182 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الوليمة في النكاح)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:19يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم في كتاب النكاح باب الوليمة في النكاح عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه
0:35اكثر وافضل مما اولم على زينب رضي الله عنها فقال ثابت البناني رحمه الله بما او لم؟ قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه فعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
0:54تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله وصنعت امي ام سليم حيساء فجعلته في تنور فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك
1:12امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله
1:32فقال ضعه ثم قال اذهب فادعو لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمى رجالا قال فدعوت من سمى ومن لقيت قال قلت لانس عددكم كانوا؟ قال زهاء ثلاث مئة وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات التور
1:56قال فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحلق عشرة عشرة وليأكل كل انسان مما يليه قال فاكلوا حتى شبعوا. قال فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم. فقال لي يا انس
2:18ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت؟ قال وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
2:36وزوجته مولية وجهها الى الحائط فثقلوا على فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا انهم قد اثقلوا عليه. قال فابتدروا الباب وخرجوا كلهم
3:00وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا حتى خرج وانزلت عليه وانزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم
3:24قم الى طعام غير ناظرين اله ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان كان يؤذي النبي الى اخر الاية. قال الجعد قال انس رضي الله عنه انا احدث الناس عهدا بهذه الايات وحجبن نساء
3:44نبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
4:02وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك الهدى والسداد
4:27اما بعد قال المصنف الحافظ المنذري رحمه الله باب الوليمة في النكاح الوليمة في النكاح مطلوبة ومأمور بها قد تقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه او لم ولو بشاة
4:51فالوليمة مطلوبة وهي من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن مقاصدها اظهار النكاح واشهاره واعلانه وتحت هذه الترجمة اورد حديثين الهما عن انس رضي الله عنه وكلاهما يتعلقان بالوليمة
5:17التي صنعت في زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها زينب رضي الله عنها كما في حديث انس الاول صنع فيها وليمة لم يصنع لها نظير
5:43في السائل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يقول انس رضي الله عنه ما اولى ما رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر وافضل مما اولم على زينب
6:03اي ان الوليمة التي كانت صنعت في زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب كانت متميزة عن سائر الولائم التي قدمت في زواجه عليه الصلاة والسلام بسائر زوجاته لما قال ذلك انس
6:29سأله ثابت البناني وهو من خواص تلاميذ انس رضي الله عنه بما او لم بما او لم قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه حتى تركوه اي حتى شبعوا وتركوا الطعام لشبعهم
6:53وقد بقي في الطعام بقية وجاء في سنن ابن ماجة قال فانه ذبح شاة انه ذبح شاة صنع لهم خبز ولحم اكلوا منه حتى شبعوا وايضا يضاف الى ذلك اضافة الى هذا الخبز واللحم
7:24الطعام الذي صنعته ام سليم وبعثت به الى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة كما سيأتي في الحديث حديث انس الثاني فانها ارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام تورا والتور هو
7:48وعاء واناء يصنع من اه قيل من الحجر وقيل من النحاس ارسلت ثورا وفيه حيس فاذا الذي قدم في الزواج زينب رضي الله عنها آآ اللحم لحم الشاة التي ذبحت
8:11بهذه المناسبة والخبز الذي صنع مع هذه الشاة واكلوا منها الناس حتى شبعوا مضافا الى ذلك الحيس الذي صنعته ام سليم وبعثت به الى الى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة
8:34وقول انس ما اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر وافضل مما اولم على زينب اي بن جحش قيل يعني اه سبب ذلك او الحكمة في
8:54قالوا يحتمل ان سبب ذلك الشكر لنعمة الله في ان الله تعالى زوجه اياها بالوحي وهذا امر تميزت به كما قال الله سبحانه وتعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
9:16ولهذا جاء في الصحيح ان زينب بنت بنت جحش رضي الله عنها كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات
9:38فقيل لعل السبب في ذلك هو الشكر شكر الله على هذه النعمة العظيمة ان الله تعالى زوجه اياها بالوحي كما في قوله زوجناكها ثم اورد حديث انس وفيه ايضا ما يتعلق بالوليمة
10:04التي في هذا النكاح نكاح النبي عليه الصلاة والسلام بزينب رضي الله عنها يقول انس رضي الله عنه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله باهل المراد زينب بنت جحش
10:23رضي الله عنها فصنعت امي ام سليم حيسا والحيس هو تقدم معنا قريبا طعام يصنع من الاقط والتمر والسمن يمزج بينها هذه الثلاثة والطعام الذي يكون ممزوجا من هذه الثلاث يقال له الحيس
10:53فجعلته في تور اي وعاء اناء يقال انه يصنع من الحجر ويقال من النحاس فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرئك السلام وتقول
11:15ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهب وبلغه وصل الطعام وبلغه الكلام الذي قالت و يعني بذلت جهدا في تهيئة هذا الطعام الطيب وبعثت به وقدمت معه اعتذار
11:41مع تقدمت معه اعتذار بهذا الكلام اللطيف قالت هذا لك منا قليل يا رسول الله هذا لك منا قليل. الان بعض الناس اذا قدم لصاحبه طعاما قد يقول آآ حقك اكبر من هذا
12:00والمعذرة هذا قليل يعني هذا من اللطف من اللطف الكرم والاحسان فهي ارسلت الطعام وارسلت معه الاعتذار قالت هذا لك منا قليل يا رسول الله فقال ظعه قال النبي عليه الصلاة والسلام لانس ظعه
12:27ثم قال اذهب فادعوا لي فلانا وفلانا وفلانا سمى اشخاصا معينين يدعوهم باشخاصهم واضاف الى ذلك قال ومن لقيت ومن لقيت سمى رجالا وزاد ان قال له ومن لقيت يقول انس فدعوت من سمى ومن لقيت
12:58قال قلت لانس عدد كم كانوا ان كان عددهم قال زهاء ثلاث مئة يعني يقارب الثلاث مئة شخص والطعام الذي قد هيأ عام قليل الذي جاء من انس ام انس تعتذر تقول هذا لك منا قليل
13:21في تور والتور ليس اناء كبيرا وايضا هذه الشاة التي صنع معها الخبز كما في الحديث الاول فقال يا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس هات التور
13:42فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة عشرة يعني يجلسون على الطعام عشرة ثم عشرة وهكذا وليأكل كل انسان مما يليه فاكلوا حتى شبعوا
14:08فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا كلهم الذين هم زهاء الثلاثمائة حتى اكلوا كلهم فقال لي انس ارفع قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعه يعني ما ما شعر ان ان الطعام الذي اكل منها وزهاء الثلاث مئة
14:34ما شعرنه نقص يقول حتى اني لا ادري هل هل يقول هل كان اكثر اين حين وضعت ام حين رفعت اللي صار عنده احتمال انه بعد رفعه كان اكثر من حين
14:56جاء به وهذه من الكرامات ومن المعجزات التي آآ خص الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام تكثير الطعام تكفير الطعام بين يديه وهذه حصلت في وقائع كثيرة في سيرته صلوات الله
15:17وسلامه وبركاته عليه قال وجلس طوائف منهم يتحدثون يعني بعد الطعام جلس الطوائف منهم يتحدثون هنا الان استحضر امر ان هذه وليمة عرس صنعت ليلة دخول النبي عليه الصلاة والسلام بزوجه زينب
15:56فالمقام ما يحتمل ان الانسان يجلس ثم يطيل الجلوس بعد الطعام والداعي عليه الصلاة والسلام اعظم الناس واشدهم حياء صلوات الله وسلامه عليه ان كثير من الناس في هذا المقام ما يحتمل يصرح
16:22برغبته في انصرافهم او في اه خروجهم من من الدار او انتهت الوليمة او ما الى ذلك يقول انس جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:42ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس والمكان ظيق البيت ليس واسعا ومن شواهد هذا الضيق في البيت زوجته رضي الله عنها زينب مولية وجهها الى الحائط ومولية وجهها الى الحائط
17:06قبل نزول الحجاب واية الحجاب نزلت بهذه المناسبة اية الحجاب نزلت بهذه المناسبة فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع
17:29وهذا الخروج صاحب الدار خروجه من داره ومر على على نسائه يسلم ورجع مؤذن بان انه ينبغي ان ينصرف من الدار انتهت الوليمة وانتهى فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا
17:50انهم قد ثقلوا عليه فابتدر الباء ابتدروا الباب فخرجوا كلهم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى اه الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا
18:15حتى خرج علي وانزلت هذه الاية انزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناء
18:38ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم. الى قوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
19:03فاشتملت هذه الاية اولا على ما يتعلق التأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخول بيته في دخول بيته وان هذا الدخول لبيت النبي عليه الصلاة والسلام لا بد ان يكون بشرطين
19:26ذكر في الاية الاول الاذن لكم بالدخول قال آآ الا ان يؤذن لكم بشرط الاذن والثاني الشرط الثاني ان يكون الجلوس بمقدار الحاجة يكون الجلوس مقدار الحاجة في الحاجة لكن ان يستأنس الانسان بالحديث ويطيل الجلوس ويتحدث مع
19:59اصحابه هذا قدر زائد على ماذا على الحاجة ولهذا قال ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هما شرطان
20:21الاذن والثاني الجلوس بقدر الحاجة ثم ذكر في الاية الادب الذي يتعلق بخطاب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بان يكون هذا الخطاب ايضا في حدود الحاجة وان يكون من وراء حجاب
20:46كما قال جل في علاه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم لانه ابعد عن الريبة وكلما بعد الانسان عن الاسباب الداعية للشر فانه اسلم واطهر لقلبه
21:11واذا كان الله جل وعلا لما انزل هذه الاية العظيمة اية الحجاب من وراء حجاب يقول بحق من الصحابة وزوجات النبي وهن من هن في الفضل والشرف والمكانة والرفعة يقول اطهر
21:33لقلوبكم قلوبهن وهن منهن في في الفضل والشرف المكانة فهذا يفيد ان غيرهن بهذا الحكم من باب اولى اذا كنا وهن من هن في الفضل يقال في حقهن اطهر لقلوبكم وقلوبهن
22:01فمن دونهن في المكانة والفظل و اه والشرف اولى ان يحتجبن وان يعتنينا بهذا الحكم حتى يسلمن من الريبة وحتى يكون ايضا اطهر قلوبهم نعم قال رحمه الله باب في اجابة الدعوة في النكاح
22:30عن نافعين ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحواه. قال باب في اجابة الدعوة في النكاح
22:46باب اجابة الدعوة في النكاح الدعوة اه تكون لامور كثيرة قد يدعى للنكاح وقد يدعى لغيره ووليمة النكاح قصت عن غيرها من سائر الولائم بالتأكيد على الاجابة اذا دعي وجاء فيها احاديث تفيد ان هذه الاجابة واجبة
23:16ان هذه الاجابة واجبة حتى لو كان الانسان صائما يجيب وليس من شرط الصائم اذا اجاب ان يطعم بل يحضر ويدعو مثل ما سيأتي معنا فالحديث الذي بعده قال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصل
23:38ومعنى فليصل يدعو لهم بالبركة ليس من شرط الحضور الدعوة والاجابة ان يطعم من من الطعام قال عن نافع ان ابن عمر كان يقول آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:01اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه هذا فيه الامر باجابة الدعوة وان الانسان عندما يدعى يجيب وكما تقدم وايضا سيأتي في آآ الحديث ليس من لازم الحضور
24:30ان ان يطعم لكن تقدير الداعي وحضور مناسبته وخاصة مناسبة الزواج والمشاركة بالحضور والدعاء فهذا امر متأكد جاءت به احاديث عديدة عن رسول الله صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه
24:56نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. هذا الحديث هو قريب من الحديث الذي قبله حديث
25:14ابن عمر و فيه ان من كان صائما يعني المدعو اذا كان صائما فانه كما قال عليه الصلاة والسلام يحظر ليصلي اي ليدعو بالبركة للزوج بارك الله لك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن ابن عوف
25:42وان كان من مفطرا فليأكل ثم ايظا الصائم قد يكون صيامه فرض ليس له ان يقطعه بفطر مثل مثل صيام القضاء ليس للانسان ان يقطعه وقد يكون الصوم نفلا وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام صائم التطوع
26:08امير نفسه ان شاء افطر وان شاء اصعب فاذا كان الصيام صيام فرض ليس له ان يقطع هذا الصيام وان كان نفلا فهو مخير ان اراد ان ان يفطر ويدخل مزيدا من السرور على صاحب الوليمة ويقع من طعامه
26:33فعل ذلك وان شاء بقي على صيامه ويكون حضوره ب الدعاء ولهذا الحضور بحد ذاته هذا قيمة في في في الدعوة للوليمة هذا قيمة فان حصل معه طعام فهذا مزيد
26:57يعني خير وتشريف للداعي وان لم يحصل طعام اما للصيام احيانا بعض الناس يعني خاصة مع يعني اوضاع اوضاع الناس الان تختلف عن الوضع في في الزمان الاول احيانا يكون
27:18المدعو عنده آآ احتياطات في غذاءه ويعني ما يستطيع لوضعه الصحي ان يأكل كل طعام يقدم وربما له نوع من الطعام ولهذا ما يحرج الناس في الالزام بالطعام ولكن التشريف الذي يكون بالحضور
27:42والمشاركة اه الدعاء ولا يقصر على الطعام الا ان يأكل اه منه وربما انه آآ لا يتحمل ربما انه لا يتحمل خاصة الان يعني كثير من اطعمة كثير من اطعمة النكاح
28:08تصنع وتقدم للناس في وقت متأخر من الليل بوقت متأخر من الليل والاكل الكثير في مثل هذا الوقت المتأخر من الليل ثم النوم بعده هذا مظرة على المضرة على الانسان عظيمة
28:28فمثل هذا يعني ينبغي ان ينتبه له ينتبه له يعني التشريف بالحضور اه الدعاء مشاركة حضوريا وبالدعاء هذه ادى ادى غرض الوليمة واذا تيسر له المشاركة في الطعام شارك واذا لم يتيسر لصيام او
28:53لغيره من اسباب يعذر ويقدر له حضوره ومشاركته الحضور والدعاء نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله
29:18قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها يعني الفقير المحتاج للطعام ويدعى اليها من يأباها الغني الذي ليس بحاجة الى الى طعام
29:42لكن هذا الوصف الذي جاء في الحديث شر الطعام طعام الوليمة اذا كان اذا كان المدعون في الوليمة بهذا الوصف الاغنياء فقط يعني اهل اه المكانة واهل الشام دون الفقراء اذا كانت بهذه الصفة
30:04فهذه فهذه صفة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم للطعام انه شر الطعام فاذا يكون طعام الوليمة بهذا الوصف شر الطعام متى اذا قصر آآ على الاغنياء فقط لكن اذا دعا الاغنياء دعا الاغنياء ودعا ايضا الفقراء خرج من هذا الوصف
30:31لانه يكون بهذا الوصف اذا قصة بالاغنياء فقط والفقراء الذين هم بحاجة الى الى الطعام والاكل لا يدعون ما يدعون اه فيقول عليه الصلاة والسلام شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها
30:56يعني يرغب في الاتيان وهو بحاجة لان يأتي ويطعم ويدعى اليها من يأباها ويدعى اليها من يأباها فاذا هذا الوصف الذي هو وصف طعام وصف طعام الوليمة بانه شر الطعام
31:15يكون بهذا القيد قم بهذا القيد اه اما اذا لم يكن بهذا بهذا الوصف يعني ليس مخصوصا بالاغنياء دون الفقراء فانه يخرج عن عن وصفه بانه شر الطعام يستفاد من هذا الحديث ان من ادب طعام الوليمة
31:43عدم تخصيص الدعوة اليه بالاغنياء فقط بل يدعى ايضا الفقراء لانهم احوج لهذا الطعام سفيان الثوري رحمه الله يقول انما تفسير اجابة الدعوة اذا دعاك من لا من لا يفسد عليك دينك وقلبك
32:16اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك وقلبك هذا تنبيه مهم اذا اذا دعي الانسان لوليمة ويعلم في ان فيها مخالفات شرعية تضر بقلبه وتضر بدينها فلا يلزمها لا يلزمه حينئذ الاجابة
32:44اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك وقلبك اي فاجبه اذا كان كذلك نعم قال رحمه الله باب ما يقول عند الجماع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال
33:09بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره ابدا قال باب ما يقول عند الجماع واورد هذا الحديث العظيم حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان
33:37احدهم اذا اراد ان يأتي اهله اي اي اراد ان يجامع اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ما رزقتنا اي في هذا الجماع من ولد
33:59كتبت لنا فيه من ولد فيسأل الله عز وجل عند كل مرة يحصل منها الجماع لاهله ان يجنبه الشيطان وان يجنب الشيطان ما رزقه اي من ولد قال فان فانه ان يقدر بينهما ولد
34:21في ذلك لم يضره شيطان هذا يعتبر حق من حقوق الولد قبل ان يوجد ويعتبر ماذا تحصين تحصيل له قبل ان يوجد فيقول ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان
34:44آآ في سورة الاسراء الله سبحانه وتعالى يقول آآ واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم بالاموال والاولاد اذا حصل هذا التعويل جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
35:11يسلم الولد من هذه المشاركة شاركهم في الاموال والاولاد ويصبح الولد محصنا محفوظا بحفظ الله فاذا دعا المسلم بهذه الدعوة سلم من هذه المشاركة ووقي من شرها ووقي من شر
35:31اذكر هذه المناسبة مناسبة هذا الحديث ان احد الافاضل و آآ الافاضل والعباد يعني مشتغل بالعبادة يحدثني يقول آآ ان ان ولده هو يخبرني بذلك يقول ولدي كلهم على صلاح
36:01ولا اذكر اني تعبت معهم بتربية ومتابعة وعناء ما اذكر هذا ابدا كلهم على صلاة لكنني ما اذكر ابدا ولا مرة واحدة اني اتيت اهلي الا وجئت بهذا الدعاء ولا مرة واحدة
36:22لانه اه ما يدري الانسان متى المرة التي يا يكون فيها الولد بمعنى انه لابد ان يكون مواظبا عليه في كل مرة لانه ما يدري في اي مرة يكون يكون فيها الولد. فاذا قدر
36:44ان انه جاء بهذا الدعاء وقدر ان يكون في في في تلك المعاشرة لاهل حصول الولد لم يضره كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام لم يضره شيطان ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا
37:17وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
37:39واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم