د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل|الحلقة 22| الموسم الأول
0:00اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكرب او مسك او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق
1:00وقته خفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده
1:50ونستهين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا
2:00الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او ساعدوا الناس بالدعاء او تدبر اه الدعاء. ولا زلنا في كنف تلك العبودية اه العظيمة عبودية اه الدعاء. اه تلك العبودية التي
2:23تحتاج او تستحق منا هذا الجهد وهذا العناء آآ لانها في الحقيقة يعني عبودية يعني كما قلنا عبودية محورية اه كنا بنتكلم تحت عنوان كبير اسمه تصنيف الدعاء. وكنا قلنا ان الدعاء ممكن يتصنف لمشروع وممنوع. وكنا في الممنوع ده
2:43قلنا ان هو دركات آآ مش درجات بالجيم لأ ودرجات لا درجات بالكاف خلاص؟ المهم فالشاهد ان ممكن ندي عنوان عام يعني للممنوع من الدعاء. آآ او ممكن ندي عنوان عام للتقصير في او الاضطراب في باب الدعاء
3:03الاعتداء. ودايما احنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا مش دايما الاشكالية اللي تواجه الانسان هي اشكالية الغياب لأ في اوقات الانسان يواجه اشكالية الاضطراب يعني في وقت مسلا يبقى المشكلة اللي موجودة عند الانسان انه مش بيدعي. او في ناس دي مشكلتهم اصلا ما بيضيعوش اصلا. فدي مشكلة الغياب. في مشكلة تانية بقى مشكلة
3:29تراب اصلا مشكلة الاضطراب ان هو الانسان ده يبقى العبودية حاضرة بس مضطربة مضطربة في اشكال فيها في اشكال في في الطريقة بدأها او التفكر فيما يخصها. تمام؟ طيب آآ ويمكن حتى الان احنا اغلب المشاكل اللي بنقف عليها او بنقف معها هي في الحقيقة
3:49اشكالات بتبين لنا اهمية فعلا العبودية دي يتفقه فيها المرء يتبصر المرء تكون علاقته بها علما فكنا بنقول اصلا ان يمكن اغلب المشكلات اللي حاصلة في فيما يتعلق بهذه العبودية عبودية الدعاء. آآ
4:09لها ارتباط كبير جدا بمسألة التفقه او التبصر. يعني لو الانسان تفقه او تبصر كتير المشكلات دي ممكن ما تحصلش. طيب وكنا بنستعرض في مظاهر وصور آآ الاعتداء. وكنا قلنا من المظاهر آآ او الصور ان هو الانسان يدعي على
4:29نفسه بتعجيل العقوبة آآ او غيرها من الاشياء يعني. خلاص؟ وكنا في الحلقة الماضية قلنا في حاجة كده احنا ايه؟ هنبقى نتكلم عنها شوية لانها محتاجة وقفة او بنسمعها كتير في واقعنا وهي تمني الموت. تمني الموت. آآ طبعا كالعادة
4:49نلاقي كتير مسلا آآ مسلا ام ضجت مسلا بالواقع مسلا تعال يا رب اموت. يا رب اموت استريحوا انا مش عارف ايه. آآ نلاقي احيانا اب. يا رب اموت تستريحوا مني. نلاقي مسلا بنت ولا ولد زعلان شوية متضايق. يا رب اموت انا زهقت بقى
5:09اه انا مش عارف ايه يعني كتير اه في بعض الناس اللي داخلين في كده يعني في شوية اكتئاب يدعي برضه. يا رب اموت انا مش عارف انا زهقت من الدنيا
5:19آآ المهم طبعا الموضوع ده كتر اوي. آآ دي صورة حاضرة عند آآ ناس هو ضجوا يعني ممكن يكون ضجوا بايه ضجوا بالامور الاجتماعية او بالمشاكل الاجتماعية. اه رجل ضج من زوجته واولاده. زوجة ضجت من زوجها واولاده
5:39آآ ابن ضج من الحياة اللي هي عايشها مع ابوه وامه آآ يعني باي صورة من الصور آآ حد ضج من هذا النوع من الحياة بيدعي بيقول يا رب اموت وهو بيتصور يعني ان عادي ما فيش مشكلة وان ده احسن له يعني ان هو يموت وكده. وممكن في لو حد كلمه يعني وقال له يا اخي تموت ايه وبتاع
5:59يعني يعني ما تقدريش كده وما تقولش كده. قل له لا والله العظيم الموت اريح لي. عارف بقى الموت والله احسن لي. الموت اريح بكتير. آآ دي كده بسبب الاشكالات او الاضرار الاجتماعية. في بقى تمني الموت اللي عند الناس بقى المشايخ. يعني دي برضو بقى حاجة لطيفة جدا. اللي هو واحد
6:19واحد مسلا مفترض مستقيم او ملتزم او واحدة ملتزمة فهو الناس الطيبين الصالحين دول بيشوفوا ان اه انا مسلا دلوقتي اعمل معاصي يا رب اموت بقى استريح اموت احسن لي. آآ او هو مفرط في طاعات فيقول يا رب اموت احسن لي بقى. انا اموت احسن
6:39من كده يعني خلاص بقى كفاية كده احنا عايزين آآ نوقف النزيف اللي بيحصل ده والكلام ده. ماشي؟ آآ انا اعتقد عندي مقال في بلوح ناحية اسمها اريد ان اموت ولكن يعني آآ اللي هي فكرة ان انا لو على مستوى ان انا مسلا كانسانة
6:59بموت اكيد اي انسان يعني ممكن بالمنطق ده هو ممكن اه يحب يموت يعني بهذا المنطق اكيد اتمنى يموت اه اتمنى اموت. اه احب يبقى متحبا متحدية يعني في اوقات فعلا بيكون الموت ده نوع من الراحة اه او نوع من اه يعني اه مم
7:19مش عايز اقول ممكن يكون نوع من السعادة كمان عند البعض يعني. فالمهم الشاهد آآ الفكرة بتاعة آآ اريد ان اموت ولكن اريد ان اموت وايه؟ ولكن آآ المهم آآ ده ممكن يحصل
7:39زي ما قلنا مع بعض الناس بسبب اشكالات هي اه ممكن تكون اشكالات اجتماعية وممكن ما تكونش اه اجتماعية. ممكن تكون اه اشكالات اه آآ آآ يعني في ميدان الدين والايمان. يعني اشكالات على مستوى الاستقامة اكتر. مش على المستوى
7:59الاجتماعي لا هي اكتر على مستوى الاستقامة. ففي نوع ممكن يحصل معه النوع ده من المشكلات وانه يحصل معه نوع تاني من المشكلات. تمام؟ اه ده ده وارد يعني ده موجود في
8:09بتاعنا بنشوفه بنشوف النوع ده من الناس ونشوف النوع ده من الناس. والسؤال هل هو ده صح؟ يعني هل صح فعلا الانسان اه يتمنى الموت او لا يجوز لي. طبعا الناس اللي هي يعني بسبب الضغوط او المشاكل الاجتماعية. ما بيركزوش في ان ده صح ولا غلط ولا ان ده حرام
8:29ولا حلال ولا شاغلاهم المسألة دي اصلا يعني. آآ انما الناس اللي ممكن يعني يعني مهتمين شوية بمسألة الحرام والحلال والصح والغلط. آآ بيبقوا آآ يعني عنده شوية شبهات او مش شبهات يعني متعلق بشوية نصوص وعنده شوية نصوص هو متعلق بها شايف ان النصوص دي بتجيب
8:55او بتبيح له ان هو اه يتمنى اه الموتى. ماشي؟ طيب. فاحنا محتاجين نناقش المسألة. هل هنا ينفع ان انا اتمنى الموت وده احسن لي ولا آآ يعني ده مش الاحسن للانسان ده اللي احنا عايزين نتناوله او نناقشه
9:15في الوقت ده. لان برضو في النهاية ده دعاء. خلاص؟ وانا قلت قبل كده يعني مش معقولة ربنا يمن على الانسان ويفتح له ويكرمه. ان هو يبقى فتح له باب الدعاء وهو يقوم الباب اللي اتفتح له ده يقوم يستعمله اصلا في حاجات يعني مش مش هتعود عليه ايه؟ بطائل. يعني في اشياء لا انت
9:35عليه بايه؟ بطائل. طيب آآ فالناس اللي هي بتقول ان انا ينفع اتمنى الدعاء وما فيش مشكلة والكلام ده كله اه اتمنى قصدي الموت او ادعي بالموت عايزين نفرق ما بين حاجتين. نفرق ما بين اه تمني الموت لضر اصابه
9:55وتمني الموت لغير ضر اصابه. يعني دي برضه لقطة مهمة لضر اصابه ولا لغير ضر اصابه. آآ عايزين نفرق ما بين الحالتين لان كده باجماع تمني الموت لضر اعصاب الانسان اصلا محرم بنص الحديث اللي معنا اصلا هنا لا يتمنين احدكم الموت الايه؟ لضر
10:15اصابة يعني بحديث واضح وصريح في هذه المسألة. يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم هنا. الحديث اللي هو مر علينا لا يتمنان احدكم والموتى من ضر اصابه. ماشي؟ فدي ده كلام واضح وصريح في عدم جواز الكلام ده. والكلام ده في صحيح مسلم. فده
10:35واضح وصريح. يبقى اللي هو الدور سواء كان الدور ده بقى اجتماعي. سواء كان الدور ده ايماني. خلاص؟ هو اصلا هي دي بقى اللقطة ان الناس بتتصور ان الضر بس هو الدور
10:45مش الدور الايماني. ان مثلا انا مقصر والواحد مثلا بيعصي ربنا وما بيعملش طاعات كما ينبغي. فده ضر برضه. ما هو في النهاية ضر يعني مش مش فكرة بقى ايه يعني مش فكرة ان انا هنا واحد يقول آآ لا اصل الضرر ده بس هو ايه آآ يعني ضرر ايه اجتماعي
11:05او ضرر اقتصادي آآ او ضرر سياسي اي نوع من الضرر ده يعني في اوقات مسلا في بعض الناس آآ بسبب مسلا المشاكل السياسية او الاقتصادية آآ في مجتمع ما بيتمنى الموت. خلاص؟ طيب. يعني لازم نتفق عليه دي الاول. الدور الضر ان ان
11:25اه اللي هو تمني الموت بسبب الضر. هذا اصلا لا يجوز. يعني والنبي صلى الله عليه وسلم نحى كده. وهنشوف ليه برضو بعد شوية. اه والنقطة التانية حابب انبه عليها ان الدور ده ممكن يكون دور ايه اجتماعي ممكن يضر دور اقتصادي ممكن يكون دور اا سياسي ممكن يكون دور اصلا اا ايماني يكون
11:45نفسي يعني اضرار نفسية اضرارك دي ممكن تبقى اجتماعية ممكن تبقى اقتصادية ممكن تبقى سياسية ممكن تبقى نفسية ممكن تبقى ايمانية اضرار خلاص طيب ده كده المفترض ان احنا نتفق عليه. نروح بقى للي هيتمنى الموت لغير الضر. طب لغير الضر يتمنى للانسان يموت ليه
12:05يعني هو حد هيتمنى الموت لغير الضر؟ يعني ليه هيتمنى الموت هو ما فيش ما فيش ضر دلوقتي يعني هو هو هو مش في ضر. امال يتمنى الموت ليه؟ عندنا احتمالات ممكن يتمنى الموت بسبب فساد الزمان
12:25وخوفه ان هو يفتن. خايف على نفسه. يعني في وسط زمن مش كويس وناس مش كويسة. وخايف على نفسه فاه مم في فهو من قلقه ده نفسه يموت خلاص ويعني على ما هو عليه كده من الخير الحمد لله كده تمام زي الفل وكده كويس قوي زي اللي هو يعني ايه احنا خلاص كده انا يعني الحمد لله كده
12:45استكفيتوا تمام وزي الفل اموت كده ابقى احسن. او حتى لو مش استكفيت يعني الدنيا كده كويسة انا خايف ان انا لو لو عشت اكتر من كده الامور تكون اه تكون اصعب او تكون اشد
12:55خلاص؟ آآ زي مثلا لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. يقول يا ليتني ايه؟ مكانه. خلاص؟ طيب ايه بقى ده ممكن احتمال يبقى مش دور اهو هو مش ضر حاصل دلوقتي او ضر حاضر ده دور متوقع ماشي فتنة مسلا او كده
13:15طيب ممكن حد يتمنى الموت لا ده ولا ده؟ شوقا. شوقا؟ ايوا يعني دي دي برضه بعض الناس مش مش متخيلاها شوق ان فعلا آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو آآ في سكرات الموت النبي صلى الله عليه وسلم كان يدافع ذلك الشوق
13:35الى الله والشوق الى الرفيق الاعلى. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدافع ذلك الشوق. لا يزال يدافعه يدافعه يدافعه. آآ لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يعني نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فقال في الحديث الذي يرويه ابن عباس ان قال
13:55الي نفسي باني مقبوض في تلك السنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم فهم منها انها توديع ان هو يستعد للامر ده. آآ اه اللحظة اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها في سكرات الموت اه يعني قال بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. طبعا اه ستنا عائشة وهي بتحكي
14:15دي بتقول ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخبرها قبل كده ان الانبياء يخيروا عند الموت. ان هم هيبقوا ولا آآ يقبضوا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بما انه الحمد لله
14:25اطمئن على مهمته في الارض فبابي امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم قال بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى. قالت فعلمت انه ما اختارنا يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم اختار الرفيق الاعلى لشدة شوقه الى الرفيق الاعلى ولشدة آآ حبه لذلك. آآ بل
14:45بعض العلماء بيقول في يعني في في قول الله عز وجل آآ من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. بيقولوا ان هذه الاية يسكن الله بها اشواق المحبين. يسكن الله بها
15:05اشواق المحبين. الناس اللي بتحب ربنا جدا وتشتاق الى الله هي يعني سكن الله شوقها بذلك. تمام كان ارجو لقاء الله فان اجل الله لادم. وكل ات قريبه وكل ات قريب. فسكن الله سبحانه وبحمده اشواقهم بايه؟ بتلك آآ الاية
15:25آآ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. فستنا عائشة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم كلنا يكره الموتى يا رسول الله. قال ليس ذاك يعني مش مش ده بس امال ايه؟ ان العبد الصالح آآ لما يبقى
15:45اه هو يعني في حالة حسنة وطيبة. اه هو يتمنى الجنازة تقول قدموني قدموني. يتمنى لقاء الله يحب لقاء الله فيحب الله اول لقاء. انما الانسان لما يكون مقصر ومفرط يكره انه يلقى الله. ده بشكل طبيعي زي حتى ما كان آآ ابراهيم ابن ادهم
16:05فيما يروي عنه يعني ان هو كان يعني بيسأل عن مسألة ان احنا آآ ليه يعني يعني بنحب الدنيا وبنكره الموت او والاخرة آآ وبنكره الموت يعني. فكان بيقول لان انتم لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخراكم فلا تحبون ان تنتقلوا من دار العمران الى دار الخراب
16:25طب احنا يعني واحد خرب اخرى فاكيد مش هيبقى وده واحد بردو من اسباب او اسرار انكار الناس للاخرة او انكار ناس للاخرة انكار ناس للحساب انكار ناس لوجود الرب اصلا لان هو ما عملش حاجة لان هو ما عملش حاجة استعدادا للكلام ده ولا اشتغل ولزلك
16:45يندر بل يستحيل تقريبا. تجده في وسط اولئك الذين مسلا آآ يجحدون آآ وجود الاخرة او وجود الحساب او وجود زين او وجود الجنة والنار او وجود الله اصلا يندر ان هم يكونوا ناس اصلا كده صالحين في نفسهم ومجتهدين ومتعبدين ومتمسكين
17:05انظر لانه في الحقيقة هو بيبقى لون من الهروب او نوع من الهروب هو عايز يعني يعمل ينكر يعني اللي هو بيسموه الانكار في في علم النفس بيحاول ينكر وجود الحاجة عشان يوهم نفسه انها مش موجودة وبناء عليه ايه خلاص بقى
17:25يبقى يعيش زي ما هو تمام كده هو مش مش عامل حسابه عليها ومش واخد باله منها وما استغلهاش اصلا ولا اجتهاد لها فخلاص كده يعني الامور ولعلها تكون افضل يعني. في تصوره تمام؟ المهم فالشاهد ان نرجع للي ليه انسان ممكن يتمنى الموت لغير ضر. يعني ما فيش ضر
17:45ممكن يتمنى الموت فيه اسباب كتيرة بس منها انه يتمناه خوفا على نفسه من الفتن. يعني عايز يحافز على الايه؟ الموجود ده. يعني حتى لو ما حققش المنشور بس كفاية اوي نحافز على الموجود يعني الحفاز على الارض المكتسبة دي بالنسبة له اولى من اكتساب ارض جديدة هو مش ضامن الدنيا هتكوني بعد كده هو مش ضامن تقلب القلب
18:05ومش ضامن فتن الدنيا خايف قلقان او انه يكون شوقا الى الله سبحانه وبحمده نكون نشتاق الى الله سبحانه وبحمده تمام طيب وقلنا شوقا يعني الله دي ازاي او شوقا
18:15الى الجنة شوقا الى الدار الاخرة او ايا كان من ايه؟ من هذه الامور. وده في الغالب بيكون مع الناس في الغالب الصالحين. تمام اا الحقيقة بعض العلماء بينقل ان في خلاف في خلاف يعني ينفع نتمنى الموت ومينفعش نتمنى الموت اا وطبعا هي مسألة علمية تحترم
18:35لان حتى النهي عن تمني الموت النبي قال لا يتمنن احدكم موتى لضر اصابه. طب معنى كده انه ممكن يتمنى لغير ضر اصابة يعني ممكن يتمنى بقى الموت علشان خاطر مثلا ان هو آآ شوقا ممكن يتمنى للموت مسلا خوفا
18:55من من الفتنة اه ممكن نتمنى الموت مسلا طمعا في في الجنة وما عند الله اه فيعني المهم ان النص زاته يعني هنا بياخدنا ناحية ايه؟ ان ممكن يتمنى الموت. نص كده ويمكن ده سر الخلاف بين العلماء في هذه المسألة. وان يعني بعض العلماء
19:15نفسهم كان بعضهم ربما يتمنى او غيره آآ يعني لكن في الحقيقة يعني عند التحقيق آآ والله اعلم لا يجوز تمني الموت بحال من الاحوال. لا يجوز تمني الموت بحال من الاحوال. طيب. هنقول ليه لا يجوز تمني الموت؟ ابتداء ازا كان
19:35ازا كان النص اللي هو بتاع لا يتمناه ان احدكم موتى لضر اصابه. آآ فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم يئن لو كملنا الحديس الاخر هو نفسه بيأكد على الانسان ما ينفعش يتمنى الموت في اي حاجة من الاحوال. ليه؟ لان هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا وجهه قال ايه؟ يعني شوفوا الدعاء اللي هيقوله الانسان
19:55ايه الدعاء اللي هيقوله الانسان؟ اللهم احيني ما كانت الحياة آآ خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. طب ما هو يبقى خلاص يبقى هو الكلام ده اساسا اساسا لما يتفكر فيه الانسان او يتأمل فيه الانسان آآ اللهم احيني ما كانت الحياة
20:15تهدوا خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. طب ما هو كده معناه اصلا ان انت ما تعرفش حتى حتى على مستوى لو افترضت ان انا مشتاق الى الله سبحانه
20:25وبحمده يعني او خايف من الفتنة. ومن ادراك ان الموت ان الموت افضل لك. ومن ادراك ان انت دلوقتي الحالة كويس وتمام وزي الفل يمكن عندك مشاكل عندك مصائب. يعني انت يعني ولزلك زيادة عمر الانسان او او آآ يعني
20:45ما يمد الله له فيه من الاجل ده نعمة اصلا. من النعم المغفول عنها نعمة الامهال. ان ربنا يمهل الانسان انه يعيش فترة انت مين ادراك اصلا؟ مين ادراك ان انت ممكن عندك ذنب مصيبة ممكن يتسبب في دخولك النار؟ فربنا عز وجل يوفقك لعمل صالح بعد كده العمل الصالح ده يغفر به
21:05ده طبعا القصة المشهورة بتاعة ذاك الصحابي الاتنين الاخوة يعني بتذكر دايما في فضل شهر رمضان وكده اللي هم كان واحد منهم اا اا اكثر اجتهادا من الاخر يعني سين ده مجتهد جدا عن صاد ومش بس اكثر اجتهادا منه لأ ده مات
21:25مات شهيدا يعني مات مقاتلا في سبيل الله سبحانه او بحمده امجادا في سبيل الله. فمات شهيدا. فيعني هو اصلا سابق للسين ده الاقتصاد اصلا ومش بس سابق لصاد لأ ده هو اصلا موتته كانت يعني شهيد. والتاني مات بعده بسنة مات بعده بسنة. خلاص
21:45بالمنطق البسيط كده في تلات اسباب ان ده اصلا سابق من الاول وهو مات شهيد والتالت ده عاش سنة اكيد عمل فيها زنوب وعمل فيها حاجات تانية. فبكل المقاييس هيتأخر عن
21:55يعني الصاد ده هيتأخر عن سين. الصحابة شافوا الرؤيا. الصحابة شافوا الرؤيا ان العكس ان ده سابق سين. ازاي؟ صديق بقى سين ازاي؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا له المفاجأة
22:15ان النبي اصلا ما تعجبش بل انه تعجب من تعجبه. فقال من اي ذلك تعجبون؟ انتم تعجبوا من ايه قد عاش عاما بعده فصام رمضان وصلى كذا فسبحان الله احنا دايما بنبص من زاوية سلبية بنبص ان انا الزيادة
22:35فيها سيئات. طب ما هو برضو الزيادة في العمر دي فيها حسنات. ممكن الانسان يعمل حسنة اللي هي من النوع بتاع اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. من الحسنات البدرية هنا
22:45نسميها الحسنات البدرية دي حسنات الحديبية اللي زي زي اللي حصل في ايه؟ في صبح حدبة او فتح حديبية. فممكن حسنة من النوع ده اصلا. وما يدري الانسان طيب طب انا مش عارف يبقى يبقى انت خلاص سلم الامر لربنا. سلم الامر لربنا. يبقى في رأيي اصلا ان لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احيني ما كانت
23:07ادخل لو توفني ما كانت الوفاة خيرا لي. يبقى اصلا النبي بيمنع الموت اصلا يعني بيمنع تمني الموت. بس من دور الاصابة الله اعلم عشان ده الاغلب في تمني الموت. انه بيكون من دور
23:17ان اصاب الانسان. لكن حتى لو لم يصب الانسان ضر فهو اصلا ما يقولش كده اصلا. يعني ما يطلبش الموت اساسا. يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خير لي وتوفني ما كانت الوفاة
23:27خيرا لي. وده الشأن ان الانسان في الامور التي لا يعلمها يفوض الامر الى الله وحده سبحانه وبحمده. يفوض الامر الى الله. انت ما تعرفش اصلا الامور ايه. عندنا طبعا نص تاني او حديث تاني النبي صلى الله عليه وسلم بيؤكد اه بيؤكد هذا المعنى اه اللي هو الحديث اللي احنا يعني ورد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله بعد
23:47الصلاة يعني قبل السلام دبر الصلاة. اللي هو اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. نفس المعنى. يعني اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. طيب انا اصلا ما اعلمش وانا
24:07مقدرش افوض الامر الى الله احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. مع ان انا ما اعرفش حياء خير ولا الايه ولا الوفاء خير؟ اسألك خشيتك في الغيب والشهادة اسألك كلمة الحق في الرضا والغضب الغضب اسألك القصد في الفقر والغنى وغيرها من
24:27الايه؟ من النصوص وغيرها من النصوص. تمام؟ طيب. يبقى ده هو يعني نص برضه بيؤكد ذات المعنى. فيه نص كمان مهم جدا في صحيح مسلم الدعاء من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم بيؤكد المعنى ده. النبي كان يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي
24:47واصلح لي اخرتي التي فيها معالي. تمام؟ وازع لي الحياة زيادة لي في كل خير. ويجعل الموت راحة لي من كل شر. ايه رأيكم بقى خلاص اهو ما فيش انسب ولا اكمل ولا اجمل من كده اصلا. فالنصوص دي بمفهومها بتمنع ان الانسان يتمنى
25:07لنموت لاي حال من الاحوال. حتى لو هنقول شوقا ومش عارف ايه لا هو انت انت ما تعلمش اصلا. انت لا تعلم دلوقتي ان الخير لك انك تموت دلوقتي فانت ممكن تموت
25:17انت ما تبقاش في درجة عالية من درجات الجنة. حتى ده اه انت انت خايف على نفسك من الفتنة بالعكس يمكن الفتنة اللي جاية دي يكون ربك كاتب لك دور فيها ان انت هتصلح فيها وانك
25:27اثبت فيها ثبات. الثبات ده هيبقى آآ يعني آآ حاجة عظيمة جدا بالنسبة لك في ميزان حسناتك. يثبت الله يعني غيرك بذلك. يعني سبحان الله كنت بقول في اوقات كتيرة اه امتى نفهم ان احنا حياتنا مش مش ملكنا وحدنا؟ تاني حياتنا مش ملكنا وحدنا. يعني سبحان الله
25:47يمكن الواحد شخصيا في وقت كده آآ كنت بسألهم بقول لهم انت تعرف انت تعرف آآ يعني انت وجودك يعني ناس اذا حضروا يعني لا لا يؤثروا. واذا غابوا لا يؤثروا. يعني في ناس حضورهم زي
26:07خير يابا وزي ما هو يعني من النوع اللي هو ايه اللي لم تزد شيئا عن الحياة كنت انت زائدا عليها. في نوعية من الناس كده يعني زي ما ربنا قال
26:17اه عم بني اسرائيل عن فراعين قال فما بكت عليهم السماء والارض. يعني ناس ما حدش هيفتقدهم. ما حدش يفتقدهم ليه؟ اه فكرة ان حد ان انا مسلا اه اهلي هيفتقدوني عشان خاطر ان انا كنت موجود في حياتهم وحاضر والكلام ده كله. برضه زي ما قلنا هي مرتبطة باجادة الحضور. مش ادامة الحضور. خلاص
26:37آآ ممكن يكون بيحضر حضور دائم بس هو مش حاضر اصلا. وممكن يكون بيحضر حضور قليل لكن هو يجيد الحضور. مش اجادة الحضور مش ادامة الحضور اه المهم قد يفتقده اهله ايوه هيفتقدوه شوية وخلاص. لكن فكرة ان هو يكون فعلا فعلا حضوره في حياتهم حضور كبير حضور ضخم
26:57يعني حضور مش مش مجرد حضور عادة. لا شك ان افتقاده آآ هيترك فراغا كبيرا. لزلك آآ يعني مساحة الراجل اللي سابها النبي صلى الله عليه وسلم لما فارق الصحابة يعني مساحة يعني يعني ليس هناك شيء يعني
27:17يقارب تصويرها الا كلام سيدنا انس ابن مالك لما يقول لما لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة آآ اضاء منها كل شيء فلما توفي اظلم منها كل شيء. ان هو بالضبط كده هو كان بالنسبة لهم هو النور يعني
27:37بيضيء قلوبهم وبيضيء حياتهم وبيضيء بيوتهم. هو كان كذلك صلى الله عليه وسلم. فلما يعني آآ قبض النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم حكاية هي دي هي هو ده احساس الفقد الكبير جدا جدا اللي شعروا به يعني بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. احساس الفقد اللي خلاهم
27:57عاشوا حالة يعني سيكولوجيا اشبه بالله ونفسيا اشبه بالانكار. انكار ان هو النبي توفي. لا ما توفي اكيد ما توفي. لان هو وكأن روحه نزعت منه يعني هم مش متخيلين شكل الحياة والنبي مش موجود رغم ان النبي كان ممكن يقعد شهر وشهرين مسلا برة المدينة والكلام ده كله
28:17سم معايا بس يعني كونوا موجود موجود عايش ده في حد زاته معنى يعني معنى مهم جدا ومعنى عزيم جدا. فاللي اقصده ان هو النبي لما لما غاب مسلا من حياة ستنا عائشة ما غابش زوجه خلاص. ودي القضية ان مسلا واحد هو حياته يعني وجوده في حياة زوجته ايه؟ زوج
28:37وخلاص قد تجد له بديلا وربما تجد بديلا افضل منه. آآ لكن لو ما كانش زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان ابعد من زوجه. النبي صلى الله عليه وسلم كان زوج وكان
28:47وكان معلم مزكيه. اه كان يعني كانت كان العلاقة اه او الدور اللي بيقوم به ابعد بكتير من من الادوار اللي هي تخص الابدان. لأ ادوار تخص الوجدان وادوار ادوار تخص تخص الايمان. آآ ان هو مفزعهم لما
29:07يبقوا قلقانين آآ لما يعني ان هم يلجأوا له لما يبقوا محتارين. لا كان كان الحقيقة يعني وجوده ابعد بكتير وجوده كزوج فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للستنا عائشة ما كنش مجرد زوجة. آآ بالنسبة لسيدنا ابو بكر ما كنش مجرد صهر او
29:27او صاحبه لكن ابعد من كده بكتير. كان فعلا هو حد ربنا بيهديه به من الضلالة. ربنا بيعصمه به من الفتن. ربنا يعني انقزوا به من امور فكذلك كان صلى الله عليه وسلم. في حياة ستنا فاطمة في حياة اللي هي دي الفكرة كلها. ان هو ان الشخص ما يبقاش في حياة الانسان
29:47هو مجرد واحد بيقوم بشوية حاجات مادية او او بدنية. دي عادي ممكن غيره يقوم بالدور وخلاص ولا يكاد لا يكاد المرء بيشعر بايه؟ بغياب. لكن في الحقيقة آآ في ناس لا هي تكاد تكون حياة غيرها مرتبطة بحياتها. يعني هو
30:07ايوة يعني بعد ما حد مسلا مهم يموت هو هيفضل عايش بس مش حقيقي يعني عايش بس مش حقيقي. يعني ايه عايش انا مش حقيقي. هو عايش خلاص بقى عايش الحياة بس حاسس ان هو كأن حياته دي نزعت
30:27يعني انا لا اتصور الصحابة كانوا عايشين ازاي اصلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. هم عايشين خلاص وعايشين على يعني هم كأن في عندهم فترة بيقضوها لغاية ما يلتقوها. يعني لغاية ما تيجي اللحزة اللي هم هيلتقوا فيها. وكان مسيطر عليهم المسألة دي جدا يعني ورويت عن سيدنا عمار وروي
30:47مثلها ان سيدنا بلال يعني لما سيدنا بلال بكت ابنته عند وفاته فقال يا بني لا تبكي لا كرب على ابيك بعد اليوم. غدا نلقى الاحبة محمد وصحبه. فكذلك كانوا يرون الامر. يعني هو كان بيرى الامر ان هو يعني
31:07اللي هو بالنسبة له مسألة الموت ده او تمني الموت آآ قصدي او مسألة مفارقة الحياة هو كان يعني حلمه بالنسبة له ان هو هيشوف هيشوف النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكأن سيدنا آآ يعني بلال كان عايش الفترة دي ايه؟ هو كأنه يعني كأن هو آآ يعني
31:27فين الحديث اللي هو بتاع ورجل قلبه معلق في المساجد اللي هو قلبه معلق في المسجد المسجد كأنه قنديلة. المسجد او اي مكان طاعة. يعني حتى يقولوها بيدخلوا فيها اي مكان طاعة. ممكن مكان بيتعلم فيه مكان فقلبه معلق فيه. يعني هو سايب قلبه في المكان اللي زي القنديلة كده
31:47اه هو يروح ولا يزال الحنين يراوده لذاك المكان الذي تركه. اول ما يرجع اللي هو كان رد الي قلبي. رد الي روحي. خلاص هو كانه يعني ردت اليه روحه او رد اليه قلبه فيكون سبحان الله يا دوب يعني يجد راحته ومستراحة
32:07ده اللي بيحصل في الاتصال يعني العاطفي بينه وبين الرجل وزوجته مسلا لان هو هي اه اه يعني زي ما الشاعر يقول لي يقول ايه؟ اه جسمي معي غير ان الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطنه. يعني بيقول جسمي معي جسمي ده معي غير ان الروح عندكم
32:27اسمه في غربة اا الجسم ده في غربة والروح في وطنه الروح ده في وطنها يعني وده بيحصل من انواع الاتصال اا الوجداني اا ما بين او العاطفي ما بين ما بين رجل وزوجته او يعني ما بين صاحب وصاحبه يعني هذا الاتصال الوجداني. ان هو لما يحصل اللقاء لما يشوفه لما يسمع صوته لما يجالسه
32:47مجرد المجالسة خلاص يحس ان انا انا قاعد جنب جنب قلبي انا قاعد جنب روحي. هي هي القضية كده. المهم شاهر لما فيكون الانسان دوره اكثر من من القيام بامور مادية حسية بدنية فلما بيغيب ويفتقد بشكل كبير جدا جدا جدا يمكن هو ما بيشعرش
33:07هو يعني قد ايه دوره ممكن يكون مهم لكن بيشعر من حوله بدوره. طيب ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة ان احنا ازاي ندرك ان حياتنا ما تخصناش لوحدنا. يعني انا ممكن على مستواي الخاص كده او الشخصي اقول لاموت واستريح وابقى زي الفل وتمام وبحب آآ
33:27لكن ممكن حياة الانسان ده مرتبطة بحياة غيره. يعني ايه بحياة غيره؟ يعني هو مش فكرة انه هيموت هيموت يعني. لا يعني آآ آآ يعني هي هي فكرة آآ آآ حتى كان يعني قصة كده حصلت يعني بين مجموعة من آآ من الشعراء آآ
33:47آآ يعني هو كان يعني واحد منهم يعني بيقول للتاني آآ بيقول له اذا صداعا اطلت تسهيل جفني. آآ المهم يعني اللي هو فكرة ارتباط حياتين ارتباط هيتم ببعض وقد يصل من الاتصال الوجداني وده بنشوفه فعلا ان ممكن حد يموت زوجها تموت زوجها يموت بعدها زوج يموت في الغالب لقى الرجالة
34:17ما تموتش بس زوجي يموت زوجة تموت بعدها خلاص آآ يعني وارد ابن ام مش عارف صاحب صاحب يعني سبحان الله وبيبقى فعلا نوع كبير من الاتصال يعني الانسان ما يعني ما انتحرش ولا حاجة ولا حصل له حاجة ومش مريض نفسي ولا حاجة بس سبحان الله يعني المهم
34:37فالشاهد يعني الشاهد ان ازاي يدرك الانسان ارتباط حياته بايه؟ بغيره. ارتباط حياة الانسان بايه؟ بغيره. ان انا ممكن حياتي والله حياتي دي اه يعني مفيدة لابنائي. مفيدة لزوجتي. اه يعني على اقل التقديرات يعني
34:57ولا ضل حيطة يعني ماشي آآ كف عنها كلام الناس ويعني اهو آآ لو حتى ما بيعملش حاجة خالص حياتي دي مفيدة هم مجرد وجود وفي الحياة حتى لو مش بيقعدوا معه ويشوفوه كتير بس وجوده في الحياة ان هو موجود ان هو فيرابول افيرابل يعني يعني متاح آآ في
35:17في حد زاته حاجة مهمة لهم جدا. آآ مهم لاصحابه. مهم لاحبابه. مهم لطلابه. مم ممكن يكون مهم لدول وهو وهو شايف نفسه هو مش مش مهم لحد او هو نفسه مش مهم. ففكرة ان احنا انت يعني من ادرك ان
35:37انت حياتك اصلا حياتك دي يرتبط بها حياة غيرك اصلا. يرتبط بها تجويد حياة غيرك. يرتبط بها حتى الحفاز على سلامة حياة غيرك الحفاز على استقامة غيرك وده برضو حاجات في حاجات احنا ما بندركهاش وما بناخدش بالنا منها يعني بعضنا بيتصور ان انا ما ليش لازمة وما ليش لازمة في الدنيا لأ
35:57له لازمة في الدنيا. ما فيش حد ما لوش لازمة في الدنيا. آآ انا اموت احسن. لا مش تموت احسن ولا حاجة. انت مين قال لك انك هتموت احسن؟ هل انت مدرك لكل عواقب موتك؟ عشان تقول اموت احسن
36:07برضو فكرة انك تفكر ان انت نفسك تموت في اوقات يكون نوع من الانانية اصلا. ربك سبحانه وبحمده اعلم منك. فهو حتى لو خير لك انك تموت في تصورك انت ممكن مش خير اللي حواليك. يعني فهي دي اللقطة ممكن انت انا استمراري او بقائي خير الانسان. سبحان الله! ممكن يكون احد عنده مسلا طفل صغير
36:27يتى عهده عهد ايمانه فيبقى في ميزان حسناته فيبقى يعني ممكن يكون عنده اصحاب ممكن يعلم حد حاجة ما ممكن هيساهم في خير ما الخير ده مسلا هيبقى حاجة كبيرة للمسلمين ربنا سبحانه وبحمده يريد استعماله. انت ما تعرفش اصلا. فلذلك يعني الشاهد اللي اقصده فكرة ان انت آآ يعني
36:47او فكرة حتى لو لو هنفترض جدلا من ناحية بقى والله اصل انا هم الخير وهم البر وهم مش عارف ايه. برضو انت ما تعرفش الخير في ايه. فالله اعلم والله اعلم
36:57طبقا للشواهد دي ان النص حتى اللي بيستدل به آآ هو يعني فيه اصلا ان الانسان يفوض الامر الى الله. ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم اصلح لي ديني اصلح لي برضو يأكد على كده اصلح لي البنية التي فيها معاشي اصلح لي الاخرة التي اليها معادي
37:17شيء آآ الصحيح دي الذي التي اليها صلح اخرة التي فيها معاشك. واجعل الحياة الزاتية لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. بس لما يبقى موت كراحة له من كل شر. ولما اعيش ابقى زيادة لي في كل خير. بس طول ما انا عايش بزيادة في الخير. اه لما اجي اموت يبقى اموت عشان استريح من الشر
37:37هو ادابا احنا ما نعلمش ما نعلمش الشر فين. يبقى دي يبقى انا في رأيي كده النصوص بالمنطوق بالمنطوق بتقول لا يجوز من الموت. النصوص بقى لما نيجي ده بمنطقها في رأيي كده. بمفهومها بتقول كده برضو. النقطة التالتة اه وعندنا
37:57تلات نصوص قلناهم اهو تلات نصوص قلناهم. النقطة التالتة اصلا السنة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم. لم نرى النبي صلى الله عليه وسلم قط تمنى الموت. شفناهوش تمنى الموت خالص
38:07يعني ومسلا اه حد يقول ما هي السيدة مريم قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسيا. مين قال يعني ان هو ده مذكور على وجه مدح يعني دي حاجة حلوة بقى ده ربنا بيصور لنا قد ايه الامر كان شديدا عليه وهو امر فعلا كان شديدا شديدا شديدا. يعني مين قال ان هو مذكور على وجه المدح
38:27يا ليتني مت قبل هذا وكنت لسا منسيا. مش مش لازم. يعني ومين قال ان الشخص اللي بيقوله هو بقى معترض ولا قلقان ولا زعلان معترضة هي من الاول اصلا كانت هتبقى رافضة لهذا الامر او تاخده تموته. من عادة سيدنا عيسى معها خيطته تاخده تموته خلاص وتنهي
38:47يعني لو بقى هي مش لو هي معترضة يعني خلاص؟ لكن الشاهد اللي اقصده آآ اللي اقصده هنا فكرة ان ده نفسه مش دليل على ان الانسان يعمل كده لان احنا الاسوة النبي صلى الله عليه وسلم. عايز نص بقى ان النبي نفسه تمنى الموت
39:07قعد قال كده يا رب موتني يا رب آآ اطلاقا. ما حصلش وده من اقوى الادلة. ان اصلا ده ما يعني ما حصلش في رأيي النقطة التالتة او الشاهد يبقى الرابعة يبقى بالمنطوق وبالمفهوم النصوص نفسها بالمنطوق بالمفهوم والسنة العملية
39:27النبي صلى الله عليه وسلم بعد السنة القولية بقى دي النقطة التالتة. النقطة الرابعة في رأيي ان اصلا ده يعني مم مش هو هو لازم تفويض الامر الى الله. يعني تفويض الامر الى الله يتطلب من الانسان ان هو فعلا يترك الامر الى الله. يعني فين بقى ان انا افوض الامر
39:47لله وقل هو في علم الله وقل كذا. يعني حتى وانا بقول اهو. وانجاز وانجاز. ان الانسان يتمنى فبشروط ان هو هو شوقا الى الله او خايف على نفسه الفتنة مثلا. طب برضه فين تفويض الامر الى الله؟ ما هو المفترض ان دي مسألة مش بايدي. احنا قلنا قبل كده في
40:07تسير وتيسير وتسخير وتقدير وتدبير في امور من النوع ده خلاص وفي امور تانية هي تخيير هل اصلا امر ان انا اموت امتى او ما اموتش امتى؟ هو ده اصلا فيه تخيير. ما فيهوش تخيير. مش بتاعي اصلا. مش في ايدي ولا في ايد اي حد. ده امر خاص بالله سبحانه وبحمده. انا ليه شاغل بالي بيه
40:27يعني ليه شاغل بالي به وهو اصلا مش في ايدي؟ انا ما املكوش فشاغل بالي به ليه؟ فاللي برضو اللي احنا عارفينه من نصوص الوحي ومن استقرار نصوص الوحي ان المسلم اصلا او المؤمن ما بيتدخلش في الحاجة اللي هو اصلا ايه؟ ما لوش فيها وما تخصوش. يعني انا ما ليش
40:47فيها ونخصها علشان خاطر ان حد ايه يقول لي آآ ينفع او ما ينفعش او مش بتاعتي اصلا. هذا امر ليس من اختصاصه. لا ليس للمرء ان يتكلم في ذلك. ما يدخلش في هذه المسألة اصلا اصلا يعني. ولا تكون له امنيات يعني امنيات في ذلك. يعني ما يكونش له امنية. انا
41:07حتى في يعني فيما اذكر ان كان دار حوار كده بين مجموعة من الصالحين حد يقول انا بتمنى كزا وواحد يقول اتمنى واحد يقول مسلا اتمنى الشتا واحد يقول اتمنى
41:17الصيف واحد يقول مش عارف ايه فحد كده يعني منهم فقال اما انا فلا اتمنى شيء. انا ما اتمناش حاجة. لان في النهاية انا ما ليش اختار انا ما ليش اختار انا لي ان اللي هيحصل قدامي ده اللي هيحصل قدامي انا اتعامل معه وخلاص
41:37يعني اللي يحصل قدامي اتعامل معه. يعني انا ما اتمناش حاجة. والله حر يبقى هتعبد في الحر. برد اتعبد في البرد. آآ هي دي الفكرة. يعني زي ما قلنا قبل كده انها كانها يعني لجان امتحان. خش اللجنة دي اخش اللجنة دي. طب دخلت اللجنة دي. انا هامتحن ايه؟ تمتحن شفوي عملي تحريري
41:57خلاص انا عارف ان انا همتحن بكل ولابلنكم شيء من الخوف والجوع نقص من الاموال والانفس والثمرة والشر الصابرين انا عارف كده. آآ الذي خلق الموت والحياة يبلوكم انكم احسن عملا. انا خلق الانسان من نطفة الامشاج النباتية فجعلناه سميعا بصيرا. انما بتليه ما بتليه. خلاص انت جاي تبتلى فده طبيعي خلاص معروف يعني
42:17يبقى خلاص انا عارف ان انا جاي الدنيا ليه والحكاية وان دي دار آآ يعني ابتلاء واختبار مش دار جزاء وان انا في حاجات مش بتاعتي قرارات انا يعني ما ليش ادخل فيها اصلا يعني ليست من اختصاص. زي فكرة انا هاجي امتى؟ هامشي امتى؟ هاعيش ولا هاموت؟ مش بتاعتي اصلا. فلذلك انا شايف برضه ان هو نوع من الانشغال
42:37حاجة ما تخصش الانسان اساسا. ونوع كده منين من استهلاك طاقته في حاجة زي كده. انا ليه استهلك طاقتي في حتة بقى؟ يا سلام بقى لو مت يا سلام! يعني زي بالضبط واحد
42:47كده هو في مكانه وشغال وعمال يقول ايه عايز امشي بقى يا سلام لو مشيت بقى يا الله لو وافقوا ان انا امشي يا سلام بقى لو يعملوا لي مثلا على سبيل المثال هوصلها
42:57واحد امتحانه وليكن واحد ديسمبر. خلاص؟ هو آآ المفروض يزاكر يزاكر لغاية واحد ديسمبر ده ويجتهد عمال يقول ايه طب انا قدمت طلب ان يأجلوا لي امتحان مثلا اللي هو ده امتحان على مستوى الجمهورية. يأجلوا لي يقدموا الامتحان شوية يخلوه آآ آآ عشرين
43:17نوفمبر يا سلام هيبقى جميل قوي بالنسبة لي. يا الله! يا سلام! اه طب كده طب وعمال يستهلك من طاقته اصلا. هنا بقى لو مت بقى يا سلام لو مت اللي هو الناس اللي
43:27زي ما انت بتلاقي الشخصيات الحالمة ان هو يقعد يتدخل في حاجات ما تخصوش هي اصلا كده كده من امور التسيير امور التقدير الخلصانة ولا شك بياخد من طاقته ومن طاقته النفسية ومن طاقته الفكرية بيستنزف من طاقته. يا سلام بقى لو حصل ده لو كان مش لأ خلاص يا سيدي انت معروف ان انت انت هتمشي امتى؟ ما تعرفش. لما
43:47ربك بس الامر ده بيد ربك وحده سبحانه وبحمده. يعني انت ما مش بايدك ولا بايد حد من البشر. خلاص ما لا يستهلك المرء طاقته في مثل ذلك طيب يبقى نراجع تاني يبقى قلنا بالمنطوق النصوص نفسها بالمنطوق بتقول اصلا ان آآ آآ لا يتمنى الموت
44:07اه بمفهومها بتقول انه لا يتمنى الموت اصلا. خلاص؟ اه بالمنطوق ايوة احيني ما كان طب ما هو كانه بيقول ما تتمناش. خلاص؟ بمفهومها طبعا اه اه بردو واضح الكلام ده. اه السنة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم ودي النقطة التالتة بتقول كده برضو. النقطة الرابعة وهي
44:27مسألة التفويض مسألة التفويض. خلاص؟ ان ده يعني مش متناسب مع التفويض. يعني هو تدخل الانسان في حاجة ما تخصوش اصلا هي من اختصاص الملك وحده سبحانه وبحمده. فانت تتدخل فيها ليه؟ وبتستنزف طاقتك فيما يخصها ليه اصلا؟ يعني ليه انت شاغل بالك
44:47بمسألة زي كده وانت بتستنزف طاقتك فيما يخصها. يعني النقطة الخامسة ودي مهمة اوي. هو فكرة اصلا يعني ومن دراج ان الموت خير لك. يعني الكلام ده فعلا ممكن يحصل لو ان انا اعرف عاقبة الامور كلها اللي تخصني انا
45:07انا ما اعرفش اصلا. انا قلت اصلا حتى من من شوية ان الموضوع مشترك. انا حياتي مش تخصني لوحدي. يعني انا حياتي دي ممكن مرتبط بها حاجة ما تخص حد تاني ومرتبط بها شيء ما يخص حد تاني. يبقى دي النقطة الخامسة. انت من ادراك؟ هل انت هل انت عندك علم بالامور يخليك تجزب
45:27ان فعلا متأخر لك انت طب وخير لكل التشابكات اللي تخصك او مرتبطة بك. ما حدش يجزم بكده ولا حد في ايده اصلا دليل زاهر على على النقطة دي. النقطة اللي بعد كده والاخيرة هي اصلا بالعكس المؤمن او الانسان الصالح الزيادة في عمره خير له
45:47الزيادة في اموره خير له. يعني لما يزيد عمره خير له. فآآ ده ده افضل كتير له. يعني افضل ان هو يزداد عمره. ان هو الحمد لله لم يتعبد وبيصلي وبيصوم وبيفعل من الطاعات حتى وان كان العبد بيفعل من المنكرات او عنده تقصير بس برضو الزيادة في عمره له خير الزيادة في عمره له خير
46:07لا بس برضو ما ممكن يعمل حاجات ومش هيعمل حاجات طيب آآ عشان كده شوفوا بقى الجمال ليه بقى احنا عايشين الهم ده ولزلك الخلاصة الخلاصة وانجاز تمني الموت في حالة الخوف على الايمان مسلا من الفتنة او
46:27خلاص هو انجاز لكن الافضل حتما حتما. شف انا بقى بتنزل اهو. الا يتمنى المرء الموت ولو جاز انك تتمنى الموت اتمناه بالطريقة دي. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. ده يزعل
46:47في ايه؟ يعني يزعلني في ايه اني اقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. يزعلني في ايه ازا كان خير لي يا رب احيه. وازا كان شر لي توفاني. جميلة موجودة في تقولها في الدعاء اللي هو بعد الصلاة. اللي هو اللهم
47:07بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. تزعل في حاجة؟ اهو يا عم انت في الامان. والله يا سيدي ازا كان الموت خير لك خلاص ازا
47:17انت فوضت الامر الى الله وحده سبحانه وبحمده. يجرى ايه لما نقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. اصلح لي ديني. ليه انا باهرب؟ يعني ليه اهرب وعايز امشي طب قول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. آآ اصلح لي اصلح لي دنياي التي فيها معاشي
47:37الدنيا اللي انا اصلح لي الدنيا. اهو لو انت زعلان من الدنيا ولا حاجة من الدنيا مزعلاك. اصلح لي اخرتي التي اليها معادي. اهو واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. تزعل في ايه دي بقى؟ تزعل في ايه؟ يعني ايه اللي يزعل في كده؟ ايه
47:57وده برضو بيأكد اللقطة اللي اتكلمنا فيها مرارا وتكرارا ان سبحان الله ان ادعية الوحي فيها الكفاية والغناية والوقاية والهداية فعلا والله ادعية الوحي مريحة. شوفوا الجمال اهو انما بقى لما انا لما ادخل بدماغي انا في صراحة هي ادعية الواحد يوحي ففيها
48:17الصحة والصلاحية صحيحة وصالحة لكل زمان ومكانه انسان وميدان. وفيها الامان وفيها الاتزان. امنة تماما. انا ممكن اروح اطلب الموت يعني ممكن اصلا طالب الموت ده يبقى مشكلة يبقى تسخط. ما دي بقى يعني احنا كده بنقول اهو تعال نبص للجنب ده. تعال نبص بقى من الجانب الاخر. واحد يتمنى الموت. طب يتمنى الموت وممكن انت اصلا
48:37في الوقت اللي بتتمنى فيه الموت ده يستجاب لك. النبي نهى ان الواحد يدعو على نفسه او يدعو على اولاده. لا يوافق ساعة اجابة فيجيبه الله سبحانه وبحمده فتموت فعلا فيندم الانسان ده ندم السنين. تحط نفسك في في الامر ده ليه؟ طب انت اصلا ممكن وانت اساسا
48:57اساسا بتدعي بيبقى قلبك مسيطر عليه التسخط. اللي هي تقعد تقول ايه؟ يا رب اموت بها واستريح منكم. يا رب مش عارف ايه تسخط انت بتعمل كده ليه؟ متسخط. اموت بقى واستريح يعني انت متساخط على القدر على التقدير اللي انت فيه. انت انت الغريبة ان
49:17كان ممكن متسخط مسلا على المرض اللي ممكن يكون تحفة من الله سبحانه وبحمده له. حاجة ربنا اتحفه بها. ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله سبحانه وبحمده يكتب لعبده المنزلة
49:27فلا يبلغها بعمله فيبتليه ليبلغه اياه. يكون اصلا خير ربنا جايبه له وهو بقى يتمنى يموت زهق منه. انه يكون مسلا اللي هي منه ده او اللي هو بيتدجر منه هموت بقى واستريح منكم ولاده اللي هو بيتدجر منهم دول يكونوا حلم حد غيره. شغله اللي بيتدجر منه انا نفسي اموت بقى واستريح بقى
49:47العش والضغط والكلام ده كله اللي هو بيتجر منه ده هيكون حلم حد تاني اصلا. فهو قولا واحدا تسخط ليس له معنى الا انه تسخط تسخط فعل. فليه بقى احط نفسي ادخل الانفاق المظلمة دي ليه؟ انفاق التسخط المظلمة. ايه اللي يخليني اخشها اصلا؟ ادخل
50:07بتقولها ليه ؟ وممكن بقى الانسان ما هو سبحان الله اللي هو يعني انسان عدو نفسه اذى نفسه بنفسه. راح قال الكلمة كده اه تموتي بقى ونستريح منك يا رب تموتي يا رب يموت ونستريح منه يا رب مش عارف اموت وتستريحوا يعني ممكن الكلمة دي قالها الانسان كده وخلاص خلاص كده
50:27وقالها فلما قال الكلمة دي استجيبت خلاص ده حر استجيبت بقى خلاص فانت اللي هتندم اصلا انت اللي هتندم. فليه؟ لماذا يدخل في ذلك هو فيه فيه تسخط قولا واحدا فيه تسخط فيه استنزاف طبيعي للفرصة دي تضييع للفرصة ولزلك فعلا لما نيجي نبص
50:47ليه هو مش سلوك العقلاء مش تصرف الفقهاء ليس سلوك العقلاء ولا تصرف الفقهاء. عشان كده بقول برضو بنرجع لنفس القضية ان الانسان اللي بيتفقه اللي فاهم كويس لا حتى لما يدعي ربنا هيدعي بدعاء له معنى وله لازمة. شوفوا شوفوا
51:07الفقه اللي في الدعاء شوفوا شوفوا الحكمة اللي في الدعاء. يعني شوفوا اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. يعني انا مش فكرة اني عايز اموت. يعني فكرة ان انا يعني ان الانسان يقول ولا يتوفني الا وانت راض عني. عشان كده ان انا اموت. فكرة ان انا ما اموتش الا وربنا راضي. النبي يقول ان الله اذا احب عبدا استعمله
51:27وفي رواية عسلة قيل كيف يستعملوا رسول الله؟ كيف يعسلوا يا رسول الله؟ قال يوفقني لطاعتي ثم اقبضوا عليه. يبقى دائما الانسان يقول يا رب ما يتوفنيش الا وانت راض عني. اللهم اصلح لي ديني الذي هو
51:37تؤمري اصلح لي دنياي التي فيها معاش اصلح ليها معادي اجعل الحج زاد لي في كل خير. اجعل الموت راحة لي من كل شر. جميل اهو فيه اجمل من كده
51:47اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. في اجمل من كده ان يفوض العبد الامر الى الله وحده سبحانه وبحمده. الله لا يسلم المرأة الا الى
51:57الواحد يبقى جاهل جهول ومش عارف حاجة ويقعد ينص لنفسه كده وخلاص هو بقى ايه بيختار لنفسه. ماذا يختار المرء لنفسه؟ اذا اختار المرء لنفسه اودى بنفسه واودى بغيره. خلاص؟ ده كان ختام الكلام عن هذه المسألة. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يصلح لنا دنيانا التي آآ
52:17لان نصح نبينا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها ميعادنا ونجعل الحياة زيادة لنا في كل بخير. وان يجعل الموت راحة لنا من كل شر. آآ اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيانا ما كانت الحياة خير لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا
52:37اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى واسألك الرضا بعد القضاء ونسألك برضا ايش بعد الموت؟ بسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم
52:57بزينة الايمان وجعلنا هداة مهديين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا واعمالا متقبلة. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
53:17وقدير. وعظيم حقا وكبير. يحيي من كان رميما يهب لمن كان عقيما عمره يسيره ويهون قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهد فمجاب ما لم تتعجل والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه تتعدل
54:07لا ثم استفرغ حقا وما الصدق وابذل كل جهدك وتطلع للدار الاخرى السركة الهي للي يسرا وشروط جاءت ميسور. لدعاء في اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر. امرك حد من قد يتعسر. فالزم باب المالك دعاء. اطرق
54:57هو سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الك النعمة ما اكبره ذاك المنى