:11:24ارجع بقى. وانت طيب. اه لو كانت لك الدنيا. اكنت تفتدي بها قال وعشر امثاله. فكانت سهلة ايه اوي. وده كان سهل. وده كان سهل قوي على فكرة. كان سهل ان انا اجي
1:11:44على نومي شوية على فكرة وكان سهل ان انا اجي على اكلي وشربي. كان سهل اجي على نفسي واتحمل في سبيل الله. كان سهل على فكرة ما كانش صعب. العلامة الفارقة
1:11:54بين اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة كانت سهلة قوي. ما كتش عقبة ولا حاجة. كانت عقبة ايه نفسية كات عقبة داخلية ما كتش عقبة خارجية ولا عقبة حقيقية ما كتش عقبة خارجية ولزلك بقى من الحاجات اللطيفة ايه
1:12:14انك تبص على انواع الاعمال دي لا يستطيع احد منعك منعك عنك. ما حدش يعرف يعمل ايه معك انا. مين هيمنعك عن فك الرقبة؟ ما حدش يعني ما فيش ما فيش حاجة خارجية تقدر ايه؟ يعني ما تقلكش بقى
1:12:34اه وما ادراك ما العقبة؟ مكابدة الشدائد في مقاتلة المشركين واتيانهم في بيوتهم وانا مش عارف اه الساعات وفي منازلة وانا مش عارف واستيعاب كل من في مكة من الرقاب وتحرير كل العبيد. ها واطعام كل المساكين. لأ. كل ده ممكن
1:12:54او اوقفيه. اتطلب منك ايه؟ فك رقم اطعام في يوم الصلاة. ده اللي هو فيه ايه؟ ولزلك حتى الاعمال اللي هو ايه؟ اللي هم حتى المشركين حتى اعدائك اعداءك خلاص بيعملوها ولو مش بيعملوها مش هيقفوا لك فيها
1:13:14ما هيقفولكش في التواصي بالصبر والتواصي بالايه؟ بالمرحمة. واحد ده توجيه مهم وخطير في الايه؟ في في في واجبات المرحلة المكية اللي اتكلمنا عنها قبل كده مسألة الدعوة والدولة. مثلث الدعوة الحضور الاجتماعي. الحضور الاجتماعي
1:13:34التي ينبغي ان يرى فيها الايه؟ يرى فيها الصالح في هزا المجتمع. انت بس لو دول كده ابقى اقتحمت العقد اقتحمت العقبة صلاحا وايه؟ واصلاحا. ما انت لو لو لو انت فكيت رقابهم
1:13:52واطعمت مساكنهم ويتاماهم في ازماتهم في اليوم اللي هو دي مسغبة. ها؟ وانت كنت في نفسك رجل مؤمن وتتواصى بينك وبينهم بالصبر على المصائب والشدائد ومش عارف والكلام ده. وتتواصى بالمرحمة بينك وبينهم. ازاي مش هتقتحم عقبتهم؟ انت مش بس هتقتحم
1:14:12انت الداخلية هتقتحم عقبيتهم الخارجية. والسنة تشهد بذلك. حطوا العراقيل لسيدنا اه ابو بكر حتى الجأوه الى انه يخرج من مكة. وابن الدغنة في صحيح البخاري يرجع به. قل له لا يا ابا
1:14:32نفسك لا يخرج ولا يخرج. انك صاحب رسول الله ثاني رجل انت انت انت ولا الكلام ده يفرق معه. مش عايزينه اصلا نفس الاوصاف اللي ستنا خديجة قالتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قال انك لايه لتكسبني المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكلة
1:14:59ماشي؟ ويعينه على وتعينه على هؤلاء الحال. خد بالك مش مش دماغ ابن الداغن ياخد ابن الدغنة سيدنا ابو بكر ويلف به على ايه؟ على قامات قريش. يا معشر قريش
1:15:19مي اجرت ابا بكر ومثل ابي بكر لا يخرج ولا يخرج انه ما حدش فتح بقه عقبات كمان تقتحم عقبات خارجية تقتحم لما تكون ده ايه؟ سلوكك انت اصلا. لما ولزلك
1:15:39من الحاجات الخطيرة قوي اللي صورة البلد بتأكد عليها. التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة. لان التواصي مش كتير في القرآن. والتواصي بالمرحمة تقريبا ده المكان الوحيد في القرآن. التواصي بالمرحمة. يعني احنا
1:15:59عندنا في في العصر. والعصر ان الانسان لفي خسر الذين عملوا تواصوا بالايه؟ وتواصوا بالايه؟ بالصبر. تواصوا بالمرحمة هنا لما كانوا يحيطوا في القرآن. التواصي بالمرحمة. وهذا التواصي بالمرحمة شيء ابعد من الرحمة
1:16:19الشقة ابعد من ايه؟ من الرحمة. اتقالت لافضل انسان. اتقال له ايه؟ فبما رحمة من الله منت لهم. لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. يا الله! اصحابك اصحابك اللي
1:16:39ابوك اللي ما اللي ما حدش احب انسان زي ما احب ما احبوك. ولا حد ولا حد. عزم انسان زي ما عزموك دول لو ما كنتش رحيم متواصي بالمرحمة ما بينهم لو كنت لانفضوا من حولك امال بقى اعدائك
1:16:59بتقول ايه؟ اخص اوليائك. ولزلك خطورة قضية التواصي بالايه؟ بالمرحمة. يكون ولذلك لما الله سبحانه وبحمده يمتن على المؤمنين بل يمتن على العالمين يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. شق عليه انتم حريص عليكم
1:17:29مؤمنين رؤوف رحيم. صلى الله عليه وسلم. لذلك هذا الرجل الذي كان يحل بهذه البلد كان هذه الاشياء التي فيها هو استعمل هذه الاشياء كان انموذج منظور لمقتحم العقبة. هذا الرجل
1:17:50هذه الاشياء اعانته على اقتحام العقبات لما اقتحم تلك العقبة الداخلية لم تكن عنده عقبة فاقتحم بها العقبات الايه ولذلك اللي مقتحمها وده صنف تاني من الناس بيتكلموا السور المصلح
1:18:08ذاك المصلح مقتحم العقبات الداخلية مقتحمة خلاص. يستطيع بتلك الاشياء ان يقتحم العقبات الخارجية. هذا ما فعل على محمد صلى الله عليه وسلم. هم اصلا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت جزء كبير من مقامه في مكة كان بالادوار الاجتماعية التي قام بها. صلى الله عليه وسلم
1:18:28بادواره الاجتماعية. فك الرقاب اصلا اصلا اللي يتابع السيرة هيجد ان كأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر كانوا عاملين جمعية خيرية في العمل الاجتماعي الله! لان اللي بيتوصف بنفس الايه؟ الاوصاف. نفس الاوصاف وهي زات الاعمال اللي بتتعمل ده معناه ان هم
1:18:52هم كانوا ايه؟ هم كانوا اصحاب ما هو اكيد ما بيروحوش يشربوا الشاي على القهوة حاشاهم يعني. صح؟ مش اصحاب برضو اللي هم يعدوا النجوم ولا يلعبوا مع بعض كرة
1:19:02كده؟ ولا حتى مسلا اللي هم بيخرجوا في تجارة مع بعض؟ يبقى ايه؟ اصحاب في ايه؟ في الجمعية. ده صحيح؟ اصحاب في ايه وخصوصا ان احنا نجد نفس الايه؟ الاوصاف. وكمان بقى تجد البعد الخطير جدا بعد اللين والشفقة اللي في الرسول. واللين والشفقة اللي في ابو بكر
1:19:22يعني من اتنين كده يعني ايه حاضرة فيهم جدا. وكأن هم سبحان الله اقتحموا عقبات هذا المجتمع بايه بهذه الحال فمحمد صلى الله عليه وسلم العجيبة بقى ان يكون يكون اول من يسلم معه مين؟ الطائفة اللي كان شغال عليها من الضعفاء دي
1:19:47اول من يسلم معه. والعجيب ان سيدنا ابو بكر لما كان يعني اكتر اللي كانوا بيقتنعوا بكلامه الطائفة دي برضو فلما كانوا يقتنعوا ويلاقي عنده مشكلة فيعمل معهم ايه؟ كان بيروح يايه؟ يعتقهم. لدرجة ابوه يلومه. يقول له يا ابني انت بتعتق الضعفاء واللي مش
1:20:07عارف ايه واللي ما بيقضيهوش فاحنا قدام ناس حلوا بهزا البلد كانوا صالحين اقتحموا العقبات دي داخليا وخلاص مخلصينها. فاقتحموا بتلك الاعمال عقبات خارجية بذاك كان من الذين امنوا ثابت على الحالة دي. مش شوية مؤمن وشوية صايع. امتى؟ مش شوية
1:20:37راجل مؤمن عنده خلق المؤمن شكلها. تواصوا بالصبر. صبروا على ذلك وثبتوا عليه. ولذلك والله كنت بقول يعني كنت لسه كده مش عارف مش فاكر شفت شفت الفيديو كده صغير لواحد ايه مسلم اه مش عارف انا
1:20:57آآ مسلم في فرنسا. المسلم ده هو آآ هو المغربي الاصل. عنده مطعم. المطعم ده بيعمل فيه ايه بيطعم فيه الطلبة الجامعيين اللي مش قادرين يشتروا اكل. وكاتب لهم كده زي لافتة مرحبا بك ايا كان
1:21:17دينك وايا كان جنسك وايا كان لونك وما فيش فرق بين الكلام ده. فبيقول ان انا حد اتصل بي قال لي انت فين مسلم قلت له اه انا مسلم بتعمل كده ليه؟ عشان ربنا بيحب كده. وانا حابب اوري الصورة الحقيقية للمسلمين
1:21:41فبيقول انا بقيت سعيد ان صورة المسلمين ايه؟ يعني شافوا صورة تانية للمسلمين احنا كمسلمين اه الراجل ده بيفكرني بالصورة عمل حاجات ايه؟ بسيطة جدا بسيطة جدا. بيقول ان انا اللي حاملني على كده اني اكتشفت ان عدد كبير من الطلاب
1:22:01انتحروا لان الدولة بعد في ازمة كورونا ما خصصت لهمش ايه الناس دي بتنتحر بسهولة ممكن ينتحر عشان بونبوناية مش لاقيها صحيح بس الحقيقة عنده ما لهاش معنى اصلا فامتى ما يعني ما تستصعبش الموضوع يعني. فاهم انت؟ هو ممكن ينتحر عشان الفريق بتاعه اتغلب مسلا
1:22:17صحيح هم ناس مش ايه يعني الحقيقة عنده اسواق هو حياته بلا معنى اصلا. وباني حياته كلها على البشر. فلما تقوم الدولة ما بتديهمش المخصصات المالية بتديها لهم كطلاب ومش لاقي حتة وما هيروحش بقى لواحد صاحبه ومش عارف يعمل ايه ولا ولا واحد يتجدعن معهم ما عندهمش الجدعنة دي البتاع بتاع الجدعنة ده اتقتل من زمان. ولا حد يشيل حد ولا الحوار
1:22:37خالص. هو اصلا اول ما بلغ ولا بتاع ابوه قال له ايه ؟ مش هو بقى الكريسماس. هيروح يلاقي ابو سكران ولا امه مش عارف في الكباريه مش يعني فاهم؟ مش
1:22:47المجتمع كده اصلا وما تستغربهاش انه ايه؟ يعني ممكن واحد يستهولها لا ده حي في المجتمع ده اصلا. فما بياخدوش الفلوس في ايه؟ فبينتحروا. فلان هو حياتهم قايمة على البشر فاخذته الرحمة بايه؟ بهؤلاء بقى من الانتحار ومش عارف ايه والكلام ده فعمل ايه؟ هذا الامر البسيط. امر بسيط فعلا
1:23:07تيجي تنزر اليه تقتحم به عقبات. عقبات كتيرة جدا تقتحم بها. هذا الرجل بقى لما يتكلم مع حد ولا مش عارف ايه لا شك لا شك ان هذا الامر حضور كبير. فده بعد تاني ده نوع انسان تاني بتكلمه السورة. الانسان اللي هو يريد ان يقتحم العقبات في المجتمعات
1:23:27تحامل عقبات في المجتمعات اقتحام العقبات الدعوية في المجتمعات العقبات الاصلاحية في المجتمعات الانسان اللي عنده هذا الذي وصي به الانسان التاني اللي هو فك رقبة وطعام في يوم ذي مسغبة في الازمات بتاع المجتمع حاضر وبيحاول يساعد في ازمات المجتمع. ماشي؟ الناس اللي حواليه اثره ظاهر فيهم
1:23:47جدا اليتامى اللي حواليه والمساكين اللي حواليه بشكل واضح خلاص هو ولذلك سبحان الله كان بعض الاخوة لما يقول علاء احنا بقى يا جماعة عايزين نركز في التعليم الايماني ومش عارف ايه. انا كنت اقول يعني ما حييت سيزل العمل الاجتماعي اللي هو زي الجمعية والكلام ده وودت لو
1:24:07انه موجود في كل مكان ووددت ان هو يخرج من الايه؟ من بوتقة المعهد نفسه. خلاص؟ لا يزال ويبقى هزا الامر حاضر على طول الخط. لان دي مفاتيح المجتمعات مفاتيح دي بتهيأ لك الارض. اقتحام العقبات الدعوية في المجتمعات. اقتحام العقبات الاصلاحية في المجتمعات. تفتح لك هذه الابواب
1:24:27والمهم ثم كان من الذين ايه؟ امنوا المهم تبقى الشخص ده. مش اصحاب المصالح ها؟ مش اللي هم مش الانتهازيين تلزم الايمان. ولزلك تذكروا لما احنا اتكلمنا عن الاحسان قلنا ان الاحسان اللي احنا في رؤيته اللي بنتبناه من ضبط بالايه؟ بالايماء
1:24:47منضبط بالرؤية الايمانية انه لله انه لا يتجاوز فيه الحدود مش عارف هنتهكس فيه الحرمات مش عارف ده منضبط به. مكان المدينة كان انسانا مؤمنا حقيقة حقيقة. وتواصوا بالصبر يعني يبقى مش عامل الكلام ده بس صلاح. ده عمل ايه؟ يتواصى مع غيره. بالصبر
1:25:07يصبر ويصبر وتواصوا بالمرحمة. المرحمة مش الرحمة. المرحمة. وتواصوا بالمرحمة وهذه المرحلة اشد من الايه؟ من الرحم. يوم يوم الرحمة. اه. صلى الله عليه وسلم. ايوة. اليوم يوم الملحمة. اليوم يوم الايه؟ الملحمة
1:25:27حمى مش اللي قاله امي صلى الله عليه وسلم. فهذا هذا الرجل العظيم تجلت هذه الاشياء بشكل واضح وصريح في حياته. كل اللي بيقال ده هو وفي حياته صلى الله عليه وسلم. فانت عندك هنا النسخة المستورة
1:25:43وعندك النسخة المنظورة اللي حاضرة في البلد واللي حصل في هذا البلد والوالد والولد واللي هيحصل في كل بلد. هيحصل في كل بلد هذا الشيء الحاضر اقتحام العقبات دي الداخلية ما تتأثرش بالباب وتتعلل بها ولا تعيب شيء ولا تهن ولا تهنوا في ابتغاء القول ولا تهنوا في ابتغاء
1:26:04المكرمات ولا تهنوا في اقتحام العقبات. لا تهنوا في اقتحام العقبات ولا في ابتغاء المكرمات. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون من الله ما لا يرجون. هي دي القضية كلها. السورة سهل جدا تكمل معها في التفكر في الحال والتفكر في المآل تحديدا وشهودا
1:26:24وسهل قوي في خطتها التشغيلية. ناحية التزكية واضحة جدا. الصورة بتتطهر من ايه؟ اتطور بايه واضح بلاش الله يكرمك لسانك ده هيوديك في داهية. عينيك دي بتأزيك يعني غض الطرف. ها
1:26:44غض الطرف عن حاجات وعدي وكبر دماغك. ما تمدش عينك ولا تمدن عينيك. ها؟ ما تمدش عينك. مش بس انت تغض بصرك عن غض بصرك عن التطلع للدنيا. غض بصرك عن انك تقعد تحط في دماغك غيرك. ركز مع غيرك. لا تمد لسانك ده هيوديك في داهية
1:27:04لا يخرج من لسانك ما يخرجش من لسانك حتى كلمة ممكن يتوهم منها انك ايه ان انت ولا حتى بالتهريج اه الله بقى اصل يا عم تعبنا بقى انتم هتفحتونا! يعني ولا بالتهريب ولا بالتهريج لا يخرج من لسانك شيء من ايه؟ من ذلك فيسمعه ربك. فيسمعه ربه
1:27:22لا اتطهر من ده. اتطهر من احساسك اصلا بايه اهلكت مال اللبن. لا هلكت من اللب ده الاحاد اتطهر من انك تجري ورا الدنيا ومشغول بها ومكابداتك كلها فيها ان ممكن تيجي عليك لحظة تتحسر على اللي انت اهلك تقول اهلك
1:27:42ايه؟ انا صرفت كتير في حاجات طب ما انا كنت ممكن اصرف احسان في خيره. اهلكت مالا لبدا. اهلكت اهلكت وقتا لبدا. اهلكت جهد كتير اوي لبد لبد كتير. يطهر من الانشغال بايه؟ يعني اقول
1:28:02اقول سبحان الله! انك تلتهي يا حاجة بني. عما ينبغي انك تنشغل به اصلا. عشان ما تجيش تقول في مرة اهلكت مال اللباد حب. انا وقتي راح انا عمري راح
1:28:12انا جهدي راح انا طور بالحاجات اللي ربك وصى بها دي بقى وهي موجودة وحضرت بشكل واضح آآ لو حبيت انت تدعي بدعاء تناسب هذا الامر في هذه السورة. يبقى ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين
1:28:36نستعين يعني اه دي ده الصق حاجة بها. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكر وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبلني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عملي يقربني الى حبك
1:29:16واضح وصريح ده الصق شيء بها. يصلك فاعل الخيرات اقتحام العقبات دي. هو ده اصل انت عايزه اساسا. وترك المنكرات دي حب المساكين. حبهم يا رب وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. واذا اردت ان تغفر لي وترحمني وتب علي. واذا اردت بعبادك
1:29:36فاقبضني اليك غير مفتوح. نسألك حبا واسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك هذا هذا هذا الدعاء في الحديث العظيم بتاع اختصام الملأ الاعلى. اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى
1:29:56الحديث العظيم بتاع اختصام الملأ الاعلى. فهذا هو الصق شيء بهذه السورة. اه. والجميل ان هو في الاوراد. كده كده موجود في في ما يقال قبل السلام فيما يقال قبل السلام. فده دعاء كده كده حاضر في الاوراد قبل في الصلاة قبل السلام انت فيه بتاع حوالي عشر دقايق بتقول اهو
1:30:16هذا الدعاء ليقال قبله وحنا كنا شرحناه او هو موجود في كتاب الميلاد الجديد ممكن تراجعوه مع الايه؟ مع الحديث اللي هو فيه بحيس ان انت يعني ده وده بقى
1:30:26ان هو تخيل بقى يكتب لك به ميلاد جديد. ان انت وزي ما قلنا بقى على معنى الميلاد الجديد اللي هو ايه؟ الزنوب راحت واتمسحت ومش عارف ايه. وقلب جديد بقى تستقبل به
1:30:36ليه؟ الحياة وتستقبل به تلك الايه؟ العقبات وتقتحمها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك