د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 46 | الموسم الثاني
0:02يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:32انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف
0:52الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان بربوبيته. اوفر الحظ والنصيب ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
1:08ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
1:27ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين واحنا كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية فيما يخص الايمان بالربوبية وهي محطة فادعوه بها. او محطة الدعاء بالاسماء
1:47وكنا بنحاول نتتبع المواطن التي استعمل فيها اسم الله الربا في الدعاء. سبحانه وبحمده. وآآ كنا طلنا لموطن مهم في سورة اه اه ال عمران وهو الموطن الذي يصف فيه ربي سبحانه وبحمده دعاء اه المتقين
2:07دعاء المتقين. هؤلاء المتقون ادعونا بهذا الدعاء العظيم النفيس. ونحن دعونا معهم او وقفنا مع هذا الدعاء في الحلقة الماضية. وحاولنا نشوف في مواطن اخرى يعني في ابطال يعني اخرين. آآ
2:27او هناك ابطال اخرون يدعون بنفس الدعاء. آآ الابطال دول احيانا يبقوا اعلام واحيانا يكونوا اوصاف. هم هنا عندنا آآ اوصاف. اوصاف يعني ايه متقين محسنين صالحين مؤمنين كده يعني. الاعلام ناس بعينهم. مسلا الصحابة الحواريين دول
2:47الاعلام الناس بعينهم يعني. اللي معنا هنا هو يعني الابطال هنا هم اوصاف مش اعلام. الابطال دول الذين اتقوا. والذين قولون ممكن يكونوا اي حد يعني الباب مفتوح. ينبغي ان يكون كذلك كل متق. ففي الحلقة اللي فاتت شفنا يعني كنا الوقفة مع
3:07الابطال مين الابطال اللي بيدعوا بالدعاء ده؟ احنا معتادين ان كل موطن من المواطن اللي بنقف معها بنحاول نشوف آآ هذا الافق من افاق التطبيق او من افاق استعمال اسم الله الرب في الدعاء. والنقطة التانية ان احنا بنحاول نشوف الطريقة اللي هم دعوا بها عشان نتعلم منهم
3:27قلنا نتوقف مع حالتنا لمثل هذا الدعاء. هذا الدعاء يعني من اوائل ما ينبغي الانتباه له. انه اصلا عاص من فتنة الشهوات. عاصم من فتن الشهوات. ودي مسألة مهمة جدا. ان هو عاصم من فتن الشهوات
3:49يعني اه يعني لو اه تتبعنا السياق او انتبهنا للسياقة يعني اه اذكر حضراتكم بان السياق من اول زين للناس حب الشهوات من النساء ايها البنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخير المسومة والانعام والحرث. ماشي ده الاشكال. ده الابتلاء ده الاختبار
4:09دي الظاهرة. ماشي. قال ربي سبحانه وبحمده سواء كان بقى التزيين ده. التزيين ده. آآ هل هو آآ زين للناس من باب آآ والشهوات دي من باب اللي هو المحبة الجبلية هم مخلوقين على كده
4:23ولا غير المحبة الجبلية ان هم زادوا لحد عن المحبة الجبلية. فالمهم ان احنا قدام اشكال. طيب هذا الاشكال؟ طيب عايزين بقى نشوف العلاج يعني هذا الاشكال هيكون بتفكر في حال وتفكر في مآل
4:43ويكون باقوال واعمال واحوال. حاجات مطلوبة. فاحنا يعني ده كده اللي هو كانه رصد الظاهرة طيب ايه بقى يعني ما هنشوف يعني ما المعالجة؟ قال ربي سبحانه وبحمده ذلك متاع الحياة الدنيا. يبقى
5:03الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين وقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. كل هذا. قال ربي ذلك متاع الحاجزون والله عنده حسن المعرفة. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم انبئكم بخير من ذلكم. للذين اتقوا
5:23او اه يبقى في ناس هنا في ناس هم المتقين. المتقين دول اختاروا اليمين ماشي اختاروا هذا الهزلين. تمام؟ اسوأ فيه ناس للمتقين. ما لهم؟ الذين اتقوا عند ربهم. اذا من الناجون
5:40الناس اللي هينجوا من هذا او يعني ما يعانوش من هذا الاشكال. هم من؟ هم المتقين. الذين اتقوا عند ربهم بهم. والله عنده الله عنده. فكرة ما عند الله ما عند الله. كما قال ربي في اخر السورة وما عند الله
6:00والله خير للابرار. فكرة ان الانسان يبقى مستحضر المعنى ده. مستحضر او يشهد المعنى ده. مشهد ما عند الله. الذين اتقوا عند ربهم جنات. جنات جنات عذرا تجري من تحتها الانهار
6:20خالدين فيها وازواج مطهرة. ورضوان من الله. والله بصير بالعباد. كل هذا الذي عندهم يعني وربي سبحانه وبحمده يقول والله بصير بالعباد. حلول مجموعة من الحلول المطروحة. ان ده متاع التفكر في الامر ده ان هو متاع الحياة الدنيا
6:40دايما ده والتفكر في حال الامر ده ومآله. والتفكر فيما عند الله. والله عنده حسن المآبة. والتفكر في هذا المآب ان هو خير كلفة ان اه هذا المآبئ هو على التفصيل. ايه هو على التفصيل؟ اه جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ازواج مطهرة. رضوان من الله
7:00تفكر في ان الله بصير بالعباد سبحانه وبحمده. بصير بالعباد. طب اكيد ساعتها هيطرح السؤال يعني الانسان سيطرح السؤال. يطرح السؤال يعني بلا شك يعني من هم اولئك المتقون؟ وكيف اكون من اولئك المتقين؟ مين دول؟ واكون منهم ازاي؟ فيبدأ يتقال لنا بقى المتقين
7:20دول ايه وبيعملوا ايه؟ فمن اوائل صفات المتقين الصفة اللي قدامنا اللي في الدعاء ده الذين يقولون طيب هم مش بس يقولون لانهم لو كانوا من اولئك الذين يقولون ولا يفعلون لما كانوا ممدوحين لو كان من الصنف اللي هو يقول ولا يفعل ما يكونوش محل مدح اصلا
7:40اه الذين يقولون لا شك ويفعلون. الذين يقولون ويعتنون ويهتمون وينشغلون بايه؟ باللي هيكدر عليهم ما عند الله من حسن المآب. الذي هو خير من متاع الحياة الدنيا. وما سيجعلهم
8:01يعني هم هم يعني ايه مشغولون باللي هيكدر عليهم اللي يحرمهم من ده وهيزود فتنتهم بده. ايه بقى اللي هيعمل كده؟ فالذنوب ولذلك لهذا شيئا بئرا وانتبه اليه. ان الذنوب مش مشكلة الذنب في الذنب. دي نقطة يا جماعة لازم ننتبه لها
8:27مش المشكلة الاكبر للذنب في الذنب. المشكلة الاكبر للذنب ما وراء الذنب وما يحدثه في القلب وما يتسبب فيه من تعكير صفو القرب مش مشكلة الذنب في الذنب مشكلة الذنب فيما وراء الذنب وما يتسبب فيه
8:59وما يحدثه في القلب وما يتسبب فيه من تعكير لصف القرب. نفصل في اوقات ممكن الانسان يقع في ذنب كبير جدا والذنب ده مهما كبر يعني المهم الانسان تاني يوم او بعدها على طول او سريعا يتوب. ودي من صفات المتقين. ان
9:23الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان يذكروا فاذا هم وبصيروا فمش من شروط المتقي انه ما يذنبش متقي عارف كويس الخطورة اللي وراء الذنب مشكلة الذنب ما وراء الذنب والاثر الذي يحدث في القلب. ايه ما وراء الذنب؟ ما وراء الذنب الاحباط واليأس والقعود
9:47والتعلق بالشهوات مرة واحدة كل الشهوات اللي كانت مركونة ومرمية دي بقى الانسان ما كانش منتبه لها خالص. زهن للناس حب الشهوات الشهوات اللي كانت نايمة دي هتفوق بقى وتصحى من رحلة. زي ما كنا بنتكلم كده في التقوى. فكل ده قام. النفس النفس
10:07للامارة بالسوء كأننا ادينا لها مساحة استيقظت نفس اللوامة انحسرت مساحتها هي والنفس المطمئنة. ده الاشكال. الاشكال الذي يحدثه الاثر الذي ذلك الذنب في القلب. ايه الاثر الذي حدثه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء
10:32فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه كأن القلب ده عامل زي المراية. زي الزجاج. يسقل يعود كما كان. يمحى تماما والا والا الذنب يتراكم على الذنب فالنكتة على النكتة حتى يصير على القلب ران
11:02كما قال الرب سبحانه وبحمده كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ما نفهموش احنا في آآ في سيكولوجيا وفسيولوجيا الذنب. ان يمكن مش الاشكال الكبير في الذنب. عشان كده احنا ربنا سبحانه وبحمده وصانا
11:24كتير قوي لا تتقاربوا هذا قرب لا تقربه وصانا بالتقوى هنعمل ايه ما بينا وبين الزنوب حلمة بينا وبينها بينما يغضب الله بين المخالفات. وهو المتقي ده كده لما بيقربش اللي عنده حمى
11:47ولذلك قلنا التقوى ده قدر زائد على الانتهاء عن الزنب. ده واحد بيصنع حمى بايه؟ بيتقي. لا ماشي؟ لا تقربوا ما تحطش نفسك اصلا في القصص دي والحديث المشهور بتاع ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. يقول له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج
12:12تفتح درجة. ليه ؟ انا هفتح اتفرج وامشي. امش هتمشي. انت افتحه وتلاش فان هذه الشهوات تمارس العزف على اوتار نقاط الضعف. زي ما قلنا انت عندك نفس آآ امارة بالسوء في الداخل
12:29مع الشياطين الانس والجن من برة. هيتظاهروا كده على انهم ممكن يهزموك في هذه الجولة. تاني مشكلة الاكبر مش في الذنب. مشكلة مهما كان. ان ربي سبحانه وبحمده كريم فتح باب التوبة. مهما كان ان الذين اتقوا اذا ما
12:50سواء طائف من الشيطان يتذكر فاذا هم مبصرون. اهو متقين بس الفرق مش ان هو مش القضية ان هم لأ بيذنبوا. راضيين ان هو بيستغفره. اللي كنا بنقول دايما اللي كان بيميز الصحابة سرعة الاوبة
13:10وصدق التوبة. طيب آآ مهما كان الزنب ده مهما كان الزنب اه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ويغفروا الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون
13:35ارجعوا للعيد كده في العمران ده وصف المتقين وسائره الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات واعدت السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين ناس الله يحب المحسنين. الذين اذا فعلوا فاحشة وصف المتقين. المتقين بس ايه اللقطة
14:00هنا بقى التقوى هنا بقى اما جيت بعدت الانسان ان هو حتى لو لو وقع لو لو زل لو كزب ارجع بسرعة. دي على طاقة التوبة يعني علاقة التقوى بالتوبة. علاقة التقوى بالتوبة. خلاص يعني التقوى فيها بعدين
14:20بتورث العبد سرعة الاوبة وصدق التوبة. حلقة التقوى بالتوبة. تورث العبد سرعة الاوبة وصدق التوبة. احنا مش بنخاف من الزنب عشان الزنب. هو طبعا الزنب يخوف. بس فيه هناك ما هو اصعب من الزنب. ما هو اصعب من
14:40ذنب ما وراء الذنب. ممكن يكون الذنب ده مثلا لعبد فيه استهان بحرمات الله. خلا بمحارم الله فانتهكها فانتهكها. آآ يخشى الناس اكثر من خشيته لله اتخذ اه دينه معطية لتحقيق هوائه الشخصية. اه ملحد في حرم
15:07وبذلك حتى يروي عن ابن عباس وكان اورد عنه الكلام ده ابن القيم في الداء والدواء. او في الكتاب اللي اسمه الجواب الشافي انساه كيف يمساه عن دعاء الشافي؟ كتاب لطيف في مسألة الذنوب والمعاصي. كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه تقريبا كلام كده اللي هو
15:27يعني اللي هو خوف الانسان وهو بيعمل الزنب من من صوت الريح لما مش عارف ترفع عنه الستر اكتر من خصوم الزنب ده مشكلة. يعني اكتر مخفوف من ربنا يعني. المهم فهي مش اشكال في الذنب الاشكال في مراء الذنب. ايه اللي
15:50كل انسان وقع في الذنب ده في اشكال اوقعنا في الذنب. في ضعف مناعة في اشكال ما في ثغرة ما يعني هي دي القضية مش الاشكال في الذنب كده الاشكال في الذنب في الاثر الذي يحدثه في القلب اللي هو لو احنا ما لحقناش بسرعة تكتك هيسيب مش الاشكال في الذنب
16:08الاثر الذي يحدثه في القلب ما يتسبب فيه من تعكير صفو صفو القرب بيعكر صفو القرب ان الانسان حاسس بالقرب من ربنا والقرب من الصالحين والقرب من الطاعة والكلام ده فيجي الذنب يعمل فيه ايه الذنب بيخليه هو نفسه ينزوي
16:28هو نفسه يمقت نفسه. ده اشكال في الذنب. اشكال اخطر في الذنب ان هو بيباعد ما بين العبد وما بين التوبة. يعني الانسان على عكس ما هو متخيل ان الذنب يشجعه اكتر على التوبة. لكن الواقع
16:48ان هو لما بيذنب كان ما يتشجعش على التوبة. بيبقى يعني رغبته في التوبة اقل لان لان الشهوات زائد وحتة مقتل نفسه ويأسه مقتل نفسه يأسه بيخليه يشعر ان هو التوبة منه
17:08مش هيبقى لها معنا وما لهاش قيمة ويبقى يعني فرصة سانحة للشيطان بقى. ولذلك هي دي الفكرة ان ارصدة القلب من التقوى. القلب من التقوى مهمة اوي اوي اوي اوي. اوي. يعني ما حدش يقدر يقول ان اللي وقع في الذنب متقي مية في المية. بس هو
17:28ولو كان عنده رصيد من التقوى هيسعفه في الوقت ده. وده الحمد لله موجود عند معظم الصالحين. عندهم الرصيد ده. هم ينبغي عليهم استثماره سريعا احنا مشكلتنا ايوة ممكن الحمد لله بسبب رصيد التقويم اللي موجود. لو حد فينا اذنب ذنب بيعمل ايه؟ الحمد لله تذكروه فاذا هم مبصرون. بياخد باله بسرعة
17:48ويتوب وينزه ويستغفر يعود قلبه يسقل بيتوهم ان خلاص المشكلة اتحلت. ما بياخدش باله ان هو محتاج يستعتب ربه يسترضيه تاني. ما بياخدش باله ان هو محتاج ان هو الحاجات اللي ممكن يكون خسرها يحاول يعوضها. اللي هو بعد ما يتوب يصلح. اللي اهم من كده
18:13ما ياخدش باله من فكرة ان هو فيه ثغرة ما في تقواه في ثغرة ما في تقواه. هذه الثغرة نفذ اليه منها لازم يسدها اجتهد في صدقها وحراستها لكي لا يتكرر الامر مرة اخرى. مش هي دي القضية. المهم
18:33الناس المتقين دول هم فاهمين عارفين ايه اللي ممكن يحرمهم مما عند ربهم وما اعده لهم من حسن المآب وما هو خير من كل ذلك وعارفينه واللي ممكن يزود فرصة آآ يعني ان الشهوات تتزين في اعينهم. يعني المعنى اللي كنت دايما باشير اليه واؤكد
18:56اللي عليها. معنى اشير اليه واؤكد عليه المعنى الذي يقوله الشاعر ويقول له كأس شربت على لذة واخرى تداويت منها به المنطق الفاسد اللي الشيطان بيخلي الواحد مننا يقع فيه. سواء او نفسه الامارة بالسوء تخليه يقع فيها. ان يقول هي مرة وخلاص
19:16ده حاجة بس كده افرغ عن نفسي وخلاص هبقى تمام وللاسف ان المرة دي بتخليه اضعف في المرة اللي بعدها. تخلي رغبته في ما زين دي اشد وزهده في الطاعة اشد فيبقى محتاج يحمل نفسه حملة. ما بقولش انه ما يقدرش يقدر بس هو بيتصور ان هو هيحل
19:42المشكلة رغم ان هو بيصعبها على نفسه. يا رب نفهم القصة دي. يا ريت الناس تنتبه للقطة دي. لان كتير جدا جدا بنقول لنفسنا الشيطان بيقول لنا يا مرة وخلاص مرتين وخلاص يا مش عارف ايه انا بعد كده هعمل كده وكل ما الوقت بيزداد كل ما وده اللي بيحصل في التسويف
20:02ولذلك طلبنا وسارعوا الى مغفرة من ربكم او سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة اهو. سابقوا سابقوا اه للمغفرة بس مش الطاعة بس كمان المغفرة الحق بسرعة توب وتحوز اكبر قدر ممكن
20:24من المغفرة انك محتاجه. المهم الشاهد فالناس المتقين دول مش بس يقولون لا هم يقولون ويعملون يعمل ايه؟ ان هو اول حاجة ان هو بيتقي الذنوب. يتقي الذنوب. تاني حاجة يتقي النار. واذن التقوى فيها عمودين مهمين قوي
20:45ان انا واحد شغال اتقي الذنوب واتقي النار. اتقي الذنوب زي ما اتفقنا في تقوي الذنوب ان هو ايه؟ مش مجرد ترك الذنوب ان يجعل بينه وبينها وقاية. الحمى. الحمى. اللي هي بقى ولا يتقاربوا اللي هو يعني اللي هو زي ما قلنا واحد مش
21:05في المنطقة اللي هي بتاعة الاشارة الصفرا خالص. اللي هو شغال في المنطقة بتاعة الاشارة الخضرا. ما بيجيش عند الصفرة دي ولا عند حدود الصفراء خالص لانه عارف انه دخل حدود الصفرا ممكن يبقى قريب قوي من ايه؟ من حدود المنطقة الحمرا. ايه الحاجات اللي بيعملها بقى؟ ايه المنطقة السفر اللي بيحطها؟ بينه
21:25وبين الامر ده حاجات كل واحد تدابير كل واحد بيحطها او المفترض هو عارفها شرعا علشان زي ما قلنا قبل كده مرة متكررة. عشان ما فرش لصلاة الجماعة فهو يعمل ايه؟ لا هو عنده النوافل عنده يصلي متى ما سمع النداء كده يعني يعني حاطط هو عارف كويس منطقة
21:45الخامة بتاعته ايه؟ ما يجيش على الخط الاحمر. في التعامل مع النساء في التعامل مع المال في فتنة الدنيا في آآ في الشهوات اللي هو بيبقى عنده فيها نقطة ضعف
21:57هي الحاجات اللي هي بتبعدها عن ربنا. آآ عامل كده. فالذنوب حاطط بينه وبينها خندق. خندق لذلك الانسان لو صنع هذا الخندق ما تضروش الاحزاب. رغم ان ممكن الخندق ده ما يمنعش الاحزاب
22:17لكن الله سبحانه وبحمده لما يشغل العبد حريص على التقوى بهذا الشكل ولما يجده الله سبحانه وبحمده استفرغ وسعه في في اتقاء ذلك لتلك الذنوب وان يضع بينه وبينها خندقا ايه اللي يحصل؟ تأتي
22:36الريح ستدير هذه الزنوب. زي ما حصل للصحابة في غزوة الخندق. تصنع الخندق بس. اجعل بيننا وبين الذنوب خندقا هذا الخندق يمنعنا احنا ان احنا نروح هناك. ويمنع الذنوب انها تيجي لنا. اصنع هذا الخندق
22:56نتطرس بهذا الخندق انصح التعبير. نصنع هذا الخندق وحتى وان كان الخندق ده يعني نتوهم او نظن ان هو هيعمل ايه مش هيعرف يعمل حاجة لأ هيعمل حاجة ان شاء الله. والكلام ده انا بوصي بيه اا الاباء والامهات اوصي بيه الصالحين والصالحات يعني الواحد مثلا في العمل
23:16مؤسساتي بيحاول يضع خنادق كده بين بين يعني ما بينه هو واخوانه واخواته وما بين يعني ما بين فتن كتيرة. سواء كان بقى في فتن مالية فتن دنيوية فتن شهواتية ايا كان الفتن
23:36شبهاته ايا كان يعني في لحظات كده كان يجي الشيطان يقول للواحد ايه؟ طب واللي انت بتعملها بايه لازمة؟ ما عادي اللي انت ما لوش لازمة برضه حتى لقوا مش عارف ايه هيحصل ايه. بس بقول يعني ربي يعلم ان ده غاية ما استطيعه. هذا خندقي الذي صنعته
23:56يعني لا استطيع ان اصنع يعني اكثر من ذلك. انا مش هستطيع اجلاء هذه الاحزاب. انا هجلي الاحزاب دي ازاي؟ لا استطيع اجلاء عشر شخص جايين على تلت تلاف حد اقصى واللي موجودين هنا الف وخمسمية. يعني كادوا يكونوا عشر اضعافهم مسلا ولا ايه
24:16ولا ست سبع اضعاف خمس اضعاف. في المتوسط خمس اضعاف يعني امكانياتك وقدراتك. دلوقتي خمس تلاف ضعف خمسة مليون ضعف قدراتك وامكانياتك. الخندق ده هيعمل ايه؟ في الحقيقة ممكن تتصور ان الخندق ما يعملش حاجة. بس هو بيعمل لان الخندق ده سبب. سبب
24:36يعني انت لان تحوز ان تحوز معية الله. ان الله مع الذين اتقوا على الذين اتقوا. تحوز معية الله. فاذا كان الله معك فلا يضرك من عليك. تصنع خنادقك بس. تصنع حماك
24:56فقلت اقعد اقول لنفسي طب وده هيعمل ايه؟ لا هيعمل ان شاء الله. لان ربي بس لو ده حصل تنعقد ينعقد التوكل على الله والاستعانة به في هذا الباب فربي سبحانه وبحمده يقي الانسان ما يخشاه. مم هيعمل ايه بالنسبة لعيالك؟ هيعمل ايه بالنسبة لعيالك
25:17هو اللي انتم بتعملوه ده هيبقى له معنى هيبقى له معنى ان شاء الله. طالما ده غاية ما نستطيع فعله ربي يبارك فيه. ويجلي الاحزان ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال
25:37كده ربنا يردهم. يعني لا يضرنا احدا يعني. فالكلام ده مهم قوي ليه؟ عشان كتير مننا لما نيجي نقول نتخندق نتخندق يعني يا جماعة الخير اصنع خندق بينك مش مش تخندق بقى ان انت
25:57لما يعني مات ايه لأ اصنع الخندق بينك وبين الذنوب. خندق بينك وبين كوكب كوكب اهل يعني ده كوكب اهل الاحسان مش عايزين خنادق بينا وبينه وده كوكب اهل الغفلة والعصيان. ده اللي نخندق عنده بقى. تعمل خندق هنا كده بينك وبين كوكب اهل الغفلة والايه؟ والعصيان. تتخلق
26:19من هؤلاء اصنع بينك وبينهم خندق وما في حالهم وانت في حالك. ذنوبهم ومعاصيهم واحوالهم بشغلهم اتخندق عنهم. وده يعمل ايه؟ هيعمل ايه يا سيدي؟ هو انا يعني عشان انا منعت عن ابني مش عارف ان هو هيبقى معه موبايل ومش عارف ايه ده ولا يعني
26:39هو اللي هيفرق معه هيفرق. واكون يعني انا يعني قلت للبنت ما تصاحبش مش عارف فلان ايه هو ده هيفرق؟ ايوه هيفرق. ان انا عملت مش عارف ايه ده هيفرق؟ ايوه هيفرق
26:49ولو يسير يبارك الله في اليسير لان ربنا لا يكلفنا الا وسعنا ولا يكلفنا الا ما اتانا وهو اعلم بنا منا وهو طير بالعباد سبحان الله وبحمده كما قال. واحد يقول طب انا لو عملت كده يعني هو ده اللي يقيني فتنة مش عارف ايه. يا عم انت مالك
27:09انا اسف يعني وحضرتك مالك احنا مالنا احنا بنعمل اللي ربنا طلبه مننا وهو خلاص هيتولانا. وهو يتولى من الصالحين نبقى صالحين بس ويتولانا. فمش دول بس دول مش بيقولون بس يقولون ويفعلون. ما لهم بيعملوا ايه
27:29ان هم بيحطوا بينهم وبين الذنوب آآ خنادق بيتقوها. يعني بيصنعوا حما بينهم وبين الذنوب. خلاص؟ ويصنعوا حمى بينهم وبين عذاب النار شغلهم عذاب النار زي ما حكينا كده في الابرار اللي هم في سورة الانسان والابرار اللي هم في سورة الطور الابرار اللي هم في سورة
27:49انسان وازاي شغلاهم النار دي وخايفين منها الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا بالنذر ويخافون يوما كان ومستطيرة بنجري على خوفنا ومن كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا
28:13من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنته وحرير. اللهم اجعلنا من كرباء الابرار اللي في صوت الانسان دول الابرار اللي في صورة الطور. فمن الله علينا وقانا عذاب السير
28:33تموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. انا كنا في انا كنا قبلوا في اهلنا مستشفقين. فمن الله علينا وقنا عذاب السماء انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. او بالدعاء الدعاء اه دعاء. بس طبعا ده مش مش مجرد دعاء مش دي مش اقوال
28:53بلا اعمال ها شقاء بلا اعمال. فبيجتهدوا وبيدعوا بيدعوا وبيجتهدوا. بياخدوا بالاسباب. اسباب من اول عمراني فبيدعوا بيجتهدوا. فالمتقين دول خايفين من الايه؟ خايفين من الذنوب وخايفين من النار. خايفين من الذنوب. رغم انهم
29:13متقين وخايفين من الذنوب والنار وكنت دايما اني استوقف لي الكلام ده زي ما قلت لحضراتكم قبل كده. فدول متقين وخايفين من الزنوب وخايفين من النار. امال يعني المقصرين ازا حالنا ليه مش خايفين؟ هي دي
29:23انما يخشى الله من عباده العلماء. كل ما العبد يزداد علمه وتزداد تقواه كل ما يزداد خشيته اصلا لله المهم كده قلنا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. طيب ايه اللي يعني ايه امضى اسلحتهم
29:43اهم صفاتهم آآ اكثر متكئاتهم لو صح التعبير او اوثق متكئتهم عندهم الايمان خصوصا اليوم بربوبي. ربنا اننا امنا الايمان. الايمان. المدة الاتنين دول ناس مركزين قوي في قضية الايمان علاقة الطاقة بالايمان حاجة مهمة قوي لان التقوى دي هي ترجمة عملية للايماء. لان اصلا قلنا التقوى بتنشأ في القلب
30:13واتقوا ديما لا تقوم الا على ساق الايمان لا تقوم الا على ساق ايمان. في ترجمة عملية للايمان فناس ربنا اننا امنا قلبي وامنا ها نحن نعلن ايماننا قوليا وها نحن نسعى في في ان نحقق
30:37بما ان انا عمليا الايمان واما شافوا التقوى شيء في منظومة الايمان. يقول ربنا اننا امنا اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. فامنوا قلبيا وقوليا وعمليا واتقوا. اعملوا الاعمال اللي هي لوازم الايمان. فاتقوا من ان
30:57بلوازم الايمان على ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا وكانوا يتقون فالتقوى دي من اهم لوازم الايمان على الاطلاق. احنا في الدنيا دي في الدنيا دي لازم نبقى
31:20مدركين احنا في خطر بيتهددنا اسمه الذنوب. وسبحان الله يعني سبحان الله يعني حضرتك استوقفنا الترتيب. الذنوب هي هي اللي ممكن تجيب من اهم الاخطار اللي بتتهددنا الذنوب وعذاب النار ينتظرنا في الاخرة فاكتر حاجة خايفين منها في الدنيا الذنوب. واكتر حاجة خايفين منها في الاخرة عذاب النار
31:46خايفين منها يعني بعد الله سبحانه وبحمده. فاحنا خايفين من الذنوب وخايفين من النار. الذنوب هي مشكلة. الذنوب دي مشكلة. الذنوب دي سبب الكروب من الذنوب دي سبب الكروب. فخايفين من الذنوب وخايفين من عذاب النار في الاخرة. فلذلك برضه التقوى تقوم على ساق الخشية على ساق الخوف
32:06خوف الفوت وخوف المقت خايفين وانا سبحان الله اتساءل احنا محناش خايفين من الذنوب محناش خايفين من عذاب النار ليه احنا واقفين قدام الشهوات كده لا نحرك ساكنا واحنا قدامنا حل اهو قدامنا
32:21عليك يعني قدامنا مونجيات من الشهوات. قدامنا منجيات من الشهوات. شغلنا من فترة كده في كتاب اسمه منجيات من الشهوات اسمه تحليل الاسير دعواتكم بالتيسير ولن يتم الله لنا فيه النور. فكرة هذه منجيات من الشهوات. هذه منجيات هي من الشهوات. واضحة وصريحة
32:41منجيات من الشهوات. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. فاحنا محتاجين لكده. لان الكروب العيوب الخطوب يعني المشاكل واوجاع القلوب. كل ده من اثار الذنوب. فالانسان تنكد عليه دنياه وتنكد
33:01اخرى تقدر عيونها وتقدر الاخرى فاحنا محتاجين لان الشهوات دي تحيط بنا من كل جانب تتربص بنا الدوائر وتراودنا على ايماننا تراودنا على تقوانا تراودنا على على صلاحنا يعني احنا ما ينبغيش
33:20هنقف امام مكتوف الايدي. لا نحرك ساكنا. لازم يبقى في خطوة للتاء. ما ننتظرش لازم مش مش هنقعد نقول لا انا هستنى لما اصنع بيني وبينها خندق عشان ما تهاجمنيش. وانا نفسي حتى ما تسوليش اروح لها. لان انا هي هي انا منجذب لها داخليا. وهي عندها
33:40قدرة غير عادية على جذبه. من هذه الشهوات التي هي هنا. كده كده الانسان قلبه قلبه اصلا هو جه بليا فيه ميل من ناحية هذه الشهوات ميل لناحيته وهي اصلا عندها قدرة غير عادية على التزيين والتزين. فاول ما بتتزين بتمارس العزف على اوتار نقاط الضعف
34:03بيبقى سهل قوي الانسان فلزلك لا حل لا حل الا التخندق. مع مع الشهوات بالزات. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا جدا. لا يدركها كثير من الصالحين والصالحات. ان من اهم الحلول مع مع الذنوب مع الذنوب
34:23التخندق اللي ربي سماه التقوى. صناعة الحمى صناعة الحمى. ده اهم اهم الحلول الشهوات ما ينفعش معها الجو طيب هاخد على قدي آآ لا همشي جنبها وما هتأسرش هتعامل معها هشوف مشكلة ها الجو ده ما ينفعش
34:43لان احنا قلنا اصلا داخلي وممكن الانسان اصلا يكون بيميل او يوقع نفسه اشكال وهو لا يشعر اصلا وهي نفسها لما بتتزين للانسان هو هي محببة له اصلا. مش كارهها. انا اصلا ان العبد ممكن يموت وهو يشتهي شيء ما وكان بيشتهي شيء ما. يعني
35:02انه يخرج من قلبه حب شهوة معينة ده مش لازم اصلا عشان يبقى متقي يخرج من قلب حب الشهوة دي. ممكن يفضل عادي بيميل لها وبيحبها حتى يلقى الله بس هو مانع نفسه عنها
35:12بفضل الله فالانسان يحصل يعني ما فيش حل الا الا فكرة التقوى الحمى صناعة الحمى التقوى بقى يعني التقوى القلبية وبعد كده التقوى القلبية. التقوى القلبية صنعت الحماية ده بس ما وراء صناعة الحمى بقى. شهود العوام
35:32راقب ومش عارف ايه والخشية اللي في القلب زي ما اتكلمنا هنا في محاضرات قبل كده فنتقي او كيف نقوى على التقوى خلاص؟ فالشاهد يعني ان دي دي مسألة في غاية الاهمية واحنا محتاجين
35:42جدا جدا لحاجة زي كده محتاجين نستعين بربنا محتاجين نتوسل بايمانا حتى اللي هو يعني الحمد لله عندنا اصل الايمان الحمد لله رب العالمين. يعني نتوسل بايمانا ده اللي هو يعني على القد بس اهو
35:57ده اوثق اعمالنا عندنا. نتوسل بايمانا لربنا خلاص ان هو يعيننا انه يغفر لنا ذنوبنا ويقينا عذاب النار ويعيننا على ان احنا نتقيه. يعينا على التقوى. سبحان وبحمده احنا محتاجين. محتاجين
36:12جامدة جدا. الذين يقولون مش مرة لأ يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ودي حاجة مهمة يا جماعة الخير ما نبقاش مشغولين بس في دعواتنا بالمرغوبات. المحبوبات. لأ لازم نبقى مشغولين برضو بالمرهوبات
36:32كروهات لازم دعواتنا ما تبقاش رايحة في اتجاه واحد ده افق مهم اهو. لو عدنا مش رايحة في افق بس الحاجات اللي ايه للمفرحات تلاقي فيه المحزنات. المحبوبات تلاقي فيه المكروهات المرغوبات في المرغوبات
36:52طمأنينات في المقلقات. المحزنات المحزنات المكدرات اللي لازم تبقى قلقانة وشغلانة وخايفين منها ويقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وانا قلت اصلا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ما كتش الغلابة دي جدا يحط اللهم قني عذابك كما تبعت عبادك. ويقولها ويقولها قبل ما يسلم في الصلاة. مشغول
37:16بها جدا وبعد ما يخلص على طول اللهم اني اعوذ بك من عذاب الجنة ومن عذاب القبر. ولذلك زي ما شفنا الناس الصالحين دول يدعون ربهم آآ خوفا وطمعا رغبا ورهبا. مش مجرد بس يعني هم راغبين هم راهبين. مش مجرد بس طامعين
37:36ان هم خائفين. في النقطة لازم يلتفت لها احنا محتاجين جدا كده. محتاجين جدا لان دي حاجة تخوف حاجة تقلق. هذه الذنوب تقلق ذنب واحد آآ كان سبب في آآ في نزول سيدنا ادم من الجنة. ما نستهينش بذنب واحد
37:56زنب واحد كان سبب في هزيمة الصحابة في احد. ما نستهنش بذنب واحد. فذنب واحد ممكن يبقى مشكلة كبيرة فبرضو احنا مش عايزين نهول ولا عايزين نهون برضو يعني برضو طب ما يعني هي مش القضية زي ما قلت ان احنا آآ يعني
38:16نذنب بقدر ما هي ان احنا نستغفر يعني الاشكال الكبير مش مش في ان احنا بنذنب. وده اشكال كبير بس فيه اشكال اكبر منه ان احنا ما بنستغفرش ما بنتوبش بسرعة
38:30ما بيسلوكش سلوك المتقين فالمتقين مهمومين ومشغولين بالقضية دي. ولو وقعوا في الذنوب بيحاولوا يرجعوا بسرعة لعلام الغيب سبحانه وبحمده آآ بيبقى العبد اواب. بيبقى العبد اواب. يبقى اواب اللي هو المتقي ده اواب تواب. اواب تواب. عنده سرعة اوباء
38:51وتوابا عن صدق توبة فهو اواب تواب اصلا. فاحنا محتاجين جدا لحاجة زي كده وده افق مهم في الربوبية محتاجين ربنا يرحمنا في هزا الباب محتاجين ربنا بيترفق بنا ويحسن علينا يتحنن علينا ويحسن الينا سبحانه وبحمده في هذا الباب. ربنا يربينا على ما يرضيهنا سبحانه وبحمده
39:15محتاجين ولاننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يعني انا قلت مرارا متكررا لو ان واحد عارف ان هو مسلا مش عارف في كزا وهيسقط او في ناس هتمرض او في ناس مش عارفة هتطرد او في ناس بيبقى خايف وقلقان ومضطرب ومش عارف وايه وخصوصا لو كان
39:37مصر طب احنا ليه مش قلقانين اصلا؟ ما بقولش نقلق او نخاف للدرجة اللي تجيب لنا احباط. ولا تؤثر على الحركة والنشاط؟ لا. اه على الاقل تقديرا يعني نقلق ونخاف القلق اللي يدفعنا ان احنا نسأل ربنا انه يسلمنا. يخلينا حتى ناخد خطوات ان احنا نسلم الخطوات ان احنا نتقي ربنا
39:57سبحان الله وبحمده فهؤلاء يقولون ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وده عاصم عاصم من الشهوات عاصم من الشهوات. هذا الدعاء عاصم من الشهوات آآ ومعين على التقوى معين على التقوى وعاصم من الشهوات. وهو دعاء مستجاب. انا من ادعية المتقين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا
40:22هذا ربنا وقنا عذاب النار. كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان التقوى ما بتقفش عند حد آآ ان يجعل العبد بينه وبين ما يغضب الله وقايه. لا مسلا الصابرين تقوم على صبرها صبر اه تمام القوى العملية القوة العملية فيها التقوى الاول المرتبط بالارادة
40:42العزيمة على انه يتقي او يجتنب. ومن وراها الصبر حبس النفس على مراد الله. حبس النفس على ما ينبغي مم الصدق الصابرين ماشي هم دول المتقين عشان برضو ناخد بالنا من المتقين دول او الناس متخيلة ان التقوى دي هو مجرد فعل سلبي لأ
41:02وان الطاقة دي مرتبطة بالذنوب والمعاصي بس لأ هي تقوانين انسان هيجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. ايا كان ما يغضب الله ده ايه يعني سواء كان بقى يعني اه ترك طاعات او فعل محظورات. ترك مأمور او فعل محظور
41:22كل ده فيه تقوى. فصابرين مع الصابرين. صابرين على الطاعات. صابرين عن المنكرات. صابرين عن المقدورات. وصابرين على الصراط. صادقين صادقين بيستفرغوا بس عنف الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاعم والاقبال. الصادقين دم صدق في
41:47الاقوال وصدق في الاعمال وصدق في الاحوال دم صدق في كل الكلام ده. والقانتين ناس خاضعين خاشعين. المنفقين اهو دليل على انه بينفقوا. يعني الصداقة تطفئ الخطيئة وصدقت السرد السر تطفئ غضب الرب. المستغفرين بالاسحار. يبقى دي اشياء مهمة داعمها اصلا
42:17طلة لمثل هذا الدعاء داعمه لهذا الامر. وهذه روشتة كده مختصرة لو صح التعبير. التقوى للذين اتقوا من المال هم الذين اتقوا بقى بيعملوا ايه؟ اول حاجة عندهم ده. عندهم اه ان هم بيتقوا الذنوب. يتقوا النار. اتقوا النار؟ اه
42:37اتقوا النار ولو بشق تمرة. او دليل على ان التقوى فيها لايه؟ يعني مش لازم تبقى التقوى ان الانسان مجرد كف او ترك حاجة سلبية لا بشق تمرة يعني بشق تمرة من الصدقة يتقي العبد النار. فهم يتقون الذنوب ويتقون النار. طيب
42:57بايه بقى يعني؟ هم بيتقوا الذنوب بيتقوا النار بايه؟ اهو الذنوب دي هتكررهم دنياهم وتسبب في تعكير اخراهم وفقدتهم النار. الصبر الصدق القنوت الانفاق الاستغفار بالاسحار وما يتضمنه طبعا بقى من قيام الليل وصلاة وكل حاجة من دول لوحدها كده سبب في مغفرة الذنوب والوقاية من النار. لما ولذلك هم بقى
43:25ايه بقى الخندق اللي هم بيصنعوه بقى بينه وبين الذنوب؟ وبينه وبين النار لو دي النار لو دي الذنوب المتقين بيعملوا ايه؟ ايه اللي بيعملوا الحملة بيعملوها عبارة عن ايه؟ اللي احنا قلنا قبل كده التطهير بالتطوير
43:45التطهير يبقى بالتطوير. فحاجات بعملها بتطهر بها. لها لها خصائص تطهيرية مائية بتزود ولها خصائص آآ آآ لها خص تطويرية بتطور النهائية وازاي خصائص نمائية وخصائص تطهيرية خصائص فايه تصفي تصفي تطهر
44:10التحصين بالتحسين تحصين بالتحسين حصنت نفسي انا من الزنوب دي بايه؟ بالتحسين بالطاعات اللي عملتها. فالتقوى فيها المفهومين دول. التقوى فيها المفهومين دول. مفهوم التطهير بالتطوير ومفهوم التحصين بالتحسين. تحصنت انا عملت خندق الخندق ده عبارة عن ايه؟ صبر
44:38حبس يصبر ومن يتصبر يصبره الله. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يتحرى الخير يعطى ميثاق الشر يقع الصدق ان انا ما اقولش بقى ان انا عايز الجنة ومش عارف وعايز مرضات ربنا وعايز ربنا يعافيني من الزنوب ويقول يا رب اغفر لي الزنوب وانا ببقى ايه؟ حاجة تاني
44:58القنوط الخضوع والخشوع وطول الطاعة قنوت في اشارة للتعبد تعبد معين جدا. الانفاق بالوقت بالجهد بالمال بالفكر. تحرك الانسان. مع كل ده ييجي الاستغفار بالاسحار بضمان وامان. الروشتة سهلة وسلسة وجميلة جدا للتقوى. حاجات دائمة لهذا الدعاء النفيس. تمام؟ طيب. ده كده سريعا في حاجتنا لمثل
45:28هذا الدعاء. لما نيجي نشوف بقى آآ والافق اللي احنا نستعمل فيه الربوبية هنا. بنيجي نقف وقفة سريعة كده بس مع فكرة الطريقة اللي هم دعوا بها لدينا يقولون فاول حاجة هما ايه الكلام ده دائم عندهم ربنا آآ يعني استعمال الربوبية
45:48نفسه هنا حاجة عظيمة جدا لان الانسان هنا في حالة خايف من حاجة. قلقان من حاله. وقلنا الربوبية فيها بعد الرحمة والنعمة. اللي اقدح قد اللي شوقه المحبة والرجاء والرغبة. زي ما فيها بعد العزة والعزمة لتقدح زناد الخشية والرهبة. فمع مع مع
46:08مع شهودهم لعزة الله وعزمته وقدرته. ماشي؟ هم برضو يشهدون يشهدون نعمته رحمة ويطلبون منه ان هو ينعم عليهم ويرحمهم ويمن عليهم ويكرمهم بان هو لان المغفرة المغفرة هي هي هي صيانة ان ربنا يصونهم يقيهم
46:36هي ستر للصيانة مش مجرد ستر يعني ستر للصيانة. ولذلك سبحان الله المتقي في في رابط كبير قوي بين التقوى والمغفرة تقول المغفرة ربنا يقول هو اهل التقوى واهل المغفرة. لان سبحان الله هو هو اهل لان يتقى العبد لما يجعل بينهم
46:56وبينما يغضب الله وقاية يجعل الله بينه وبين الذنوب او اثار الذنوب وقاية. هي دي المغفرة ببساطة المغفرة هي هي ستر للصيانة. ستر للوقاية. فيجعل الله بينه وبين اثار الذنوب والمعاصي وقاية
47:16هو كده. واهل التقوى اهل لان يتقى واهل المغفرة. للمتقين فالمتقين دول اولى الناس بالمغفرة. احق الناس بالمغفرة. اهو مم اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا بحسن او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة
47:46من ربه اهو. فاهل التقوى هم من من اقرب الناس للمغفرة اهل اولئك الذين يجعلون بينهم وبينما يغضب الله وقاية. هم اقرب الناس للوقاية من اثار الذنوب والمعاصي لو وقعوا فيها وتلبسوا بها. فسبحان الله هم مدركين
48:16ان هذا من رحمة الله سبحانه وبحمده ومن كرم الله سبحانه وبحمده. فتوسلوا بالربوبية. ربنا اننا يؤكدون ذلك اننا يعني مش والانسان وهو بيتوسل الى الله ما ما يعني بايه ما يتوسسش يا رب ان كنت
48:36ده انا امنت يا رب ان كنت يعني في حاجات ايوة ان احنا ممكن الانسان مش مستيقن منها بس في حاجة انسان مستيقن منها زي مسلا قالوا ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتي
48:46فهو ما يعرفش هو يعني هو غالب على زنه كده. فبيقول كده يعني من باب التأدب مع الله. بس في الايمان خلاص. ودي مسألة بقى عند العلماء الاستثناء في الايمان والجزء السفلي
48:56بس نقص كده طول مش مش مهم نتخاوض فيها. ربنا اننا امنا ومن فقهه من التوسل بالايمان. لان الايمان احب الاعمال الى الله اي العمل افضل؟ النبي لما سئل كده قال ايمان بالله ورسوله. وفي رواية ايمان لا شك فيه. توسلوا الى الله بافضل
49:16الاعمال على الاطلاق. وده من باب التوسل بالعمل الصالح. التوسل لله بافضل الاعمال. واكتر حاجة مضمونة ويأمنوها. الحمد لله هم على مؤمنين بالله وقوليا مؤمنين بالله وعمليا بيجتهدوا ان هما يحققوا الايمان بالله تؤمن به ربا تحيا الايمان ربنا اننا امنا
49:36يعني اللي هو ايه يعني فكرة ان احنا يا ربي آآ يعني اطعناك في احب الاشياء اليك اللي هو الايمان بك والتوحيد لك وما عصيناك في ابغض الاشياء اليك. الكفر بك والجحود بك والشرك بك. ما هو ده اعظم الذنب. ودي افضل طاعة. فاغفر لنا ما
49:59زوينة ببساطة كده. هم بيقولوا امنا ده كأنه كأن هذا ما يريدونه. يا رب اطعناك في احب الاشياء اليك واعظم الاشياء عندكم هو الايمان بيه كتر حلو. وما عصيناك في ابغض الاشياء الكفر بك الجحد بكل شيء. فاغفر لنا يا كريم بينهم
50:19مم فهي دي فكرة ان هم يعني فده من فقههم من فقههم. التوسل بالايمان ولذلك هنا ناس آآ اللي حاضرين معانا هنا في ال عمران تحديدا فقهاء تواصل مع الله سواء كانوا راسخين هنا سواء كانوا راسخين اولي الالباب سواء كانوا متقين هنا سواء كانوا
50:39بعد شوية سواء كانوا بعد كده في الاخر اه اولي الالباب اه في خواتيم السورة فقهاء تواصل مع الله سواء بقى غيرهم من الاصناف اللي احنا زكرناهم في الحلقة اللي فاتت
50:49ولاننا امنا ماشي وما قالوش ربنا اننا نؤمن يؤمن ده يعني التعبير عن الايه؟ عن الايمان فعل الماضي يفيد التحقق والثبات. خلاص ده مسألة متحققة ثابتة متأكدين منها. فاغفر لنا ذنوبنا فاغفر لنا ذنوبنا
51:09طبعا هذا الامر هو يعني زي ما قلنا للترجي فاغفر لنا ذنوبنا. بشكل واضح وصريح ما عندهمش استنكروا من الاعتراف بالاقتراف بيقول اغفر لنا ذنوبنا. وقنا عذاب النار. طلب المغفرة والوقاية. يعني ودي حاجة عظيمة زي ما قلنا وبما
51:29ان هم متقين فطلبوا وقايتين. طلبوا وقاية من من اثار الذنوب بالمغفرة. المغفرة قلنا ستر للوقاية او للصيانة. وطلبوا الوقاية من عذاب النار. وده توسل اخر بتقواه. وانفقوه منهم بما انهم متقين فيجعل بينه وبينهم يغضب
51:49قالوا يا رب احنا حريصين وحابين ومجتهدين على قد ما نقدر في اننا نجعل بيننا وبين ما يغضبك وقاية فيا رب اجعل بيننا وبين اثار الذنوب وقاية. واجعل بيننا وبيننا عذاب النار وقاية. فبرضو توسل بعمل
52:09صالح توسد باللي هم نفسهم فيه. واللي هم يرغبوا فيه وتوسد اللي هم اللي هم بيعملوه ده انفقهم برضه. فده طلب وقاية وده طلب وقاية. وقاية من اثار الذنوب ستر للصيانة اللي هي
52:19مغفرة ووقاية من عذاب النار. ولذلك يعني من في رأيي ان من اعظم ما ما يناله به العبد الوقاية السعي في الوقاية. ايه ده؟ السعي في في في وقاية نفسه وقاية غيره. وقاية نفسه وقاية غيره
52:41الوقاية عندنا في الطب قاعدة درهم وقاية خير من قنطار العز. الوقاية. الحاجات المهمة اللي يلتفت اليها الوقاية في القرآن الكريم. وقاية. المتقي لازم يكون عنده مفهوم الوقاية. بيجعل بينه وبينهم يغضب
53:03والله وقاية فالجزاء من جنس العمل. لو هو كان بيجعل بينه وبينه يغضب الله وقاية. وكان بيجتهد انه يزعل بينه وبين غيره ره بينه وبين ما يغضب الله من غيره وقاية
53:23الله سبحانه وبحمده يجود عليه بالوقاية. تاني يبقى انا الوقاية دي بمارسها على مستوى لازم ومتعدي يعني لازم يعني انا وقاية انا اقي نفسي الوقوع فيما يغضب الله. واجعل بيني وبين ما يغضب الله وقاية. كده بس؟ لا. واقي غيري
53:43من غضب الله. قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس بالحجار الوقاية دي بالوقاية. ان انا مش بس انا باقي نفسي اقي نفسي واقي غيري. اقي نفسي من من غضب من الذنوب ومن النار بان اجعل بيني وبينه ما يغضبه وقاية. واقي غيري من غضب الله. فالانسان يكون متوقي واقي
54:13متبقي هو في نفسه ويمكن ده اصل المتقي. متبقي المتقي. ماشي يقي غيره ويتقي ويقيه. ده يجعله ادعى لهذا الامر. انفسكم واهليكم ما وقودها الناس والحجارة. اليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويغفر الله. فانما يأمرون المهم لنهاية الايات
54:43فهي كده يعني فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الموضوع شاغلهم ومنتبهين له جدا جدا جدا في الوقت اللي غيرهم منشغل بالشهوات والهث وراء الشهوات. من فقهم ان هم عارفين ان الذنوب دي
55:00هتقربهم قوي من الشهوات وهتبعدهم عن ما ان اعده الله لهم من حسن المآل. هتقربهم من عذاب النار وهتبعدهم من الجنة زي ما هم حاطين بين عينيهم كده ان الشهوات الشهوات دي ذنوب هتاخدنا للذنوب وخصوصا مجاوزة الحد مع الشهوات
55:21وهتحرمنا من الجنة. فده من فقههم ان هم عارفين اه فين المشكلة. خايفين من الذنوب اللي هي بتبقى في مجاوزة الحد فيما يتعلق بفتن الشهوات دي. وخايفين منها علشان يعني خايفين من ان هم يتحرقوا من الجنة. فحريصين جدا على ان هم يكونوا من اهل الجنة
55:41فالمهم يعني هذا الحقيقة موطن نفيس. يعني وفيه اسرار وامور عظيمة. ونسأل الله سبحانه بحمده ان يجعلنا من اولئك المتقين وان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكى خير من زكاها ولمولاها سبحانه وبحمده
55:57ونسأله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا وان يقنا عذاب النار وآآ يعني نسأل الهدى والتقى والعفاف والغنى سبحانه وبحمده. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم نكون في اماننا ربنا يفوق لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا من الابرار
56:16ربنا وقتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا
56:36عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني سبحانك ربي وبحمدك من لا تحرمني فحديثك ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني
57:36يغنيني ايضا يساعدني. فكلامك صدق وامان من شطط حتما يعصمني. يا هاديني رشدا وسدا ده انت وفيك دوما يصحبني علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك انه صافك علمني علما ينفعني
58:26علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمك ينفعني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبه اسأل وبها وارزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول ورواية الفاظ ايضا. اجمعها حقا في
59:26ايديني وامنحني يقينا وثباتا. وارزقني عملك ان يرفعني فمقامك يا لوفي قلبي وكذلك حبك يملكني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك وكما خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك لك واجلك فاعني. رباه تعالى علمني
1:00:16عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن او صافي علمني علما ينفعني. ربا وتعالى علمني اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في نفسك
1:01:06ذلك والافق في الشرع كذلك وسننه. فاجعلني ايه دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في ايضا اتدبر. يشهد قلبي تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعل
1:01:56الام من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما خلصني رباه تعالى همني انت الهي