15- شرح المختصر في العقيدة للمشيقيح / الدرس الخامس عشر/الشيخ عثمان الخميس
0:00صفر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين كتاب مختصر في العقيدة الاستاذ الدكتور خالد المشيقي حفظه الله. قال المؤلف حفظه الله رابعا النفخ في الصوف
0:21النفخ النفخ معوف وصو لغة القوم وشوعا قوم عظيم التقمه اسرافيل عليه السلام ينتظر متى يؤمر بنفخه واسرافيل احد الملائكة الكرام الذين يحملون العوش وهما نفختان احداهما نفخة الفزع ينفخ فيه فيفزع
0:47فيفزع الناس ويصعقون الا ما شاء الله الثانية نفخة البعث ينفخ فيه فيبعثون ويقومون من قبورهم وقد دل على النفخ في الكتاب والسنة واجماع الامة. قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
1:10ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وقوله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:27ثم ينفخ في السوء فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا ثم لا يبقى احد الا شعق ثم ينزل الله ثم ينزل الله مطرا كأنه الطل او الظل. شك واوي
1:44فتنبت فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. رواه مسلم. وقد اتفقت الامة على ثبوته نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2:06فما زلنا مع ذكر الايمان باليوم الاخر وهو الركن الخامس من اركان الايمان قال الرابع النفخ في الصور والصور هو القرن وهو الذي يمسكه اسرافيل لينفخ به وآآ جاء في الحديث عند الترمذي
2:25ان اسرافيل قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه كيف اهنأ وقد التقم صاحب القرن القرنه وعين الى القرن وعين الى السماء ينتظر الامر ينتظر الامر في النفخ في الصور
2:40واختلف اهل العلم في النفخ هل هي نفختان او ثلاث نفخات على كل حال الاشهر والعلم عند الله تؤنها نفختان والنفخ في الصور اه عندما يهلك الناس جميعا ثم النفخ في الصور ليحيا الناس جميعا
2:59وعندما يحيا الناس جميعا اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فكن اول من افيق فارى موسى ممسكا بساق العرش فلا ادري افاق قبلي ام انه آآ اكتفي بنفخة الطور
3:19لان آآ موسى عليه الصلاة والسلام من ذهب الى الطور مع آآ بني اسرائيل مشهورة قصته انه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف
3:34تراني فلما تجلى ربه الى الجبل جعله دكا وخر موسى تعب يقال لها هل هل يعني آآ اكتفى ربنا تبارك وتعالى صعق موسى في وقوع الصاعق على موسى عليه الصلاة والسلام
3:51في الطور فلم يصعق معنا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم او صعق معنا لكنه افاق قبلي لا ادري. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان النبي لا يدري فنحن من باب
4:02اولى اننا لا ندري فالمهم وهذا معنى قوله سبحانه الا من شاء ربك بعظهم قال ان مقصود موسى وبعضهم قال لما شاء ربك اللي هم الملائكة ان لم يصعقوا مع الناس والعلم عند الله جل
4:16وعلى فلنأخذ الصور حق اذا كما قال الله في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون فالنفخ حق نؤمن به وننقل به ونسأل الله تبارك وتعالى العافية. نعم خامسا
4:33البعث والحشر البعث لغة الارسال والنشر وشوعا احياء الاموات يوم القيامة والحشو لغة الجمع وشوعا جمع الخلائق يوم القيامة لحسابهم والقضاء بينهم والبعث والحشو حق ثابت بالكتاب والسنة واجماع المسلمين
4:56قال الله تعالى قل بلى وربي لتبعثن وقال تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفواء
5:16النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه واجمع المسلمون على ثبوت الحشر يوم القيامة. ويحشر الناس حفاة لا نعال لهم. لا نعال عليهم عراة لا لا كسوة عليهم غولا لا ختان فيهم لقوله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده
5:40وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انكم تحشئون حفاة عراة غولا ثم كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسى ابراهيم متفق عليه
5:59وفي حديث عبد الله بن انيس الموفور انيس انيس انيس وفي حديث عبدالله بن انيس الموفوع الذي رواه احمد يحشر الناس يوم القيامة عراة غولا بهما قلنا وما بهما؟ قال ليس معهم شيء. نعم. اه البعث. والحشر
6:23حق بعد ان ينفخ في الصور يبعث الله العباد سبحانه وتعالى ليبدأ الجزاء وسيأتي الجزاء ان شاء الله تعالى. لكن القصد ان هذه مراحل يمر بها الانسان يمر بالنفخ ثم الحشر والبعث فيبعث الله الناس سبحانه وتعالى. وقد انكر البعث كفار
6:45قريش وغيرهم من الكفرة قال اذا كن اذا متنا وكنا ترابا وعظا انا لمبعوثون او اباؤنا الاولون؟ يعني ينكرون هذا واين ابائنا؟ ما حشروا وذكر عن اه نسيت انا الان لعله الوليد ابن المغيرة
7:05او غيره او امية بن خلف نعم ابي بن خلف لما كان له صهيب له مال عنده فقال اعطني مالي قال آآ لن اعطيك شيئا قال الست تؤمن بالبعث يقول هذا الكافر لصويب. قال نعم. قال فاذا بعثت اعطيك. لاني سابعث غنيا
7:26واعطيك اذا بعثت يستهزئ بهذا الامر القصد ان الكفار انكروا البعثة وقالوا لن نبعث انما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا فالله تبارك وتعالى اثبت البعث في كتابه قال بلى قل بلى وربي لتبعثن
7:45لابد ان يكون هذا البعث وفعلا لابد ان يكون هذا البعث وهذا قمة العدل ان يكون هناك البعث ان يكون هناك الحساب وان يأخذ صاحب الحق الحق من الظالم فهذا آآ امر آآ لا بد ان يكون
8:01يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي يعني التي يوضع فيها الحب حتى يدق وغيره ليس فيها علم لاحد يعني ما فيها اثر لاحد يعني ما فيها هذا بيتي هذا
8:16شجرتي هذي مزرعتي هذا كذا لا ما فيها علم لاحد ما في ملك لاحد نهائيا وانما الناس فيها سواء وارض بيضاء نقية ما عليها شيء لم يعصى الله عليها سبحانه وتعالى
8:31وفي الحديث يحشر الناس حفاة عراة غرلا الحفاة حفاة الاقدام عراة الابدان غرلا اي غير مختونين وجاء في حديث بهمان بوهماي لا يملكون شيئا ولكن هذه زيارة بهما لا تصح
8:49كلمة بهما لا تصح والصحيح حفاة عراة غرلا هذا الثابت والعلم عند الله جل وعلا. نعم سادسا الشفاعة الشفاعة لغة جعل الوتر شفعا واصطلاحا التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضارة وللشفاعة انواع
9:12النوع الاول الشفاعة لاهل الموقف حتى يقضى بينهم كما جاء في حديث ابي هريرة الطويل في الصحيحين وكذا حديث انس المتفق عليه وهذه الشفاعة خاصة برسول صلى الله عليه وسلم
9:28النوع الثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم في اهل الجنة ان يدخلوها والدليل ما رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا
9:47النوع الثالث شفاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب ان يخفف عنه ان يخفف عنه العذاب ففي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه انه قال
10:01يا رسول الله هل نفعت ابي طالب بشيء هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في دحضاح من النار. ولولا انا لكان في الاسفل من النوم. نعم. الشفاعة هي التوسط للغير. في جلب الخير
10:22الشفاعة هي التوسط للغير لجلب الخير يعني هذي تسمى شفاعة وفي الحديث اشفعوا تؤجروا اشفعوا تؤجروا بدل ما كان وحده يسعى في هذا الامر تسعى معه بعد ان كان واحدا صرت معه اثنين
10:39تذكر اثنين اه فهذه هي الشفاعة والشفاعة نوعان كما قال اهل العلم شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة عامة فالمؤلف ذكر اول ثلاث شفاعات التي هي خاصة بالنبي
10:56صلى الله عليه وسلم وهي اول شفاعة وهي اعظم شفاعة وهي الشفاعة الفصل بين الناس وهو المقام المحمود وهي الوسيلة التي نقول بعد الاذان ات محمدا وابعثه مقام المحمود الذي وعدته هذه هي الشفاعة العظمى
11:11هذه هي الشفاعة العظمى عندما يذهب الناس الى ادم اه يطلب من الله ان يفصل بين الناس يقول يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك
11:26فيعتذر ادم فيذهبون الى نوح فيعتذر فيذهبون الى ابراهيم فيعتذر فيذهبون الى موسى فيعتذر فيذهبون الى عيسى فيعتذر فيذهبون الى محمد فيقول انا لها انا لها. صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
11:40فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاسجد تحت العرش فاحمد الله بمحامد اعلمها ثم يلهمني الله محامده لا اعلمها ثم يقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع
11:53هذه الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود وهي لشخص واحد وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الشفاعة الثانية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشفاعة للدخول لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة
12:05لن يدخل احد الجنة حتى يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فيفتح باب الجنة وهذه الشفاعة الثانية الشفاعة الثالثة وهي شفاعته خاصة لعمه ابي طالب وذلك ان العباس ابن ابن عبد المطلب رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
12:23قد علمت ما كان من عمك ابي طالب كان يحوطه ويدافع عنه ويغضب له فهل نفعته بشيء؟ قال نعم كان في ضحاح من النار زين ثم آآ شفعت له توضع تحت قدميه جمرة يغلي منهما دماغه
12:41لكنه مخلد في نار جهنم والعياذ بالله لكن شفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم فخفف الله عنه عذابه وهذه الشفاعة الوحيدة تكون للكفار هذي الشفاعة الوحيدة تكون للكفار ليس في اخراجهم من النار وانما في تخفيف العذاب عنهم وهو ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كاد ان يسلم
13:01سبحان الله لكنه لم يسلم كما قال الله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديه من يشاء وكان ابو طالب يقول ودعوتني يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت
13:18وكنت قبل امينا يقول انت صادق لما دعوتني ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او مخافة سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فيقول انا لولا الحرج من قومي لاسلمت لكن انا محرج من قومي
13:37حرج وهذا خلده في نار جهنم اعاذنا الله واياكم منها فهذه ثلاث شفاعات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم النوع الرابع شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في دخول من لا حساب عليه الجنة من الباب الايمن. فعن ابي هريرة رضي الله عنه
13:56وقال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه. فذكر الحديث الى ان قال فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من
14:17ابواب وهذه الظاهر الله العالم ليست شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما هي فقط في آآ دخولهم الجنة وهم سبعون الف الذين يدخلون بلا حساب ولا عقاب. نعم
14:30النوع الخامس الشفاعة في المستحقين للناوي الا يدخلوها وهي عامة للنبي صلى الله عليه وسلم ويستدل له بما رواه الشيخان. يقصد انها عامة للنبي وغيره النبي وغيره تؤمن آآ الانبياء او من صالح المسلمين. نعم
14:51ويستدل له بما رواه الشيخان عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون. وجه الدلالة ان ما شفعوا فيه لم يذكر
15:09تيد فيدخل فيهم هؤلاء وقد يدل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته او باعون رجلا لا يشركون بالله شيئا
15:26الا شفعهم الله فيه. صحيح مسلم. وجه الدلالة ان هذا الحديث عام يدخل فيه كل رجل صلى عليه هذا العدد بهذه الصفة ويدخل في هذا العموم من استوجب النار فلم يدخلها لشفاعة هؤلاء المؤمنين فيه. نعم وهذه شبه ايضا عامة
15:46تفاعلي اناس استحقوا النار من المسلمين يعني استحقوها بكبائر فعلوها تحق النار فيشفع الله فيهم النبي محمدا صلى الله عليه وسلم او الانبياء او الصالحين من عباده فلا يدخلون النار
16:04بشفاعتي هؤلاء ومنها الشهيد يشفع في سبعين من اهله كلهم قد وجبت له النار فالقصد ان هؤلاء او ان هذه الشفاعة ثابتة ولكنها ليست خاصة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم
16:20النوع السادس الشفاعة لمن دخل النار ان يخرج منها وهذه الشفاعة تكون للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء والملائكة والمؤمنين لما روى البخاري عن عمان بن حصين رضي الله عنه عن النبي حصين سم عمران بن حصين
16:42لما هو البخاري عن عمان بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين. والاحاديث في هذا كثيرة. نعم. النوع
17:02من الشفاعة هي في من دخل النار ان يخرج منها. في من دخل النار ان يخرج منها من المؤمنين اه يشفع الله فيهم الانبياء والملائكة والمؤمنين وفي هناك شفاعات اخرى
17:22تكون في الجنة في رفع الدرجات في الجنة انه رفع الدرجة والذين امنوا واتبعتهم ذرية بايمان الحقنا بهم ذريتهم فيشفعون لهم فيصعدون معهم في درجاتهم نعم وهذه الشفاعة ينكرها المعتزلة والخوارج بناء على مذهبهم ان فاعل الكبيرة مخلد في النار فلا تنفعه الشفاعة
17:47ونود عليهم بما يأتي اولا ان ذلك مخالف للمتواتر من احاديث من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا انه مخالف لاجماع السلف في رحمهم الله ويشترط لهذه الشفاعة شوطان الاول اذن الله في الشفاعة لقوله تعالى ما الذي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الثاني
18:11الله عن الشافع والمشفوع له لقوله تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى تأمل الكافر فلا شفاعة له لقوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي لو فرض ان احدا شفع لهم
18:29لم تنفعهم الشفاعة. نعم النوع السابع الشفاعة في رفع منزلة اهل الجنة. وهي عامة ايضا. قال ابن القيم رحمه الله وقد يستدل عليه بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي سلمة
18:49وقوله اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. الحديث رواه مسلم وما استدل به على النوع الخامس يستدل به على هذا النوع. نعم ذكر المؤلف السابع الذي هو رفع درجات بعض اهل الجنة
19:06واما ما ذكره عن المعتزلة والخوارج فعلا فهذا مذهبهم ان من دخل النار لا يخرج منها ومذهب اهل السنة والجماعة ان من دخل النار من المسلمين فانه يخرج منها. لا يخلد في نار جهنم مسلم ابدا
19:20ولكن قد يدخلها المسلمون اصحاب الكبائر او اصحاب البدع فيعذبون على قدر ما عندهم من الذنوب ثم يخرجهم الله تبارك بعد ذلك الى الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها
19:34والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد