د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 45 | الموسم الثاني
0:02رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور
0:32انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
0:42عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب
1:02ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد
1:22ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك كرحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. واحنا كنا بنتتبع
1:42المواطن اللي جاء فيها اسم الله الرب في الدعوات. وهذه المواطن في الحقيقة آآ هي مواطن متعددة. آآ احنا يعني خدنا منها مواطن موجودة في في الصور المشهورة اللي احنا بنستعملها كثيرا وبعد كده رحنا لمواطن اخرى آآ موجودة في سورة البقرة
2:02واحنا ماشيين كده ووصلنا لسورة ال عمران وكنا خدناه في سورة ال عمران الدعاء الراسخين في العلم آآ ووقفنا معه اكثر من وقفة وهنكمل رحلتنا في هذه السورة الكريمة وعندنا دعاء عظيم. هذا الدعاء هنشوف من ابطاله وهنشوف اهميته وكالعادة هنبقى
2:22جاهزين مع مثل هذا الدعاء آآ نقف وقفات آآ عائزين نشوف نطاق من النطاقات اللي هنستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء عشان نوسع دايرة الانتفاع بيهم ساحة الاستمتاع به. آآ كمان عايزين نشوف آآ مقدار حاجتنا لهذا النطاق يعني الذي
2:42تم استعمال اسم الله الرب فيه وكمان هنبقى محتاجين نتعلم شوية اه من هذا الدعاء اه كيف نسأل الله سبحانه وبحمده اه يعني حينما ندعوه حينما نرجوه حينما نتقرب اليه ونقف بين يديه. فاحنا كنا آآ
3:02يعني الدعاء بتاع النهاردة يمكن الى حد ما نكون وقفنا معه وقفات شبيهة قبل كده. آآ وقفنا وقفة شبيهة في خواتيم البقرة وقفة بها في خواتيم ال عمران ووقفة شبيهة في صدارة ال عمران وقفة شبيهة بهذا الدعاء لان الحقيقة هو الدعاء ده مهم جدا جدا. وهنجد ان هذا
3:22المعنى الذي في هذا الدعاء آآ معنى متكرر. متكرر آآ ليتكرر هو يتكرر بالكاف ليتكرر بالقاف. خلاص آآ لان هو بييجي على لسان يعني يعني افاضل الناس واكارم الناس. ويمكن ده دعاء يعني مغفول عنه
3:42او هذا المعنى من الدعاء مغفول عنه آآ رغم انه يأتي كما قلت على لسان اولئك الابرار والاخيار. تمام؟ آآ وده وده وده معلم مهم جدا في في نسميه بناء الحكماء. لان هو جه على لسان الصحابة. وجا على لسان الراسخين في العلم. دول هيبقوا من رب لهم الاحبار
4:02المتقين ناس كتير هنشوف مع بعض يعني الدعاء ده والادعية اللي هي شبيهة به اللي موجودة في القرآن الكريم او يعني المعنى ده زاته كيف يتكرر هذا المعنى في اكثر من مكان طبقا
4:22قراره لان القرآن بنقول ما بيحصلش فيه تكرار بيحصل فيه تثنية. فهو لا تكرر فيه المعاني وانما تثنى فيه. تثنى يعني تدعم يدع بعضها بعضا. خلاص؟ طيب. الدعاء اللي معنا هو اه دعاء في الاية رقم ستاشر من سورة ال عمران. دعاء في الاية رقم ستاشر من سورة
4:42وفي ال عمران. طيب يا ترى مين ابطال هذا الدعاء؟ ودعوا بايه بالضبط؟ ايه اللي دعوا به؟ خلاص. وآآ وايه اهمية اللي هم دعوا به ده؟ وايه الطريقة اللي هم دعوا بها بقى نحاول ان شاء الله يعني نشوفه ونتوقف معه في هذه آآ الحلقة ان شاء الله وقدر الله لقاء وبقى. طيب المهم فيعني
5:02هذا الدعاء اه النفيس هنحاول كده نتوقف مع بعض فيه. نشوف اول حاجة طيب خير ان شاء الله شوف اول حاجة في هذا الدعاء عايزين نعرف مين مين مين اللي بيدعي الدعاء ده هو ايه الدعاء؟ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
5:22هذا هو الدعاء ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. مين ابطال هذا الدعاء؟ من الذين يدعون بهذا الدعاء؟ خلاص اللي بيقولوا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. وهنا واضح جدا ان الدعاء ده هيبقى تقريبا نفس الطريقة ويمكن يكاد يكون تقريبا قريب من المضمون
5:42اه اللي دعا به مثلا اه الصحابة اه في خواتيم البقرة. واللي دعا به اه اولي الالباب في خواتيم ال عمران واللي دعا به الراسخين اللي هم اولي الالباب برضو في صدارة ال عمران. وهنشوف كمان في الصورة نفسها نفس الدعاء
6:02هنا ويدعو به في مكان تاني وهيدعي بالدعاء ده كمان ناس من المؤمنين وهيدعي به ناس امنوا من من الرهبان والقسة تيسين. هنشوف يعني المعنى ده للحيل ان معنى معنى مهم جدا. آآ الطريقة دي زاتها توسل بالايمان. ماشي؟ وبعد التوسل بالايمان
6:22نحن نسأل الله سبحانه وبحمده ما نريده والحقيقة ده معنا في منتهى الاهمية ومنتهى الخطورة. خلاص؟ لان هو الايمان هو افضل الاعمال. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي
6:32افضل قال ايمان لا شك فيه وفي وفي رواية قال ايمان بالله ورسوله ده ده افضل الاعمال على الاطلاق يعني هذا افضل ما يتقرب به الى وسبحان وبحمده هو افضل ما يتوسل بي والناس يغفلون عنه. الناس يغفلون عنه. تمام؟ المهم فهم بيتوسلوا بالايمان وبيطلبوا مطلوبين
6:52المطلوب الاول اغفر لنا ذنوبنا والمطلوب التاني يقنا عذاب الايه؟ النار وهذا المطلوب ايضا يعني متكرر هنشوف آآ او متكرر هنشوف ازاي. طيب السؤال الاول اللي بيطرح نفسه هنا مين دول؟ مين هم اللي باعوا الدعاء ده؟ اللي احنا نتوقف معه. ده الحقيقة نقدر نستبينه لما نشوف السياق. سياق الايات اللي قبلها هيبين لنا الدنيا الى حد كبير
7:12احنا فين خلينا نبدأ من الاية رقم اربعتاشر وفيها يقول ربي سبحانه وبحمده زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المال. ربنا بيكلمنا عن حاجة كده تقريبا كل الناس
7:32الناس يعني كل الناس معرضين ليها في اا الابتلاءات الاصلية خلاص ان كل الناس زين في قلوبهم يعني زين الله في قلوبهم اليهم اه الشهوات الشهوات هذه يعني ولذلك احنا بنقول ايه؟ يعني لما نيجي نقول اه
7:52ما فيش حاجة اسمها انسان ما يستهيش لابد ان يشتهي. لكن هي الفكرة الشهوات المحرمة. الفكرة تجاوز الحد بهذه الشهوات. انما فكرة انه ما يشتهيش لا هو هو اصلا يعني مركب على انه يشتهي يعني ما ينفعش ما يكونش ما يردش ما يشتهيش حياة. مش هو مش اي ارادة كمان. الارادة اللي هي يشتهي شيء. فهو الانسان مركب على ذلك
8:12على ان يشتهي يشتهي النسا ويشتهي البنين يشتهي القناطير المقنطرة يعني يشتهي الذهب الفضة الخليل المساواة من انعام الحرث. وانا كنت قلت ان دي رؤوس الزينة رؤوس الزينة يعني الاشياء هذي وما في جنسها الاشياء وما في جنسها خلاص مثلا لما نيجي للقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
8:32الاموال الاموال كل ما في يعني في معنى الاموال الخير المسومة بكل ما في معنى المركوبات يعني مسلا زي الدواب وغيرها ماشي؟ الانعام آآ ده كل يعني ما في التجارة تغرق والحرث وهكذا فالشاهد دي تقريبا رؤوس الايه؟ رؤوس الاشياء المزينة او رؤوس الزينة التي في الارض
8:52تقريبا الناس يا اما حد يعني مزين ليه كل الكلام ده مزين يعني حاجة مزينة يعني مجملة يعني فهي الا في قلب الانسان وفي عينه. ممكن يكون المسألة دي اشرنا لها اشارة كبيرة واحنا بنتكلم عن الهاء تحديدا. فالشاهد هنا ان آآ الانسان بطبيعته
9:12هو مركب على ذلك ان هو بيشتهي حاجة من الحاجات دي. يعني ممكن حاجة من الحاجات دي. ممكن يكون بيشتهيها كلها. بيشتهي حاجة منها. حاجتين منها. تلاتة منها اربعة اه باول نقطة مش لازم الانسان يكون بيشتهي كل الكلام ده. ممكن يكون بيشتهي حاجات منه. ممكن حاجة
9:32اتنين تلاتة اربعة خمسة لغاية اخرهم تمام؟ طيب دي اول لقطة لازم اتفق عليها. اللقطة التانية اللي نتفق عليها ان دي دي اه رؤوس الزينة ان كل ما في معناها كل ما في معناها دي اللقطة التانية. اللقطة التالتة اللي احنا محتاجين آآ نتفق عليها ان انها كلها مش بقدر واحد مش بقدر
9:52واحد عند الشخص الواحد ولا بقدر واحد عند الباقيين. يعني ايه بقى مش بقدر واحد عند الشخص الواحد؟ يعني ممكن واحد يكون عنده مسلا فتنة المال دي اكتر من فتنة النساء. حد عنده فتنة النساء اكتر من فتنة
10:02لحد وهكذا يعني ماشي فهي مش مش بنفس القدر. وهي مش بقدر واحد عند الكل ان كل واحد عنده نسخته الخاصة. كل واحد عنده نسخته الخاصة يعني كل واحد عنده
10:12اه ممكن يكون اكتر عنده مسألة المال حد اكتر عنده مسألة العيال. كده يعني كل حد عنده نسخته الايه اه الخاصة. تمام؟ طيب فاكر ده ربنا بيقول لنا ان ده الواقع. ده
10:22الواقع احنا اختبرنا بذلك ابتلينا بذلك. ركب الله بداخلنا هذا الامر. حد يقول طب ايه لزمته؟ مش ايه لازمته؟ طب ما هو لو مش مركب جوانا في الاختبار اصلا فين الامتحان
10:32يعني هو الانسان قلبه ما تحركش ناحية شيء مسلا بيشتهيه. يبقى فين فين الورع؟ وفين التقوى يعني فين فين هيبان يعني فين هيبان الايمان؟ فين هيبان الايمان؟ ما هو ده طبيعي يعني هيبقى فين فين الايمان يبان؟ ما هو ده حاجة عادية لازم لازم
10:52يحصل اصلا. فالشاهد اللي انا اقصده اللي انا اقصده فكرة ان احنا كلنا جوانا ركب هذا الشيء. طيب ومع تركيب هذا الشيء ربنا اخبرنا ده ركب جواكم وانتم في اختبار
11:02طب الاشياء التي ركبت دي؟ احنا نستطيع ان احنا نتحكم فيها طبعا نستطيع نتحكم فيها. وربنا رزقنا مش هقول بس من من عطاءات الواحد بل من عطاءات الفطرة اللي نستطيع
11:12ان احنا نتجاوز بها الامر لان بالعقل الانسان ما يتجاوزش الحد المحرم. المهم عايزين نتفق على نقطة برضو انه كون الانسان يشتهي شيء من هذه الاشياء ويميل اليه ويحب ده ده يعني مش هو الازمة. الازمة الكبيرة في اشتهاء الحرام من هذه الاشياء
11:32الازمة الكبيرة في مجاوزة الحد بهزه الاشياء بس يعني ننتبه للقطتين دول مجاوزة الحد ليها الانشغال بيها حتى وان كانت مباحة لدرجة فعلا تشغل انسان عن الاهم والاشكال الكبير في مسألة ايه في مسألة ان الانسان يريد يبتغيها من حرام يبتغيها من حرام خلي بالك
11:52الحاجات دي فيها حلال يعني كلها فيها حلال ما فيش حاجة ما فيهاش حلال. المهم ربنا بيقول لنا بعد الكلام ده ذلك متاع الحياة الدنيا. ذلك متاع الحياة الدنيا. يعني في النهاية ده كل ده
12:02الحياة الدنيا. لان ده في الحقيقة مهما بقى عجبكم ومهما ملتوا ليه ومهما تعلقتوا به. وفي النهاية متاع. يمكن قلنا كلمة متاع العرب بيستعملوها في الحاجة اللي هي الوان يوز او
12:12خميس انجليزي احيانا اللي هو كوباية البلاستيك دي اللي انت بتبقى بتشرب فيها شاي ولا بتشرب فيها اي مشروب في الطريق السفر وانت اصلا في طريق السفر مش هتقعد تشيل كوبايات
12:22وتوجع دماغك اصلا فحتى لو ليها لازمة مبتخليهاش وهي اصلا ملهاش لازمة اساسية ملهاش قيمة فبترميها هو ده معنى المتاع يعني ده تشبيه لمعنى المتاع اللي كان العرب بيستعملوه فهو المتاع
12:32كده فالدنيا كده الدنيا حاجة اولا اا هي قليلة القدر حقيرة القيمة فالحقيقة وفيها طبع الزوال يعني مش بتستمر وطبق فعلا الاستعمال الواحد وبعد كده ما يبقاش لها اي معنى لان كوباية الشاي دي بعد كده البتاعة دي هتلاقي فيها باقي المش عارف الشاي طبع فيها
12:52ومش عارفين ما يقدرش يحط فيها قهوة ولا يقدر يحط فيها حاجة تاني يشربها. المهم يعني في الشاي خلاص هي حاجة بتبقى ايه في الحقيقة يعني هي الدنيا كده. كل الاشارات اللي في الدنيا بالشكل
13:02اذا هي يعني قليلة القدر حقيرة وان بدت للانسان يعني مهمة وكبيرة. ومش باقية يعني هي هي زائلة هي زائلة. طيب. المهم آآ ربنا بيقول الحاجات دي رغم انها زينت بس ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآل. ولذلك الانسان من اهم النقاط اللي يقدر يتغلب بها على هذه
13:22اوقات فكرة ايه؟ فكرة شهود شهود حسن المئاب الذي عند الله سبحانه وبحمده. شهود حسن المآب والله عنده حسن المقابلة عند ربنا بقى حسن حسن اسم حقيقي مش مجرد زينة كده حاجة زائلة ومئاب مئاب يعني حسن المئاب ده فيه استقرار فيه استمرار كده يعني
13:42في يعني هذه الحالة خلاص حسن المال. طيب اه فالانسان اما انه يبتغي هذه الاشياء عند الدنيا واما يريد ما عند الله. والله خير وابقى مم يعني بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وربنا قال والله خير ما بقى. تمام؟ المهم فربنا سبحانه وبحمده بيقول بقى طب انتم
14:02والكلام دي الحاجات دي وبتميلوا لها وتشتهوها. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم. اقول لكم بقى على ما هو افضل واجمل واكمل من كل الكلام ده للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. كل الحاجات
14:22يعني مسلا النساء فيه ازواج مطهرة. بنات يعني الحور العين مش بنات الطين. خلاص؟ ازواج مطهرة. قصاد النساء بنين قناطير مقنطرة ذهب فض خيل المساواة انعام حرث. جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه
14:42وفوق كل ذلك الانسان بيبقى محتاج للي بيسميه النعيم الاجتماعي مع البنين ومش عارف ايه رضوان من الله. فهو هو ده البديل يعني فكرة ان البديل اه يعني الانسان محتاج بديل بس مش البديل الدنيوي اللي هو ان احنا مسلا بدل ما نقول مسلا دي دي
15:02باغاني اغاني ومش عارف كوفريا او اغاني مش عارف ماجنة. نعمل اغاني اسلامية. وده رأس مش عارفين نعمل رأس اسلامي. وده مش قلقان بس اه في الحاجات دي حرام اصلا في اصلها ما نقعدش نشرعن فيها ونقول نوجد البديل والكلام الهبل ده. آآ لكن البديل السماح بالمتاح من المباح لا بأس. لا
15:22في بقى حاجة تانية مهمة البديل الدنيا هو الاخرة. اللي هو يعني آآ الانسان مثلا لما تيجي نفسه تحدثه بشيء من هذه الشهوات يعني بيقولكو قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم يعني كده يعني اللي هو لسان يخاطب نفسه بهذه الاشياء خطابا رقيقا رفيقا ما نسميه بسياسة النفس
15:42ما نسميه ان يسوس المرء نفسه زي ما قلنا ان في ادارة ذاته وفي ادارة بيوتات وادارة مؤسسات وادارة مجتمعات ادارة الذات سياسة النفس ادارة الذات ان يسوس المرء نفسه بمثل هذه الاشياء. فالانسان اذا شهد شهد يعني هذا الذي يحصل لا شك انه ده مش هيزهده بس هيعينه على انه
16:02نتصبر ان ممكن ما يزهدش يعني يعانوا على ان يتصبر خلاص. وطبعا الزهد يبقى في الحرام يعني الزهد يكون في الايه في الحرم. المهم الشايب فربنا بيقول قل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجا مطهرة ورضوان من الله
16:22الله بصير بالعباد. يعني ربنا بصير بكم ربنا اعلم بكم منكم. يعني ما تتوهموش آآ يعني دايما للاسف لما يعني زمان لما كان الواحد يبقى عنده مشكلة حياتية وكان يطرح عليه حلول ايمانية او حلول اخروية او حلول دينية خلاص
16:42كان يقول ماشي يعني كويس بس يعني عايز حل. كده يعني هو للاسف الشديد ان احنا كتير من الحلول الايمانية او الدينية او الاخروية ماشي عايز حاجة. طب هو انت اصلا يعني شفت الحل ده تفهمته كويس؟ يعني عملت له بقى تأصيل وتحليل وتعليل وتنزيل وتفعيل
17:02كده وتمثيل وبعد كده قلت خلاص فيه اشكال. احنا للاسف الشديد يعني في اوقات النقطة دي كتير جدا يعني لاحزتها في نفسي يعني في فترة من الزمان وبلاحظها في غيري كتير اوي خصوصا حاليا بعشق الواحد بيسأل كتير قوي. ان الناس لما بتسأل هي عايزة
17:22معينة. او عايزة اجابة يعني تبقى بالنسبة لهم غريبة وتعمل لهم زهول يعني. انما الاجابة دي لو حاجة مثلا اه غير اللي في دماغهم او الاجابة دي حاجة يعني مش مش جديدة ما بيحسوش ان انت عملت حاجة
17:42باش نجيو مقتنعين بالاجابة الكلام ده كان الواحد بيواجهه مثلا في الطب كان مثلا تيجي ام آآ ابني فيه كزا كزا كزا كزا كزا كزا فقل لها طيب خلاص هو
17:52ما فيش مشكلة ان شاء الله نعمل كزا وكزا وكزا وكزا. طب ما عادي يعني طب ما انا كنت ممكن اعرف كده اوي يعني ايه الجديد؟ الجديد ان انا ان انا اولا
18:02اولا اكدت لك ان ده حل. الجديد ان انا شرحت لك ان احنا ازاي نقدر نطبق الحل ده؟ وده التحدي الحقيقي مش العلم بالحل. العمل بالحل مش مش فاهمه هو اتباعه. انا ازعم ان احنا في اوقات ما احناش بنبقى مقتنعين بالحل اصلا. ولا عندنا رغبة فيه
18:22محناش بنبقى فعلا في اوقات بنريد الحل احيانا بنبقى بنسأل عشان نريح ضميرنا وخلاص في اوقات كتيرة احنا مبنبقاش لا عندنا وعي ولا عندنا سعي وده برضو وارجع تاني للاية العظيمة النفيسة اللي دايما نرددها. من اراد الاخرة وسع على سعيها وهو منهم فاولئك كان سعيهم مشكورا. دي دي معايير النجاح او الفلاح او
18:42معايير انجاز اي حاجة في الدنيا. ان يكون الانسان عنده قناعة يعني هو مؤمن عنده قناعة انا واحد جاي يعني انا انا يعني هو هو مقتنع يعني مقتنع بان انا لازم يعني عنده دافعية عنده دافعية وعنده همة انه يجد حل لمشكلته. والنقطة التانية مش بس مش كفاية
19:02الدفاعية والهمة لأ هو كمان بيكون بيكون محتاج آآ ان يكون عنده عنده آآ يعني ارادة ارادة. الارادة دي هي صافية صالحة صادقة دي يكون عنده نية من اراد اراد يعني لان في اوقات بيبقى الشخص كأنه بيريح ضميره
19:22مش مش مخلص. ممكن ما يكونش عايز يتخلص من المشكلة دي عشان خاطر الدنيا يعني عشان خاطر ربنا وما تخلص عنها عشان الدنيا وخلاص يعني انما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. فلو لو كانت هذه الارادة هي فعلا نية حقيقية نية حقيقية
19:42النية صالحة لله فعلا يعني الانسان همه يعني همه ربه همه واخرته. وكانت صافية خالصة لله مش عشان حاجات تانية وكانت صادقة فعلا صاحبها كان صادق يعني فعلا عازم عقد العزم مع ان يكون ده تسديد النية اراد طيب والدافعية وهو مؤمن
20:02وهو مؤمن يعني عنده عنده دافعية هو مصدق قلبيا يعني مصدق قلبيا بذلك خلاص وهو مؤمن فيها معنى تاني وهو مؤمن ان هو وهو منهاجه وهو مش بس مش بس هو مصدق قلبيا لأ مستقيم منهجية ان منهاجه ان يبقى في وعي وسعي ان يبقى في علم وعمل
20:22لها سعيها ما هو سعى لها ماشي كانت ممكن لو سعى لها كنا نقول ماشي سعي وخلاص انما ساعة لها سعيها ده معناه ان في وعي وسعي مش مجرد ساعة وخلاص عنده علم وعمل عنده فهم واتباع. فهو مؤمن مؤمن يعني مصدق قلبيا عنده دافعية داخلية. ومؤمن
20:42يعني هو مستقيم منهجية. يعني منهاجه منهاج الايمان يعني منهاجه منهاج المؤمنين او منهاج الايمان. فده لازم يوفق فالشاهد يعني ان سبحان الله يحضرني هنا في والله بصير بالعباد ان في حل بيطرح هو في بديل بيطرح لكن كتير من الناس لو طرحت لهم البديل ده لو حد جه قال لك انا بعاني من مشكلة
21:02الفلانية بعاني مننا مش عارف ربنا يصلح حالي وعندي مش عارف في مسألة ايه ومش عارف ايه والشهوات وواخداني ورايحة بيا وعاملة فيا طيب لو قلت له بقى بص يعني ايه
21:12للذين اتقوا عند ربهم يعني انت لازم تتقي اولا تشهد هذه العواقب وتتقي. خلاص يعني تتقي تبدأ تقرا عن تقرا عن ما اعده الله في الاخرة تقرا عن عن اليوم الاخر كويس وتجتهد في انك تكون من المتقين
21:32فده هيكون حل ان شاء الله بازن الله حل لمسألة حب الشهوات. مم ماشي ماشي يا عم الشيخ اللهم اجعلنا متقين. الحلقة الحلق في حلقة كده من الشاطر اللي انا كنت فاهم. اه في رسالة الفجر الاخيرة. اللي اتكلمت فيها عن التقوى. والله في منتهى الاهمية. الحالة دي فعلا
21:52منتهى الاهمية كلنا محتاجينها. والحلقة دي كده يعني احفزوها عندكم وكل شوية تقعدوا تسمعوا فيها. احنا محتاجينها جدا كل ما يجي الحاجة فيها تقوى زي كده تشوف ازاي تحقق التقوى
22:02المهم يعني انت انت يبقى عندك خطط تشغيلية ببساطة ان انت يبقى في قلبك شهود لله. طب منين ييجي الكلام ده؟ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قبل اول قسمه شيء. الوحي هيقوم بالدور ده. وانت بقى التقوى انك شفت ازاي تحصلها. ده هيحل مشكلة حب الشهوات. ده هيسلم القلب ويصلح
22:22اجي اطرح الحل على حد الاقيه يقول لي ايه ماشي يا دكتور جزاك الله خير بارك الله فيك شكرا لحضرتك. وهو كانه مش مش مقتنع ليه يعني زي ما قلت هو هل هو فعلا يريد يريد يعني الارادة بتاعته فعلا النية دي صالحة لله فعلا وهي فعلا صافية
22:42وهي فعلا صادقة ناوي يستفرغ سؤالها. مم ولا هو يعني بيريح ضمير وخلاص؟ اه هل هو مؤمن؟ يعني هو مصدق قلبيا بان الحلول هتكون في الوحي مم مش لازم انا كلامي كلام ممكن يبقى غلط بس لو قلت ربنا بيقول كده فيعني ده حل واضح اهو يعني ده حل واضح. مم هل هو فعلا سعى لها
23:02ايه يا عم مش فكتير قوي الناس يعني كنت بلاحز اللقطة دي ويعني انو لو الحل هو يعني مش اا مش يعني لو الحل ده ما كنش اللي في دماغه او لو حاجة مش جديدة مش باعتبره حلم. وما تنسوش الله يبارك لكم دايما والله بصير
23:22ربنا بعد ما بيطرح الحل ده علينا بيقول لنا في النهاية والله بصير بالعباد. بيقول لنا ان هو بصير بنا. يعني يعني البصيرة دي بدرجة عالية جدا من العلم. علم عادي يعني بدرجة عالية جدا من العلم. يعني ربنا بصير بنا والله بصير بنا بصير بالعباد
23:42مش فينا احنا ما هو طبيعي الا يعلم من خلقه واللطيف الخبير. يعني ما ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض لكن الذنوب بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. فربنا بصير. ربنا خبير. ربنا لطيف. ربنا عليم. يعني والله بصير بالعباد. يعني هو هو بصير بنا ويعلم
24:02يعلم يعلم يعني ازاي احنا ممكن نحل مشكلة زي كده فسبحان الله ده بيلخص القصة بتاعة الحياة ان احنا جينا الدنيا بيزين لنا الكلام ده طيب هنختبر ازاي مين لان احنا بنختبر سورة الكهف قالت لنا ان احنا بنختبر. ربنا بيقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها. هنا
24:22كن ايكم احسن عملا. وانا لزاعلون ما عليها صيدا جلوسا. عشان كده والله عند حسن المال. يعني مم يعني مم ربنا انا بقول انا جعلنا ما على الارض زينة لها. كله على الارض بقى. يعني هو خلاص كله بقى. يعني نبلغهم ايهم احسن عملا. ماشي؟ يعني ان جهنم ارض زينة الله
24:42احسن عملا. وانا لزائلون ما عليها صعيدا جلوس. بل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور فالمهم هنا ان الزينة دي احنا مختبرين بالزينة عشان كده حتى في في الكهف برضه ربنا يقول ايه؟ آآ مم
25:02المال والبنون زينة الحياة الدنيا. الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخيرا. يعني يعني زينة احنا ده الاختبار دي زينة واحنا مختبرين بزينة يختبركم. يعني يختبركم اعمل لكم عمل في المختبر سنة عادية. اختبرنا ماشي ايكم احسن عملا؟ بس طيب
25:22ازاي هنقدر ننجح في الاختبار ده؟ اهو هنا بيقول لنا يعني ذلك متاع الحياة الدنيا. ادراك حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة. آآ شهود ما اعده الله في الاخرة ترى للمتقين الاجتهاد في تحقيق التقوى دي وان الانسان يكون عنده هذا اليقين بان الله بصير بالعباد سبحانه وبحمده. تمام؟ المهم
25:42للذين اتقوا قل انا قبلكم او انبئكم بخير من ذلكم الذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجهم مطهرة من الله. والله بصير بالعباد تمام كده؟ ها؟ بعدين بقى؟ اذا مين الذين يقولون؟ الذين اتقوا. يبقى هم مين دول بقى؟ الذين
26:02هم مين؟ الذين اتقوا. مين الناس الذين اتقوا دول؟ اللي هم في الاختبار بتاع حب الشهوات هما نجحوا فيه نجحوا في اختبار الشهوات. ما لهم بقى دول؟ طب الذين اتقوا اكيد اكيد شرائب بالاعناق وتهفوا النفوس
26:22لمعرفة اولى مين الذين اتقوا دول؟ هم مين؟ يقول ربي سبحانه وبحمده الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب باب النار. الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. مع السلامة على الجمال. حاجة لطيفة جدا. ربنا وصف لنا من
26:42وسلوكهم وصفهم لنا على مستوى الافكار على مستوى الافعال. وصف لنا ايمانهم قوليا وقلبيا وعمليا. وصف لنا الكلام ده قبل روشتة بسيطة قوي يعني ايه معايير التقوى؟ ايه الحاجات اللي موجودة الواحد يكون من المتقين دول؟ اللي هم هينجحوا في الاختبار ده. ماشي
27:02يقول ربي سبحانه وبحمده الذين يقولون ربنا اننا امننا. طيب هم بيقولوا اللي هم يعني يعني وجدوه قلبيا ازا عنده تصديق قلبي وعندهم تصديق قولي خلاص؟ طيب عندهم التصديق القلبي خلاص خالصة طيب آآ وعندهم التصديق القولي وعندهم
27:22العمل الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. ماشي؟ هم الناس دول دي دي برضه دول هنلاقيهم في رأيي ان هم برضه الناس اللي هم الراسخين في العلم اللي في الاول وفي رأيي ان هم اولي الالباب اللي في الاخر. في رأيي ان هم هم. وفي رأيي ان في نمازج منهم موجودة عندنا زي اللي حوالين وغيرهم من
27:42المؤمنين والربيين والربانيين وغيرهم اللي موجودين في الصورة. تمام؟ لان دلوقتي احنا هنشوف اوصاف مجموعة اوصاف الوصف الاول ايه الصابرين؟ اللي هي الصاد الاولى. الصادقين دي الصاد التانية. القانتين ماشي؟ المنفقين
28:02المستغفرين بالاسحار. طيب يبقى هنا ناس عندهم صبر وصدق وقنوت ونفقة واستغفار بالاسحار تحديدا كمان مش مش اي استغفار. والمستغفرين بالاسحار. يبقى هم صابرين صادقين قانتين منفقين مستوفين بالاسحار. خمس اوصاف. دي خمس اوصاف
28:32عملية احنا نبقى تحتاج وقفة معها ان شاء الله الخمس اوصاف العملية دي. لكن هو دول هم دول ابطال الدعاء بتاعنا النهاردة. آآ هم متقين للذين اتقوا الذين اتقدوا ده الوصف العام بتاعهم. ما لهم بقى عملوا ايه؟ ده وصفهم الخاصة. الذين يقولون ربنا ام اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين
28:52والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. طيب دول هم ابطال الدعاء بتاعنا. آآ هذا الدعاء النفيس طبعا اللي يهمنا هنا الدعاء قوي بس احنا ضروري برضو نفهم ابطال الدعاء دول هم مين وعملوا كده ليه وايه الحكاية عشان نقدر برضو نتصور يعني روعة وعظمة هذا الدعاء لان انا والله
29:12اتقرب الى الله بابراز بابراز روعة وعزمة ادعية الوحي. انا حزين اي عندما حزنا على هجران ادعية الوحي. على هجرانها على مستوى المبنى او على مستوى المعنى. على هجرانها فهما او علما. وعلى هجرانها عملا او تطبيقا او
29:32مالا الواحد حزين يحقق على هذا الهجران لهذه الكنوز النفيسة. يعني كنوز مهجورة مهدورة. كنوز مهجورة مهدورة فاحنا عايزين نبقى بس عايزين نفهم ندخل الجو لو صح التعبير يعني. طيب اه هؤلاء الناس هؤلاء الناس الذين هذا وصفهم في الحقيقة زي ما
29:52قلت لما نيجي نبص دول هل دول آآ يعني انا بزعم ان الناس دول تقريبا اللي هم هم هنا يعني اجمالا كده طلبوا ايه؟ آآ هم توسلوا بانهم منه ربنا امنا. ربنا اننا امنا عذرا. ربنا اننا امنوا. تمام؟ طيب. وطلبوا مطلوبين. طلبوا اكتر حاجة خايفين فيها في
30:12خايفين منها في الدنيا واكتر حاجة خايفين منها في الاخرة. والمطلوبين دول في حد زاتهم مهمين جدا عشان ينقدح زناد الخشية في القلب. لان ده ده حاجة في صلب تقوى مهمة قوي في صلب التقوى. يعني احنا كنا اصلا لو تذكروا الحلقة بتاعت يوم الجمعة سبحان الله من تقدير ربنا. الحلقة بتاعة الجمعة لما تكلمنا عن التقوى. وقلنا ان
30:32لان التقوى دي النبي قال التقوى هنا التقوى هنا التقوى ها هنا. خلاص؟ فالتقوى بتبدأ من القلب. ماشي؟ وبعد كده بتيجي تقوى القلب في تقوى القلب تقوى الباطن تقوى الظاهر تقوى الظاهر ان هو يركز يعمل حمى يعمل حمى بينه وبين ما يغضب الله. ما يغضب الله من ترك المأمور او فعل المحذوف
30:52فهو بيعمل حمى ما تفتكره تقول بيعمل حمى هو كده عنده دي منطقة الاشارة الخضرا ودي المنطقة بتاعة الاشارة آآ الصفرا ودي مانطة الاشارة الحمرا خلاص منطقة هو هو دايما بيعمل حمى ما بيجيش عند الحمى ده اصلا هو دايما بيرعى او بيشتغل هنا على على اخر حدود المنطقة الخضراء ما بيدخلش المنطقة الصفراء دي اصلا
31:12الا مضطر. تمام كده؟ هذه التقوى القلبية الجوارحية خلاص؟ هذه التقوى المفروض هو بياخد شوية تدابير علشان يصنع الحمى ده. بيبقى قبلها في تقوى قلبية. تقوى قلبية. التقوى القلبية دي اللي بيخلي القلب
31:32القلب زاته يكون عنده الرغبة دي ، عنده الرغبة ان هو يصنع حمى بينه وبين ما يغضب الله. طيب القلب ده ايه اللي بيخليه يعمل كده ؟ ايه اللي بيخليه يعمل كده
31:42في حاجات بتحركه يعني بيبقى عنده ممكن الشوق والمحبة الرجاء والرغبة الخشية والرهبة. بس الخشية والرهبة تحديدا كمان هي اللي بتخليه هي اللي بتمنعه لان التقوى كف التقوى كف التقوى اجتناب تقوى اجتناب انتهاء اتقاء. فاللي
32:02بيحملوا على كده الخشية والرهبة. فيه خشية ورهبة بقلبه. ممزوجة بشوق ومحبة ورجاء ورغبة. والخشية دي ممكن تبقى خشية فوت او خشية مقت زي ما قلنا. طيب منين جت بقى الخشية الرهبية؟ منين جت؟ جت منين الخشية والرهبة دي؟ مم قلنا ساعتها ان هو تفكر او تدبر تحديدا كمان. شهود العواقب
32:22شهود العواقب سواء في الدنيا او في الاخرة. فهنا اللي يعين الانسان على الخروج من نفق حب الشهوات ده او الوقوع في المحرمات دي. شهود العواقب في الدنيا. عواقبها في الدنيا
32:32الذنوب دي هلاك ودمار وفي الاخرة النار وده هلاك اخر هدى مار اخر. فهم بيقولوا فاغفر لنا ذنوبنا خايفين من لان الذنوب دي عارفين انها ما هي تحول بينهم وبين ما يعني ما اعد الله عز وجل لهم مما مما يعني يبهج القلوب. خلاص؟ فخايفين من من هاتك الذنوب
32:52وخايفين من النار وقنا عذاب النار فهنا خايفين زي كده اللي هو انهم متقين فهم شاغلهم اللقطة دي قوي هم هم التقوى مشغولين او بقضية خايفين من الذنوب خلاص وخايفين من النقر خلاص الذنوب وما ورائها من هلاك ودمار وخايفين من النار. فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. تمام
33:12طيب فبابا انشغالهم ولذلك ربنا بيقول هم مش بس كده لأ دول صابرين ولزلك لو تذكروا احنا قلنا التقوى لازم وراها صبر. لو المنتقدة ما بصبرش هو الطاقة بس ما صبرش على على اللي هو عدى من التقوى. خلاص. الصادقين ماشي ناس صادقين يستفرغوا يسوعهم في الاخذ
33:32الاسباب اللي تخلي الاقوال ماشي متطابقة مع الاعمال والاحوال. اه قانتين القنوت بقى بمعانيها. هل القنوت هو ماشي عابدين القنوت هو الخشوع خاشعين. يعني يعني متعبدين خاضعين ولا خاشعين ولا القنوت ده بيطيلون التعبد والتنسك معاني كلها محتملة والقايمتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
34:02والمنفقين والمستوفين والاسحاق منفقين منفقين وده يؤكد على ان اللي احنا حكينا فيه ان التقوى مش زي ما الناس متوهمة بس هي اجتناب لأ التقوى دي برضو اجتناب ترك المأمور. المحظورات دي ممكن تبقى فعل لمنهيات او ترك مأمورات. وذلك
34:22المنفقين. والمستغفرين بالاسحار. يعني هم كمان ناس عندهم من الفقه اللي يخليهم يستغفروا للاسحار. المهم يعني اولئك الافاضل الاكارم اه المتقين هنا الحقيقة في رأيي ان ده وصف او ده اننا لان طبعا زي ما قلنا اه الابطال في القرآن بيبقوا احيانا اعلام واحيانا بيبقوا اوساط
34:42اعلام واحاني باوصاف. احاني باعلام حد بعينه في آآ الصحابة آآ مسلا الحواريين فلان من الانبياء فلان من الحين ده كده اعلان وبيبقوا اوصاف بيبقوا اوصاف آآ زي زي مثلا متقين معنا هنا زي اولي الالباب زي
35:02زي الرأس خف ايدك ودول كلهم اوصاف. فانا ازعم ان ان دول كده دول السلوك ده متكرر. يعني السلوك ده متكرر. طيب المتكرر فين؟ متكرر فين؟ ماشي؟ اه هنشوف كده يعني متكرر فين او متكرر ازاي؟ لا السلوك المتكرر للناس اللي هم
35:22على هزا الخط اللي هما اا بيتوسلو بالايمان او فعلا خدو خطوات الايمان دي الايمان الايمان الكامل كتصديق قلبي وقولي وعملي خلاص سواء كان الايمان ده بالوحي الايمان ده بالله ايا كان. اه والرب. وهنشوف بقى الخطوط الاخرى. بس نشوف الخط اللي انا بحكي فيه ده. اللي انا بزعم ان هو خط متكامل
35:42اللي هو خط متكرر انا ازعم انه كذلك. ماشي؟ ويمكن حتى كمان تقريبا بنفس الالفاظ بنفس الالفاز. اول حاجة اتقابلنا آآ الذي في خواتيم آآ يعني سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. اهو
36:02كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلفنا يكشف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما كسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علينا من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما رزقتنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا
36:22انتم الان في اصول ارقام الكافرين. هنلاقي تقريبا احنا نفس الخط فكرة الناس امنوا وتوسلوا بهذا الذي حصل. طيب هتبقى اوضح بقى صراحة في سورة ال عمران تحديدا يعني هي اوضح في مطلع السورة ربنا بيقول والراسخون في العلم يقولون. تمام؟ يقولون امنا به كل من عند ربه
36:42هم ابتداء هو الايمان امنا به كل من عند ربه. وما يذكر الا اولوا الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
36:52ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. ماشي؟ يعني ده برضو نفس المعنى. معنى برضه اه فاغفر لنا ان ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. خلاص فهنا منطبقة تماما تمام الانطباق يعني. خلاص؟ بس
37:12يمكن هنا في التقوى هي اوصاف الى حد كبير ايه؟ اوصاف زي ما قلنا عملية او اوصاف سلوكية لان التقوى وصف سلوكي او وصف مم عملي او وصف آآ اه يا فعلي يعني هو مش على مستوى التقوى مش على مستوى الافكار على مستوى الافعال. مش مش على مستوى يعني
37:32المعتقدات هي على مستوى السلوكيات اكتر. فهي برضو صفة يعني من صفات اولي الالباب. بس في الخط ده. في الخط العملي التطبيقي مش مش في الخط العلمي التأصيلي يعني. تمام؟ طيب المهم ادي دول
37:52انه الراسخين في العلم واضحين جدا يعني الصحابة في خواتيم البقرة والراسخين في العلم واضحين جدا. طب نكمل شوية نمشي بعد شوية نمشي قدام شوية كده في سورة ال عمران
38:02هنلاقي الحواريين بيقولوا ايه؟ آآ ربنا بيقول فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله. قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. شوفوا بقى هيقولوا ايه بعدها شوفوا هيقولوا ايه بعدها. يقولوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
38:22ونفس القصة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. المتقين هناك قالوا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار هنا قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. فقالوا ذلك قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. نفس الخط برضو
38:42بخط التوسل بالايمان. تمام؟ طيب احنا بندور على الناس اللي قالوا كده. ماشي؟ اه عندنا بقى طبعا لا يفوتنا في اللي في خاتمة ال عمران يبقى في اول ال عمران وادي المتقين وبعد كده الراسخين عذرا الحواريين الحواريين هيجوا معنا كمان بعد كده
39:02بسور اخرى ان هم بيكرروا نفس الدعاء عشان يشوفوا الابطال اللي قالوا كده مين يعني الابطال اللي قالوا كده مين الموصوفين بالدعاء بالوصف ده؟ آآ فنجد في خواتيم آل عمران آآ اولي الالباب. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربهم
39:22ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. نفس اللفظ تقريبا بتاع المتقين. وقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا انا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا
39:42ويا رب يكون في امانها. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. هم اه ربنا انا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا عن رسولك لا تخزنا يوم القيامة انك لا تخاف الميعاد
40:02ولذلك لعلنا نلاحظ في شيء. نلاحظ ان اولي الالباب اللي جمع وصفهم في في الاخر دول. هم كان ذكر وصفهم في اول السورة. وصفهم معلقة في زاويتين الزاوية العلمية الفكرية آآ
40:22قضية ووصفهم على المستوى التاني المستوى التاني الزاوية العملية الفعلية السلوكية يتوصوا انهم راسخين في العلم ودعوا دعوات. وهنا اتوصفوا بانهم متقين ودعوا دعوات. وفي نهاية السورة آآ زهر الصفة دي والصفة دي والدعوات حتى دعوته واحدة. يعني الدعوات كانت تجمع الدعوات اللي دعاها الراسخين في القلب في الاول. والدعوات اللي دعاها المتقين
40:52ولذلك يعني يعني سورة ال عمران بتعرض ده وده وتوريها نموزج رائع بقى مسلا من الحواريين نفسهم نمازج سيئة برضو يعني بتورينا نمازج سيئة جوة الصورة خلاص يعني مثلا بتورينا يعني يمكن احنا شفنا ده في في الصورة اهو مسلا في سورة
41:12احنا لا زلنا في ال عمران. آآ في سورة ال عمران ربنا بيقول لنا آآ يا ايها الذين امنوا اتخذوا بطانة من دونكم لا يؤمنون خبالا قد ودوا مهانتهم قد يأتي البغضاء من افواههم وتخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون
41:32ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. ركزوا بقى احنا في ال عبارة عن الاية مية وتسعتاشر. واذا لاقوكم قالوا امنا. واذا خلوا عدوا عضوا وعليكم الاناملة من الغيب. قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات السبل. يعني دول او ناس بيقولوا امنا بس هو مش كده. انما
41:52كان في العلم بيقولوا امنا امنا علميا وعمليا بس البعد العلمي باين. والمتقين بيقولوا امنا علميا وعمليا بس البعد العملي واضح خلاص الراسخين بيقولوا امنا في مواجهة الشبهات. والمتقين بيقولوا امنا في مواجهة الشهوات
42:12وازاي اخلص الاشهات ولا لو قدرنا نصنع الشخص اللي في خواتيم ال عمران فده هيكون في امان من من الشبهات لانه هيبقى راسخ في العلم ويبقى في امان من الشهوات لانه هيبقى متقي. وبعد كده تيجي بقى صفات تانية زي الربانيين والربانية ويجي الابرار. الابرار
42:32للمتقين والربانيين تدعيم للراسخين. يعني الربانيين برضه في نفس الخط العلمي اللي بيقوم وراءه من العمل. والابرار برضه في الخط العملي نسيوا ما قبله من العلم خلاص لان فيه تعانق واضح. فممكن احنا كأن كده عندنا راسخين وربانيين وعندنا متقين وابرار خلاص وكل دول
42:52انا هقول الالباب برضو كل دول في النهاية اولي الالباب خلاص آآ الابرار مذكورين برضه وتوفناها مع الابرار ماشي وما عند الله خير للابرار. برضو ربنا بيقول كده. خلاص؟ ويمكن قلنا
43:12التقوى هي اجتناب اكتر اجتناب اكتر اجتناب ما يغضب الله. والبر والبر هو فعل ما يحبه الله اكتر. فعل ما يرضي الله اكتر لذلك بيكون دايما يعني البر والتقوى مع بعض كده. البر فعل ما يحبه الله اكتر. ماشي؟ والتقوى اجتناب ما يغضب
43:32والله فعل ما يحبه الله هيبقى برضو فعل المأمور وترك المحذور. ده ربنا يحبه بس يختص اكتر بفعل مأمور. طيب والتقوى؟ التقوى في يعني برضو ترك ما يغضب الله. ايه ما يغضب الله؟ ترك المأمور او فعل
43:52بس يروح لفيلم يحضر اكتر ولذلك لو التقوى لو جت لوحديها تشمل البر والتقوى. والبر لو جه لوحده يشمل البر والتقوى. لكن لما ييجوا مع بعض كل واحد يروح المنطقة اللي
44:02بصوا اكتر. كل واحد يروح منطقة خصوص اكتر. فالبر يروح الاكتر لفعل ما يحبه الله ويرضاه. والتقوى تروح اكتر للمنهيات وترك ما يغضب الله خلاص المهم الشاهد الكلام ده مهم يعني دي رتب وحاجات مطلوبة مننا ما ينبغيش احنا حتى مش عارفينها مش عارفين ايه الحكاية ولا ده ايه ولا ايه القصة يعني المهم
44:22شال يعني هذه الصورة ربنا بيقول لنا صور عكسية لها بقى موجودة زي عنه ممن ضل من اليهود النصارى ومن ضل من اليهود كمان خلاص وبس النصارى كمان تحديدا النصارى كمان تحديدا خلاص كل ده مرتبط بردو
44:42طب رفع لواء الاصطفاء وبحمل لواء للايه؟ للاصطفاء. ماشي؟ طيب. فالمهم في خواتيم ال عمران هنلاحز هنا بقى ان كله الجامع. الجماعة الراسخين والربانيين اللي طلبوه الراسخين واللي طلبوه الربانيين واللي طلبوه الجماعة المتقين والابرار. يعني كل ده مجموعة في
45:02في الاخير زي ما قلنا كلهم دول يعني الوصف الجامع لهم كلهم ان هم آآ اولي الالباب او من اولي الالباب. تمام؟ طيب. يبقى كده حتى الان الدعاء ده كاوصاف دعى به اه كاعلام دعى به الصحابة. ودعا به اه بفحواه يعني دعا به كاوصاف بعد
45:22الراسخين في العلم. وعند ابيك اعلام تاني الحواريين. وعند ابيه كاوصاف تاني للمتقين. خلاص دعا بك او الصف الاخير اولي الالباب. ماشي؟ دع اولي الالباب كاوصاف الايه؟ في الاخر. كده خمس مرات. طيب نشوف هل هل في
45:42مواطن تانية ايوة في عندنا مواطن تانية. آآ في عندنا مواطن تانية ان آآ فيه في المائدة في المائدة اه يعني الناس في القسسين والرهبان المؤمنين قساسين والرهبان المسلمين الذين اسلموا
46:02ربنا بيقول ولا تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان النصارى ذلك بينهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل للرسول ترى انهم تفيضوا من الدمع مما عرفوا
46:12من حق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ماشي؟ ربنا امنا كنا مع الشاهدين. ده الدعاء ده شبه بتاع مين؟ الدعاء ده ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ده الدعاء ده شبه مين؟ نعم شبه بتاع الحواريين. شبه بتاع
46:32ريم الحواريين اه قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. يعني الحوالين فصلوا شوية ما قالوش ربنا امنا وخلاص قالوا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. عشان السياق هنا مهم في القصة دي. لكن هنا القساسين والرهبان المسلمين
46:52اللي هم اسلموا يعني دول قالوا ايه؟ قالوا اه امنا واشهد بانا مسلمون. ما قالواش ربنا قال له على طول واشهد بانا مسلمون. خلاص؟ لا عذرا قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين انا اسف. قالوا ربنا امنا ويكتبنا
47:12مع الشاهدين. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وقالوا بعدها يبقى هم قالوا برضو ربنا امنا خلاص آآ دول قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع مشاهدين انما المتقين قالوا ربنا اننا امنا. خلاص دول قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبع الرسل واقتلهم على الشهيدين اللي هم الحواريين. ودول قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
47:32طول ربنا امنا ما قالوش بما انزلت واتبعنا الرسول قالوا ربنا امنا فاقتلنا مع الشاهدين. وقالوا وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا بالحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. خلاص
47:42فنكون مع الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. نفس اللي كان موعود به المتقين خلاص؟ طيب. ولذلك كل طائفة من دول هنلاقي موعودين باللي موعود به المتقين والراسخين. في اخر السورة ربنا بيقول واذ
48:02الى الحورين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا واشهدوا باننا مسلمون. واشهد باننا مسلمون. يعني برضو تأكيدا على هذا المعنى الذي جاء في سورة ال عمران. خلاص؟ طيب. كده عندنا دول اعلام اهو اللي هم اللي امنوا من القسين والرهبان. ودول كده تقريبا رقم ستة. عندنا رقم
48:22كمان اه نروح وراء في اه سحارة فرعون. سحرة فرعون. يعني بيطالعنا ان هم يعني نفس القصة يعني عملوا نفس الكلام تقريبا سحرة فرعون في آآ في سورة الاعراف ربنا بيقول والقي السحرة ساجدين قالوا امنا
48:42بالعالمين رب موسى وهارون. طب هم قالوا امنا وخلاص. فين يا دكتور؟ لا هنشوف بعد كده في السياقات الاخرى. هنشوف ان هم ازاي دعوا قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون قال فرعون امنتم له قبل امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها الاف سوف تعلمون
49:02لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الى ربنا منقلبون. وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ربنا افرغ بهما برضه دعوا بقى وهي نقف مع الدعاء ده برضو ان شاء الله. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا يا مسلمين
49:22طيب آآ فبردو يعني ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين فكرة ان هم وتوفنا مع الابرار يعني في نفس السياق تقريبا هنشوف بقى هنشوف الصحرا دول بعد كده تاني هنشوف بيدعوا بايه عشان برضو نجمع الحاجات على بعضها يعني هم هنا الدعاء اللي دعوا به ربنا افرغ علينا
49:42صبري وتوفنا مسلمين. لكن هنشوف الصحرا بعد كده برضه بيدعوا دعاء تاني. يعني مسلا احنا عندنا في سورة آآ طه ربنا بيقول فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى هناك قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون قالوا امنا برب هارون وموسى قال امنتم له قبل ان ازن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلو قطعن
50:02ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جزء في جذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من بينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاضي
50:12عندما تقضي هذه الحياة الدنيا. سبحان الله الواحد يعني لما بيسمع الكلمات السحرة دي سبحان الله مستعان. يعني الثبات الايماني العجيب ده فقال الايمان لما تخالط بشاشات القلوب. طيب المهم فبيقولوا
50:32لن اؤثرك على ما جاء من البينات والذي فطرنا فاقض ماء ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. انه من ياتي ربه مجرم فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ما يأتيه مؤمنا قد عمل
50:52الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء. الشاهد ايه؟ لان امن بربنا ليغفر لنا خطايانا وما عليه من السحر. برضو ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يبقى هم هم خلاص اخر حطة بين عينيهم عايزين ربنا يغفر لهم
51:12المتقين. التقوى ما يغضب الله آآ سبحانه وبحمده. وكانوا هناك بيقولوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ماشي؟ فدعاؤهم في نفس الاتجاه دي كده كانت الفئة اه عندنا الصحابة في خواتيم البقرة عندنا الراسخين في مطلع ال عمران. عندنا للمتقين
51:32خلاص في برضو في بداية ال عمران عندنا بعد كده الحواريين آآ برضه في ال عمران عندنا اولي الالباب في ال عمران ونركز ان معزمهم في ال عمران اولي الالباب في اخر ال عمران. ادي كده كده خمسة. تمام؟ بعد كده قابلنا اللي اسلموا من القسيسين
51:52والرهبان اللي هم في اه في سورة المائدة. وبعد كده قابلنا في الاعراف وقابلنا في طه قابلنا اه سحرة فرعون نفس الحوار برضو ان هم بيتوسلوا الى الله بالايمان بيقدموا هذا يعني بيصدقوا قلبيا قوليا وعمليا
52:12دول سلوا الله بالايمان دول كده رقم سبعة. رقم تمانية عندنا في طائفة رقم تمانية بس هم مش اعلام بقى هم اوصاف. اللي هم حاضرين في سورة المؤمنون في سورة المؤمنون عشان نفهم هما مين دول وايه اللي بيحصل اا خلينا ناخد سياق الايات كده ربنا بيقول اا حتى اذا جاء احدهم
52:32الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها من وراء برزخ الى يوم يبعثون. فاذا نفخ في الصور فلا انسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. ركزوا معهم دول بقى
52:52تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا ربنا اخرجنا منها فانا عدنا فانا ظالمون. قال اخسئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون. اللي هم
53:12ثقلت لديهم الموازين انه كان فريق من عبادي يقولون. ربنا امنا ربنا امنا زي المسلمين من القساسين والرهبان زي الحواري ربنا امن ماشي زي المتقين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين
53:32برضو فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا حتى انساكم ذكري وكنت منهم تضحكون. اني جزيتم منها وما صبروا انهم هم الايه؟ الفائزون فهنا مم عندنا دول رقم تمانية اللي هم الذين ثقلت موازينهم. فريق من
53:52عبادي يقول الله فريق من عبادي يقول انه كان فريق من عبادي يقولون. خلاص؟ طيب. آآ مم طبعا في كلام عن السحرة تاني في سورة الشعراء فالقي السحرة الساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون قال امنت بالله قبل ان اذن لكم آآ انه
54:12كبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلموا لو قطعنا ايديكم وارشدكم من خلافي ولاصل بينكم اجمعين. قالوا لغير انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا ان كنا اول المؤمنين او التأكيد على دين المؤمنين. الايمان الايمان قلبي وقولي وعملي. يعني ان كنا او للمؤمنين
54:32يغفر لنا ربنا خطايانا ولذلك يعني من من اهم بركات الايمان مغفرة الذنوب والوقاية من النيران. طيب مغفرة الذنوب والادران والوقاية من النيران. من اهم ببركات الايمان. طيب آآ دول دول احنا كده عندنا تمن طوائف. تمن طوائف. في طائفة تانية هتضاف في
54:52القصص ربنا بيقول الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. الذين اتاهم الله الكتاب من قبل محمد صلى الله عليه وسلم او من قبل هذا القرآن هم به يؤمنون يعني يؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم ويؤمنون بهذا الكتاب. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا
55:12انا كنا من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدعون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ويكون اعمالكم سلام عليكم لا نبتغ الجاهلية. ده وصف لمؤمن او مؤمنين قلبيا وقوليا وعمليا. ان كل من قبله مسلمين قلبية امنا قالوا امنا به انه الحق من ربنا قوليا
55:32وعمليا بقى صبروا يدارون بالحسنة السيئة مما رزقناهم ينفقون. شبه المتقين. شبه المتقين. دول من من اهل الكتاب. دول الفئة رقم تسعة ورغم ان هم ينفع يبقى فيهم الحواريين ينفع يبقى فيهم القساسين والرهبان اللي احنا آآ اتكلمنا عنهم
55:52ينفع ابقى فيهم الراسخين في العلم؟ تمام؟ لان الراسخين في العلم دول بردو من امة اليهود كان في راسخين في العلم. خلاص؟ فده ده كانه بيجمع اوصافهم. وده الموطن رقم تسعة
56:02او المكان رقم تسعة اللي فيه اللي ايه؟ اللي فيه هذا الكلام وفيه وصف هؤلاء بهذا الكلام. خلاص؟ آآ طيب ده موطن في صورة آآ عندنا في سورة القصص طيب في يعني لو متناقش
56:32لله وحده. في في عندنا يعني موطن ممكن ما نعتبره النقطة العاشر وموطن تاني اعتبره الحداشر لكن آآ يمكن الموطن العاشر اكتر اللي هو في سورة الملك قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. فستعلمون من هو في ضلال مبين. ماشي؟ قل هو الرحمن امنا به وعليه
57:02هو الرحمن ام النبي عليه توكلت. والرحمن امنا به وعليه توكل. هم برضو امنوا بالله قولين وايه وتوكل الله سبحانه وبحمده خلاص طيب آآ في عندنا وصف للجن يهدي الى الرشد فامنا به وان نشرك بربنا احدا وان
57:22لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا لكن هو مش موطن دعاء الى حد كبير. انما هو الرحمن وامام النبي وعليه توكلنا وموطن الدعاء. فدي عشر مواطن موجودة في القرآن الكريم
57:32عشر مواتر العشر مواطن دي اا المفروض انها اا موصوف بيها اا يعني او يعني ابطالها احيانا اعلام الم زي الصحابة اعلام زي الحواريين خلاص دول اعلام خلاص واحياء زي اهل الكتاب القسين والرهبان
57:52واحيانا اوصاف اوصاف زي الراسخين اولي الالباب المتقين موصوفين باللقطة دي لانها لقطة مهمة جدا جدا. تمام؟ فهذا النوع من الدعاء او هذا النوع من التوسل الى الله عز وجل احنا للاسف غافلين عنه. طب هو يا دكتور احنا بنحكي الكلام ده كله ليه؟ بنحكي الكلام ده عشان احنا كتير مننا غافلين عنه بقى. يعني غافلين
58:12بمعنى النقطة دي غافلين عن اه ان احنا يعني دي دي حاجة لازم نسبتها الاول. لان ولزلك اه يعني القرآن زكر سور. يعني مسلا القرآن زكر يقول ومن الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. نثبت دي علشان ده من اعظم ما نتقرب به
58:32الله! ما نبقاش زي دول. يعني في الجانب الاخر نلاقيهم بيقولوا ايه؟ امنا بالله واليوم الاخر. ما هم مؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا ما يخدعون الا انفسهم ويشعرون. عايزين لما نقول اهملنا يبقى فعلا امنا يبقى فعلا امنا
58:42ان يبقى الانسان فعلا حقق الايمان ده اللي هو الحاجة العظيمة اللي يتوسل بها دي. آآ آآ ربنا يقول لنا برضه في سورة البقرة يقول واذا لقوا الذين امنوا وقالوا امنا واذا خلقت لا شياطين قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزئ بما يود في طغيان امامهم. فكرة الانسان فعلا يثبت اركان الايمان. الانسان يثبت
59:02اركان الايمان خلاص؟ آآ ربنا برضو بيقول لنا في سورة البقرة بيقول لنا واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثون بما فتح الله عليكم
59:12حجكم به عند ربكم افلا تعقلون. فعرض لنا ربنا كل هذه السور. آآ عرض لنا الصور دي برضو زي ما قلنا في في سورة آآ ال عمران في سورة ال عمران زي ما قلنا ربنا بيقول اذا لاقوهم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيب خلاص
59:32دي صور صور مذمومة يعني صور مذمومة عرضت زي ما عرضت الصور المحمودة دي عرضت هذه الصور المذمومة عشان احنا ما نكونش زيهم عشان فعلا الانسان يكون صادق في التصديق صادق في التصديق. مهمة جدا صادق في التصديق. صادق في التصديق القلبي. صادق في التصديق القوي. صادق في التصديق العملي. كن صادق في
59:52تصديق خلاص الصدق في التصديق دي مسألة مهمة جدا الصدق في الايمان لان الايمان في في يعني في مادة في له صلة بمادتين هي هي الالف والميم والنون اللي هي امن خلاص؟ بتروح ناحية الايمان ماشي اللي هو التصديق. الصدق والتصديق. بس بتروح بعدين تاني برضو. بتروح بعد
1:00:12الامن والامانة فالمؤمن امين. ده بيقول لا ايمان لمن لا امانة له. والايمان عبر عنه بالامانة ان الامانة نزلت في قلوب الرجال. فالانسان يكون امين في الايمان. امين في الايمان. وكن صادق في التصديق. وفي الامن ان هو مأمون الجانب بسبب صدقه وامانته
1:00:32مأمون الجانب بسبب صدقه وامانته. بيكون كده هو المؤمن من امنه الناس. يعني المؤمن من امنه الناس فالثلاثية دي بتتعانق كده في الايمان. الانسان يكون صادق في التصديق ويكون امين في الايمان. صادق في تصديقه وامين في الايمان. ويكون عنده آآ
1:00:52له امانة في الاهماء يكون يكون هو مأمون مأمون مأمون من صدقه وامانته بفرط صدقه وامانته صار مأمونا. آآ فلزلك بيتعرض لنا الصور بتاع اللي هم اللي مش مؤمنين دول. ربنا بيقول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسألون عن الكفر من الذين قالوا امنا بافواهم ولم تؤمن قلوبهم
1:01:12اللي بيؤمن القلب. نعم. قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. مجرد تصديق قولي هو لكن قلبيا ليسوا كذلك. خلاص اا ربنا برضو في سورة المائدة يقولنا واذا جاؤوكم قالوا امنا وقد دخلوا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون. ماشي
1:01:32كل هذه الصور تعرض بس هياخدنا هنروح لحاجة مهمة جدا. ماشي؟ مسلا بقى ولذلك يمكن اي واحد يقول لك ايوا دول الجماعة عاملين يا جماعة اه دكتور بيقول الجامعة اللي هم بيقولوا بيصدقوا قوليا بس ما بيصدقوش قلبيا. هم بيقولوا كلام وخلاص هم مش كده يعني. لا طب تعالوا نروح لصور
1:02:02بقى صور ناس فعلا تكون مصدقة قوليا وقلبيا بس متصدقش عمليا ان هيا متصدقش عمليا مبتتحملش ان ربنا يقول ايه من الناس من يقول امنا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اهو يعني ربنا
1:02:22والذين امنوا وعملوا الصالحات ليدخلنهم في الصالحين كأن صوت العنكبوت. ومن الناس من يقول امنا بالله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فممكن يكون مؤمن قلبيا ومؤمن قوليا بس عمليا لا يبقى فيه عنده اشكال. لذلك ربي سبحانه وبحمده يقول في
1:02:42في مطلع هذه السورة احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وهم لا يختبرون انت قلت ايوة امنا يعني قولي وقلبيا انا مش بس عمليا بقى هتختبر. ولقد فتنا الذين من قبلهم. ليه؟ فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. عشان
1:03:02يبقى صادق في التصديق. يعلم الصادق في التصديق. الامين في الايمان. اللي عنده امانة في الايمان. المأمون الجانب من فرض صدقه بامانتها. فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ام حسب الذين يعملون السيئات اول بقى ما يحصل ويجي في التصديق العملي يفشل بقى فيروح
1:03:22احسب الذين يعملون السيئة ان يسبقون ساء ما يحكمون. ساء ما يحكمون. ولذلك زي ما قلنا في في نفس السورة من الناس من ايه؟ من يقول امنا بالله واوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اما يتحط في الاختبار بقى. تمام؟ وربنا يقول
1:03:42وقالوا امنا به وانى لهم التناوش من مكان بعيد ماشي عندنا صورة تانية بقى التأكيد على المعنى ده يعني دي صورة ايه اكدت عليها يبقى مسلا جت صورة الكافرين اللي عندهم اشكال في تصديق القلب اصلا. بس القول حاضر ماشي؟ وهنيجي بقى اللي عندهم اشكال في
1:04:02تعالوا نشوف بقى كمان اللي ممكن عندهم اشكال في التصديق القلبي لسه معليش قوي عشان يعلى عملي. آآ ربنا يقول قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. لسه انتم الايمان القلبيا ما عليش قوي ما وصلش للمنسوب ده. انتم
1:04:22يعني لسه وان تطيعوا الله ورسوله لا يردكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. انما المؤمنون. الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم قلبيا تصديق قلبي مش بس قولي يبقى هنا فكرة تصديق القلب وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون هي دي
1:04:42الصادق في التصديق الامين في الاهماء. مأمون الجانب. يعني هي دي اللقطة اولئك هم الصادقون. اللي هذا التصديق القلبي عندهم هذا التصديق العملي اولئك هم الصادقون. تمام كده؟ طيب. فدول اذا ذكر حالهم فين؟ ذكر حالهم في آآ سورة هنا آآ
1:05:02في صورة الحجرات. خلاص؟ طيب يبقى يبقى كده احنا شفنا النمازج الجميلة والرائعة لتصديق القلب والقولي والعملي. خلاص؟ وشفناهم ازاي ادعوا بيتوسلوا طيب في عشر مواطن وشفنا صور تانية طبعا للمؤمنين زي زي الجن يهدي الى الرشد فامنا به ولا نشرك بربنا احدا. وانا لما سمعنا الهدى
1:05:22امنا به فلم يؤمن بربه فلا يخاف بخسا او يرهق. وشفنا طائفة تانية طائفة تانية اللي هي طائفة مين؟ طائفة الناس اللي عندهم اشكاليات في الكلام ده. ممكن عندهم الايمان القوي ايوة حلو بيقولوا
1:05:32حلو معزمهم كده عندهم القول شغال بس اما عندهم مشكلة في القلب ومن ورايا العمل ايه زي الكفار او عندهم ان القلب عندهم الاصل مش عندهم كمال الايمان القلبي زي اللي هم الاعراب خلاص او عندهم اشكال في الايمان العملي زي اللي موجودين في صورة العنكبوت وبرضو زي حال الايه؟ الاعراب. طيب ولذلك
1:05:52نجد ربنا سبحانه وبحمده بقى ودي النقطة التالتة في الباب ده ان هو من الاول خالص بيقول بيقول للصحابة كده بشكل واضح وصريح قولوا امنا قولوها مش مش تقولوها بس قوليا لأ قلبيا وعمليا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
1:06:12الاسباط. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي نبينا من ربهم لا نفرق بين بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا مثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في الشرق
1:06:22فسيكفيكم الله. اتقال كده بشكل واضح وصريح قولوا امنا. تمام؟ وهذا المعنى امر الصحابة ان هم يقولوا كده قوليا وقلبيا وعمليا ده جه برضو جه برضو للصحابة تاني اتأمروا به تاني في سورة ال عمران بعدها قل امنا بالله قل امنا بالله
1:06:42ما انزل علينا ما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم. ونحن لهم مسلمون. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل من هو
1:06:52باخرة من الخاسرين. يبقى هو دي صورة الايمان اللي على الاسلام ده بقى كده. كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم؟ واشهدوا ان الرسول حق وجاءوا من بينات والله ولا يهدي القوم الظالمين. طيب هل هل كده بس؟ لا كمان برضو نفس الامر ده ان احنا نقول امنا وان احنا
1:07:12نكون على هذه الحالة نفس الامر ده اتوجه آآ لنا وللصحابة تاني ماشي هنجيبه اه ايوة في صورة العنكبوت ولا تجادل اهل الكتاب التي احسنوا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون. كذلك انزلنا اليك هذا الكتاب فالذين
1:08:12انهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن بهم ويجحد بايات الا الكافرون. قولوا امنا. قل امنا. قولوا امنا. قل امنا. يعني احنا مش مش مش مطلوب بس ايه ان الواحد يبقى خلاص هو المعنى لأ عايز يقول ذلك قوليا ويقوله قلبيا ويقوله عمليا اقوله
1:08:32وقوليا وعمليا وبنقول فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده كفرنا بما كنا به ايه؟ مشركين هي نهاية الامر. اللي هو وقل هو الرحمن ومن به ولا يتكلم. فتلات مرات
1:08:42احنا مأمورين ان احنا نقول امين طيب عشان ما حدش يطول مننا احنا كنا بنعمل ايه؟ وقفنا مع الموطن ده في ال عمران والحقيقة لان المواطن ده متكرر حوالي عشر مرات في القرآن
1:08:52الكريم تتبعناهم خلاص آآ متكرر في الحقيقة آآ ان اللي عملوه المتقين ده اللي عملوه المتقين اللي هنا الابطال بتوعنا كانوا المتقين وشفنا ابطال زيهم عشان ندرك بس اهمية النوع ده من المطلوب دي اهمية نقلية لسه بقى نشوف اهمية الطلب ده ايه اصلا
1:09:12واهمية اللي هم طلبوه والطريقة اللي هم طلبوا بها ويعني ولسه يكون لنا وقفات مع الكلام ده. بس النهاردة كنا بنشوف مين الابطال اللي هم طلبوا الطلب ده شفناه في السياق في السياق اللي عندنا آآ الحلول المطروحة بشكل رائع جدا. وازاي ان الطلب ده
1:09:32جزء من الحلق اهمية الطلاق ده كجزء من الحلق خلاص اللي هم طلبوه. اه ربنا اننا امنا فاطمنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. واه ولسه هنقف معه ان شاء الله وشفنا بقى اللي زيهم اللي زيهم حوالي عشر آآ مواطن اخرى زيهم برضه بيطلبوا نفس الطلبات او بيستعملوا نفس الاسلوب تقريبا. وشفنا صورة
1:09:52لناس يعني ما احسنوش قالوا كلام وخلاص بس الكلام ده ما كنش له معنى. تمام؟ آآ لانه ما كانش مشفوع بالجزء القلبي اللائق او الجزء العمل اللائق خلاص؟ اه وشفنا ان احنا امرنا نصا كده بان احنا نقول ان نعمل زيهم نقول امنا نقول امنا ما فيش مشكلة ويبقى اداريتنا فيها كده
1:10:12ده قوليا بس يكون احنا بنقول معاه قلبيا وبنقول معاه عمليا ده خلاصته ملخص اللي احنا كنا بنحاول نستعرضه النهاردة وان شاء الله تستمر وقفاتنا مع هذا موطن الجميل الجليل. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما ينفعنا ويزيدنا علما. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك