د.شريف طه يونس| الدعاءعلم وعمل|الحلقة 20| الموسم الأول
0:00اه اه ان اورثك ذنب هموما وفاجأك الكربه مسك او بأسه واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كثرت اباؤك حتى ضاق
1:00او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله
1:58وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل
2:16او اه اساعد الناس بالدعاء او تدبر اه الدعاء اه كنا اه الحمد لله رب العالمين في الحلقات الماضية كنا اه بدأنا الحديث عن اه ما نسميه تصنيف الدعاء وزي ما قلنا احنا مش همنا مجرد التأصيل احنا همنا التنزيل والتفعيل
2:38اه احنا مش همنا مجرد التنظير احنا همنا التقطير والتصنيفات دي يعني مفيدة لينا في ان احنا في حاجات ناخد بالنا منها وندركها وزي ما قلنا احنا في السلسلة دي الى حد كبير حابين نتفقه في هذه العبودية العظيمة لانها تستحق
2:57وحابين ننبه برضو على بعض الحاجات او الممارسات اللي هي انا تقريبا ما فيش ما فيش انسان مؤمن بالله مش هيدعي يعني. ما فيش انسان مؤمن بالله مش هيدعي ولاسيما كمان لو ادركنا ان الدعاء ده منه بالاقوال ومنه بالاعمال ومنه بالاحوال. لو ادركنا الحقيقة اللغوية والشرعية للدعاء
3:17هنجد ان هو تقريبا حاضر في كل صنوف العبادات فالشاهد ان احنا يعني اه عايزين على قد ما نقدر نتفقه. اه يعني وشعارنا اقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
3:31آآ يعني دول لا يستوي مع دول. يعني احنا نريد ان نعلم ونعمل. نريد ان نكون استعد الناس حقا بهذه العبودية آآ العظيمة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
3:50ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين. لك رهابين لك متواعين اليك واهين منيبين مخبتين. تقبل توابتنا
4:04هنا واجب دعوتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة آآ صدورنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكنا اه اتكلمنا في التصنيفات عن تصنيف الدعاء لمشروع ممنوع وقلنا في الممنوع ده قلنا في حاجة مهمة قوي اسمها الاعتداء في الدعاء
4:27وكنا بنستعرض مع بعض بعض مظاهر الاعتداء في اه الدعاء. تمام؟ لان من الضروري ان الانسان يعرف الاول ايه اللي ما ينفعش ما ينبغيش يعمله. خلاص فيعني دي حاجة مهمة يعني المفترض او اللي يعرف ايه اللي ما يبقاش عندنا
4:41طيب فمن سوء الاعتداء بالدعاء الدعاء بلفظ اللعن او النار كقول الناس آآ بعضهم لبعض لعنه الله او عليه غضب الله او ادخله الله جهنم او النار لقوله صلى الله عليه وسلم لا تلائموا بلعنة الله ولا بغضبه. تمام؟ هكذا جاء هنا
5:02طيب آآ يعني بتقول اخرجه ابو داوود والترمذي وغيره المهم يعني طلعن المسلم حرام باجماع العلماء وكذا لعن الدواب والجمادات كله مذموم. لقوله صلى الله عليه وسلم لرجل لعن الريح لما نزعته رداءه
5:19لا تلعنها فانها مأمورة وانه من لعن شيئا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه من لعن شيئا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه تمام اه المهم اما لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كالظالمين او الفاسقين او المصورين المصورين فجائز لقوله تعالى الا لعنة الله على آآ الظالمين
5:44وطبعا النصوص دي نفسها تحتاج الى آآ مراجعة طيب اه دي مسألة بقى آآ اللعنة. مسألة اللعنة او الدعاء بالايه؟ آآ بالنار من الاخر يعني الدعاء على حد. هو ايه حقيقة اللعن يا جماعة؟ اللعن هو الطرد من رحمة الله سبحانه وبحمده
6:05الطرد من من رحمة الله سبحانه وبحمده فانا لما بحكم على فلان ده بانه او يعني آآ ادعو عليه باللعنة او احكم عليه بانه ملعون. فهو كانه حكمت عليه بانه مطرود من رحمة الله سبحانه
6:18انه وبحمده. تمام ودي الحقيقة حاجة احنا لا نستطيع ان نجزم بها. يعني انا ما استطعش ان انا اجزم يعني المسلمين باجماع. احنا لا نستطيع ان نجزم ان المسلم الفلاني ده المعين مطروده من رحمة الله
6:34بل حتى الكافرين اللي احنا لا نعلم مصائرهم حتى الان يعني مش المقطوع لهم بكفر زي فرعون او بجهل وغيره. احنا برضو لا نستطيع ان احنا يعني قم بانه مطرود من رحمة الله او غير مطرود من رحمة الله
6:48آآ فبناء عليه آآ حصل خلاف بين العلماء في ايه؟ في لعن المعين. لعن المعين المعين ده لو هو مسلم طبعا باجماع او باتفاق لا يجوز له عنه ده حرام باجماع. خلاص
7:04لكن غير المسلم الكافر فيه خلاف حصل بين العلماء في ايه؟ في الكافر اللي هو كافر على الكفر حاليا بس لسه ما ماتش على الكفر آآ في خلاف حصل بين العلماء بعضهم بيجاوز لعنه وآآ وبعضهم لا يجاوز لعنه لعل الارجح عدم جواز لعن المعين. تمام
7:21آآ وده الاشهر. آآ لكن آآ في لعن مثلا الكافرين او الفاسقين او الظالمين فخلاص هذا جائز لا تاني يبقى لو احنا بنقول اه اللي في اللعنة في اللعنة خلاص لما نقول لعنة الله على كذا
7:41احنا دلوقتي يا اما عندنا معين او غير معين. معين ده يعني حد بعينه مثلا فلان الفلاني. خلاص حد بعينه ده لو احنا آآ هندعو عليه باللعنة حاجة من اتنين اما انهون اما ان يكون آآ مسلم او يكون آآ كافر
7:59المسلم باجماع لا يجوز لعنه تعيينا. ما يقولش لعنة الله على فلان. طالما مسلم. ويظهر الاسلام طيب الكافر فيه خلاف والارجح والله اعلم اصلا عدم جواز لعن برضه المعين ده. طالما هو الكافر ليه هنقسمه لاتنين
8:16في كافر خلاص مقطوع بكفره وفي كافر لا يزال حيا غير مقطوع بكفر ما نعرفش هو وضعه ايه اصلا واحد نصراني دلوقتي وواحد يهودي دلوقتي واحد مجوسي واحد بوذي. احنا لا نستطيع ان احنا
8:29نحكم على ما سيموت ولا حتى ممكن نكون عارفين حاله في الباطن انه ممكن يكون بتجري عليه احكام الكفار في الدنيا لكن هو في الباطن ربما يكون مسلما. فيعني الشاهد يعني آآ واحنا بالنسبة لنا الحكم هو بالظاهر
8:44اللي احنا بنقول عليه من الكفر لا في حاجة تانية اسمها الوعد والوعيد بما تخصناش احنا يعني المهم الشاهد عشان بس التقسيمة تكون حاضرة قدامنا اما دلوقتي معين واما غير معين. خلاص؟ غير معين ده وصف يعني. تمام؟ المعين ده
9:02لو مسلم حرام بالاجماع. طيب لو غير مسلم كافر يبقى حاجة من اتنين. واحد مقطوع بكفره يبقى جائز. غير مقطوع بكفره. ماشي؟ يبقى الراجح عدم جواز لعنه تعيين كده يبقى لو احنا بس مخطط يبقى دلوقتي ده المعين وده غير المعين المعين المخلف اليمين اهو لو مسلم لا يجوز طيب لو كافر اه هيبقى فيه
9:26الكافر اللي هو آآ غير مقطوع بكفره يعني ما ما متش وما نعرفش مش مكتوب وكفر بنص شرعي تمام؟ غير مكتوب قوي يعني باجماع العلماء او غيره. غير مقطوع بكفره. يبقى الراجح برضه عدم جواز لعنه. طيب لو مقطوع بكفره؟ زي فرعون وابو جهل وغيره مش عارف ايه وغيره
9:44وغيرهم من الناس مات على الكفر مقطوع بكفره. خلاص؟ يبقى ده يجوز لعنه تعيين تمام كده طيب نروح بقى هنا على الشمال نروح للاوصاف. الوصف ده الظلم الظلم ده اصلا ممكن يقع من مسلم
10:01يبقى كوصف جائز بصرف النزر بقى عن آآ هو مسلم هو كافر مقطوع بكفره مش مقطوع بكفره فجائز لقول الله سبحانه وبحمده الاية لعنة الله على الظالمين الظلم ده قد يقع من الايه؟ من المسلم ويقع من غير المسلم
10:18يقع من اللي هو مقطوع بكفره وغيره مقطوع بكفر. فدي له الصاد ولذلك ولذلك على على يعني الانسان سلوكيا يجتنب ان هو يلعن معين. يجتنب ان هو يلعن معين احنا كده بنتكلم على البشر كده بنتكلم على البشر. خلاص
10:35طيب ده كده لو من فوق خالص نقول ده لعن البشر بقى. طيب لعن غير البشر غير جائز النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بالغ نهى عن لعن الريح نهى عن لعن الدار عن لعن الدابة
10:48نهى عن ايه؟ عن عن كل ذلك. ماشي طيب يبقى كده احنا ممكن نقول من فوق خالص نقول انسان وغير الانسان. والانسان زي ما قلنا معين وغير ايه؟ وغير معين. تمام
11:02وغير غير الانسان نخلص منه هو غير جائز طيب عندنا الانسان ده فيه فيه معين وغير معين. غير المعين غير المعين. جائز. ما تفرقش مسلم وكافر. لما نروح للمعين المعين بقى هيبقى عندنا هنفرق بقى مسلم ولا كافر؟ لو مسلم يبقى لا يجوز
11:22طيب لو كافر اه عندي صورتين بمقطوع بكفره غير مقطوع بكفره مقطوع بكفره الغير مقطوع بكفره آآ على الراجح انه لا يجوز برضه والمقطوع بكفر وهذا لا يجوز. اذا الخلاصة
11:36لا يجوز تقريبا لعن لعن حد الا كافر مقطوع بكفره على الراجح كافر مقطوع بكفره او لو وسعناه خالص كافر ماشي بعينه واوصاف معينة. الا لعنة الله على الظالمين. لعنة الله على الفاسقين. لعنة الله على الكافرين. وغيرها من الايه؟ من اه سور اه اللعنة. اللي هي
11:56لعنة لاوصاف الحقيقة لعنة لاوصاف في الحقيقة طيب ده كده المسألة لو هنبص على المسألة يعني. مسألة اللعن ايه تحديدا؟ لان اللعن ده دعاء. اللعن دعاء. الواحد اللهم العن فلان او العن
12:10لعنة الله على فلان زي اللهم ارحم فلان او رحمة الله على فلان. هي هي. فهو دعاء اصلا في الاخير. تمام كده لو هنبص للمسألة من الناحية العلمية يعني او من ناحية الضبط. لكن في الحقيقة بقى لما نيجي نبص لمسألة مسلا من ناحية انحاء السلوكية من الناحية السلوكية
12:29اصلا يعني اه المسلم ينبغي له ان يكون عفيف اللسان اللي هو مقضيها بقى فيه ناس للاسف الشديد آآ آآ السنتها يعني آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بطعان ولا
12:45لعان ولا فاحش ولا بذيء في كلام النبي ليس المؤمن بطعان يطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ولا لعان عمال يلعن ده ويلعن ده ويلعن ده ولا فاحش ولا بذيء
13:01يعني دي دي برضه آآ حاجة مش ممدوحة في الانسان اصلا حتى بقى يعني هنقول بقى مؤمن كافئ مش من ضحى في الانسان ان هو عمال على بطال يلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده
13:15يعني طبعا دي حالة لا تمدح في المسلم اصلا اه كمان النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء بالذات يعني قال وتكثرن اللعن يعني فيه بعض الروايات فيها انها بتكثر اللعن
13:31يعني الله يلعن كزا الله يلعن كزا يلعن يعني الاصل ان المهم مش كده اصلا الاصل ان المؤمن مش كده المؤمن يعني يعف لسانه او يتورع لسانه عن مثل ذلك. بالعكس هو المسلم حتى بيدعو لغيره بالهداية
13:50اه وزي ما قلت قبل كده للاسف الشديد احنا بنبقى مشغولين بالمشكلة اكتر من انشغالنا بالحل يعني مشغولين بالمشكلة وتصنيف الناس اكثر من انشغالنا بالحل اه وده بيخلينا في اوقات ما ننضبطش بالضوابط الشرعية. ما ننضبطش بالضوابط الشرعية
14:07يعني قلت مثلا الشخص الكافر ده هو كافر ايوة واحنا مشكلة الكفر ليه احنا عمالين مفكرين اكتر فهو كافر ونعمل فيه ايه ونودي فيه ايه ومش مشغولين اكتر بفكرة ازاي ان احنا يعني ناخد مجهودات لايه
14:23ان احنا نستنقذه من الكفر. النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرحا من عند الغلام اليهودي. قال الحمد لله الذي انقذ بي نفسا من النار مشغولين اكتر احنا بالتصنيف اكثر اكثر من انشغالنا بالتأليف والتعريف
14:40مشغولين بالتصنيف اكثر من انشغالنا بالتاليف والتعريف تصنيف الناس والكلام ده ومشغولين يعني بالمآل اكثر من انشغالنا باصلاح الحال. تاني مشغولين بالتصنيف تصنيف الناس اكثر من انشغالنا بالتعريف والتأليف ومشغولين بالمآل مآله رايح فين ويحصل له ايه ومش عارف ايه. اكثر من انشغالنا باصلاح الحال اصلاح حال الشخص اللي قدامنا ده
15:05ويمكن دائما بنذكر ذاك يعني الكلام اللطيف اللي جاء على لسان الشيخ محمد الغزالي رحمه الله. لما سأله رجل عن حكم تارك الصلاة فقال ان تأخذ بيده الى المسجد هذا حكمه ده مشغول بالتصنيف
15:20يا سيدي بدل التصنيف خلينا في التأليف والتعريف عرفه الصح اللي في قلبه اا لأ ده مشغول بالمقالي يا عم انشغل باصلاح الحال اصلاح حال واحسن بدل ما انت مشغول بما قاله انشغل باصلاح حاله خلاص انا ما بنكرش المقال ده علم ودي حاجة
15:37حاجة مهمة وما بنكرش ان هو التصنيف ده ده علمه حاجة مهمة. بس للاسف احنا بنقف عند التصنيف ده. يعني ممكن نقول ان التصنيف ده عشان نعرف كيف يكون التأليف والتعريف مثلا
15:47نعرف هو بعيد ولا قريب. ممكن نقول المآل ده عشان نستعين به على اصلاح الحياة لكن ان المسألة تبقى احنا مجرد الوقوف عند التصنيف. مجرد الوقوف عند ده اشكال مجرد الوقوف عند تصنيف او الوقوف عند المال ده اشكال. والحقيقة للاسف ده بيحصل
16:03بنشوفه زي ما قلنا مع الكافرين. يمكن احنا ناس مشغولين اكتر بالكافرين دول ونعمل فيهم ومش عارف ايه وهنعمل فيهم ونودي فيهم. طيب هدايتهم طيب ان احنا نصرد دينا نصرة رسولنا صلى الله عليه وسلم. تقديم صورة جميلة يعني فين ده؟ فين انشغلنا بهذا الكلام
16:23دي حاجة مهمة جدا طيب الازمة دي صارت بقى كمان مع الايه؟ مع المؤمنين. يعني ايه صارت مع المؤمنين؟ اصبحنا حتى مع المسلمين كده بقى يعني حتى ولو تذكروا ان احنا قلنا قبل كده ان بعض الصالحين كان يقول لا يضحك في وجه العاصي الا عارف بالله
16:43ليه؟ لان اللي يضحك في وجه العاصي ده في الغالب في واحد بيضحك في وجهه هو وجهه ما بيتمعرش لله ولا بيغيب لله ولا من ضمن زي كتير من الناس ما عندوش اشكال بقى يعني مش فارقة معاه انه بيعصي ولا ما بيعصيش انه فاجر ولا مش فاجر انه صايع ولا مش صايع مش فارق الكلام ده
17:01لكن احنا بنتكلم عن الصالحين يعني عشان يكون كلامنا دقيق يعني لا يضحك في وجه العاصي من الصالحين الا اعرفهم بالله. الصالح كده كده متضايق من احنا متضايقين من معصيته مش متضايقين منه هو شخصيا
17:16وفي النهاية مسلم هو موحد بالله سبحانه وبحمده هو يحب يزعم انه يحب الله ويحب رسول الله فاحنا ما ظهر لنا ده طيب جدا في الغالب اللي بيبقى يعني المسيطر على القلب تصنيفه
17:31مش مش تأليف وتأليفه المسيطر على القلب الانشغال بمآله ومعرفة مآله ومش عارف وتهديده بالمآل مش مش انشغال باصلاح الحال الكلام ده للاسف بيحصل في بيوتنا وبيحصل في مجتمعاتنا وبيحصل في مؤسساتنا واحنا ما بننتبهش لكده
17:49اه انا ما بقولش ان الانسان يتابع حد على منكر ولا بقول ان حد يرضى بمنكر ويستمرئ المنكر. بس اقصد حصول او حضور هذه هذا الفهم وهذا العلم وهذه الرحمة في القلب
18:03يعني حضور الكلام ده ان الانسان يكون مدرك لهذه المسائل المؤمن مش هو الشخص اللي مشغول عمال يلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويحكم على مصائر الناس
18:16طبعا بقى للاسف الشديد من المحزن في مسألة اللعنة والملاعنة دي كمان ان في اوقات هي بتبقى ايه؟ وكأنها يعني كده اه تصفية حسابات وكأنها يعني ايه يعني يعني في اوقات كتيرة هي بتبقى هوا
18:33يعني ما بتبقاش دين ولا شرع ولا حاجة بمجرد ان هو متضايق من فلان او زعلان من فلان او مش عارف ايه يقعد يلعن فيه ويعمل فيه ويؤدي فيه. ويعني في اوقات للاسف بتبقى كده. يعني هي ما بتبقاش
18:45الا حد عن ستنا عائشة كانت بتحكي عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ما انتقم لنفسه قط ما كانش بينتقم نفسه ولا يغضب لنفسه صلى الله عليه وسلم
18:57الا اذا انتهكت اذا انتهكت حرمات الله فينتقم لله بها للاسف الشديد كتير من الحاجات اللي بتصدر من بعض الناس هي ما بتبقاش اساسا لله ولا عشان انتهاك حرمات الله؟ هي في الغالب بتبقى لنفسه يعني او بتبقى لشخصه. يعني وده برضه من المحزن والموجع في مثل هذه المسائل
19:15ولذلك زي ما قلت بقى ودي النقطة المهمة قوي في مسألة اللعنة او غيرها في باب الدعاء اللي احنا بنتكلم فيه المفترض ان الانسان يحسن يحسن اه استعمال او استثمار
19:30آآ تلك الابواب التي شرعها الله سبحانه وبحمده لها او فتح الله له يعني الحقيقة من الحاجات اللي انا يعني مضايقاني جدا او مش مضايقاني يعني من الحاجات اللي انا حزين اوي اوي على وجودها في في اوساط المسلمين هي موجودة في
19:45في الناس ككل بس الناس يعني ما يعني معذرة ما يهمناش مثلا بقى نقول الكفار واليهود ومش عارف وايه ما هو ليس بعد الكفر ذنب ما هي الدنيا خربانة خربانة
19:55بس انا ببقى حزين على على اخواني من المسلمين واخواتي من المسلمات اخواني من المؤمنين واخواتي من المؤمنات وبتوجع قلبي قوي الحتة دي لان اثارها سلبية آآ اثارها كبيرة جدا. معلش ما بملش من تكرارها وما تزهقوش مني لما بأكد عليها. وهي سوء استعمال السلطة الدينية والاجتماعية
20:16الاجتماعية دي بقى يعني واحد لمجرد ان هو اب او واحد لمجرد انه زوج او واحدة لمجرد انها ام اه او واحد لمجرد انه خال او واحد لمجرد انه عن سوء استعمال السلطة دي. يعني بدل ما هو يحسن استعمالها ويحسن استثمارها. بدل ما ربنا عز وجل يعني
20:34النبي يقول اخوانكم خوالكم ده مجرد الخادم بتاعك يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجات كتيرة قوي قوي ان انت لما ربنا يعني مسلا كلكم راع وكلكم راع مسئول عن رعيته فاحسن اليهن احسن
20:48اليهم كل كل الحاجات دي مفترض ان توجيه الوحي واضح لفكرة ان الانسان لما يفتح الله له باب سلطة مش مش سلطة اوف بمعنى انه متسلط على حد لأ باب حق معين على حد باب رتبة رتبية
21:06المفترض ان هو يحسن يعني اه استثماره في في ما يرضي الله سبحانه وبحمده. قلنا مرارا متكررة المخلوقات قنوات القربات اه انه المفروض ان هو المنتظر ان هو اه يستعمل الحقوق دي او الرتب دي او الدرجات في نفع غيره. مش يبقى بيأذي
21:25غيره ولا بيبقى بيتجبر ويتكبر ويفتري ويتخذ تلك الحقوق مطية لتحقيق اهوائه الشخصي اه هذا من المحزن ومن الموجع. يا دكتور ايه علاقته بالكلام ده انت هتقحمه فيه وخلاص؟ لا مش باقحمه فيه وخلاص
21:41هي نفس القصة هنا الله سبحانه وبحمده شرع لنا حاجة عظيمة اسمها الدعاء وفتح لنا باب ان احنا ندعوه ووعدنا ان هو يستجيب له فاحنا بدل ما نستعمل هذه النعمة العظيمة في ان احنا ندعي للناس بالهداية
21:56وان احنا نسأل الناس الرحمة للاسف الشديد يعني آآ نروح نستعملها في ان احنا نلعن فلان ونعمل فلان ونعمل فلان ونعمل فلان اه وهنا صراحة بقى احضرني حاجة تزعل اوي
22:12ان ان مثلا ام آآ تهدد ولادها والله العزيم لا داعي عليك انت ايه يعني وهو هو ربنا على هواك يعني اقسم بالله لادعي عليك قلبي وربي والله ما هتكسب ولا تربح طول ما انا بدعي عليك
22:30يستجاب لاحدكم ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اي رب ذاك اللي هيبقى ماشي على هواك انت اي رب ذاك اللي انت هتقعدي تفتري كده على مثلا ولا تقعدي يعني توسعي في عضلاتك على ولادك بدل ما تستعملي الدعاء ده في في
22:47آآ في الدعاء لهم بالهداية اقسم بالله داعي عليك. لزلك النبي نهى لا تدعوا على اولادكم وانتم اللي هتندموا بعد كده مش بس ولادكم انتم اللي هتندموا والدعاء ده اصلا لو هو الاب والام فيه ظالم اصلا لا يستجاب
23:02اصلا حاجة محزنة يعني لمجرد ان انا طب اقسم بالله بقى انا ادعي عليك اب ولا ام يقعد يهدد اولاده او يهدد ابنه ان انا ادعي عليك بقى. انا دعائي مستجاب بقى وهدعي عليك بقى. احرقك انا هعمل فيك واودي فيك
23:17عشان انت مش عارف ما عملتش ايه الا على مزاجي او انت مش عارف ما طلقتش آآ فلانة آآ مراتك او انت مش عارف ما عملتش كذا طب والله العظيم لادعي عليك
23:26اه بتقول له وتقول له قلبي وربي غضبان عليك. مين اللي قال لك ان ربنا غضبان عليه يا دكتور عادي يعني بقى ما هو كلام بيتقال لا الموضوع مش سهل على فكرة الموضوع مش سهل
23:36النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لنا عن اتنين من بني اسرائيل. واحد منهم رجل واحد منهم طائع. خلاص؟ وواحد منهم عاصي هؤلاء الاثنين من بني اسرائيل منهم واحد طائع ومنهم واحد عاصي. طيب الطائع ده الطائع
23:55هو آآ كل شوية يكلم العاصي ده انه يتوب ما فيش يتوب ما فيش. طيب. والعاصي ده يعني هو بيعصي ربنا بس يعني نفسه يتوب بس مش عارف في مرة كده بقى اتضايق خلاص الراجل مرة يعني ده مش مش عادته مرة كده اتضايق خالص الراجل الصالح ده فقال للراجل عاصي قال والله لا يغفر الله لك
24:19طيب المفترض فعلا ده عاصي وده فيه حاجات كتير وده راجل صالح ودعاه كتير وخد بالاسباب كتير وعمل حاجات حلوة كتير فقال له والله لا يغفر الله لك. احنا احنا بالوهلة الاولى ممكن نقول عادي بقى ربنا هيستجيب له كده. او على اقل التقديرات يعني يتقال له ما تعملش كده تاني
24:40فقال الله سبحانه وبحمده كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عملك ليه؟ لان العلماء يقولوا ان قلبه اشتمل على ما هو اشد من المعصية
24:54تشتمل على حاجتين اشتمل على افتخار واحتقار افتخار بنفسه فاحبط اعماله اعجاب بنفسه واحتقار لغيره وبحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم للاسف حاجة محزنة من النهاردة واحدة تتألى على الله
25:12واحد يتألى على الله واحيانا تتألى على الله تقول له قلبي وربي غضبان عليك. انت مين اللي قال لك ان ربنا غضبان عليها قلبي وربي غضبان عليكي على بنتها مسلا لمجرد انها موافقتهاش في حاجة مين قال كده مين قال ان ربنا على هوانا يعني
25:27يعني آآ اي رب ذاك الذي يظلم آآ انسان يعني ما اخطأش لمجرد ان حد تاني بيتجبر عليه ويسيء استعمال الحق الذي اتى اتاه الله ايه واحد يقول لها هتبيتي ربنا غضبان عليك وتلعنك الملائكة
25:44يعني وكأن ربنا بدأ على هواه مسلا يبقى واحد مقصر وعاصي وفاجر وبيتجاوز حدوده في الحقوق يقول لها ربنا ربنا هتنامي هتنامي ربنا غضبان عليك هيحصل فيك ويحصل فيك. الله
25:59من ذا الذي يتألى على الله؟ يا جماعة دي مصيبة ما حدش يحط نفسه في الازمة دي خالص ما تجيش واحدة برضه اه واحد واحدة برضه تقول لجوزها اقسم بالله العزيم بسبب زلمك ليه هيحصل لك ويحصل لك؟ من ذا الذي يتألى على الله
26:13ولا تقول والله لا هتكسب ولا تربح تقول لجوزك لا هتكسب ولا تربح انت مش عارف ايه والله لتشوف اللي هيحصل لك هتشوف ربنا هينتقم منك هتشوف ربنا هيرد لي حقي ان انا اتزلمت
26:23لما نعلك ظالمة حاجة محزنة بقى كل اللي انا بحكيه ده ايه؟ هو فكرة ان الناس اساءت استعمال الحق اللي ربنا اداه لها طب ربنا قال لنا ان احنا ممكن ندعي
26:36ولما ندعيه ممكن يستجيب لنا. فبدل ما نستعمله في حاجة كويسة. يا ستي اوي يا سيدي ما تدعيش يا عمي حتى على حد خالص. ادعي لنفسك والله اما واذ رفعت ايدك وهتدعي. يا عم ادعي لنفسك انت محتاج
26:52يا ستي ادعي لنفسك انت محتاجة قل يا رب اغفر لي ذنوبي يا رب تب علي يا رب طهرني من كذا. يعني اما واذ فتحت الفرصة. ادعي لنفسك يا عم الحاج
27:03اما وان فتحت الفرصة ادعي لنفسك طيب مش هقول لك بقى يعني اما وان فتحت الفرصة انك تدعي لغيرك ودعائك مستجاب اه ادعي له بخير ادعي له بالهداية. ادعي له ربنا يتوب عليه. ادعي له ربنا يصبرك على اذاه. ادعي له خصوصا لما يكون بيقول مسلمين ومن اهل الخير وكده
27:23لأ احنا بقى كأن بقى ايه احنا بقى انا مش هشوف هعمل ايه اخلي بقى زي واحد يقول لي يمسك مسلا ولده يضربه ويقول له وانا هخلي باباك كمان يضربك تاني
27:35يعني احنا احنا ربنا مش على هوانا. وما ربك بظلام للعبيد ولا حتى ربنا يقبلها على كافر ربنا ما يقبلهاش حتى على كافر الحديسة في الاولى هو العلماء مختلفين بحكم لا من معين ازا كان كافر يعني نيجي احنا بقى يعني يبقى مسلم بقى ولا مش عارف ممكن يكون
27:58او ممكن تكون بنتها او يكون ابنها او يكون زوجته او يكون زوجها واحنا بقى عايزين كمان ربنا بقى يفتري يفتري عليهم سبحان الله وبحمده ينتقم منهم ربنا هينتقم ليه
28:12اياكم واياكن والتألي على الله وعودة لمسألة السوء استعمال الحقوق السلطة الدينية من حقوق سوء استعمال الحقوق اللي ربنا فتحها عطاها لنا سوء استعمال الابواب اللي ربنا فتحها له ان الانسان بقى ويحب يعني العلماء يقولوا ايه؟ يقول الافتخار ده مصيبة
28:39والافتخار ده حاجة بشعة والمرء قد يفتخر بايه؟ بجسمه قد يفتخر بنسبه قد يفتخر بماله ويقولوا بقى وابشعه من يفتخر بعلم العلم ده رزق عزيم جدا جدا جدا اعظم من اعظم انواع الرزق
28:58بدل العلم ده بقى ما يزيده خشية لله ويزيده انكسار لله. اكرمكم عند الله اتقاكم انما يخشى الله من عباده العلماء. يزيدوا كده وبشر مخبتين ويزيدوا اخباتا وتواضعا بيستطيل على الناس بيفتخر على الناس به ويقعد يحتقر في الناس
29:15ويقعد يتهمهم ويسفه منهم ويعمل فيهم ويودي فيهم نفس القصة يعني انا انا ربنا اكرمني ان فتح لي باب دعاء وان مسلا في وقت الدعاء فيه مستجاب واقعد ادعي على فلان ولا يا رب انتقم من فلان يا رب اعمل في فلان يا رب اعمل في فلان
29:33يعني سبحان الله في اصلا دعاء في حديث يعني وصححه يعني كثير من اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا على ظالمه فقد انتصر الله! اه ممكن يبقى انا كده كاني انتصرت
29:49يعني يعني كمان انا الافضل لي الافضل. هو يجوز ولمن انتصر على الظلم فلأتم عليهم من سبيله فيحب الله الجار الجار بالسوء من القول الا من ظلم. ماشي اه يجوز ان الواحد يقول يقول ما يسوء الشخص ده مش الجهر بالسوء انه يشتم يعني ولا يلعن. لا يقول ما يسوء الشخص ده. او يتحدث بما يسوءه من الحاجات اللي هو
30:15عملها يعني خلاص؟ اه فجائز الانسان. لكن الافضل للانسان كمان ان هو ايه؟ لا يدعو على ظالمه. عشان ايه؟ عشان ياخد حقه منه كامل يوم القيامة لان في الحقيقة يعني ايه يعني ايه اللي هيستفيده هو دلوقتي من الدعاء عليه
30:30انا ما بقولش انه مش جائز جائز وقد يكون لبعض الناس تنفيس عن عن ما يشعرونه خير لا بأس. يعني هم حرين بس اللي انا اقصده دلوقتي اللي انا اقصده ان احنا في ناس كمان يعني انت في واحد ظلمك خلاص ظلمك معروف يعني
30:46انما في حاجات بقى احنا ما احناش عارفين مين اتظلم ومين المظلوم في خلافات ما حناش عارفين احنا صح ولا احنا غلط. انا كراجل مش عارف مراتي ظالمانا ولا انا اللي ظالمة
30:55انا كاب مش عارف ابني زاليم ولا انا اللي ظالم. انا كام مش عارف اه ابني ظالمني ولا انا اللي ظالمة. اختي ظالمة ان انا ظالمة. يعني فعلى قد ما اقدر كده سبحان الله
31:05بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ادع على دوس يدعو عليه. يعني جاي بقى سن ابو هريرة يا رسول الله ده هم مش عارف ايه ودعوناهم ما فيش شوية ايده عليها. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اهد لو سمأت به. اللهم اهد لو سمأت بهم
31:24اللهم اهدوا السموات به وما ارسلناك الا رحمة للعالمين طب بابي وامي اما واذ فتح الله له باب الايه؟ الدعاء. طب ما يدعي ايه؟ يدعي له وزي ما قلنا ده ما يمنعش بردو يعني لان دول ايه؟ لسه هم يعني يعني كفار بس مش معادين ولا حاجة
31:43ففرصة هدايتهم كبيرة في حين نجد النبي صلى الله عليه وسلم قنط قنت شهرا آآ يدعو على آآ رعل وذكاء وعصية دول ناس مجرمين خونة يعني طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم زعموا ان هم اسلموا وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم آآ حد يعلمهم
32:02يقوم غدروا غدروا بالصحابة وقتلوه اضرب الصحابة وقتلوه فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه. ده دي حالة مع يعني ظلم واضح بين وناس احنا محتاجين لظلمهم يقف عشان خاطر
32:16ما يتعداش لحد تاني انما في غالب الامر النبي صلى الله عليه وسلم يعني يدعو الله سبحانه وبحمده انه آآ يعني يهدي احب العمرين اليه يهدي يعني كذلك كان صلى الله عليه وسلم. فاللي اقصده انا يعني ايه لب المسألة في في في حديثي؟ لب المسألة في حديثي مش معقول
32:39ان انا اكون ربنا فاتح لي باب من ابواب الخير وانا بدل ما احسن استعماله في نفع الناس ونافع نفسي لأ انا بقى اسيء استعماله لمجرد تحقيق مأرب شخصي فلما ما استعمله في نفع الناس ونفع نفسي للاسف آآ يعني آآ انا استعمله في ايه في مأرب شخصي في حاجة تخصني انا بقى اسيء
33:05استعماله في مقرب شخصي حاجة بقى يعني مسلا وخلاص اهو يعني بيفرج عن نفسه المحزن نجد الامهات تتألى على الله فيما يخص اولادها وفيما يخص ازواجها. الاباء يتألموا على الله فيما يخص اولادهم وفيما
33:21قص زوجاتهم ليه اه شيخ او عالم يقعد يتألى على الله فيما يخص طالب يقول اقسم بالله ما هينفع. ووالله ما هتنفع وهتشوف وهيحصل لك وربنا مش عارف ايه اعمل فيك شلل
33:34عملته في ايه؟ خلاص يا اخي سبحان الله! اما واذ فتحت يعني الواحد سبحانك كنت مستغرب جدا. باقول انا جات لي فرصة دلوقتي ان انا يعني ادعي وربنا يستجيب مني طب يعني سبحان الله
33:46يعني ليه اصلا اعرض نفسي لحاجة زي كده فضلنا ان احنا عايزين يعني الانسان اللي بيدعي ربنا ده لازم تبقى عارف ربنا انت تبقى عارف اللي انت بتدعيه انت فاهم كويس جدا ان ربنا مش على هواك
34:01بقى فاهم كويس جدا ان دول بردو كلهم عباد ربنا في الاخير وتبقى فاهم ان ربنا يحب لهم الهداية هقولهالكو بشكل تاني احنا في وقت مسلا انا ممكن اا حد من اخواتي مسلا
34:15يؤذي اه ابي او امه مثلا بشكل كبير جدا او بلاش انا ممكن في بيتي حد من ولادي آآ يضايقني او يؤذيني جامد جدا لدرجة ان ولاد التانيين يبقى هما مدايقين منه ومش عارف ايه ونفسهم ان انا اعمل فيه واودي فيه واعمل فيه او ارفع ايدي واقوم ادعي عليه
34:37لكن في الحقيقة انا برفع ايدي وبدعي له مش وداعي لانه في النهاية هو ابني برضه او هي بنتي وانا مش مش قادر اخسره او مش هقدر اخسره احنا متصورين بقى ان ربنا ده بتاعنا احنا بس
34:50ربنا بيبتعنها اللي هو بقى ربنا ماشي على هوايانا فلان انتقم لي منه انتقمي منه. فلان مش عارف ايه. هو هو اللي بيعبدك ولا انت بتعبده؟ يعني هو اللي بيعبدك حاشاه سبحانه وبحمده؟ انت اللي بتعبده
35:03انت اللي بتعبديه يبقى ولذلك ينشغل المرء بامر نفسه. ينشغل المرء بامر نفسه ما يبقاش بقى ربنا اكرمنا وفتح لنا باب الدعاء ونقعد ندعي بقى ده المسألة دي يدخل فيها بقى سواء الدعاء على حد باللعنة الدعاء على حد من النار يا رب تخش النار
35:21قمت داخل النار يا رب مش عارف يحصل فيك ايه؟ ليه ليه الدعاء على حد بحاجة زي كده حتى قلنا للعلماء قالوا وانجاز وانجاز حتى مسلا للزلم يعني بس مستحب تركه كمان
35:36ليه؟ لان المرأة اصلا مجرد ان انا بقعد كل شوية ادعي على اللي يعني بذكر نفسي كأني بإيه بجدد على قلبي تاني الايه؟ يعني بجدد على قلبي الاحزان دي وبجدد على قلبي الاوجاع والمرأة محتاج ينسى الاوجاع دي خلاص وانسى الاحزان. يعني خلاص آآ مسألة ومرت خلاص على الدين
35:53يعني قلنا في فرق بين المعتدين والمحاربين وبين غيرهم وما بين الناس في عين حديد فرق بين المجاهرين بالاجرام والفساد والافساد وبين الناس التانيين فالشاهد اللي اقصده يعني من المحزن ومن الموجة سوء استعمال الابواب اللي ربنا فتحها له
36:10ولما نحسن استعمالها احنا بنسيء استعمالها للاسف الشديد يعني ده المحزن اه اه انا النهاردة ما يمنعني ان ادع ادعي بالخير. ولزلك بقى يدخل فيها مسلا زي اللي قلنا عليه او اكدنا عليه استجابوا لاحدكم ما لم يدعو باثم
36:26وقطيعة رحم طب اقسم بص انت مش عارف ايه انت ما بتصلناش وما بتسألش فينا ومش عارف ايه. ده انت مش عارف هيجي عليك وييجي فين. وربنا يقطعك يا اخي زي ما انت قاطع ارحام
36:40وتيجي تبص على ارحامه دول مثلا اللي هو بقى ربنا يقطعك زي ما انت قاطعهم ربنا مش عارف طب ما هو تبص على ارحامه دول تلاقيهم هم اللي قاطعين لي اصلا
36:48هم المؤذين له هم اللي ما بيسألوش فيه ربنا مش عارف يعمل فيك زي ما انت بتعمل فيه الناس اصلا بتحب تلبس لابوس المظلوم بجد يعني الواحد فيهم يبقى يبقى ذئب
37:05ويلبس ويلبس لبوس الضأن يعني صحيح يبقى هو بيلبس دايما لابوس المظلوم ده اشكال كبير في المشاكل والحاجات اللي بين الناس. كل طرف شايف نفسه مزلوم وشايف نفسه يعني من الحاجات المحزنة الدعاء بالاثم. او قطيعة الرحم يدعي باثم. ربنا يعمل فيك
37:29طب الهي يا اخي يتنزع منك العلم اللي انت مش راضي تديه لده طب الهي يا اخي يخرب عليك الدورات اللي انت مش اللي انت ما وافقتش اني اشترك فيها وخلاص دي
37:42طب الهي يا اخي مش عارف يقفلوا لك المكان اللي هو مش عارف انت ما سمحتليش ان انا اكون فيه ده ويكون المرء ظالما لا مظلوما للاسف الشديد. بصوا يا جماعة من الاشكالات الكبيرة اللي احنا بنواجهها
37:57ان احنا في وقت المشكلات ما بنمسكش السنتنا ولزلك انا دايما دايما نصيحة انا انا شخصيا استفدتها بالتجربة يعني وكنت كثيرا ما اوصي بها يعني اصحابي او احبابي او اهلي اه واقاربي اه يعني اه هي فكرة
38:20انت لما يبقى في مشكلة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك والله الكلام ده مريح جدا جدا في المشاكل بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم هو كلام عام في الفتن
38:36المشاكل دي من انواع الفتن امسك عليك لسانك اخزن لسانك الا من خير امسك عليك لسانك امسك لسانك لان احنا للاسف وقت المشاكل بنغتاب بننم بندعو بنفتخر بانفسنا وبنحتقر غيرنا
38:59يعني بنسخر بنلمز يا الله على جملة المناكير اللسانية اللي بتحصل مصايب زرقا لو انا فعلا في مشكلة واردت حقيقة ان الله سبحانه وبحمده يكرمني ان انا اخرج من هذه المشكلة اه ويعافيني منها. يبقى انا
39:17انا يعني محتاج ان انا ما اعصيش ربنا يعني ما اعصيش ربنا لأ ده هو للاسف الشديد نجد ان هو ايه آآ لا يمسك لسانه فامسك عليك لسانك دي حاجة مريحة جدا
39:32لان اصلا اللي انت بتقوله بلسانك انت كرره على مسامعك تاني وبتجدد على قلبك الكلام ده اسكت ده مش عارف ايه وكان عامل لي فيها ايه وكان عامل لي مش عارف كزا واسكت عمل واسكت عمل ليه يعني ما اعرفش احنا بنحب ايه؟ عايزين ننكد نفسنا بنفسنا
39:48امسك عليك لسانك. الدنيا وليسعك بيتك. يعني اللي هو ايه زي ما قالت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده وعليك بخاصة نفسك يا سيدي سبحان الله ان كانت ضاقت معك مع فلان
40:00تتسع مع فلان يا سيدي ان ضاقت عليك هنا حاجة يا تتسع عليك حاجات ان داقت ان داق عليك مكان يتسع عليك مكان اخر عادي يا عم في ساعة ان شاء الله
40:15ان داقت هنا تتسع هنا لأ للاسف الشديد لأ هو الناس لأ هو وكأن هي دي بس ان باقي تعليق علاقة بانسان تتسع عليك علاقات غير يا سيدي يعني عادي
40:29ان داقت عليك يعني كل علاقاتك بالبشر يعني ما اوسع علاقتك بربنا سبحانه وبحمده. في الله عوض من كل احد في الله عوض من كل احد وابكي على خطيئتك. يا سلام! دي في منتهى الجمال
40:46ركز في غلطاتك انت ركز في مشاكلك انت انا النهاردة في الخلاف اللي صار بيني وبين فلان والاشكال اللي حصل بيني وبين فلان. ما هو ما هو دلوقتي انا اكيد اكيد قصرت. اكيد عندي ذنوب
41:01ركز في اخطائك انت هنا للاسف الشديد الشيطان بقى بيخلينا ما نمسكش لسانا نطلق لسانا وايه والدنيا تضيق في وشنا لمجرد ان الحاجة دي هنا في مشكلة. وهنا في مشكلة بس في مليون حاجة ما فيهاش مشكلة
41:16والتالتة بقى للاسف الشديد يخلينا مركزين في خطايا غيرنا مش خطايانا مركزين في اخطاء غيرنا مش اخطاءنا احنا دايما في اطراف المشكلة كده انا ما بقعدش اقول لنفسي طب سواني بقى انا ايه اللي عملته غلط؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. انا اخطأت في ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة
41:34لأ ده انا كل تركيزي اخطاء الطرف الاخر ومشاكل الطرف الاخر ومصائب الطرف الاخر وجرائم الطرف الاخر واللي عمله وحاجات معظمها اساسا اساسا قد لا يكون شيء صحيح او شيء صواب اصلا
41:50فقاعد انا بقى مركز في اخطاء كده مركز في اخطاء نفسي. انا يوم القيامة ربنا مش هيقول لي فلان اخطأ ليه؟ هيقول لي انت اخطأت ليه يوم القيامة ربنا مش هيحاسبني على خطأ فلان الا لو انت تسببت فيه. هيحسدني على خطأ انا
42:04اي منطق ذاك اللي يخليني مشغول باخطاء غيري يا دكتور ايه علاقة الكلام ده باللي انت بتحكي فيه؟ علاقته ان احنا لما ما بنعملش الحاجات دي بتبدأ السنتنا ما بتبطلش بقى. قلوبنا مليانة بغل وحقد
42:18وضيقة ومش عارف وايه. والسنتنا بقى هتفيض بالدعاء ما هتبطلش ندعي ونعلن ونلعن ونسب ونعمل ونودي فليس المؤمن بطعام ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء المؤمن مش لعالم. المؤمن مستعان
42:35مش يطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ولزلك والله العظيم يعني سبحان الله كنت دايما آآ اذكر تلك الكلمة اللطيفة انا ان ندمت على انا ان ندمت على سكوتي مرة فلقد ندمت
42:49على الكلام مرارا مرارة امسك عليك لسانك وخليك في المضمون. ادع اهو ده اللي احنا لسه بنقوله بقى بنقوله يا جماعة. انا اتيحت لي فرصة دعاء. يا عم ادع لنفسك
43:04يعني يبكي على خطيئتك بدل ما تقول يا رب انتقم من فلان عشان كزا يا رب الله يلعن فلان عشان مش عارف اعمل ايه يعني ويكون حد كويس او حد صالح ممكن بينك وبينه خلاف
43:16طب ولا واحد مسلا رجل انفصل عن زوجته او زوجة انفصلت عن زوجها او اتنين مسلا اصحاب كانوا مع بعض في باب مسلا خير وافترقوا لسبب ما او ايا كان
43:26يا سيدي ما انت بقى هو امسك عليك لسانك ولا يسعك بيتك وابكي على خطيئتك. طب ما تدعي لنفسك انت احسن لك قول قول يا رب اغفر لي ازا كنت اخطأت او اسأت في حاجة. يا رب تجاوز عني في ممر يا رب سامحني على مش عارف ايه
43:42مش عارف ليه برضو الانسان يأبى يأبى الا الا انه يخرج خاسر مش فاهم ليه يأبى انه يراكم على المصيبة مصيبة ولزلك قلت فيه مصائب بتحصل بعض المصائب اكبر من المصائب
44:01وفي مشكلات بتحصل بعض المشكلات اكبر من المشكلات تاني. فيه مصائب بتحصل بعض المصائب اكبر من المصائب ومشكلات بتحصل بعض المشكلات اكبر المشكلات ممكن المصيبة دي تكون في دنيا لواحد
44:14خسر شيء من دنياه. مصيبة اجتماعية ايا كان فيحصل بعدها بقى منه هو تحصل بقى ايه مصائب بقى دينية تحصل منه مشكلات ايمانية يقع في مصائب في مناكير كتيرة واخطاء كتيرة. تبقى دي ابشع واخطر عليه من المصيبة
44:35الاجتماعية اللي حصلت او المصيبة الدنيوية اللي حصلت وواحد نسأل الله العافية مثلا فقد حد بيحبه مصيبة اجتماعية فيقعد بقى يتسخط على الله ويقعد مش عارف ايه ومش عارف يحصل له انتكاسة دينية ولا ايمانية
44:52ولا احباط ولا مش عارف يعني يعني فمصيبة اكبر من المصيبة ومشكلة اكبر من مشكلة فليه يعني المرء يعني ينبغي ان يخرج سالما انا انا الحقيقة يعني من الحاجات اللي الواحد استفادها جدا بالتجربة
45:08يعني فكرة ان اهم نقطة التحدي الاكبر في المشاكل ان يخرج المرء منها سالما. ان يخرج المرء منها سالما ما نخرج سالم يعني انا ما يبقاش علي حاجة ان انا ابقى يعني اجي يعني امن يوم يوم القيامة
45:27زي ما في الدنيا آآ للاسف الشديد بيحصل بيحصل من يعني احنا بنبقى حريصين على زي ما قلت ان النهاردة في رسالة الفجر حريصين على تأمين دنيانا يعني من باب اولا احنا امن دينا
45:43اه نأمن اخرانا حريصين على تأمين الابدان والعمران اه تأمين العمراني تأمين الايمان لن يكون في الامان حتى ان جيت على نفسي شوية فبردو ايه علاقته بالقصة اللي احنا بنحكي فيها يا عم الحاج؟ لا علاقته اللي زي ما انا باكد دلوقتي وباكد دايما هي قضية ايه؟ قضية ان انا سبب بقى الوقوع في ان بيلعب
46:06عن فلان ويشتم على فلان ويدعي على فلان ويعمل في فلان ويدعي عليه بالنار ومش عارف والهلاك والبوار. ويسيء ويسيء استعمال الابواب واللي ربنا فتحها له ويدعو باثمه قطيعة رحم هو اللي احنا بنحاكي فيه ده بقى
46:21ان هو فعلا يعني مش مش منشغل بخطيئته هو مش منشغل بمشاكله هو ويعني والله بالتجربة بالتجربة يعني سبحان الله اه كم من مرة يحصل للواحد اشكال ما؟ مشكلة تحصل
46:37مشكلة اجتماعية او مشكلة بينه وبين اي حد والله لا انسى المرات الحمد لله كنت اكون سعيد بان ربنا بيهديني بان انا استغفر واتوب الى الله واقول ده ربما بذنبي
46:53يعني عادي النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما. يعني انسان صالح وهائل وهايل ورائع
47:10وانا بدأت اخسره لأ ربما يكون بذنب انا احدثته. انما ممكن واحد وهو بقى ضايع اصلا يعني مش مش واحد ضائع وواحد ضايع ولا صايع انما الاقي انسان كويس مفروقة بين اثنين بعد هدى كانوا عليه
47:26ان هو كان على هدى كان على هدى وبدأت انت تخسره بدأ يحصل اشكال بينك وبينه الكلام ده في الحقيقة آآ النبي قال الا بذنب يحدثه احدهم اذا بذنب يحدث احدهم
47:42والرجل يحرم الرزق بالذنب يصيبه فكان سبحان الله في اوقات كده ربنا يهدي الانسان لانه ايه يقعد يفكر بقى اكيد انا بذنوبي حصل اشكال بيني وبين فلان مش مهم انا غلطان ولا هو غلطان بس ممكن يكون بيفيدها
47:55انا استغفر طيب خلاص ممكن هو مش غلطان خالص بس انا اكيد اخطأت في حاجة او حتى لو ما اخطأتش انا اامن نفسي استغفر استغفر الله واتوب اليه وانشغل بخاصتي نفسي ركز انا في اخطائي الشخصية. والله الذي لا اله الا هو لا تكاد تمر يعني نصف ساعة ولا ساعة. ربنا سبحان الله
48:16الامر وتتحل المشاكل وخلصنا على كده يعني الواحد لما هيرفع ايده بقى ويدعي هيرفع ايده ويدعي ثم يعني ما يدعي اولا لنفسه يستغفر ان ربنا يغفر له ويتوب عليه هيرفع ايده ويدعي ما يدعي ان ربنا يقدر له الخير حيث كان
48:38هيرفع ايده ويدعي ويدعي ان ربنا يفرج له كربه وييسر له امره ويتولاه ليه بقى يعني طالما ربنا فتح له الباب العزيم ده يروح بقى هيرفع ايده ويدعي بقى يبقى بيدعي على فلان وما يعملش ايه؟ يا لهوي
48:52الشيطان قاتله الله بيصرف الانسان عما ينفعه الى ما يضر عما ينفعه لا ما يضره نسأل الله العافية فدي دي يعني ده بس تطواف حوالين المسألة دي انها مسألة مهمة مسألة عظيمة ومتعلقة بدعائنا. آآ سبحان الله انت عندك ربنا رزقك دابة ولا مش عارف ايه
49:09يوه الله يلعن مش عارف كزا الله يلعن مش عارف يعني سبحان الله ربنا رزقك السيارة يا سيدي طب ما في واحد اصلا ما عندوش سيارة ربنا رزق الجهاز موبايل مش عارف ايه الله يلعن مش عارف لا حول ولا قوة الا بالله
49:24يعني هو هو يعني في الاخر النعمة بدل ان يشكرها المرء يكفرها يعني هو ده اللي مطلوب يعني طبعا في جريمة كبيرة بقى مش هتكلم عنها وجريمة بقى سب الدين والقرف وقلة الادب دي. يعني جريمة كبيرة نسأل الله العافية
49:41المهم هنا زاكرين في النقطة آآ اللي بعدها الدعاء على غيره ظلما. فيحرم لانه سعي في اضرار غير مستحق. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يستجال الا لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
49:55ودي احنا قلناها واتكلمنا عنها الدعاء على غيره بقى ظلم بقى يظلم غيره ويدعي عليك. متصور بقى انا هدعي عليه ومش عارف المكان الفلاني. انا هدعي عليه. يا اهل الخير من من الذي اكد لك انك انك انت
50:07المظلوم مش ظالم انا اقدر اقول لكم يعني اجزم ان ما يقرب على خمسة وتسعين بالمئة من المشاكل اللي بتحصل بين الناس بيكون كل طرف عنده نوع من الخطأ اي نعم بتتباين انواع الخطأ دي. واحيانا احيانا واي نعم بتتفاوت مقادير الخطأ
50:28بس فيه خطأ برضو فيه خطأ حاصل فيه اشكال حاصل انما للاسف الشديد احنا دايما لأ احنا دايما احنا مش غلطانين واحنا ما عندناش مشكلة واحنا ما فيش اي حاجة واحنا اللي كويسين واحنا اللي تمام واحنا اللي مش عارف ايه
50:43والطرف الاخر هو آآ اللي فيه آآ اشكال. يعني يعني فعلا آآ يعني بحس ان دايما ايه اعتداء في الدعاء. ده فعلا اعتداء في الدعاء انه تجاوز حدود مع الله
50:57انت ربنا حد لك حد قال لك خلاص انت متاح لك تدعي تروح تدعي بكده لان ده بقى مشتمل على مصايب كتيرة مشتمل على جهل من الانسان ده مشتملة على يعني ازا كان ربنا سبحانه وبحمده
51:10يعني وعد بالجنة اللي بيبيت ده وليس في صدره يعني شيء على احدها لأ ده بقى الغل والحقد يعني نزعنا ما في صدورهم نغلي الاخوان على صدور المتقابلين لأ يعني ده يزهر بقى ما في قلبه من غل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اياكم والحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين
51:34قال وما هي يا رسول الله؟ قال فساد ذات البين فليه؟ يعني هو الانسان اه انا ما بقولش يا سيدي انت اقبل حد فيه مشكلة ولا بقول مش عارف الناس اللي هم الزالمين والمفسدين والفاسدين. آآ مش عارف يعمل بس انت انشغل بما ينفعك
51:54قاعدة عظيمة قوي ارسها لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم. قال احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك خليك في اللي ينفعك اكتر بدل ما تقعد تنشغل الكلام ده قاله النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الحديث عن ايه عن فكرة الانسان برضو لما تحصل مصائب ولا تحصل مشاكل يقول لو ان
52:15لو لو لو فان لو تفتح عمل الشيطان اه برضو فكرة ان انت بتستنزف طاقاتك وفي حاجات ما لهاش معنى فزي ما نقول كده النعمة العزيمة اللي اسمها الدعاء ولما ربنا يكرم الانسان ويرزقه انه فرصة انه هيدعي
52:30يروح يضيعها في حاجة زي كده؟ يعني فاعتقد ان هذا يكون اه مناسبا نسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكها وخير من زكاها انه آآ وليها ومولاها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
52:48في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علينا وسرها اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا
53:09انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا اسرافنا في امرنا وما انت اعلم آآ به منا. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم. فامنا يا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
53:24من سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
53:45يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة
53:59وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
54:14وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك. اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملنا
54:28من شر ما لم نعمل. اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن آآ سواك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
54:46فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء
55:36نسيت تتعدى ثم وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك ما انقض يتعسر. فالزم باب المالك اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علم
56:36عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى