196 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب الولاء لمن أعتق)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24في كتابه مختصر صحيح مسلم باب العتق باب الولاء لمن اعتق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة فقالت ان اهلي كاتبوني على تسع اواق بتسعة جنيه في كل سنة اوقية
0:49فاعينيني فقلت لها انشاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك قالت فانتهرتها فقالت
1:14لا الله اذا قالت فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألني فاخبرته فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فحمد الله واثنى عليه
1:43بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل
2:01وان كان مئة شرط كتاب الله حق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق في فلانا والولاء لي. انما الولاء لمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
2:51واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم والهمنا الهدى والسداد يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اما بعد اولا نؤكد على الاخوة ما يؤكد عليه القائمون على شؤون
3:15الحرمين وهو اهمية الالتزام بالاحترازات الوقائية وكذلك المحافظة على مسافة التباعد ويؤكدون على ذلك فنأمل من الجميع مراعاة ذلك نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا اجمعين لكل خير قال رحمه الله تعالى باب الولاء لمن اعتق
3:42الولاء لمن اعتق اي ان الولاء حق للمعتق لا يكون لغيره وسيأتي معنا في الحديث ان الولاء لا يباع ولا يوهب ولا يهدى وانما هو حق مستقر حق ثابت المعتق لا يكون
4:12لغيره ويشبهون الولاء بالنسب فهو لحمة كلحمة النسب فمثل ما ان الرجل ليس له ان يجعل نسبه لغيره او انتسابه لغير اهله فكذلك المولى لا ينتسب الى غير مواليه ومعتقيه
4:43الولاء لمن اعتق الولاء لمن اعتق اي حق ثابت مستقر له ولهذا مما يترتب على الولاء من الحقوق ان المعتق اذا اذا مات وليس له ورثة فان معتقه يرثه لانه من
5:09من اسباب الارث الولاء اسباب ميراث الورى ثلاثة كل يفيد حق آآ حقه الوراثة نكاح وولاء ونسب نكاح وولاء ونسب بل الولاء من الاشياء التي تترتب عليه ان المعتق اذا
5:35مات وليس له ورثة فان من اعتقه يرثه الحاصل ان الولاء حق المعتق للمعتق وهو امر مستقر ثابت له كما ترجم المصنف رحمه الله قال الولاء لمن اعتق ليس له ان يتنازل عنه لغيره ولا ان يهبه لغيره ولا ان يبيعه لغيره
6:08ولا ان يهديه لغيره هو حق ثابت اه مستقر وكما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث انما الولاء لمن اعتق اورد هنا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
6:26آآ في قصة بريرة زوجة مغيث رضي الله عنها وعنه وعن الصحابة اجمعين قالت ان اهلي كاتبوني على تسع اواق في تسع سنين يعني في كل سنة اوقية والاوقية تعدل اربعين
6:52درهما درهما من الفضة فكاتبوها على ذلك اي ان انهم جعلوا عتقها مترتبا على التزامها بان تدفع لهم كل سنة اوقية فاذا استكملت دفع هذه الاواقي في خلال هذه التسع سنوات فانها تعتق
7:21وهذه تسمى مكاتبة فكاتبوها على ذلك فجاءت الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تطلب المعاونة قالت اعينيني تطلب المعاونة ان تعينها على ذلك. فقالت لها عائشة رضي الله عنها
7:43ان شاء اهلك يعني ان وافق آآ اهلك ان اعدها لهم عدا عدة واحدة يعني ادفعها كلها مقدم دفعة واحدة في البداية عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت اخبريهم بذلك
8:10ادفع لهم المبلغ كاملا مقدما واعتقك ويكون الولاء لي لو كانت جمعت هي المال مفرقا من هنا وهناك حصلته واعطتهم اياه واعتقوها صار الولاء لهم صار الولاء لهم لكنها الان
8:35عائشة عرظت عليها ارظا اخر وان تخبر اهلها به ان تنقد لهم المبلغ كله مقدما كاملا وتعتقها هي عائشة رضي الله عنها ويكون الولاء لعائشة قالت ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم
9:02ابوا الا ان يكون الولاء لهم اباؤهم هذا لا حق لهم فيه. واشتراطهم هذا شرط باطل لان الولاء لمن اعتق الولاء لمن اعتق فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت فذكرت ذلك
9:24قالت فانتهرتها اي زجرتها لان هذا امر باطل وقلت لها لا ها الله اذا يعني تقسم رضي الله عنها ان هذا لا يصح ولا ولا يكون لا والله ما يكون ذلك تقسم رظي الله عنها
9:50قالت فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألني فاخبرته. فقال اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق اشترطي لهم الولاة لان هذا اشتراط في اصله باطل اشترطي لهم الولاء قولي موافقة انا على هذا الشرط الذي اشترطتموه لكنه اصله باطل
10:21والشرط الباطل ملغي غير معتبر غير معتبر وجوده كعدمه كل شرط باطل مخالف لكتاب الله مصادم للوحي فهو باطل مردود قال فان الولاء لمن اعتق ففعلت قالت ثم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:50عشية فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله هذا ايضا من رفق النبي عليه الصلاة والسلام ولطفه وحسن وجميل نصحه
11:14عليه الصلاة والسلام لما يقع مثل هذه الاخطاء ما يسمي المخطئ وانما يذكر يذكر بهذه الصيغة ما بال اقوام يفعلون كذا ما بال اقوام يفعلون كذا وهذا من رفقه عليه الصلاة والسلام
11:37وجميل نصحه عليه الصلاة والسلام. قال فما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان مئة شرط
11:55يعني لو كتب في العقد شروط كثيرة جدا وهي مصادمة للكتاب مخالفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام فكلها باطلة ملغية غير معتبرة كتاب الله احق اي ان يستمسك به ويعتنى به ويعول عليه
12:20وشرط الله اوثق الشرط الذي يكون مطابق لوحي الله لكلام الله لكلام رسوله عليه الصلاة والسلام المبلغ عنه اوثق وهو المعتبر المعتد به ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق فلانا والولاء لي. يعني مثل ما قال
12:48اهل بريرة قالوا اه يكون الولاء لنا لكن لم يسمهم عليه الصلاة والسلام قال ما بال اقوام او رجال منكم يقول احدهم اعتق فلانا والولاء لي الولاء لمن اعتق الولاء لمن اعتق الولاء لمن اعتق اي الولاء مستحق
13:13لولي النعمة وهو المعتق الولاء مستحق لولي النعمة وهو المعتق لا يكون لغيره لا بشرط مثل ما هنا يعني لو اشترطوا ان يكون الولاء لهم ما يكون هذا حق ثابت اصلا في الشرع انه لمن اعتق
13:36فالشرط ما يغيره ولا ايظا ينتقل الولاء لغيره بالهبة او بالتنازل او بالبيع او غير ذلك فهو لحمة كلحمة النسب. الولاء لمن اعتق نعم قال رحمه الله باب منه وتخيير المعتقد في زوجها
14:03عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن غيرت في زوجها حين عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:25والبرمة على النار فدعا بطعام فاوتي بخبز وادمن من ادم البيت فقال الم ارى برمة على النار فيها لحم فقالوا بلى يا رسول الله ذلك لحم تصدق به على بريرة
14:45فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قال باب منه منه اي من الباب الذي قبله فهو متمم للباب الذي قبله ومكمل له
15:12باب منه قال وتخيير المعتقة في زوجها تخيير المعتقة في زوجها المعتقة كانت هي وزوجها عبيد ليسوا احرار فلما عاتقت صارت هي حرة وهو عبد صارت درجتها اعلى من درجته منزلتها صارت اعلى من منزلته
15:46فتخير حينئذ لانها صارت اعلى منه هي في الحرية وهو في في العبودية في الرق فتخير يخير ان شاءت بقيت معه وان شاءت اه انفصلت ولا يكون زوجا يكون الخيار لها في ذلك في البقاء او عدم البقاء هذا معنى وتخيير المعتقة في زوجها
16:15وهذا حصل لما اعتقت بريرة خيرت قيرت رضي الله عنها ان تبقى مع زوجها مغيث او انها تنفصل عنه واختارت الانفصال اختارت رضي الله عنها الانفصال عنه وكان رضي الله عنه محبا لها جاء في صحيح البخاري
16:45عن ابن عباس رضي الله عن يقول كاني اراه الذي هو مغيث زوج مغيرة بعد هذا الانفصال يقول كاني اراه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليه ايهاب يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها. الحاصل انها رضي الله عنها اختارت
17:09الانفصال اورد هنا حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها آآ زوج النبي عليه الصلاة والسلام انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن كان في بريرة ثلاث سنن ثلاث سنن
17:26ثابتة كلها آآ لها تعلق ببريرة هذه السنن الثلاث كلها لها تعلق ببريرة رضي الله عنها. السنة الاولى سنة التخيير التي ترجم لها في هذا الباب تخيير المعتقة في زوجها ان تبقى معه
17:50او ان تنفصل فهذه سنة قال خيرت على زوجها حين عتقت هذي واحدة وهي آآ رظي الله عنها اه اختارت الانفصال وهو الذي اه وقع وحصل. ولهذا جاء في تتمة الحديث الاول
18:14كان زوجها عبد فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها يعني ان تنفصل عنه السنة الثانية قال واهدي لها لحم اهدي لبريرة آآ رضي الله عنها فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة على النار يعني القدر الذي يطبخ
18:43عليه على النار فيه هذا اللحم الذي اهدي اه اه الى بريرة او تصدق به ايضا عليها فدأ بطعام دعا بطعام فاوتي بخبز وادم الاذن ما يؤتدم به من زيت او خل او نحو ذلك. وهو عليه الصلاة والسلام رأى
19:08القدر عليه ماذا او فيه اللحم فقال الم ارى برمة على النار فيها لحم الم ارى برمة على النار فيها لحم؟ قالوا بلى يا رسول الله ذلك لحم تصدق به
19:25على بريرة والصدقة ما شأنها محرمة لا تحل للرسول عليه الصلاة والسلام ولا لال بيته. لا تحل لهم الصدقة فكرهوا ان يقدموا له شيئا تصدق به وقدم صدقة فكرهنا قالوا قالت فكرهنا ان نطعمك منه
19:48فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية لان لما تصدق به عليها اصبح ماذا ملكا لها وصل لها بالصدقة صار ملكا لها. ثم هي تصنع به ما شاءت تهديه
20:11تتصدق به تبيعه تطعمه لها ان تتصرف به فقال عليه الصلاة والسلام هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية. اذا هذه سنة ثانية السنة الثالثة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها كما في الحديث الذي قبله
20:35ان انما الولاء لمن اعتق. نعم قال رحمه الله باب النهي عن بيع الولاء وعن هبته عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته
20:57قال باب النهي عن عن بيع الولاء وعن هبته. الولاء كما عرفنا فيما تقدم شيء مستقر ثابت للمعتق لا ينتقل لغيره لا ببيع ولا بهبة ولا اه هدية ولا بتنازل
21:19ولا بغير ذلك الولاء شيء مستقر ثابت آآ لا يتصرف فيه شأنه كالنسب شأنه كالنسب ليس له ان ان يبيعه ولا ان يهديه ولا ان يهبه قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء
21:44وعن هبته نهى عن بيع الولاء وعن هبته اي ان البيع لمن اعتق كما قال عليه الصلاة والسلام الولاء لمن اعتق كما قال عليه الصلاة والسلام انما الولاء لمن اعتق. نعم
21:58قال رحمه الله باب من تولى قوما غير مواليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تولى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم
22:21قيامة صرف ولا عدل قال باب من تولى قوما غير مواليه يعني انتسب الى غير مواليه فما حكم ذلك؟ هذه الترجمة في ذلك وفيها ان من تولى غير مواليه فقد ارتكب جرما عظيما
22:44وكبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام من تولى قوما غير مواليهم قال عن ابي هريرة اه رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تولى قوما
23:06بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل هذا اللعن لعن الله والملائكة والناس اجمعين وانه لا يقبل صرف ولا عدل اي فريضة ولا نفل يدل على ان الامر
23:29من الكبائر من كبائر الاثم وعظائم الذنوب قال من تولى قوما بغير اذن مواليها بغير اذن مواليه ما معنى ذلك هل هل معنى ذلك ان فرضا لو ان مواليه اذنوا
23:54لو ان مواليه اذنوا قالوا لا مانع عندنا ان تنتسب الى غيرنا وان تتولى غيرنا هل ينتقل الولاء الشأن فيه مثل النسب يعني لو قال لو قدر ان والدا قال لولده ما عندي مانع ان تنتسب لي
24:16اسرة فلان ايصوغ هذا الانتساب الولاء مثل النسب لحمة كلحمة لحمة النسب. اذا ما معنى قوله بغير اذن مواليه بغير اذن مواليه هذا محمول كما ذكر اهل العلم على الغالب
24:39هذا محمول على الغالب يعني وقوع ذلك في الغالب بماذا باذنه وبغير اذن نعم بغير اذن ركوعه في الغالب بغير اذن حمل على الغالب لان الغالب انه يقع بغير اذن
25:00اذن بغير اذن الموالي فيكون يكون قوله عليه الصلاة والسلام بغير اذن مواليه يكون لا مفهوم له يعني ليس قيدا في الحكم مثل ولا تقتلوا اولادكم من املاق من املاق هل هذا قيد في الحكم؟ يعني
25:26لا يحل قتل الاولاد لا من املاق ولا من غير املاق لكن لكن هذا المحمول على الغالب مثل وربائبكم اللاتي في حجوركم ولهذا نظائر الحاصل ان قوله بغير اذن مواليه هذا محمول على الغالب وليس قيدا
25:49في الحكم نعم قال رحمه الله باب اذا ضرب مملوكه اعتقه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كنت اضرب كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود
26:11لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار
26:32وعن زادان ان ابن عمر رضي الله عنهما دعا بغلام له فرأى بظهره اثرا فقال اوجعتك فقال لا قال فانت عتيق قال ثم اخذ شيئا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يزن هذا اني سمعت رسول الله
26:55صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم يأتيه او لطمه فان كفارته ان يعتقه وعن سويد بن مقرر رضي الله عنه ان جارية له لطمها انسان. فقال له سويد اما علمت ان
27:17ان الصورة محرمة فقال لقد رأيتني واني لسابع اخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا خادم غير واحد فعمد احدنا فلطمه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعتقه
27:39نعم لعل آآ هذه الترجمة يؤجل الكلام عليها الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى. وانبه ان السبت من كل اسبوع ليس فيه درس يعني الدروس من اه يوم الاحد الى
27:56الى الجمعة ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
28:16اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين
28:37اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة دورنا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
28:58اللهم انا نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اللهم انا نسألك قلبا سليما ولسانا صادقا اللهم انا نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب
29:18اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
29:41اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا
30:02اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. امين. والموت راحة لنا من كل شر
30:20اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت
30:38مؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم الاموات اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
31:01وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وسلم تسليما كثيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك
31:19جزاكم الله خيرا واحسن اليكم