13- شرح المختصر في العقيدة للمشيقيح/الدرس الثالث عشر/الشيخ عثمان الخميس
0:25رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب مختصر في العقيدة الاستاذ الدكتور خالد المشيقي حفظه الله قال المؤلف حفظه الله الركن الثاني الايمان بالملائكة الملائكة
0:45عالم غيبي عالم غيبي مخلوقون. عالم غيبي مخلوقون عابدون لله تعالى وليس لهم من خصائص الربوبية والالوهية شيء. خلقهم الله تعالى من نور ومنحهم الانقياد تام لامره والقوة على تنفيذه. قال تعالى ومن ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون يسبحون
1:15الليل والنهار لا يفتون. وهم عدد كبير لا يحصيهم الا الله تعالى. وقد ثبت في في الصحيحين من حديث انس رضي الله وهو عنه في قصة المعراج ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور يصلي فيه كل يوم يصلي
1:35فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم. والايمان طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الركن الاول مر انه
1:55بالله جل وعلا. اما الركن الثاني فهو الايمان بالملائكة. الملائكة ملأك من اه مرسل ملك بعناه رسول. وهم الرسل بين الله وبين عباده هم الرسل بين ومنها الالوكة اللي هي الرسالة
2:15الملك هو الرسول بين الله وبين عباده. وهم عالم غيبي لا نراهم لا نرى الملائكة عالم غيبي الا اذا تشكلوا كما تشكل جبريل واتى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاسلام والايمان والاحسان كما هو مشهور وآآ غير ذلك
2:38فالملائكة يتشكلون اه بالصور الجميلة يتشكلون بالصور الجميلة آآ مخلوقون يعني كل ما عدا الله فهو مخلوق. كل ما عدا الله هو مخلوق والملائكة من ظمن خلق الله. تبارك تعالى عابدون لله تعالى لان الله جل وعلا وصفهم فقال لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فالملائكة لا يعصون
3:06ابدا مطيعون لله جل وعلا ومن هذا تفهم ان القصة المشهورة يتداولها الناس في ان آآ ملكين عصيا الله تبارك وعلقا من قدميهما آآ هذا كله كذب هذا كله من مرويات بني اسرائيل التي لا تحترم الملائكة وكذا فكذب باطل الملائكة لا يعصون الله ما
3:32امرهم ويفعلون ما يؤمرون فدعوا انهم عصوا الله شربوا الخمر وقتلوا الغلام وزنوا بالمرأة هذا كله كلام باطل لا يمكن ان يوصف به الملائكة صلوات ربي وسلامه عليهم. واما ما ذكر الله في كتابه
3:47اه وما كفروا سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين من باب الهروت وماروت فهذه فيها تفصيل كثير في تفسير هذه الاية يعني منها ان آآ وما يعلمها من احد حتى يقولا انما حفظنا ليس الملائكة وانما هاروت الموت ليس
4:07الملائكة طيب آآ وانما هاروت ماروت رجلان آآ غير الملائكة التي ذكروا في الاية وما نزل على البابلة ثم قال هاروت وماروت قال الذي يعلمان السحر وليس الملائكة. وبعضهم قال ان هو انها امام ملكان والملكان انما
4:27من باب الابتلاء والاختبار فهما بامر الله يعلمان هذا الامر او يعلمان الناس السحر ليحذروه كما قال حذيفة كان الناس يسألون الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر فخافت ان يدركني فمن باب تعليم الناس ما
4:45على كل حال الاية فيه تفسير من اراد الرجوع الى تفسيرها فلا يرجع في آآ تفسير ابن كثير والطبري وغيرهما فسر هذه الاية ليس لهم من خصائص الربوبية والالوهية شيء لان الانسان قد يرى مثلا ما عنده من القدرة مثلا او القوة انه قد يظن ان لهما شيء
5:08بيقولوا له هي ابدا بل هم عباد مكرمون. عباد لله تبارك وتعالى مكرمون. خلقهم الله تعالى من نور. هذا هو الاصل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وخلقت الملائكة من نور خلق الملائكة والانسان خلق من نطفة ومن طين والجان خلقوا من نار
5:28اه منحهم الانقياد التام لامره كما قلنا قبل قليل والقوة على تنفيذه. نعم. اما عددهم فنعم عظيم جدا كما جاء في الحديث اطت السماء وحق لها ان تئط ما من موضع شبر
5:45طيب الا وفيه او اربعة اصابع الا فيه ملك ساجد او قائم او راكع لله تبارك وتعالى. هذا الحديث في ضعف لكنه آآ تشهد له النصوص الاخرى. ويكفي حديث المعراج لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لما ذكر البيت
6:05فالمعمور قال كل يوم يطوف به سبعون الف ملك لا يطوفون من غد يعني يخلق غيرهم. فهم جند عظيم من جند الله تبارك وتعالى. نعم والايمان بالملائكة يتضمن اوبعتهم الاول الايمان بوجودهم. الثاني
6:25الايمان بمن علمنا اسمه منهم كجبريل ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم اجمالا. الثالث الايمان بمن علمنا من كصفة جبريل فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه على صفته التي خلق عليها وله ست مئة جناح
6:45قد شد الافق وقد يتحول الملك بامر الله الى هيئة رجل كما حصل لجبويل حيث ارسله الله تعالى الى مريم لها بشر سويا. نعم. الايمان بالملائكة ثمن امورا منها الايمان بوجودهم
7:03من انكر وجود الملائكة هذا كافر. لان الله ذكرهم في كتابه جل وعلا وذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ما في شيء اسمه ملائكة والعياذ بالله مكذب لله مكذب للرسول فلابد من الايمان بوجودهم. كذلك الايمان باشخاصهم لمن ذكر باسمه كجبريل وميكائيل
7:23واسرافيل هؤلاء ذكروا باسمائهم فنؤمن بهم. وآآ من لم يذكر باسمه فنؤمن بهم ايمانا مجملا بالملائكة يكون مجملا ويكون مفصلا فالمجمل عموم الملائكة المفصل من ذكر باسمه او وصفه الايمان بما علمنا من صفاتهم كذلك اذا علمنا من صفات الملائكة شيئا فنؤمن بهذه الصفات لان هذا تصديق لله تبارك وتعالى
7:54تصديق للنبي صلى الله عليه واله وسلم. والملك كما قلنا يتشكل. وكان جبريل كثيرا ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم على صورة دحية ابن خليفة الكلبي كثيرا ما يأتي على صورته واتى مريم فتمثل لها بشرا سويا واتى آآ موسى
8:14ملك الموت على صورة رجل فالشاهد ان الملائكة نعم يتشكلون عن سورة الرجال. نعم. الرابع الايمان بما علمنا من اعمالهم التي يقومون بها بامر الله تعالى كتسبيحه والتعبد له ليلا ونهارا بلا ملل ولا فتور
8:34وقد يكون لبعضهم اعمال خاصة مثل جبريل الامين على وحي الله تعالى يوصله الله به الى الانبياء والرسل ومثل ميكائيل الموكل بالقطر اي المطوي والنبات؟ جزاك الله خير. ومثل الميكائيل الموكل بالقطوي اي المطر
8:54والنبات ومثل اسرافيل الموكل بالنفخ في السوء عند قيام الساعة وبعث الخلق. وبعث الخلق. ومثل ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت ومثل الملائكة الموكلون بالاجنة في الاوحام اذا تم الانسان اربعة اشهر
9:14في بطن امه بعث الله اليه ملكا وامره بكتب وامره بكتب رزقه واجله وعمله او سعيد ومثل الملائكة الموكلين بحفظ بني ادم ومثل الملائكة الموكلين بحفظ اعمال بني ادم وكتابتها
9:34لكل شخص لكل شخص ملكان احدهما عن اليمين والثاني عن الشمال. ومثل الملائكة الموكلين بسؤال الميت اذا وضع في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه. نعم. الملائكة لهم اعمال كثيرة حقيقة ذكرها الله تبارك وتعالى
9:54في كتابه او ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته منها الوحي وهو جبريل عليه الصلاة والسلام كان يأتي بالوحي وميكائيل الذي يأتي بالقطر والامطار والخيرات واسرافيل الذي في الصور وهناك ملك الموت وملائكة الموت آآ وكذلك الملائكة التي تحفظ الانسان
10:19له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه بامر الله. وهناك في الملائكة التي تحضر مجالس الذكر. وهناك الرقيب الحفيظ الذي يكتب على الانسان اعماله وهناك آآ المنكر النكير الذي يكون في القبر وآآ يسأل الانسان وآآ كثيرة حقيقة
10:39اعمال الملائكة اه عليهم السلام. فنؤمن بكل ما ثبت. نؤمن بكل ما ثبت من اعمال الملائكة نعم الركن الثالث الايمان بالكتب. الكتب جمع كتاب بمعنى مكتوب. والمواطن التي والمواد التي انزلها تعالى على رسله رحمة للخلق وهداية لهم ليصلوا بها الى سعادتهم في الدنيا والآخرة. قال
11:11تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. والايمان بالكتب يتضمن اربعة امور الاول الايمان بان نزولها من عند الله تعالى حقا. الثاني الايمان بما علمنا اسمه منها كالقرآن الذي نزل على محمد
11:31صلى الله عليه وسلم والتوراة التي انزلت على موسى عليه السلام والانجيل التي انزل والانجيل الذي انزل على عيسى عليه السلام والزبون الذي اوتيه داود عليه السلام. واما ما لم نعلم اسمه فنؤمن به اجمالا. الثالث تصديق
11:51صحيح من اخبارها كاخبار القرآن واخبار ما لم يبذل تصديق ما صح من اخبارها كاخبار القرآن واخبار ما لم يبدل او يحرف من الكتب السابقة. الرابع العمل باحكام ما لم ينسخ منها ورضى والتسليم
12:11به سواء فهمنا حكمته ام لم نفهمها. وجميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم. قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. اي حاكما عليه. وعلى هذا فلا يجوز العمل باي
12:31حكم من احكام الكتب السابقة الا ما صح منها واقره القرآن. نعم. الايمان بالكتب السماوية الله تبارك تعالى انزل كتبا على رسله بل الصحيح انه ما من رسول الا وانزل الله معه كتابا
12:48انزل كتابا مع كل رسول صلاة ربي وسلامه عليه وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي ذر لما سأله عن عدد المرسلين قال ثلاث مئة وبضعة عشر
13:00واذا كان عدد المرسلين ثلاث مئة وبضعة عشر اذا عدد الكتب ثلاث مئة وبظعة عشر لان كل رسول جاء بكتاب لكن القرآن الكريم ليس كتاب تاريخ بحيث لابد ان يذكر لنا كل كتاب ومن الرسول الذي رسموه ليس بالضرورة. وانما الكتاب والقرآن كتاب الهداية وانما يضرب لنا امثلة
13:21وذكر لنا بعض الكتب وذكر لنا بعض الرسل فمن الرسل الذين ذكر كتبهم آآ داوود وذكر الزبور وموسى وذكر التوراة وعيسى وذكر الانجيل وابراهيم وذكروا الصحف هذه التي ذكرها الله تبارك وتعالى الكتب التي انزلها على انبيائه. والمشهور عند جماهير اهل العلم ان جميع هذه الكتب
13:47والصحف والفرقان الذي انزل على موسى والزبور والتوراة والانجيل ان هذه جميعا كلام الله. هذا الذي عليه جماهير اهل العلم ان جميع هذه الكتب كلام فالتوراة كلام الله. والانجيل كلام الله والصحف كلام الله. وكذا الزبور وكذا الفرقان
14:07هذه كلها كلام والقرآن كذلك. هذه كلها كلام الله سبحانه وتعالى قول جماهير اهل العلم. وآآ الفرق بين بينها وبين القرآن الكريم ان آآ القرآن الكريم نزل منجما مفرقا بينما هذه الكتب على المشهور انها نزلت كاملة دفعة واحدة. ما نزلت منجمة وانما نزلت دفعة واحدة. وهذه الكتب
14:33نسخت بالقرآن والقرآن كما قال الله تبارك مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فجاء القرآن ناسخا لجميع الكتب مهم عليها من حيث الايمان نحن نؤمن بجميع هذه الكتب لكن من حيث التفصيل
14:53فالمسألة فيها نظر وهي قضية ان هذه الكتب حرف كثير منها بل لعلها حرفت جميعا. ولذلك قال الله تبارك وتعالى الكلمة عن مواضعه وقال يحرفون الكلمة من بعد مواضعه واذا كان الامر كذلك وان هذه الكتب حرفت فنؤمن بها على سبيل الاجمال نقول نؤمن بالتوراة التي انزلت على موسى. لكن التوراة الموجودة
15:19حاليا فيها شيء محرف كثير. نؤمن بالانجيل الذي جاء به عيسى لكن الانجيل الموجود حرم فيه كثير. وهكذا فنؤمن بالتوراة والانجيل والزبون والصحف لكن الموجود حاليا وقع فيه تحريف. لكن ايها المحرف وايها غير المحرف ما نعلم
15:38الا ما نص ما دل عليه الدليل كمثل الكلام الذي في التوراة مثلا اللي فيه طعن في الله تبارك او الطعن في الانبياء هذا يقينا محرم. وما وافق القرآن تماما فهذا يقين انه
15:54يعني ليس بمحرم ويبقى الذي لا ندري هل وافق القرآن او او يعني اخبار عامة لا يوافقها القرآن ولا يخالفها اذا قل نؤمن بما انزل من الله تبارك وتعالى. او بما جاء به موسى او بما جاء به عيسى او بما جاء به ابراهيم وهكذا. نطلقها بدون تفصيل. لان
16:14لا ندري هل هذا من المحرف ولا من اذا في عندنا جزء يقين انه محرم؟ وجزء يقين انه غير محرم. وجزء ما ندري فالذي لا ندريه نؤمن به على ايمانا مجملا لكن لا لا نكذبه ولا نقبله انما
16:34قل امن نؤمن بما انزل على موسى عليه الصلاة والسلام نعم. ومن الحقائق المتعين بيانها هنا ان من الكتب المنسوخة بشريعة الاسلام التواط والانجيل وقد لحقهما التحويف والتبديل بالزيادة والنقصان. كما جاء بيان ذلك في ايات من كتاب الله تعالى منها عن التوات قول الله
16:59تعالى فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحوفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعفو عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. وقال سبحانه عن الانجيل
17:19ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون. وان ما في ايدي اليهود والنصارى اليوم من التوراة والاناجيل
17:39متعددة والاسفار والاصحاحات التي بلغت العشرات ليست هي عين الطواة المنزلة على موسى عليه السلام ولا عين المنزل على عيسى عليه السلام لانقطاع اسانيدها واحتوائها على كثير من التحويف والتبديل والاغاليق
17:59والاختلاف فيها واختلاف اهلها عليها واضطرابهم فيها. وان ما كان منها صحيحا فهو منسوخ بالاسلام ما عداه فهو محوف مبدل فهي دائرة بين النسخ والتحويث. ولهذا فليست بكليتها وحيا وانما هي كتب مؤلفة من متأخريهم بمثابة التواريخ والمواعظ لهم. وحاشى لله ان يكون ما بايدي اليهود من
18:29هو عين التواة المنزلة على نبي الله موسى عليه السلام. وان يكون ما بايدي النصارى من الاناجيل هو عين الانجيل المنزل على نبي الله عيسى عليه السلام وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه غضب حينما رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
18:49صحيفة فيها شيء من التوراة. وقال صلى الله عليه وسلم افي شك انت يا ابن الخطاب؟ الم آت بها بيضاء نقية؟ لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. رواه احمد والدارمي وغيرهما. خيركم. طيب
19:09آآ التوراة والانجيل موجودة حاليا يقول اما منسوخ واما مبدل يعني ليس على اطلاقه هذا الكلام. لان النسخ لا يكون الا في الاحكام الاخبار ليس فيها نسخ وانما النسخ يكون في الاحكام كما قال الله تبارك وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم
19:31بعض الذي حرم عليكم. فهنا هذا نسخ في الاحكام. اما الاخبار فلا نسخ فيها. بالنسبة للتوراة والانجيل يقينا للموجود حاليا محرف كما اخبر الله تبارك وتعالى عنهم. اه خاصة الانجيل بالذات لان الانجيل موجود حاليا مستحيل ان يكون هذا الذي
19:51اللي جاء به عيسى عليه الصلاة والسلام لان الانجيل موجود حاليا هو عبارة عن ذكر قصة عيسى من قبل ان اه يولد الى ان رفع وعلى قولهم الى ان اه صلب ورفع. فهذا
20:07كله يعني كذب لا شك في هذا. وحتى في الانجيل الموجود حاليا ينسبون عيسى الى يوسف النجار والعياذ بالله. مع انه مريم عليها السلام وينسبونه الى يوسف النجار. يقول هذا كان خطيبا لمريم. فينسبونه لها. هذا من
20:27جهلهم حقيقة في هذا الامر فالمهم ان آآ الانجيل موجود حاليا يختلفون هم فيه كثيرا. هناك اكثر من سبعة وسبعين انجيل. عند صحيح مشهور عندنا الان الذي نعرفه نحن اللي هو
20:47مشتهر عندهم هذا الاجيل اللي هي الاربعة مرقص وله قول يوحنا ومتى لكن هناك اناجيل اخرى اكثر من سبعين انجيل اه كل كنيسة تؤمن بانجيل ولا تؤمن بغيره. ولذلك الانسان يقين ان هذه الاشياء حرفت وبدلت
21:07وغيرت عن وجهها فنؤمن باصل الانجيل فقط الذي جاء به عيسى. اما الانجيل الموجود حاليا ما فيه اي احكام نادر تجد فيه احكاما اذا فيه اشياء فيه مواعظ فقط. لعيسى وامثال يسمى او غير ذلك. اما كاحكام هذا ما فيه الانجيل ابدا
21:27شيء من هذا سواء كان متى او يوحنا او لوقا او مرقص ما فيها شيء وكذلك هذه الاجيل وهذه التوراة لا يوجد لها اسناد وهذا من نعمة الله تبارك وتعالى. يعني هذه الامة هي امة الاسناد. يعني القرآن مسند
21:47الى الله جل وعلا. ناس تأخذه بالاسانيد الى النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل الى رب العزة تبارك وتعالى. بينما الاناجيل والتوراة لا يوجد لها اي اي اسناد حاليا عندهم ما عندهم اي اسناد. ويقولون ان اول انجيل كتب كتب كتبه تلميذ تلميذ عيسى. وليس عيسى وليس
22:07تلاميذ عيسى تلاميذ تلاميذهم وهم متى الانجيل كتب ومع هذا ايضا لا يثبت يعني ايضا مكذوب وغير الذي وقع فيه من التحريف اصلا فنعمة الاسناد عظيمة جدا لهذه الامة انها تروي كتبها بالاسانيد. اما سنن عيسى وسنن موسى لا عندهم شيء منها ابدا
22:33ما عندهم شيء منها ابدا نحن عندنا سنة محمد صلى الله عليه واله وسلم. فنحن في نعمة عظيمة جدا من الله تبارك ان حفظ لنا هذا الكتاب لانه سبحانه وتعالى انه لا كتاب بعده ولا نبي بعده. وانه صالح لكل زمان ولكل مكان. وتعهد الله بحفظه انا نحن نزلنا الذكر
22:53وانا له لحافظون لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فلذلك اه اه هذا القرآن الكريم هو الخاتم. جميع الكتب فاذا نؤمن باصل الانجيل الذي نزل على موسى باصل الانجيل اللي نزل على عيسى باصل التوراة التي انزلت على موسى باصل الصحف
23:13في اصل الفرقان باصل الزبور لكن الموجود حاليا يقينا انه فيه من التحريف ما فيه والله اعلم نعم. قال المؤلف حفظه الله او ركن رابع الايمان برسل او رسل جمع
23:33موصول بمعنى موصل اي مبعوث بابلاغ شيء. والمواد هنا من اوحي اليه من البشر بشوع وامر بتبليغه واول رسل نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين
23:53من بعده وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه في حديث الشفاعة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الناس الى ادم ليشفع لهم فيعتذروا اليهم ويقولوا ائتوا نوحا اول رسول بعثه الله وذكر تمام الحديث. وقال الله تعالى
24:13محمد صلى الله عليه وسلم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. ولم تخلوا امه ولم تخلو امة من رسول يبعثه الله تعالى بشريعة مستقلة الى قومه او نبي يوحي اليه بشويعة من قبل
24:33ليجددها ها او نبي يوحي اليه بشريعة من قبله يجددها قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقوله تعالى وان من الا خلا فيها نذير. وقوله تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين
25:03ووصل بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص ربوبية والالوهية شيء. قال الله تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو سيد رسل واعظمهم جاها عند الله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضررا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم
25:23اي بلستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا ندي وبشير لقوم يؤمنون. وقوله تعالى قل اني لا املك لكم قوما ولا رشدا. قل اني لم يجب قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا
25:43وتلحقهم خصائص البشوية من الماضي والموت والحاجة الى الطعام والشراب وغير ذلك. قال الله تعالى عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين
26:03ولما ولما رواه ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني متفق عليه. وقد وصفهم الله تعالى بالعبودية له في اعلى مقاماتهم وفي
26:23الثناء عليهم فقال تعالى في نوح عليه السلام انه كان عبدا شكوا. وقال في محمد صلى الله عليه وسلم تبارك الذي نزل الفوقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال في إبراهيم واسحاق ويعقوب صلى الله عليهم وسلم
26:43واذكروا عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار. وانهم عندنا لمن وفينا الاخيار وقال في عيسى ابن مريم عليه السلام ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل
27:03كل نبي يبعث الى قومه خاصة الا محمد صلى الله عليه وسلم فبعثته عامة الى الثقلين. بعثه بعثهم الله ومبشرين ومنذرين لتحقيق العبودية لله سبحانه وتوحيده. وادى كل واحد منهم عليهم السلام الامانة
27:23وبلغ وبشر وانذر وقد ايدهم الله بالايات الطاهرات ورسل افضل من الانبياء. وقد فضل الله سبحانه بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات وافضلهم جميعا خمسة هم اولو العزم من الرسل وافضل الجميع على الاطلاق
27:43بل افضل جميع الخلائق هو خاتمهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وانه لا نبي بعده. نعم الايمان بالرسل هو الركن الثالث من اركان الايمان الايمان بالله والملائكة الرابع عفوا الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل
28:03والرسل هم المرسلون من عند الله تبارك وتعالى هم بشر من ولد ادم صلوات ربي وسلامه ولكنهم منتقون كما قال الله تبارك وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال يخلق الله ما يشاء ويختار. فاختار هؤلاء الرسل وفظلهم على جميع البشر. صلوات ربي وسلامه عليهم. وهم ينقسمون الى ثلاث
28:24الى رسل والى اولي العزم من رسل والى انبياء والمشهور عند اهل العلم ان الرسل افضل من الانبياء. وان الانبياء هم من جاؤوا بتكميل رسالة من سبقهم الرسل هم من جاؤوا بشريعة جديدة. على خلاف بين اهل العلم هناك من اهل العلم من يرى ان جميع من ذكر في القرآن هم انبياء ورسل. على كل
28:49المشهور عند اهل العلم ان الانبياء ثم الرسل ثم اولو العزم من الرسل والمشهور ان اولي العزم من الرسل هم محمد ونوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وهم افظل المرسلين. صلوات ربي وسلامه عليهم. اجمعين
29:09والله تبارك وتعالى اخبر وان من امة الا خلى فيها نذير. اي رسول او نبي. فما في امة خلت وما كنا مبعد وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وهذا من رحمته سبحانه وتعالى. والبشر
29:29آآ منهم كما قلنا الناس العادية ومنهم الانبياء ومنهم الرسل وخيرهم وسيدهم محمد. صلى الله عليه وسلم هو سيد بشر صلى الله عليه وسلم واختلف اهل العلم من افضل محمد او جبريل عليهما السلام. وهذه المسألة لا يترتب عليها شيء. والاكثر على ان محمد
29:49غدا صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق مطلقا وقيل جبريل والله اعلم. ونوح عليه الصلاة والسلام هو اول رسول نوح هو اول رسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيأتون الى نوح فيقولون يا نوح انت اول الرسول ويقول ادم ايضا اذهبوا الى نوح اول
30:09ولذلك قالوا ان ادم نبي وليس برسول وهو قبل نوح عليهما السلام. والانبياء يعني بشر كما قال الله تبارك وعن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فهم ينسون ويتزوجون ولهم اولاد ويؤذون
30:31ويصابون ويمرضون كل هذه الاشياء تقع لهم هم بشر في النهاية. كما قال الله تبارك وتعالى وقالوا لانزل عليه ملك ولو جعلناه ملك جعلناه بشرا ولبسنا عليهم ما يلبسون. يعني ما ما يمكن ان يجعله ملكا الناس لا تتعامل مع الملائكة لا تستطيع. ان تتعامل مع الملائكة
30:51فاذا جعله ملكا جعله بشر ما استفدنا شي. رجع مرة ثانية. فهم بشر. الرسل من البشر وهم معصومون. وهم معصومون اه في التبليغ معصومون من الشرك معصومون من كبائر الذنوب معصومون من خوارم المروءة صلوات ربي وسلامه
31:11عليهم اجمعين. نعم. والايمان والايمان برسل يتضمن وضعت هموم الاول الايمان بان رسالته بان رسالتهم حق من الله تعالى فمن كفر بوسالة واحدة منهم فقد قد كفر بالجميع كما قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين فجعلهم الله تعالى مكذبين لجميع الرسل مع انه لم
31:41رسول غيره حين كذبوه فعلى هذا فالنصارى الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم ولم يتبعوه هم مكذبون للمسيح ابن مريم غير متبعين له ايضا لا سيما وانه قد بشرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولا معنى
32:01دعوتهم به الا انه رسول اليهم ينقذهم الله به من الضلالة ويهديهم الى صراط مستقيم. وهذا يتضمن صديقهم واجلالهم وتعظيمهم كما شرع الله في حقهم. الثاني الايمان بمن علمنا باسمه منهم مثل محمد
32:21وابراهيم ونوح وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وهؤلاء الخمسة هم اولو العزم من الرسل وقد ذكرهم الله تعالى في موضعين من القرآن في سورة الاحزاب في قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
32:41وفي سورة الشورى في قوله تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفوقوا فيه. واما ما لم نعلم باسمه منهم فنؤمن به
33:01ما لم قال تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. الثالث تصديق ما صح عنهم من اخبارهم اوابع العمل بشريعة من اوصل الينا منهم وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم
33:21الموصل الى جميع الناس. قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وكلهم متفقون على وحدة
33:41الملة والدين في في التوحيد والنبوة والبعث وما يشمله ذلك من الايمان الجامع بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وما في ذلك من وحدة العبادة لله تعالى لا شريك له فالصلاة
34:01والزكاة والصدقات كلها عبادات لا تصرف الا لله تعالى. وشرائعهم في العبادات في صورها ومقاديرها واوقاتها وانواعها وكيفيتها مختلفة متعددة. حتى جاءت الرسالة الخاتمة والنبوة الخالدة فنسأل الله بها جميع الشرائع فلا يجوز لبشر كتابي ولا غير كتابي ان يتعبد ان يعبد الله بشريعة غير شريعة
34:31محمد ومن عبد الله بغير هذه الشريعة الخاتمة فهو كافر وعمله هباء. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعل هباء منثورا. فواجب على كل مكلف الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وانه هو خاتم الانبياء
34:51المرسلين فلم يبق رسول يجب اتباعه سوى محمد صلى الله عليه وسلم. ولو كان احد من انبيائه ورسل الله حيا لنا الا اتباعه وانه لا يسع الكتابيين الا ذلك كما قال الله تعالى الذين يتبعون رسول النبي الامة
35:11الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. وقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن ان اكثر الناس لا يعلمون. وقال سبحانه وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا
35:31وان تولوا فانما عليك البلاغ. نعم. الايمان بالرسل يتضمن امورا يتضمن امورا منها الايمان بان رسالته حق وانه لابد ان نؤمن بجميع الرسل بدون تفريق لا نفرق بين رسول ورسول
35:52كما قال الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله فالكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل كما قال الله تبارك كذب قوم نوح المرسلين
36:09لا مع ان نوح هو اول رسول بل طالما انهم كذبوا رسولا اذا كذبوا جميع الرسول صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. وكذلك آآ الايمان فيهم او بهم كالايمان بالملائكة. على التفصيل وعلى الاجمال لان الله قص عليه
36:27ان بعض رسله فمن قصهم علينا وذكرهم باسمائهم نؤمن بهم باسمائهم. كما قال الله تبارك وتعالى تلك تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قوم نرفع درجات من نشاء ان ربك حكم عليه ثم ذكر مجموعة من الرسل آآ
36:46اه من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام نؤمن بهم جميعا وكذلك من ذكر في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم نؤمن بمختلف في بعضهم كتبع والخضر اه هل هما رسولان او ليس برسولين؟ فالمهم اننا نؤمن بالجميع. نقول نؤمن بجميع رسل الله. من علمنا منه ومن لم
37:10نعلم نؤمن بهم جميعا. كذلك نصدق ما جاء عنه من الاخبار سواء في كتاب الله جل وعلا او في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ وان خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم والايمان بشريعته وانه آآ خاتم لجميع الرسل كما قال النبي
37:30صلى الله عليه وسلم كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعه فاذا كان موسى لا يسعه الا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فغير موسى من باب اولى كاليهود والنصارى
37:44ما باولى انهم يتبعون محمدا صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك ان نؤمن ان العبادات بشكل عام الرئيسية كلها جاءت فيها الرسل اركان الاسلام مثلا الشهادتين طبعا الشهادتين بالنسبة لنا الله محمد بالنسبة لقوم نوح الله ونوح قوم ابراهيم
38:07الله وابراهيم وهكذا الايمان بالرسول الذي جاءهم. ثم الصلاة والصيام والزكاة والحج كلها فرضت عليهم. كما قال الله تبارك وتعالى عن واذن في الناس بالحج. وقال آآ عيسى عليه الصلاة والسلام آآ
38:27اني عبد الله اتاني الكتاب وجعل نبيه وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة. وقال عن اسماعيل آآ واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي وكان يأمر اهله بالصلاة. فالرسل جميعهم جاءوا بالصلاة والصيام والزكاة والحج
38:47وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. فهذا بالنسبة للاركان. اما تفاصيلها كم يوم يصومون منكم الى كم اه ماذا عن ماذا يصومون؟ هذه التفاصيل الله اعلم. كيف كانت كذلك الحج كذلك الزكاة كذلك الصلاة
39:07كلها امور لا نعلمها لكن نعلم انه امر بالصلاة امروا بالزكاة امروا بالحج امروا الصيام ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد احنا بنجاوب سؤال
39:37عندك سؤال سم. شلون؟ ايه لا يقول النبي تابع للرسول. ايه طول الرسول من جاء بشريعة او من بعث الى قوم كفار. النبي من بعث الى قوم مسلمين او من كان تابعا لرسول
40:19الانبياء تابعون للرسل يعني مبلغون عن الرسل نبيا ورسولا اي نبي رسول لذلك يقول كل نبي كل رسول نبي كل رسول هو نبي لكن يقول ليس كل نبي رسول الرسالة الدرجة اعلى
40:40ماشي؟ ايه خير ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد جزاكم الله خير