إفلاس الوسواس (الإجهاز على الوسوسة) 1|د.شريف طه يونس|رسائل الفجر | الموسم الرابع |الحلقة 52
0:00اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
1:00في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربي
1:50للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون
3:00تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
3:30ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن
3:50الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما عيناه والنهاردة ان شاء الله نتكلم عن مشكلة يعني في العادة انا ما بديش عناوين للحلقات بس انا النهاردة هادي
4:10للحلقة لان الحقيقة الموضوع في غاية الاهمية. آآ وموضوع في الحقيقة يعني خطير للغاية. آآ وهنعرف وخطورته ان شاء الله بعد شوية. اه طبعا حد هيقول لي انت كل موضوع تقول لنا في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة. لانه في الحقيقة يعني انا قلت مرارا وتكررا ان السلسلة
4:30هي تنطلق من الواقع يعني احنا مش ما بناقشش مشكلة او بنتكلم عن حاجة اساسا هي مش موجودة في الواقع. النوع ده من المشاكل احنا ما عندناش اصلا هنا اهتمام به ولا احتفاء به اصلا يعني. اللي هو ما لوش اه علاقة بالواقع يعني. اه مم ويمكن احنا هدفنا الكبير نبين قد ايه اصلا اه
4:50اه حاجة الانسان الى القرآن. وقد ايه فعلا ان احنا كبشر فعلا المشاكل اللي احنا بنحياها سببها الايات والسور اللي احنا اهملناها تمام؟ طيب آآ العنوان بتاع الحلقة النهاردة هو آآ افلاس الوسواس. او بين قوسين هنقول
5:10الاجهاز على الوسوسة. افلاس الوسواس او الاجهاز على آآ الوسوسة. ده الحقيقة عنوان الحلقة بتاعتنا النهاردة يعني ممكن يعني الامر ينتهي في الحلقة دي او اللي علينا نحتاج حلقة اخرى. بس الشهادة دي يعني ان ده العنوان اللي هنتكلم تحته
5:30وبدون مقدمات وبدون آآ آآ يعني كلام كتير هندخل في الموضوع على طول. ماشي؟ آآ افلاس آآ اه الوسواس انا اقصد العنوان انا عندي مقالة في مجموعة اسمها افلاس الانتكاس. اه افلاس الوسواس انا قاصد فعلا اقصد ان اه ان
5:50بس ده يفلس وهنفهم الكلام ده ان شاء الله. والاجهاز على الوسوسة برضو ده مقصود. هي مش عبارة تسويقية او يعني نوع من فرد العضلات توسيع الصدر لا هي في الحقيقة ان شاء الله يكون الامر كذلك. آآ مش عشان انا هقول طرح مميز او انا حد مميز او الكلام ده
6:10بقدر ما ان شاء الله آآ لعل الحلول اللي احنا هنتكلم عنها تكون فعلا آآ مميزة في هذا الباب. طيب آآ احنا لو تذكروا اه كنا في الحلقة او يعني تلات حلقات اللي فاتوا تقريبا كنا يعني اشرنا كده لحاجة مهمة كنا بنعرج عليها سريعا
6:30الحلقات القديمة يعني او السابقة لكن اتكلمنا عنها بالتفصيل شوية في الحلقات الماضية. وهي فكرة الابتلاء الاصلية او فكرة النوع من الاختبارات اللي احنا تقريبا كلنا بنتعرض لها. اللي احنا بنتولد بها وكلنا بنتعرض لها
6:50اه يعني فتكلمنا مثلا عن الطغيان واتكلمنا عن غيرها من الايه من الحاجات. اه الموضوع من المفاجآت ان انا وعن اول ما هقول كلمة ايه افلاس الوسواس او الاجهاز على الوسوسة هتجد بعض الفضلاء او بعض الفضليات اول ما يسمع الكلام يقول لك ايه
7:10قالها خلاص يا عم انا همشي بقى شريف طه يقعد يكلمني بقى عن الناس اللي عندهم مشاكل نفسية والمرضى النفسيين والحوارات دي. تمام؟ اه مم او يعني ده هيتكلم عن الاس دي او اللي هم بيسموه آآ يعني اللي عندهم
7:30كانوا عندهم حاجة اسمها يعني آآ وبيسموه آآ هو هيقول كده هيقول لي انت يعني هيتكلم عن ده او هيتكلم الناس اللي عندهم مشاكل يا عيني واللي هم او مسلا يتكلم على الناس اللي هو يا عيني بيقعد يتوضأ مسلا يجي خمستاشر عشرين مرة ومش عارف بيعمل ايه يا عم طيب سلام عليكم واروح اكمل لهم بقى مش عارف
7:50الحوارات دي خلاص آآ في الحقيقة في الحقيقة آآ انا يعني آآ يمكن النهاردة هبقى حريص شوية على ان انا اصحح شوية مفاهيم وعلى ان انا انبه على شوية اخطاء آآ يمكن من الحاجات اللي انا هبقى حريص ان انا اول حاجة انا محتاج ان انا آآ انبه عليها آآ ان حضرتك
8:10تتصور ان انت آآ او حضرتك تتصوري ان انت ان احنا ما لناش علاقة بالوسوسة. مش هقول ان احنا آمنين من الوسواس. لا ان احنا يعني ما لناش علاقة بالوسوسة. لا في الحقيقة يعني نحن آآ تقريبا تقريبا ما فيش حد فينا ما بيتعرضش للوسواس. ما فيش حد فينا
8:30بيعانيش من الاسس ما بيعانيش من الوسوسة بس العجيبة ان انت اصلا ممكن ما تعرفش ان ده وسوسة. اصلا ما تعرفش ان ده وسواس اساسا. آآ وآآ ومش متخيل الاصل ممكن يكون وسواس هنتكلم عن شوية تفاصيل توضح المسألة دي ان شاء الله. بس ابتداء كده لو احنا حطينا يعني انطلاقا من القاعدة الكبرى ان انا
8:50انسان كانسان المفروض ان اساسا كده كده معرض للوسوسة. يعني زي ما قلنا انا كانسان انا معرض للحزن للاحزان. انا كانسان معرض ضد الطغيان معرض للكفران انسان انسان معرض للخسران الانسان اللي فيه خسر خلاص لكن انا كانسان معرض للوسواس اه معرض للوسواس
9:10انا كانسان معارض الوسواس اساسي يعني في اصل خلقتي كده يعني انا مخلوق ان انا ممكن اصلا يعني او عندي قابلية كبيرة ان انا اتعرض للوسواس اه يعني الوسواس ده حاجة اساسية معك كانسان. آآ ازاي قال الله سبحانه وبحمده ولقد خلقنا الانسان. ونعلم ما توسوس به نفسه
9:30ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. مين بقى مين بقى ربنا يقول لقد خلقنا الايه؟ الانسان. الانسان. اهو الانسان ككل. ونعلم ما يوسوس به نفسه يبقى الانسان ده ربنا بيقول له ان هو يعلم كل ما يخصه. ومنه ما توسوس به نفسه. هذا الوسواس. مش هنتكلم في تفاصيل ما توسوس به نفسه. بس الشاهد
9:52ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. اذا الانسان كانسان ككل هو معرض لمسألة الاسرة. وما اعتقدش ان دي حد ممكن ايه يبقى يعني يماري فيه اصل بس آآ اول نقطة حابب ااكد عليها ان احنا ابتداء عايزين نتحرر من المفهوم بتاع ان الايه؟ اه المحاضرة بتاعة الدكتور شريف دي
10:12للناس اللي هي بقى يا عيني بتعاني من وسوسة وعندها مشاكل او كلام من ده آآ عندها وسوسة ممكن تكون تخص الوضوء او عندها وسوسة مسلا اجتماعية انواع الاسس الاجتماعية وانواع الوساوس العقدية. انما احنا ما لناش علاقة لا حضرتك لك علاقة بالموضوع ده. وحضرتك لكي علاقة بالموضوع ده وهنشوف الكلام ده
10:32بشكل واضح ان شاء الله بعد شوية. اه لان هو ببساطة هو من الابتلاءات الاصلية. من الابتلاءات الاصلية. يعني من الحاجات اللي تقريبا احنا كلنا احنا معرضين للوقوع فيها. طيب اه احنا اتفقنا في الحلقات الماضية على على حاجة كده مهمة. يعني انا الحقيقة دايما المنهجيات اهم
10:52عندي من احد المعلومات وارجو ان انا ما يكونش كلام يعني بنقوله وخلاص. آآ فبناء عليه احنا كنا اتفقنا على قاعدة كده ان اقصر الطرق للوصول للحلول آآ هي الايه التحليل. ولا تحليل بلا تفاصيل. وآآ مهم قوي نحلل نحلل
11:12حل المشكلة اه نرصد الظاهرة اه نعمل اطلالة اه اطلالة عميقة تفكرية على الواقع عشان نفهم بالضبط الدنيا فيها ايه؟ انا الحقيقة اكتشفت ان كتير من المشاكل من يعني مشكلتنا مع المشكلة ان احنا مش عارفين المشكلة اصلا مش فاهمينها كويس يعني
11:32حجم الضرايب هي البصيرة يمكن انا قلت قبل كده ان انا حتى شخصيا كنت في عيادتي آآ كنت ابقى حابب اوي ان الام تكون فاهمة ايه طبيعة الناس زي المعاوية دي؟ هي جت منين؟ وايه اللي بيحصل
11:42بالضبط في الولد آآ كان بيفرق معي جدا في مسألة تفاعلها مع العلاج وآآ وآآ يعني اللي بنديه للولد وفاهماها للامر يعني وخصوصا لما تكون حاجة بتايه بتتكرر يعني. اه نفس نفس القصة يعني اه في حاجات كتيرة من المشاكل اللي احنا بنواجهها دية في النهاية برضه
12:02تحمل صفة المرء يعني زي ما بنقول احنا ما نضجش بالتحليل لان هو ان شاء الله يكون اقصر الطرق للوصول للحلول باذن الله رب العالمين. خلاص طيب آآ من الحاجات اللي مهمة قوي آآ ان احنا عايزين نعرف علم نفس الوسوسة. آآ لو صح التعبير او سيكولوجيا الوسوسة
12:22او نعرف في سلوج الوسواس. ايه اللي بيحصل بالزبط ويعني والموضوع بييجي منين وايه القصة؟ عايزين نفهم ايه اللي بيحصل في الوسوسة؟ والوسوسة دي بتيجي ازاي؟ ماشي؟ آآ وحابب بس ان النهاردة حضراتكم تكونوا منتبهين لحاجة. منتبهين آآ لمسألة ان آآ ان احنا هننبه على على على اخطاء او
12:42نبه على مفاهيم يعني مفاهيم خاطئة فيما يخص الوسوسة. يعني في مفاهيم خاطئة احنا هنحاول ننبه على المفاهيم دي. يا ريت انتم في نهاية الكلام ان شاء الله كل واحد يكون عنده كده ايه يعني
12:52بدأ يجمع المفاهيم اللي احنا اه نبهنا عليها او صححناه فيما يخص الاسس. زي من شوية ان احنا قلنا مثلا ان الوسواس ده اه ابتلاء اصلا. يعني يعني كل انسان معرض اصلا للوسواس وان تقريبا ما فيش حد اصلا اصلا هيكون يعني طالما انت انسان انسان يبقى معرض للوسواسة. زي طالما انت انسان
13:12يبقى بالجوع انسان بتعطش انسان بتتنفس هي برضو انسان انسان يعني بتايه يعني بصوا آآ الوسواس خلينا نقول كده الوسواس مرتبط بالانسان كما الانفاس. الوسواس مرتبط بالانسان كما الانفاس. زي ما الانفاس كده يعني متصلة بالانسان. كذلك الوسواس. ويمكن
13:32يعني في علاقة كبيرة الانفاس والوسواس. هنتكلم عنها ان شاء الله. بس الوسواس ده مرتبط بالانسان كما الانفاس. خلاص؟ طيب. آآ يلا نبدأ على بركة الله اه ويا ريت بس الناس تكون مركزة معي هنجيب الانسان من برة خالص ونحاول نشوف ايه اللي بيحصل في مسألة الوسوسة دي. اه مم احنا اتفقنا قبل كده
13:52ده على ان لو لما ننظر للانسان احنا في عندنا آآ الابدان وفي عندنا الوجدان وفي عندنا الايمان او في انسان الابدان وانسان الايمان او خلينا نعملهم تلت اناسين خلاص ويقول الانسان للابدان وانسان الوجدان وانسان الايمان. خلينا دلوقتي في انسان الابدان اللي هو يخص او ما الابدان اللي هي تخص
14:12ظاهر احنا اتفقنا عليه الكلام ده قبل كده ايدي ورجلي وعيني وودني والحاجات دي ده كده ده يخص الابدان. ودي حاجة بقى اسمها الوجدان. الوجدان ده فين؟ واضح كده انه مش
14:22هو ايه؟ هو باطن خلاص؟ آآ والوجدان اللي هو المفروض ان هو في في الباطن ده هو مرتبط بحاجات كتيرة يعني الحالة الوجدانية نفسها للانسان مرتبطة بشوية حاجات. خلاص؟ آآ المهم ان الابدان
14:42اللي هي اللي هي برة دي ماشي؟ آآ فيها حاجات كتيرة فيها سلامة وفيها مرض وفيها آآ آآ في حاجات تخصها بتبقى عطاء وحاجات تبقى ايذاء. المهم والوجدان كذلك في حاجات تخصه. طيب دي كده نقطة احنا كنا اتفقنا عليها قبل كده ان في انسان اللي قابل
15:02ففي الانسان لما نبص له آآ من زاوية هنشوفه من زاوية الابدان وممكن نشوفه من زاوية تانية من زاوية الايه؟ الوجدان. طيب ايه العلاقة بين الابدان والوجدان اللي طائف في علاقة كبيرة يعني الابدان بتؤثر في الوجدان والوجدان بيبقى له اثر كبير جدا على الابدان. خلاص؟ يعني الحالة الوجدانية لها علاقة بالحالة
15:22البدنية والحالة البدنية ليها علاقة بالحالة الوجدانية ففي في اتصال كبير ما بينهم طيب اا دي معلومة كده كنا اتفقنا عليها قبل كده اتفقنا على معلومة تانية وهي معلومة ان احنا لو ننزر الانسان على اعتباره مملكة بشرية خلاص؟ فالمملكة دي فيها فيها قلب. اللي هو بيقوم بدور الملك. متربع على
15:42اه على عرشه في اعمق واحسن مناطق المملكة الباطنة. اعمق المناطق واحصنها في هو اللي فيها القلب. وفي قالب دي دي دور الجنود اللي بتحيط بالملك ده في صورة دوائر في موقع ظاهر لا يخفى على النظر. يعني في عندنا في في عندنا باطل تمام؟ اه
16:02في اعمق واحصن مكان منه فيه القلب وفيه ظاهر خلاص آآ فيه آآ فيه القالب او الجمود اللي هي في صورة دوائر بتحيط بالايه؟ بالملك ده يعني في دائرة جوة في صدر في يعني سور الدواير بتحيط به. طيب اه مم دي كده
16:22كده معلومتين احنا عارفينهم قبل كده احنا بس بنأكد عليهم. خلاص؟ طيب. آآ فمثلا ممكن نعتبر ان الجنود او الجوارح لها علاقة بالابدان. نعتبر ان القلب خلاص له علاقة بالوجدان. تمام كده؟ يعني على الاقل لما نحيط الموقع دلوقتي قلنا في موقع واحد. طيب. آآ النقطة بقى اللي احنا حابين نتكلم
16:42فيها ان زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان. الوجدان بيتأذى عايزين بس نخلي بالنا من اللقطة دي ممكن الناس قوي عارفاها بس مش مدركة ابعادها. زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان. آآ يتأذى الوجدان ازاي
17:02بدل بيتجرح الوجدان برضه بيتجرح البدن بيتألم الوجدان بيتألم بس في شوية اشكالات في شوية اشكالات يبقى زي ما بتتأذى الابدان بيتأذى الوجدان بل يعني في الحقيقة ان اصلا الايذاء اللي بيتعرض له الوجدان اكبر واكتر من اللي اللي بتتعرض له الابدان. لان احنا في الغالب اصلا احنا منتبهين انتباه
17:26كبير للابناء. يعني الاذى اللي بيتعرضه الانسان في وجدانيا اكتر من الاذى اللي بيتعرض له بدنيا. اكبر واكتر اكبر اكبر واشد واكتر في عدد المرات. طيب آآ اومال ليه احنا مش يعني ليه اصلا احنا ما بناخدش بالنا؟ هي
17:46هي دي هي دي القضية بقى ان احنا اساسا ما بناخدش بالنا من الاذى اللي بيتعرض له الوجدان الا لما يؤثر في الابدان هو ده الاشكال يعني انا النهاردة لو حصل مسلا ان انا اتلسعت او اتخبطت في حاجة او اتشكيت من حاجة باخد بالي بسرعة ماشي انما الوجدان يتلسع
18:06ويتشك ويتخبط ويتجرح واحنا مناخدش بالنا خالص الا لما يبدأ الوجدان يؤثر على الابدان. فتجد الشخص مثلا خلاص بدأ يصاب بالهزال مش قادر يقف. ممكن يبقى جسمه تمام وصحته تمام وحلوة وزي الفل بس مش قادر حتى يتحرك
18:26مم يعني زي ما بنشوف كده مسلا ممكن حد يقول لحد كلمة الكلمة دي توقعه تقعده تخليه خلاص فاق وتبقى كلمة. يعني بتبقى كلمة مش مش بردو حاجة قلنا حتى قبل كده كلام المتنبي كان يقول ايه؟ جراحات السهام جراحات السهام لها التئام
18:46ولا يلتام ما جرح اللسان. يعني زي ما السهم ده بيجرح كده. والجرح ده بيلتئم. هو بيجرح برضه. اللسان بيجرح برضه. خلاص؟ آآ اه لكن لكن جراحات السهام دي لها تلتئم ولا يلتئم ما جرح اللسان ان الجرح اللي بيعمله اللسان بيعمله في الوجه
19:06فالجرح الذي يتسبب فيه اللسان هو في الوجدان وبيبقى التئامه مش سهل زي التئام الجرح بتاع او الجرح بتاع الايه او تلك الندوب التي في الايه؟ في الابدان. خلاص؟ آآ جراحات السمنة هل تئام ولا يلتئم ما جرح الايه؟ ما جرح اللسان. وكان في مقال احنا برضو اتكلمنا فيها عن المسألة دي
19:26ماشي؟ المهم الشاهد عايزين ناخد بالنا يبقى اذا في ايذاء حاصل للابدان عارفينه ده وفيه ايذاء حاصل للوجدان. طيب الايذاء اللي حاصل للوجدان ايه ايه مشاكله؟ اول مشكلة ان احنا لا نكاد ننتبه له الا لما يؤثر في الابدان. ما بناخدش بالنا اصلا الا لما تحصل اثر في الابدان
19:46فيعني يعني يعني نسأل الله لنا ولكم العافية بس زي زي الكانسر كده او السرطان. يعني الاذى بتاع الوجدان ده عامل زي السرطان في الابدان. الاذى بتاع الوجدان عامل زي السرطان في الابدان. ازاي يعني؟ يعني هو احنا مسلا عندنا في الطب من مشاكل الكانسر ايه
20:06بصفة عامة هو فيه انواع تانية من الكانسر او انواع تانية من السرطان. آآ مش كده يعني. بس بصفة عامة من مشاكل السرطان ايه؟ ان الانسان لا يكاد ينتبه له الا في مراحله
20:16ايه المتأخر؟ لما يبدأ يعمل مضاعفات. انما مسلا آآ يعني نسأل الله العافية لو حد بدأ يبدأ عنده خلايا سرطانية مسلا بتنمو في مكان ما. الخلايا السرطانية دي وهي بتنمو وبتاني الانسان مش واخد باله اصلا. الا بقى بعض الاماكن مسلا لو كنت اثر على الوزيفة. فلما تبدأ تؤثر او تعمل مضاعفات
20:36ساعتها ينتبه ليه ؟ فللاسف بتبقى مراحل متأخرة ممكن بتبقى قبلها انتشر وحصل وحصل المهم ما علينا. الايذاء الايذاء بتاع الوجدان عامل زي السرطان في الابدان. اللي هو لا يكاد ينتبه اليه الا متأخرا او لما يبدأ يؤثر على وظيفة
20:56ان الانسان مسلا مش عارف يركز مش قادر يتحرك. آآ ان هو آآ بدأ فعلا جسديا يخسه ومش عارف يحصل له ايه ووشه يصفر ساعتها يا دوب احنا ناخد بالنا. يبقى دي اول مظهر من مظاهر خطورة ايذاء الوجدان. ان احنا
21:16ما بننتبهش ليه اصلا؟ احنا ما يعني ما ما بننتبهش ليه اصلا؟ ما بناخدش بالنا اصلا منه. تمام؟ الا لما يؤثر في الابدان. من الحاجات اللي بتزود المشكلة تفاقما ان انا خلاص لما البدن بتاعي يتأثر اللي حواليه ياخدوا بالهم. يعني اللي حواليا ممكن ياخدوا بالهم. ايه ده انت خاسس كده ليه؟ ايه ده
21:37هو هو انت ليه وشك اصفر كده؟ هو انت ما لك ايه ده؟ انت مش عارف عندك بقعة هنا؟ انت عينيك حمرا جدا. انت مش عارف مش عارف الحتة دي في وش
21:47شاكورما انت مش عارف يعني الناس اللي انا حتى مش شايف في نفسي هم بيشوفوه في بدايته وبسرعة جدا. يعني اي اذى بيتعرض له البدن اللي حوالين الانسان بيقدروا يشوفوه ويتعرفوا عليه اه في بدايته ما يبقاش فيه اي مشاكل. انما المشكلة بقى ان نوع الايذان الايذاء اللي يكون
22:07في الوجدان ممكن لا يتعرف عليه حتى من اقرب الملازمين للانسان. يعني من اهله واصفيائه. ممكن هم نفسهم ما ما يعرفوش اصلا. طب يبقى كده انا نفسي ما باخدش بالي الا لما تتأثر يتأثر البدن وفي حاجات كتيرة يعني عندنا حاجة في الطب اسمها او
22:27اللي هي امراض الجسمية النفسية اللي هي الامراض الجسمية اللي بتبقى سببها نفسي اصلا فالانسان نفسه ممكن ما ياخدش باله اصلا ان سبب اللي هو فيه ده ان حالته النفسية ليست على ما يرام. ان هو مش قادر يعمل كده بسبب مسلا الحالة الوجدانية بسبب ان هو وجدان
22:47يعني ليس كما كما ليس على ما يرام. ممكن ما ياخدش باله الا كده هو نفسه. وما بياخدش باله الا ده يحصل مضاعفات جسدية. طيب خلاص احنا اللي علينا نؤمن
22:57اه بعد الله في الناس اللي هي حوالينا. الاصفياء والاولياء الاهل الاحباب والاصحاب. يعني الواحد يأمل فيهم انهم ياخدوا لا ممكن اصلا ما ياخدوش بالهم اصلا. ما ياخدوش بالهم هياخدوا بالهم من انه يخص ابدانهم مش ياخدوا بالهم من اللي يخص ايه؟ آآ الوجدان. آآ فده دي نقطة تانية بتفاقم من خطورة
23:17قلة الاذى الوجدان. آآ كمان الامر ممكن يشتد اكتر مع نوع من الناس اللي هم يعني آآ بيجيبوا بيجيدوا آآ ان هم يعني ما يفصحوش عن مشاعرهم. يعني آآ حتى اللي حواليهم يعني ان هم عندهم قدرة على انهم يخبوا يعني
23:37ممكن يكون يعني قلبه من الداخل او يكون وجدانيا في حالة مش مش مناسبة خالص بس ممكن يطلع على الناس او يتعامل مع الناس اه بيبتسم ويضحك ويعمل ويودي مش في المود قوي بس برضو مش باين يعني مش باين كما لو كان حاجة في حاجة خطيرة او حاجة كبيرة بتؤلمه يعني. لان هو يعني
23:57اولا كتوم وثانيا بيعرف اصلا كمان يظهر خلاف اللي هو جواه او في قلبه يعني. خلاص؟ طبعا المشكلة دي بتزيد اكتر مع من الناس اللي هم اساسا الناس بتلجأ لهم في مشاكلهم الوجدانية. يعني هم بيبقى عندهم اشكال ان هو في الغالب انا عندي
24:17ان فلان لما بيبقى متضايق شوية او زعلان بكلمه طب فلان لما بحس ان انا وجدانية مش مش مبسوط بتواصل معه. طب هو بقى الشخص ده اللي بيتواصل معه عشان خاطر ان هو يحل
24:27مشاكل بتاع الناس الوجدانية او مشاكلهم النفسية او كذا. لما هو نابسه بقى يحصل له اشكال هيعمل ايه؟ اكيد هو ساعتها يحاول يتجلد. هيحاول يتجلى في اوقات بردو الامر ده بيزيد عند بعض الناس اللي هم ما عندهمش وقت اساسا او ما عندهمش مساحة ان هم يقعدوا يحاولوا
24:47يعالجوا مشاكلهم الوجدانية وخلاص وبيحاولوا يتعايشوا للامر يعني. آآ زي ما الشاعر يقول وتجلدي للشامتين اريهم اني طيب الدهر يلاقي يعني هو بيقول ان انا بحاول اتجلد ان اتجلد للشامتين آآ واحاول
25:07تقول لهم انا ما تصدعش يعني او بحاول لانه مسلا في مرحلة او في وقت هو مش مستعد ان هو يزهر هزا التأسر الوجداني المهم المهم ان كل دي حاجات بتخلي فكرة ان اللي حوالين الانسان يعني هو الانسان كده نفسه مش قادر يعرف. واللي حواليه اصلا مش قادرين يعرفوا هم التانيين
25:27يعني هم مش قادرين يعرفوا الكلام ده او مش قادرين ياخدوا بالهم اصلا من انه عنده اشكال ايه وجدان. طبعا زي ما قلنا الناس اللي هم من عادتهم ان هم مش يعني الناس انواع في في
25:37ناس عاملين زي الكتاب المفتوح حاجة كده اللي هو لو لو قاعد جنب حجر هيفضفض للحجر. وفيه ناس لا مش بيفضفضوا بسهولة او هم بيحاولوا ان هم يكونوا شخصياتهم نوعا ما كده او مغلقة او ليس من السهل ان هو يتكلم مع حد ويفتح قلبه يفضفض بسهولة. آآ
25:57الناس برضو انواع في نوع لما بيتأثر وجدانيا آآ هو بيتأثر بيظهر يعني متضايق وكلام من ده تلاقيه عمال يخبط يخبط ويعمل ويودي ويزعق ومش عارف وايه ويخبط في لسانه ويطلع كلام. يعني بيفرغ الشحنة اللي جواه وخلاص. تمام؟ ممكن بعدها يقعد يهدى كده ومش
26:17عرفوا ايه وخلاص يعيش حياته. وفي نوع تاني من الناس بيتقبل الايذاء ويكتم بداخله. احيانا الناس بتكتم بداخلها اه اه اضطرارا والناس بتكتم اختيارا. الناس بتكتم اضطرارا ان هو مضطر. واحدة مقهورة يعني حد مسلا عنده مقهور في مجال ما اه
26:37آآ ويعني حتة الكتمان اضطراري دي بتحصل كتير عند النساء. آآ وحد بيكتب اختيارا هو لا يعني مش يعني بيكتم في نفسه او بيتقبل الامر على نفسه او على صدره او بتتقبل الامسل على الامر على نفسها او صدرها. آآ يعني من باب انها ايه يعني بتقول لا مش يعني مش
26:57يعني بتحسبها كمصلحة ومفسدة بتشوف ان المفسدة اكبر لو هي تكلمت او لو هي آآ اظهرت او بتحاول تتحمل وتعدي وهي الامور بتمشي. وطبعا هو الانسان ده بيتحمل او الانسانة دي بتتحمل الامور بتعدي بس بيجي عليه هو اه بعد كده في بتاعته انما اه خلاص اللي هو زي ايه؟ اه بيبقى
27:17آآ يعني يبقى كده في لحظة يبقى كانه عايز يقول للناس عذرا او عفوا لقد نفذ رصيدكم. خلاص لم يكن لم يكن عندي لم لم يعد عندي رصدت لربيلتي او تحمل خلاص يعني انا جبت سقفي او جبت اخري. المهم بردو ان في الاخير احنا امام اشخاص
27:37اه هم ما حدش هياخد باله ان عندهم اشكال. خلاص؟ ما حدش هياخد باله ان عندهم اشكال. اه حد واحدة مسلا او واحد هو بطبيعته اصلا تعبان طول الوقت بيتشاف يبقى خلاص تعبان تعبان مش حدش هياخد باله اصلا يعني. فالشاهد ان دلوقتي هو الشخص نفسه ممكن ما ياخدش باله ان ربما اللي هو فيه ده بسبب ان حالته النفسية ليست كمان
27:57او الوجدانية هي الناس اللي حواليه ممكن ما ياخدوش بالهم اصلا خلاص ما ينتبهوش اصلا للمسألة. آآ ده بيفاقم المشكلة. طيب طيب نروح بقى للايه؟ للنقطة التالتة. ايه النقطة التالتة؟ اه ان طب خلاص ان حد انتبه للمشكلة. انا كشخص انتبهت او اللي حواليا انتبهوا
28:17طيب احنا بقى معلوماتنا وخبراتنا في معالجة اثار ايذاء الابدان آآ اكبر بكتير من معلوماتنا وخبراتنا في معالجة اثار ايذاء الوجدان حد يقول لي يا عم انت ايه علاقتنا ايه علاقة الوسواس باللي انت عمال تتكلم فيه ده؟ اصبر علي بس او حضرتك اصبري علي زي ما بيقولوا في مصر اتقل عشان تاخد حاجة
28:37بنصبر لان لو فهمنا الكلام ده هيريحنا في اللي جاي ان شاء الله. بمعنى ان آآ دلوقتي في آآ احنا معلوماتنا وخبراتنا في معالجة الوجدان. هفترض النهاردة ان حضرتك مثلا قعدتي مع واحدة صاحبتك او يعني واحدة تثقي في حكمتها يعني. وهي حاسة ان انت مدايقة نفسك
28:57او ان انت عندك مشاكل وجدانية. طيب ايه الخبرات اللي هي تملكها؟ يعني انا دلوقتي كشخص لو حد شافني اه مسلا جسمي سخن ومش عارف ايه والكلام ده هيروح يجيب
29:07مسلا خافض الحرارة. يعني الناس يعني الناس يستطيع الواحد منهم انه يحضر لي اقراص مناسبة لاطفاء حرارة بدني. الذي يكاد يستعيذ من الحمى لكن ما يعرفش ما يعرفش آآ يطفئ مثلا نار الحزن او القلق او الغيظ المشتعلة بالوجدان المكلوم
29:27يعني مش كل الناس بتكون قادرة على انها الايذاء اثار الايذاء الوجداني مش هقول بقى تذهبها حتى تخفف خلاص؟ آآ بالعكس في ناس بتزيد الامور اكتر وبتزيد الاشكالات بشكل اكبر يعني. في ناس مسلا ممكن آآ مسلا تسمعه هو كان مش
29:47حاسس بيك او مسلا يقول البقين اللي هو متعود يقولهم وخلاص اللي هما يعني مش عارف يعملوا كزا ما هي الدنيا كلها مشاكل والدنيا مش عارف ايه وخلاص يعني ما لا جديد تحت الشمس. آآ فده ده دي النقطة التالتة اللي بتخلي ايذاء الوجدان اشكال اكبر. ان ان الخبرات الخبرات
30:07اه والمعلومات بتاعة الناس في معالجة الاثار هي اغلبها يعني خبرات ضعيفة جدا جدا. اي ما الانسان وجدانيين اتأخر الناس اللي حواليه خبراتهم ضعيفة. آآ بقول خبراتهم ضعيفة او مش موجودة. ده في بقى في بقى مصيبة كبيرة جدا
30:27هي اصلا ان يبقى بقى يبقى آآ الانسان يروح لناس خبراتها مدمرة. يعني اللي هم بقى اصحاب الجهل المركب دول اللي هو اللي هو آآ لا يدري ويتوهم انه يدري. اه يتخيل بقى ان انت ابصها لك على علاج مش عارف ايه. هقول لك على حاجة مش عارف حصلت في كزا. اقول لك على مش عارف ايه. وفي الاخير يعني يورط الانسان
30:47دول اشكال تاني اصلا يعني دول نوع تاني من من الناس اشكالهم اكبر يعني. آآ المهم فالشاهد ان زي ما قلنا كده احنا اصبحنا قدام قدام مشكلتين مشكلة تخصني انا كشخص ان انا لا اكاد انتبه لما يؤذي الوجدان الا ما يؤثر في الابدان لا استطيع رؤيته والتعرف عليه
31:07آآ اعرف كيف اعالج اثاره ولا كيف اتوقعه او اتحصن منه اصلا. ما ممكن ما اعرفش اسبابه لعوامل المؤثرة فيه. ممكن فعلا ما يعرفش الكلام ده. يعني آآ اه وفي ده كده مشكلة وفي مشكلة في اللي حوالين الانسان هم نفس القصة يعني اه اللي هو حالهم مش احسن منك كتير فيما يتعلق بالمسألة دي فيما يخص
31:27صوت يعني تمام آآ ولذلك يعني احنا اقصى ما نستطيع ان عمله لما ننتبه للمشكلة يعني لما ناخد بالنا ان في مشكلة اقصى يمكن احنا نقول ايه؟ ان انا في حالة وجدانية ليست على ما يرام او في حالة نفسية سيئة. بس احنا بنقف عاجزين عن مجرد طرح الحلول. وحتى دايما لما بنطرح حلول
31:47تبقى من قبيل الحلول التسكينية مش الحلول الجذرية بتبقى من قبيل يعني اللي هو ايه التسلية والتصبير كده وخلاص يعني مش مش اكتر من كده ساعتها بقى في اللحزة دي بتبدأ بيبدأ الانسان يبقى فريسة سهلة. فريسة سهلة. ما هو كده بقى خلاص هو حاسس ان هو عنده مشاكل وجدانية او هو نفسه
32:07نفسيا ليس على ما يرام والكلام ده كله مش يعني لازم في في خطوات تتاخد هيبقى فريسة سهلة انا اسف وفقر تجارب فريسة سهلة. الاقتراحات وافتراضات الاهل والاصدقاء. حد يقترح طب بص ما تعمل كزا. طب ما انا مش عارف تعملي كزا. طب ما مش عارف ايه. فبقى ده يمين وده شمال
32:27وفار تجارب لممارسات غير المختصين من الدجالين والادعياء دي بقى قصة للادعياء نفسهم اللي هو فهم ان هو متخصص او يتوهم ان هو يبقى عنده حل بقى باثار تجارب وما ارطعن ومرتعا خصبا لنظريات واطروحات الاطباء يروح وياخد مش عارف
32:47حاجة مضاد اكتئاب والا يروح ياخد ادوية مش عارف ايه ولا يروح يمين ولا يروح شمال المهم يعني للاسف يعني تعود في النهاية ما فيش حل يعني في الاخر هو يعني لا يكاد يشعر بايه ما فيش حاجة. يعني هو الامور عمالة يعني تتفاقم بزيادة. اه ده
33:07يعني احنا كده بنعمل اطلالة على الواقع وانا بتكلم على بتكلم على يبقى ببساطة شديدة قلنا للانسان ابدان ووجدان عشان اللي تاه مني ابدان ووجدان والانسان كمملكة بشرية قلبه قالب خلاص والقلب له علاقة بالوجدان والقالب له علاقة بالابدان وقلنا ان
33:27الوجدان النقطة التانية اللي اتكلمنا عنها ان الوجدان بيتعرض للايذاء كما الابدان بل اصلا الايذاء اكبر واكتر واخطر اكبر واكتر اكبر ويبقى كبير وبيبقى كتير وبيبقى خطير خلاص؟ وقلنا من مزاهر خطورته ان احنا احنا
33:47لنفسنا ما بننتبهش له. اللي لم يأثر في الابدان. ما ما بنقدرش نتعرف عليه في بدايته بدري. اه هو كمال سرطان. اه ان احنا حتى لو اتعرفنا عليه خبراتنا ضعيفة في معالجة اثاره والكلام ده كله. آآ ممكن ما نعرفش اصلا ايه الحلول؟ ما نعرفش ايه الاسباب. طيب خلاص يبقى غيرنا بقى ممكن يساعدنا
34:07نفس القصة غيرنا ما بياخدش باله اصلا في بداية الامر الا لما احنا ابدانا تتأثر خبراته ضعيفة مش عارف ايه وساعتها الانسان بيكون فريسة سهلة او يكون فقر تجارب لايه؟ لاقتراح
34:17هات بقى ويمين وشمال والحوارات دي خلاص دول نقطتين آآ يعني لو استقروا هيريحونا في اللي جاي. طيب يا ترى بقى يا ترى بقى ايه اللي بيؤذي الوجدان ده؟ ايه
34:27ايه الشرور اللي بتصيب الوجدان؟ وبرضو ايه هو الوجدان؟ يعني حاملين نقول الوجدان الوجدان الوجدان الوجدان ايه اللي بيؤذي الوجدان؟ وايه الشروط بالضبط اللي بتصيب هذا ايه؟ هذا الوجدان. خلاص؟ آآ الوجدان باختصار كده عشان يعني بصوا بقى فيه فلسفات كتير وسوفستائيات كتير احنا مش مش حابين نتكلم فيها. بس ببساطة الوجدان
34:47ده بيعبر او انعكاس لحالة الانسان النفسية. يبقى انا حالتي النفسية حالتي النفس دي انعكاسها بيزهر في الحالة الوجدانية. طيب. والحالة النفسية بتعتمد بصورة اساسية على الحالة القلبية. يبقى تاني يبقى الحالة الوجدانية هي انعكاس للحالة النفسية. والحالة النفسية معتمدة
35:07على الحالة القلبية اه عشان كده احنا قلنا في ارتباط بين القلب والنفس والوجدان. القلب يؤثر في النفس والنفس تؤثر في الايه؟ في الوجدان. والوجدان بقى بعد كده ممكن يؤثر في الابدان
35:17طيب ممكن نقول بصورة تانية ان ما يؤثر على القلب يؤثر على الحالة العامة النفس البشرية وده انعكس اثار تلك الحالة النفسية على الايه؟ على الوجدان او الحالة البانيه طيب اذا اللي هيأثر في القلب هيأثر في النفس هيأثر في الوجدان اللي هيأثر في القلب هيأثر في النفس هيأثر في الوجدان اذا لو روحنا بقى للحاجات اللي
35:37ممكن تؤثر في القلب نقدر ناخد بالنا ان الاثر ده يبقى في الايه؟ هيبقى في الوجدان. والكلام ده مهم عشان برضو ناس كتير بتصور لنا ان احنا كبشر كأننا جزر منعزلة. القلب
35:47يمين والنفس شمال ومش عارف العقل فين والروح مش عارف ايه ويعني رغم ان في واضح في تناغم ويعني وفي ارتباط كبير كبير يعني المهم في في تلك المعجزة الالهية اللي هي النفس البشرية. الانسان ده المملكة البشرية دي معجزة الهية. خلاص؟ المهم
36:07الحاجات اللي هي آآ هتؤثر في القلب هتؤثر في النفس تؤثر في الوجدان تروح تؤثر في الابدان واضح جدا انها هتبقى حاجات باطنية داخلية. يبقى اذا بقى مش شوية مية تكبو مش آآ مش مسمار اللي هو قلق مسلا الواحد ده
36:27عليه لأ يعني هتبقى حاجات باطنية داخلية. طيب آآ ماشي يبقى دي معلومة مهمة عن الوجدان. ان الوجدان انعكاس الحياة النفسية والحالة النفسية انعكاس الحياة القلبية دي معلومة مهمة. طيب عايزين بقى نروح للقلب ده نفسه الملك. عايزين معلومة عنه. هو اسمه قلب بيقولوا ان من صفاته الكبيرة جدا صفة او من صفات
36:47الخطيرة جدا صفة كثرة التقلب. كثرة التقلب. آآ يمكن قلنا كلمة قلب احنا بنفهم منها معاني بنفهم منها ان القلب كثير تقلب. كثير التقلب من من السلامة للمرض. آآ من مثلا من الفرح للحزن. والعكس كثير
37:07التقلب من مرض السلامة يعني سبحان الله عجيب جدا عجيب اللي كنت واتكلمت عنه قبل كده في الحلقات الماضية اللي هي الهيلنج باور القوة الشفائية او القدرة الشفائية. المهم اه فهو كده وكده. طيب وكثير التقلب في في لقطة بقى مهمة ان هو سريع
37:27او سهل التقلب. وبناء عليه وبناء عليه هو اللي لازم ناخد بالنا ان هو مستهدف. يعني القلب ده مستهدف مستهدف لكل حاجة لان النهاردة لو فيه اه حاجة عايزة يعني انا يعني ببساطة شديدة جدا. واحد عايز يروح يقلب اه مسلا
37:47الحكم في مكان ما بيركز على الملك بشكل اساسي يعني لو راح لو قدر ان هو يحدث اثر ما او اضطراب ماء او كلمة من عند الملك خلاص هي هي نفس القصة اللي بيحصل في في الواقع حد عايز يحدث اضطراب في الحالة النفسية في الحالة الوجدانية
38:07في الحالة البدنية اصلا اه وحي النهاردة حد عايز يعمل اضطراب مثلا مثلا في اه في المجتمع المسلم يروح على الخليفة يروح على سيدنا عثمان. فهو لما يعمل اضطراب بباب سيدنا عثمان يعمل اضطراب في الدايري اللي حواليه يعمل اضطراب في الدايرة اللي حواليه يعمل اضطراب في
38:27الامة ككل هي نفس القصة كده بالضبط. خلاص؟ آآ هي هي دي القضية الملك نفسه اللي هو القلب لما يحصل فيه هذا الاضطراب. الاضطراب ده هيبدأ يظهر حرف في النفس في الصدر هيظهر في الحالة الوجدانية هيظهر في الحالة البدنية بعد كده. خلاص؟ طيب والقلب بقى فيه اشكال ان هو كثير التقلب هو كثير
38:47التقلب. ركز بقى. كثير التقلب خدوا بالكم من من حاجتين. كثير التقلب ذاتيا. ماشي؟ ذاتيا. اللي هو داخليا وكثير التقلب خارجيا. ياه شوفوا بقى الاشكال ان هو هو نفسه نفسه جواه آآ جواه آآ
39:07رصيده من الافكار والخواطر والخبرات والحاجات اللي بتخليه هو بنفسه ما بيقعدش ساكت هو نفسه بيتقلب. يعني كثرة ما يمر بداخله من الافكار خاطر الذاتية. طيب وكثرة ما يتعرض له من العوارض الخارجية. لانه مستهدف لكل من اراد التأثير في المملكة البشرية
39:27يبقى دلوقتي من صفات القلب البشري احنا كده عرفنا معلومتين معلومة كنا بنجاوب على سؤال ايه اللي بيخلي الوجدان يؤذى؟ طيب عرفنا قلنا ناخد معلومة كده عن الوجدان ومعلومة عن القلب. خدنا معلومة عن الوجدان ان الوجدان ده مرتبط بالحالة النفسية والحالة النفسية مرتبطة بالحالة القلبية. طيب
39:47فرحنا للقلب بقى القلب ده فيه صفة ان هو كثير التقلب. طيب كثير التقلب دي كثيرة تقلبه بتنشأ من ايه؟ ممكن تنشأ مم وتبقى ذاتية وداخلية بسبب كثرة ما يمر بداخله من الافكار والخواطر الذاتية. وممكن تبقى خارجية بسبب كثرة ما يتعرض له من العوارض الخارجية
40:07المستهدف لكل من اراد التأثير في المملكة البشرية. طيب وبناء عليه اصبح ان القلب ده نفسه القلب حتى لو ما تعرضش لمؤثر في الخارجي هو ما هيتوقفش عن التقلب والتقليب. في ايه؟ في الافكار والخواطر. اللي بتكون في معظمها استشكال
40:27وشبهات. اه سواني بقى عشان الحتة دي بقى كده بدأنا نخش في الايه؟ في العميق زي ما بيقولوا. واه وهنبدأ يعني يزهر لنا النقطة اللي احنا اصلا كنا بنطرح السؤال عنها اللي هي آآ سيكولوجيا الوسواس او علم
40:47الوسواس او في السلوج الوسواس. كيف يحصل الوسواس اصلا؟ خلاص؟ يبقى حاليا حاليا احنا وصلنا لغاية ان القلب نفسه فيه خاصية التقلب ذاتي تقلب التقليب الذاتي. طيب هو التقلب يتقلب ويألم. يقلب في ايه؟ في الافكار والخواطر. انا عندي
41:07كتيرة خبرات حاجات احتكيت بها مواقف شفتها. آآ وده اللي بيحصل في انسان ممكن اصلا تكون حاجة كده من سنتين من سنة من فترة من كم يوم يقعد ايه ما ما فيش حاجة جت من برة خالص بس هو يلاقي القلب نفسه عمال يقلب في الموضوع. فهو عنده قدرة التقلب والتقليب في الافكار والخواطر. طيب الافكار والخواطر
41:27ممكن تكون ايه؟ يعني لها صور كتيرة جدا. يعني كلمة افكار وخواطر كلمة عامة. انا حطيتها كده كعنوان عام. الافكار والخواطر. لكن هي ممكن تكون بقى تحتها حاجات كتير فممكن تبقى استشكالات وشبهات. يقعد يستشكل. طب هو اصل كزا كزا طب انا سمعت
41:47في الدرس الحاجة الفلانية. طب هو الكلام ده اصلا ازاي؟ بس هو اصل هو مش طب هو ممكن يكون آآ طب هم ازاي عندنا في بيقولوا في مسلا احنا كمسلمين بنقول كزا كزا ومش عارف ايه. طب آآ طب ايه الاستشكلات والشبهات دي لها
42:07آآ يعني ميادينها ايه؟ ممكن تكون ميادين ميادين تخص النفس والوجدان وفي الغالب بتكون اجتماعية استشكلات وشبهات اجتماعية؟ اه لوحده كده ويقعد ايه ؟ طب ما هو هو ازاي بقى اصلا مش عارف كزا ؟ وبيقول لي ازاي كزا ؟
42:25فلانة دي كانت بتقول كزا ، ومراتي بتقول وممكن تبقى شكوك شك تشك في آآ ما هو اصل مش عارف ايه واصل كزا وهي ازاي؟ وممكن تكون بتكدب علي. وهو ممكن يكون مش عارف بيخدعني. واكيد يكون بيضحك علي. كل ده طبعا مرتبط بايه؟ مرتبط زي ما قلنا قبل كده
42:45مراجعة متكررة بالخبرات والخلفيات. الخلفيات بتاعته بيقرا في ايه؟ بيسمع ايه؟ خبراته. ولزلك مثلا نجد ان بعض الشباب اللي هم آآ للاسف يعني مش عارف مشي مع واحدة واتنين وتلاتة واربعة او ممكن ما يكونش مشي مع حد يعني نسأل الله العافية كان
43:05تمارس الخيانة دي مسلا آآ مع واحدة واتنين وتلاتة واربعة. آآ او هو نفسه كان بيطالع الانواع دي من يعني ممكن ما يكونش اختبر الامر ده. مش خبرة يعني ما عدش الخبرة دي. آآ يكون بس بيتابعها كتير. يعني بيشوفها في افلام ومسلسلات وبيقرأ عليها كتب ومش عارف ايه
43:25فده بيبقى عنده من الخلفيات والخبرات اللي يخليه اصلا بتثور جواه الاستشكالات والشبهات دي فيبدأ يشك في امه ويشك في زوجته يشك في اخته يشك في بنته يشك في مش عارف يبقى مش مش طبيعي. نفس الكلام اللي بيحصل برضه مع واحدة ست
43:45هي مسلا عمالة بتقرا عن الخيانة بتشوف في الافلام والمسلسلات خيانة خيانة خيانة. او نسأل الله العافية انها مسلا اه اه عرفت تجتزب راجل او تعمل او تودي او كون خانت قبل كده فهي بتبقى تصوراتها ان الرجالة كلها تكون زي الرجل الايه؟ يعني للاسف خبراتنا خبراتنا بتحكم تصوراتنا
44:05اللي اختبر حاجة خبرات ما بتحكمش تصوراتنا لا شك ان الانسان لما يكون عاش حاجة واختبرها هو بيبقى في الغالب بيبدأ تثور جواه الايه الاستشكالات والشبهات فيما يخص الامر ده. آآ الخلفيات آآ معلوماتها ده لدرجة ان ممكن اصلا واحدة
44:25تيجي تحكي لواحدة مشكلة انا جوزي عمل وعمل وعمل وعمل تلاقيها سابت المشكلة بتاعتها خالص وقعدت تفكر طب ما انا اصحى ممكن جوزها التانية بيعمل وبيعمل وبيعمل نفس القصة واحد يحكي لواحد مشكلة ده مراتي وعملت وادت يسيب القصة خالص آآ او يقول له الكلمتين ويمشيه بس هو يقعد عمال بقى يقلب في دماغه طب فين ده مش مؤثر خارج هو واحد حكى لك حكاية
44:45بس هو بقى عمال يقعد يقلب في الايه الموضوع في دماغه هو نفسه بدون اي حد مش عايز حد من برة هو يقعد يقلب في نفسه كده يقلب الموضوع جواه الافكار دي
44:55والخواطر يقعد يقول اه اصل كزا اصل كزا واحد بيحكي عن ابنه واحد بيحكي عن بنته واحد بيحكي عن شخص واحد بيحكي يعني دا الايه؟ تبدأ الاستشكالات ودي والشبهات سواء كان
45:05اجتماعية او كانت عقدية. يعني تخص النفس الوجدان وتخص الدنيا والعمران. او تخص الدين والايمان اعتقادية بقى يبقى في نفس القصة في الاعتقادات بقى نقعد نعيش في قصة ونخش في قصة تانية. المهم مش قادر اقصده ان ده اصلا حاجة ذاتية هي مش مش من برة. وفي
45:25الانسان فيها بيكون اسير اسير لايه؟ لخلف لخبراته وخلفياته. خبراته الحاجات اللي اختبرها واحد عاش في بيت مسلا وحصل كزا كزا منامه او حصل كزا من فاكيد هيبقى قلقان من مراته فيما يخص هزه المسألة. وهتبقى الشكوك دايما جواه او الاستشكالات او الشبهات. آآ وشاف واحدة مش عارف
45:45في حلق عاشه مشكلة كزا مش عارف ايه ولزلك بتبقى يعني اشكال مش مش هين او يعني الانسان ممكن بياخد وقت عشان يبدأ يتعود وخصوصا بعد ما يكون انسان في في بؤرة
45:55المشاكل يعني او حل مشاكل او بيلجأ اليه في في حاجة من الحاجات دي او انواع من الحاجات دي اصلا. فبيقعد في بؤرة الامر ده شوية كده لغاية ما يبدأ هو يتعود
46:05لانه يفصل ما بين ايه ما بين ده وده بس خبرات الانسان وخلفياته بتحكم بتحكم تصوراته هذه التصورات اللي هتبقى حاضرة عند الانسان فيها اشكال اصلا ان الانسان ده هو هيبدأ هو لوحده من غير اي حاجة خالص هيبدأ الكلام ده يشرب جواه بشكل واضح خلفياته وخبراته. المهم انطباعاته في اوقات لمجرد انطباعات بس
46:25فالشاهد ان هنا بتبقى معظمها استشكالات وشبهات وممكن تكون اجتماعية او تكون آآ اعتقادية ممكن تكون اجتماعية او تكون اعتقادية ممكن حاجات تخص الدنيا وتخص العمران والدنيا والاجتماع والعمران وممكن حاجات تخص الدين والايمان
46:45اه فنجد ان هو بيقعد يقلب هذه الاستشكالات ويجد بقى بعد شوية الخاطر ده بيلح عليه بيلح عليه بيلح عليه لان هنا بقى هنا هنحتاج نعرف الوسواس. هنا هنحتاج نعرف الوسواس. يا ريت بقى ننتبه للقطة دي. عايزين ناخد بالنا من ايه بقى الوسواس ده اصلا وايه اللي بيحصل
47:05في الوسواس هنحتاج نعرفه. آآ هي المادة نفسها مادة وسوسة. وسوسة. العرب يعني كانت تقول مسلا وسوسة الحلي اللي هو الصوت الخفي اللي بيطلعه الحلي ده. خلاص؟ وسوسة الحلي هو الصوت الخفي اللي بيطلعه الحلي. الوسواس عند العربي المادة دي
47:25مرتبطة بالخفاء. انها حاجة خفية جدا. مرتبطة بالخفاء. وكمان في ناس بتقول والاختفاء الخفاء الخفاء والايه؟ والاختفاء. ومرتبطة الى حد كبير بالايه؟ بالرجوع بالاصرار هي دي هتيجي اكتر لما نتكلم عن الخماس بس دلوقتي الوسواس فيه فيه فيه الصفة دي. صفة الخفاء احنا بنتكلم عن حاجة
47:56وفي نفس الوقت بنتكلم عن حاجة فيها المعاودة. الالحاح يبقى فيها الاختفاء وفيها الالحاح دول حاجتين اساسيتين. ايه يعني ايه اختفاء والحاح؟ الوسواس ده يمكن الامام الواحدي في طيب كان قال كلام يعني بس ممكن الكلام ده احنا نلخصه في العبارة التالية. آآ انه مفهوم يصل الى القلب بلا منطوق. مفهوم
48:26الى القلب بلا منطوق. يعني ما فيش صوت. انت مش سامع صوت. انت مش سامعة صوت. بس ايه اللي بيحصل؟ اه فيه مفهوم ما وصل القلب انا كاني سمعت صوته ولزلك يعني مسلا على حد تعبير البعض اللي يقول كان كأن في حد بيتكلم في دماغي بيتكلم جوة راسه
48:46فعلا في حد بيتكلم الانسان يشعر كما لو كان في كائن اخر تمثل وتكلم الكائن ده هو بقى احنا في تصوراتنا دايما ان حد جاي من برة لأ ممكن يكون كائن من جوة ان انا هنا انسان واخده زي الفل في حد طالع جوايا كده في
49:03طالعة جواه خلاص النفس دي بتتكلم. حد يقول لي يا دكتور اه اللي هو قصدك النفس الامارة والنفس؟ لا لا. احنا قلنا على الراجح النفس المطمئنة والنفس لوامة والنفس الامارة دي حالات للنفس. مش انواع انفس جواي. مش مرة بقى النفس اللي هو ما تيجي تقف وتيجي قدامها النفس الامارة تقول لها لأ على الراجح
49:23تاني مش كده. المسألة ببساطة ان في وقت يبقى مسيطر على الانسان حالة النفس المطمئنة لما يبقى قلبه في هذه الحالة. لما يبقى قلبه فعلا سليم ومستقيم في الغالب هو بيبقى في حالة النفس المطمئنة. لما يقع في معصية او يأسر او كلام من ده كله
49:43انه بيبقى في حالة النفس الامارة بالسوء الوقت اللي بيقع فيه المعصية والكلام ده كله. لما بيندم على المعصية دي ويزعل ويحاول يرجع لنفسه المطمئنة بيبقى في مرحلة النفس دوام خلاص فهي في الحقيقة هي حالات وانا يعني الحمد لله كنت فاهمها كده ويمكن قلت قبل كده ان الحمد لله وجدت الامام ابن القيم بيقول نفس الكلام على مسألة الاحوال بتاعة الانف
50:03انها احوال للانفس مش انواع انفس جوة الانسان. طيب الشاهد اللي اقصده ان النفس في اوقات تبقى امارة بالسوء تاخد يعني هي فيها بتاع الكلام ده كله. يعني النفس فيها قابلية تبقى مطمئنة. وفيها قابلية تبقى امارة. وفيها قابلية تبقى لوامة. بس هو الفكرة ان الانسان هيغذي منها
50:23اكتر وهيدي فرصة لمين اكتر ان هو يظهر ايه اللي يدي فرصة للقمارة يديها واللي يدي فرصة مطمئنة هيديها فبيدي فرصة لللوامة هيديها هي دي الفكرة. المهم الشاهد لما نيجي نرجع للوسواس. فالوسوسة دي كأن في حد بيتكلم بيتكلم بيتكلم
50:43جوايا بيتكلم والكلام ده بيتحط مش هقول بقى في دماغي بيصل قلبي. يعني مش كلام اصلا بقى اللي هو ايه؟ انا مش منتبه له لا ده كلامي انا مركز معه جدا. فبيوصل قلبه
50:53بيوصل المفهوم ده للمفهوم اللي هو كأن حد بيقف جوايا كده بيقول لي طب هو انت ليه اصلا ما يكونش مش عارف كزا وممكن ما يكونش فلان كزا وممكن ما تكونش فلانة كزا وممكن يعني مفهوم وصل اهو. وصل المفهوم. اه مم بس ما فيش
51:13كلام انا مش سامع كلام مش سامع صوت مش طب ومين قال لك اصلا ان فيه رب ولا فيه اله وبعدين اصلا انت انت ليه اصلا بتقنع نفسك ان انت اتوضيت انت اصلا ممكن ما تكونش اتوضيت اصلا ولا حاجة. انت اصلا مين قال لك ان انت مش عارف آآ ما انتقدش وضوءك بعد ما اتوضيت تاني وانت مين قال لك ان انت اصلا
51:33ممكن تكون في حتة ما اتغسلتشي. في حد بيتكلم جواها. فكده في صفتين في صفتين. في صفة الاختفاء ان في في مش انا مش شايف مين اللي بيتكلم ولا سامع مين اللي بيتكلم اصلا ولا ولا سامع صوت اصلا مش سامع صوت من بره وفي صفة الايه الالحاد
51:53دي بقى دي مشكلة كبيرة في الوسواس. هي اصلا مادة وسوسة فيها الايه؟ العودة. يعني المقطعين نفسهم وسوسة. ماشي فيها فكرة اصلا الالحاح. حتى من ناحية البناء بتاعها اللغوي فيها الحاح. يعني عارفين لو مسلا حاجة كده ومشيت يعني واحد قال كلمة وعدت. يعني حتى الناس بتولد تقول ازاي
52:13على الودان امر من السحر ولقوا من السحر هي دي الاشكال اصلا الاشكال اصلا في الوسواس انا في رأيي الاشكال الاكبر اللي في الوسواس مش مجرد ان في حد ان في مفهوم وصل لي بلا منطقي
52:23وخاطر عدى. الاسكان في الالحاح ان في حد يعني عارفين بالظبط كده زي واحد مسلا عنده عنده واحدة ست زنانة آآ مسلا عنده مراته زنانة اللي عنده بنت زنانة زنان تروحوا تيجوا تروحوا تيجوا يعني كان من باديس رحمة الله عليه كان بيشبهها
52:43تبائم بقى. اللي هو ايه اصلا الذباب بيقولوا ان العرب سميته ذباب انه كلما ذب اب. يعني كل ما يدفع يعود. كلما ذب اب ذب اب ذب اب ففكرة الرجوع دي فكرة الرجوع ان هو ان الحاجة بتعاودني مرة اخرى تعاودني مرة اخرى تعاودني مرة اخرى. ماشي؟ آآ زي الفتن كده
53:03كعرض الحصيرة عوادا عوادا عودا عودا عودا عودا اللي هو فكرة ايه انها تايه بترجع يعني فيها فيها الاصرار والالحاح انها بتمشي وتيجي راجعة تمشي وترجع تهتم ده اشكال في الوسواس بقى يبقى الوسواس في اشكالين دلوقتي في اشكال الاختفاء الاختفاء تمام آآ
53:23ده اشكال اشكال الاختفاء اصلا. آآ فمش مش ما فيش حاجة زاهرة. فلزلك الانسان بقى من جوة حاجة كده يعني من الاخر مش لسه بقى فيسمعها فيبعد عنها ولا مش عارف هيسد ودانه لأ دي حاجة دخلت جوة وبتتكلم خلاص جوة حد حاجة جوة القلب حد قاعد جوة كده وهو بيتكلم
53:43والمفهوم بيوصل بيوصل الانسان بيبقى مركز واخد باله جدا مركز في درجة تركيز عالية. آآ ده اشكال. وكمان بقى بيلح بحاجة بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر بتتكرر لغاية ما الانسان ياخد دكش. لغاية ما زن زن زن زن زن زن زن زن زن زن في زن
54:03رهيب جدا ده اشكال حاضر في الوسواس. اشكال حاضر في الوسواس. ولزلك الوسواس اغلبه بيبقى بشر. يعني مم تقريبا هو الاستاز في الشر ان انما فكرة الخير يعني هو الوساز بيبقى في الشر في الغالب يعني ما بيبقاش بالايه بالخير. ففي صوت جوة
54:23كان بيتردد الصوت ده هل موجود فعلا؟ هل موجود الصوت ده ممكن يبقى حاضر الصوت ده جوة الانسان؟ اه مصدر الصوت ده بقى هيبقى فين؟ اللي هو بقى هنتكلم عنه اللي هم مصادر الوسواس
54:33قادر الوسواس. ودي معلومات عايزين نصححها. الناس تصورها ان الوسواس ده هو الشيطان بس. لا. مصدر الوسواس ممكن يبقى جني او انسي او نفسي دي معلومة عايزين نصحها فيما يخص الوسواس. ان مصدر الوسواس ممكن يبقى جني او انسي او نفسي. طيب جني عارفين
54:53الشيطان فعلا فيه الخاصية دي؟ اه فيه الخاصية دي الشيطان جاثم على قلب ابن ادم هو جاثم على قلب ابن ادم. يعني موجود جوة اصلا. فيه لدرجة بعض العلماء بيقول ان هو وفكرة آآ ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق. يعني فيه الخاصية دي فيه الصفة
55:09اللي هو ممكن يدخل جوة قلب الانسان او يعني يعني مش اللي هو بعيد عنك لأ قريب منك بيقدر يخش ويخترق حتى يصل للقلب ويقعد القلب وايه يعني هو هو جاثم على قلب الانسان اللي هو زي ما كده قال ايه لاقعدن لهم صراطك المستقيم. مش هاقعد على الصلاة دي نقعد
55:29ثم لاتينهم من بين ايديهم من خلفهم وعن يمينهم وعن سويدهم اتجد اكثرهم ايه؟ متشكرين. يعني هو وحتى كان في اوصاف الشيطان انه ملحاح بطيء اليأس. فالشاهد ان هو الشيطان جاثم وحتى
55:39سيدنا ابن عباس اصلا في في سورة الناس آآ يقول الشيطان جاثم على صدر ابن ادم. فاذا ذكر الله خنس. يعني الاصل انه قاعد قاعد ومتوطن يعني قاعد ومرحرح ومتوتر. فالانسان القلب العامر بالذكر الشيطان مش عارف يقعد فيه. مش عارف يسكنه
55:59مش عارف يسكن القلب ده اصلا مش عارف يسكن النفس دي كله ييجي يسكن آآ الانسان يذكر ربنا مش لازم بقى يذكر ربنا يقعد يعمل ذكر والكلام من ده كله لأ يعني بيقرا حاجة
56:09بيسمع حاجة بيعلم حاجة في مسلا لحزة زي دي ما يعرفش يقعد هيقعد فين اصلا مش هيعرف يقعد. اللي هو تمام الانسان ذكر ذكر الله بيذكر ربنا آآ بالكلام او بالسماع او بالتعلم. المهم يعني طالما هو بيذكر ربنا خلاص مش حاضر على كده. ما يحضرش في حضور الذكر. ان هو خلص. تمام؟ ده كلام سيدنا ابن عباس
56:29ان هو الشيطان اصلا وضعه كده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الشيطان يجد ابن ادم مجرد من العروق. يعني هو في فكرة حضوره جوة الانسان وداخله زي الدم في العروق يعني حاضر معه. ويمكن
56:39قرطبي وغيره مسلا من المفسرين بيشوفوا ان هو آآ الذي يوسوس في صدور الناس ان هو جوة اصلا. يعني هو ما بيوسوسش في صدور الناس من جوة اصلا مش من بره يعني. المهم فده شيطان الجن وشيطان الجن بيوسوس او يوسوس. هو مصدر وسواس يعني بيقعد بقى يقول ويعمل كأن صوت بيتكلم
56:59من جواك اقصد بيتكلم جواك وصوت فعلا كده خفي صوت خفي اعمل كزا في كزا هو كزا ومين اللي قال لك كزا مش عارف ايه ومش مرة بقى مرة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة
57:09فهو ده ده اللي بيحصل. طيب ممكن يكون انسي؟ هم. كن انسي. ازاي يكون انسي؟ اما انه يكون جاي من برة الانس ده بقى جاي من برة ان صوت صوت بتسمعه من برة حد بيكلمك. الانس ده ممكن حد من اتنين حد بيحبك او حد بيكرهك
57:29اللي بيكرهك ده يريد لك الشر بس ممكن انت ما تكونش واخد باله. فيقعد يكلمك يكلمك يكلمك في حاجة كتير ويلح فيها كتير ويتكلم فيها كتير. مم ده يريد بك الشر خلاص يريد بك الشر. حتى وان زعم انه بيحبك يعني. بس يريد بك الشر. يا ابني يلا بس كزا طب نعمل كزا. طب انت مش عارف ايه؟ هو انت ساكتة ازاي
57:49وانت مش عارف ايه ، هو انت كزا ، هو انت مش عارف ايه ، هو انت آآ هو انت. هو انت اهو عادي، حد يريد به الشر. وفيه حد تاني يكون بيحبه ويريد له الخير
57:59بس هو بيعمل ايه يعني عمال دون ان يشعر بيؤذيه. خلينا بقى كده واحنا مش عارف ايه ولا بنضيع وقتنا مش فاضيين لمش عارف ايه ومش عارف كزا ومش عارف
58:14وهو بيبقى متصور ان ده في مصلحته او داخل له. ماشي؟ فدون ان يشعر بيمارس الدور ده. نركز بقى نركز نركز. الحتة اللي جاية دي مهمة طب كده ماشي في الظاهر انا اقدر اعمل انا اقدر امنع القصة دي. يعني ما اسمعش حد. يعني يعني فعلا هي اغلب الناس للاسف يعني
58:34ما بسمعش حد. طيب خلاص الموضوع خلص. لا ما خلصش. ليه بقى ما خلصشي؟ لان الكلام ده بيفضل يتردد جوة الانسان انت ايه يعني هو الشخص يمشي بس الكلام ده اتخزن جوة القلب. تخزن جوة القلب. وهنا بقى
58:56الراية عن اللي برة ده مين بقى؟ اللي نسميه بقى في الاخير اللي هي المصدر التاني النفسي. ان النفس نفسها بقى بتبدأ تقول ايه؟ طب خلاص ما هيش تيجي واخدة تاخد بقى الكلام بتاع الراجل اللي هو عمال يوسوس ده اللي هو ما بيحبوش ويقعد ايه يقلب فيه. آآ حد
59:16عليه بحاجة معينة في تصرفاته بكلام كده يعني ممكن مش بكلام بس بافعال. فياخد الكلام ده ويقعد يقلبه جوة قلبه بقى. سواء ان كانت شبهات او شهوات هو بقى هنا بتيجي النفس بتقوم بدور الايه؟ القلب بقى التقلب والتقليب. آآ كلام اللي هي الحد
59:36شكله بيحبه ده يقعد يقلبه جواه عمال يقلبه جواه. اه طب ما هو صح ما يمكن آآ ان هو عنده حق. وبعدين بس هو طب ما هو فعلا طب هو بس اصل يجي ازاي
59:46ومش عارف ايه الله! طب ما هو شخص ما قلش خلاص بتلاقي الصوت ده بيتردد تاني جوة. يعني صوت الشخص ده او صوت الشخص بايه؟ بيتردد تاني جوة القلب. بيتردد جوة قلب الانسان تاني. ما هو انا خلاص هو خلص كلام. لا هي دي بقى المشكلة
1:00:06المشكلة ان الكلام ده بيفضل يتردد جوة قلب الانسان. طيب ولذلك انا حابب انبه على حاجة. ان الكلام ده بقى اكبر مصادره ايه الافلام والمسلسلات والقصص والروايات ده ده من اكبر مصادره. المصادر غير المأمونة
1:00:26ولا الموزونة. ماشي؟ لتلقي المعلومات والخبرات دي. ولزلك الانسان ما يعش الاشكال ده في المصادر المأمونة. الوحي بس يعيشها بقى في ايه؟ في الافلام والمسلسلات والقصص والروايات والناس اللي هي معلش يعني والحكايات والسوالف والهدرة وزي ما بيقولوا اخونا المغاربة يعني الحاجات دي هي
1:00:56هي هي مصدر بقى ايه دي الاشكال؟ ان ممكن اصلا واحد قاعد يسمع بيسمع بس. يعني ما حدش قاصده بالكلام. ويروح الكلام ده يقعد ايه؟ يتقلب جوة واحدة بتسمع بس كلام دعوات قلب واحد. لزلك كانت فكرة اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقطع المادة دي. المتهوجون فيها من بعدي يا ابن الخطاب
1:01:17ان هم بيقطعوا المادة دي اصلا ان هو يعني انت انت بتقعد تسمع ليه وتجيبه لنفسك؟ حد يقول لك لا انا ما ليش دعوة انا ما بتأثرش انا بتفرج بس انا ما بتأثرش
1:01:28بس لا بيتأثر طبعا لان هيبدأ الافكار دي بقى تعمل ايه؟ لان لها طبيعة وسواسية. الخواطر دي لها طبيعة وسواسية فيجي بقى الكلام ده اللي هو سمعه او مش عارف ايه مثلا واحدة بتتكلم مع واحد كتير وبتاخد وتدي معه في الكلام ومش عارف ايه وبتتجاوز حدودها. خلاص
1:01:48وهو بقى في وسط الكلام انت الله عليك انت مش عارف كزا ده انت يا بخته مش عارف ايه ده انت وهو بقى واحدة برضه بتتكلم معه انت ما شاء الله عليك ده انت مش عارف كزا يا بختها مش عارف مراتك يا بختهم مش عارف مين يعني الكلام ده الكلام ده قايم بايه ما بيمرش هو
1:02:08اتقال وخلاص بس بيجي بقى القلب ده ايه؟ له خاصية وسواسية. للاسف ان كل الحاجات بتاع الشر دي لها خاصية وسواسية. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني ان الملك ليه لما والشيطان ليه لمة لمة ايه لما ان فعلا فعلا ده ده بردو حاجة الناس كتير مش ملتفتة ليها ان الانسان
1:02:28لما يكون على وضوء ويذكر الله وفي حالة كويسة الملك بيبقى هو اللي حاضر جوة القلب. فالملك ده لمته لمته بتبقى عبارة عن ايه وتبقى عبارة عن اعاد بالخير بيعيدوا بالخير وتذكير بالخير. يبقى في صوت فعلا متردد جواه بس ايه صوت كده جميل. الله يا سلام الاحباء ربنا
1:02:55يعني مش عارف يشكر ربنا ازاي ده ربنا كريم ده كده وفي لمة الشيطان الشيطان يبقى مسيطر على القلب ومتمكن من القلب ايه يعني مشكلته المشكلة بقى في لمة الشيطان دي ايه؟ حد يقول لي طب خلاص كده عايزين بس يعني عايزين انتربريتيشن عايزين ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل
1:03:15ان واحد بيقعد يكلم واحدة ولا واحدة بتكلم واحد ولا واحد بيقعد يتفرج على حاجة او يسمع حاجة ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل جوة؟ اللي بيحصل زي ما قلت ان الكلام بيتاخد واتخزن ماشي
1:03:25ما تخزن جوة لما يتخزن جوة ايه اللي يحصل؟ في بقى اتنين شغالين. مين الاتنين اللي شغالين؟ هو المفترض الكلام ده جاي من الانس من سواس الانس طيب ايه اللي هيحصل بقى؟ وسواس الجن والنفس ما بيسكتوش. النفس؟ اه النفس بتقعد تقلب
1:03:45الكلام ده تاني مين بقى اللي بيحرض النفس على التقليب ده شيطان الجن؟ فهو نفسه مع النفس يقعدوا يقلبوا الامر على الايه الانسان يقلبه الامر على الانسان يقلبه الامر على الانسان يقلب الامر على الانسان. بعد ما يقع الامر في نفس الانسان. فيلاقي بقى خلاص كده هو كأن الحاجة طلعت من برة وهو بقى عمال ايه؟ بيقوم بشغلها
1:04:05اللي هو بيقول له بس ايه هو كانه بيقول لشيطان الانس ده بص بص انت ارمها لي على ودانه. دخلها لي قلبه بس ما لكش دعوة وانا هكمل سيب الباقي علي
1:04:15سيب يعني وخصوصا بقى ازا كان انسان زي ما انا حالته حالة قلبه مش مش على ما يرام. وهو مسلا للاسف آآ يعني مش مش مستقيم مع الله سبحانه وبحمده فيبقى ايه؟ هيبقى فريسة سهلة. سيبوا لي بس سيبوا لي بقى انا خلاص آآ انا بقى نفسي الحالة دي المسيطر فيها لنفس الامارة بالسوء. مش نفس
1:04:35المهم فسيبهولي بقى انا ولنفسي هنشتغل عليه اشتغل عليه بايه بقى بالوسواس اللي هو كده فيه خفاء كده بالراحة بالراحة وبايه وبهدوء يعني على حد يعني تعبير الانجليز حاجة بطيئة بس اكيدة المفعول. مرة في مرة في مرة نفس الانسان ده اللي هو كان رافض الشيء
1:04:55او فلانة اللي رافضة للشيء الفلاني بقى دلوقتي ايه اللي كانت فكرة الحجاب دي ومش عارف انها لأه وفكرة اني ابطل كزا لأ وفكرة اني اوقف كزا لأ وفكرة اني اعمل كزا لأ وفكرة
1:05:05الكلام ده بدأ واحدة كده رويدا رويدا رويدا رويدا يحصل. تمام؟ الكلام ده مع الوقت بيبدأ يبين لنا ان بيفسر لنا حاجات كتيرة بتحصل لنا. فسر لنا حاجات كتيرة بتحصل لنا
1:05:15طيب يبقى اذا الوسواس احنا عرفنا ايه هو الوسواس نفسه؟ هو عبارة آآ عن آآ مفهوم بيصل للقلب بلا منطوق ده المفهوم الذي يصل بلا منطوق فيه صفتين خطيرتين صفة الاختفاء خلاص وصفة الالحاح. العودة والرجوع
1:05:35العودة والرجوع والعودة والرجوع. طيب الوسواس ده مصدره مصدره اللي هو مصدر الوسواس. ممكن يبقى جني شيطان خلاص؟ وممكن يبقى انسي يعني مش الشيطان لوحده يعني اه اصل الجن ككل ممكن يبقى انسي وممكن يبقى نفسي ونعلم ما توسوس به نفسه. طيب الذي يوسوس في صدورنا
1:05:55الناس مهلجينة والناس. ممكن يبقى انسي وممكن يبقى جني وممكن يبقى نفسي. خلاص؟ ده ده الايه؟ ده مصدر الوسواس. الناس مش منتبه للقطة دي. يبقى كده عرفنا ما يعني بدأنا نصحح مفهوم عن مصدر الوسواس. نصحح مفهوم عن صورة الوسواس. ممكن الصورة تبقى
1:06:15مستترة خفية. هو الاصل انه خفي. بس خدنا بالنا دلوقتي ان ممكن تبقى فيه صورة علنية. وسواس علني. واحدة بتخبب امرأة على زوجها واحد بيخبب امرأة على زوجها. انت مش عارف ايه وانت ازاي وانت كزا وانت كزا في اوقات زي ما قلنا بيبقى حد بيحبه
1:06:35بس دون ان يشعر بيخببه على امرأته او واحدة بتحبها وبتخببها على ممكن امها وممكن يبقى حد لا مش بيحبه يريد به شرا واحدة عايزة تخببه على مراته عشان مش عارف ايه وواحد عايز يخببها على جوزها عشان مش عارف ايه يعني ده ايه ممكن ده علني اهو ده وسواس علني
1:06:55وش وسواس وش هو في في صفة الايه الالحاح بشكل واضح جدا. تمام؟ ده ما بننتبهش ليه؟ المسلسل بتوسوس لانها بتلح على فكرة معينة على طول الخط. بتلح على فكرة بالنسبة للمرأة
1:07:15وانها مش عارف ايه بتلح على فكرة ان العلاقة بين الرجل والمرأة ومش عارف وحواراتها بتروح على فكرة الخيانة الزوجية ومش عارف وكزا وتلح على فكرة اللي مش عارف يجري
1:07:25الحب آآ حتى لو هتدمر الدنيا وبتخربط الدنيا كلها بتلح على افكار معينة. فده وسواس علني علني. الافلام بتريحها على افكار معينة. الروايات بتريح على افكار مهمة الاعلام الاعلام الاعلام شيطان هذا الزمان. شيطان هذا الزمان دجال هذا هذا الزمان خلاص؟ الدجال الاكبر
1:07:45هو الشيطان الاكبر في هذا الزمان اللي هو هو بيلح على افكار معينة بيلح على افكار معينة. الاعلانات بتلح على افكار معينة. آآ يعني السوشيال ميديا بتلح على افكار معينة. فده وسواس علني. يعني الانسان بيتعرض له علنا. مشكلة الوسواس العلني ده ان هو بييجي داخل اللي هو
1:08:05ان زي ما قلت قبل كده الشيطان الجن بيايه بيقول بس انت بس يعني الله يكرمك اشتغل وسيبه لي دخل له دخله قلبه بس يعني اعرضه له بسرعته يدخل قلبه. اعرضه له بصورة كده جزابة. آآ فيها كده اثارة غرائز ولا هاتها ممسلة جميلة اللي هي تبقى اللي تبقى مخلياها يعني مم
1:08:25منجزب انه يتابع الفيلم ده والمسلسل ده للاخر. او ممسل كده يخلي الست دي تتابع للاخر. آآ او الاعلان بشكل مش عارف ايه او فيه موسيقى ايه او فيه المهم انت بس اشتغل شغلك في انك تدخله لي قلبه. وبعد ما تدخله شكرا انت دورك خلص. سبني انا هشتغل بقى. زي ما قلنا هو يشتغل بقى مع الايه
1:08:45هو نفسه يوسوس والنفس ايه توسوس. فكده بدأنا برضه نصحح مفهوم ان الوسواس ده هيبقى بس خفي. لأ ده علني. هو جه جاء وبمبدأه كان ودخل جوة خلاص بقى بعد ما يدخل جوة بقى بيبدأ ايه الشيطان يكمل اه يكمل شغله. بالمرة بقى نصحح شوية المفاهيم عن او بعض الحاجات عن الوسواس
1:09:05آآ من الحاجات اللي احنا محتاجين نصححها ان زي ما قلنا كده آآ ميدان الوسواس ميدانه الوسواس ده الناس بتتخيل ان الوسواس ده اهله علاقة بس بالدين وبالايمان وساوس في العقيدة. طب هو بقى من خلق الله؟ طب هو فيه ربنا فعلا؟ طيب آآ قال لك ان الرسول فعلا
1:09:25حاجات من النوع ده لو فيه وسواس يخص الدين والايمان يخص العقائد او الافكار نسميها وسوسة اعتقادية. طيب وفيه وسواس تاني يخص النفس والوجدان عام كده بنسميها الوساوس الاجتماعية. وساوس تخص الدنيا والعمران. تخص تخص الحاجات يعني مش الجزء بتاع الدين
1:09:45خالص. ماشي؟ الدين الذي هو عصمة امري بالنهاية التي فيها معاشي. تخص الدين التي فيها معاشي. ولذلك ممكن نطلق عليه كده وساوس اجتماعية. وساوس اجتماعية دي متعلقة الناس اللي حواليه متعلقة بالواقع اللي هو عايش فيه متعلقة بحاجات في بدنه وساوس برضه. فده برضو النقطة عايزين نصححها فيما يخص الوسواس. الناس اللي متصورة ان
1:10:05وسواس بس هو يخص الدين والوسواس ده ما بيتعرضلوش الا الناس اللي هم ايه اول ما يتدينوا اللي هو بقى يقعد يتوضا كتير ولا مش عارف يحصل له ايه ولا اللي عنده بقى وسواس قهري يا عيني ومش عارف ومرض لأ هو الوسواس ده اساسا ممكن يبقى شكوك استشكالات معينة في زهن الانسان تبقى وساوس اجتماعية
1:10:25وساوس ان فلانة دي بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني بتكرهني فيه صوت جواه بيقول لها بتكرهني بتكرهني بتكرهك تكرهني فلانة دي تتفجر بقى مش في جرة حد بيكرهني لأ ممكن فكرة حد ايه هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هتأزيني هيأزيني هيأزيني فوبيا هتأزيني هتأزيني
1:10:45كده اجتماعيا عنده مشكلة في الناس ان هو لأ ان الناس دي بيكرهوني ما حدش بيحترمني ما حدش بيحبني آآ ما بيخلونيش اشارك في اي حاجة. ما بيدونيش فرصة مش عارف اعمل ايه. آآ وساوس اجتماعية. حد يقول كلمة لأ ده مش قصده كزا
1:11:05شقوق آآ الناس مش عارف منهم. آآ مش عارف فلان ما له. وساوس اجتماعية تبقى حاجات اجتماعية. شاكك في في في ابنه شاكك في بنته شاكك في مراته شاكك في مش عارف في مين شاك في حاجات ايه عمالة بتلح عليه من جوة دي وساوس اجتماعية مأثرة على علاقته بالناس
1:11:25طب ما تعمل كزا يقول لك لا ما انا ايه ضمني اني مش عارف ايه او ايه يعني اصلا يتردد كتير عشان يعمل حاجة يتردد جدا عشان يعملها بسبب الوساوس
1:11:35هو هو طب ولما يعملها يفضل بقى قاعد برضه متعذب بايه؟ بالحاح الحاجة عليه. انما التصور بتاع فكرة يعني الحمد لله برضو الواحد اللهم لك الحمد يعني درس آآ يعني او طالع الجزء بقى مش هقول كمان بتاع اللي هو علم النفس لأ الجزء
1:11:55بتاع الامراض النفسية بتاع الحاجات الاكسجين او يعني فكرة الوساوس دي زاتها او ما يسمى بالوسواس القهري مش هاسيبكم يعني الوسواس القهري. فهو ايه فكرة هم دايما بيحصروه في الوسواس القهري ده في ايه في ان حد بايه
1:12:15آآ مش عارف بيقعد بيكرر حركات ايد معينة بيكرر مش عارف ايه يعني مش مش هي دي الاشكال. المشكلة الاكبر في وسوس الافكار. المشكلة الاكبر في وسواس الافكار يعني الافكار ان هو الامر ده سهل ان شاء الله ويمكن تجاوزه مش مش مشكلة كبيرة. المشكلة الكبيرة في وسوس الافكار. الافكار ان هو
1:12:35البتاع دي ما هو برضو سوس افكار هي افكار ان دي لأ دي مش نضيفة وفيها بكتيريا اغسلها تاني اغسلها تاني اغسلها رابعة اغسلها خامسة اغسلها سادس وساوس اجتماعية متعلقة بولادها
1:12:45لها متعلقة بزوجها متعلقة بمش عارف بايه متعلقة بمخاوف معينة. ولزلك الامر واثيق الصلة بحاجات تانية كتير. وثيق الصلة بالاكتئاب ان هو مكتئب عنده وسواس يخص اصل كزا واصل كزا وهيحصل لي وهيتضر وهيعمل بالفوبيازايتي بالمخاوف
1:13:05والرهبات قلق وخايف اصل كزا واصل كزا اصل كزا اصل كزا اصل كزا اصل كزا طبقا للحالة اللي هو فيها فعنده وساوس كتيرة متعلقة بالكلام ده آآ فكرة في الناس آآ حتى او هو هو ثقته نفسه باللي ربنا وهبه له او ثقته حتى في الناس من حواليه لا ما هو
1:13:25بصوا ممكن وممكن ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. فدي وسائل اجتماعية. يبقى برضو من الحاجات اللي احنا عايزين يعني نصححها ان الوساوس بس ممكن تكوني اجتماعية وممكن تكون آآ اعتقادية مش لازم تكون كلها اعتقادية. لا ممكن تكون تخص الدين والايمان وممكن تخص
1:13:45الابدان تخص العمران تخص النفس والوجدان ممكن تكون كده ماشي؟ طيب من الحاجات برضه اللي احنا حابين يعني نصححها آآ اللي هي نتائج الوسواس نتائج الوسواس. طب بس قبل ما اقول نتائج الوسواس في حاجة تانية حابب اتكلم عنها. وهي مم صور
1:14:05وسواس يعني الوسواس ده ممكن يبقى شكله ازاي؟ احنا قلنا علني ومستتر. مستتر ده ايه اللي بيحصل؟ يعني في حاجات كده الناس ما بتاخدش بالها انها وساوس زي التخيلات دي وساوس اللي بيسموها في المشاكل النفسية بيتخيل حاجة معينة
1:14:25طب ما هي برضو دي حاجة عمالة تليحها اللي جاية في خفاء كده. تخيل اصل مش عارف ايه. وهو دلوقتي وزمانه وهي وزمانها وعملت وزمانه تخيلات وساوس تخيلات هل جوة الانسان صوت الانسان ما بيسمعوش بس مفهوم يوصل للقلب. التخيلات الاوهام
1:14:45وهمي ان انا اصل كزا وكزا وهو ومش عارف ايه. وعلى فكرة وانت عملت كزا عشان كزا وانت بتعمل كزا عشان كزا وانت الاوهام. اه مم الخواطر كلها يعني الخواطر بشكل كبير لها علاقة بالموضوع
1:15:01خاطر كده جاع الزهن الح على القلب. خاطر كده اترمى في قلبه. الخاطر ده ممكن يبقى شبهة ممكن يبقى شهر لسه هنتكلم عن دي. بس خاطر تمام. خاطر كده جه في قلبه. آآ خدوا بالكم من الكلمة دي. ايرادات. يعني حاجات بترد على القلب. ايرادات
1:15:21مرة واحدة كده حاجة هجمت على القلب وردت عليه. والقيد في القلب والقيته مشيت. لا القيته قعدت وعمالة تايه تظهر كل شوية. تظهر كل شوية. الاغراءات اغراء خارجي تعرض له الانسان بدأ يعمل اغراء داخلي ان هو نفسه بيغري نفسه. الاغواءات الايحاءات الالقاءات
1:15:49كل دي صور صور من الوساوس. يبقى ينتبه ينتبه المسألة دي. ما نقول صور الوسوسة ممكن تقول انها معلنة او ظاهرة مستترة خفية والخفية دي ممكن تبقى افكار خواطر آآ اوهام تخيلات اغراءات اغواءات ايحاءات
1:16:09كل دي وساوس في الاخير. الكلام ده مهم جدا. نركز بقى. ممكن كلها نقول عليها كده بكلمة واحدة ارادات. حاجة كده وردت عن القلب. هجمت على القلب. دخلت القلب خلاص الايرادات دي ممكن تبقى اوهام تخيلات خواطر اغراءات اغواءات ايا كان. طيب نركز بقى الصور دي الصور بتاعة
1:16:29الالقاءات او الايرادات اللي حصلت دي. الصور دي اه هيبقى نتيجتها ايه؟ نتيجتها ايه؟ ركز بقى نتيجتها ايه ؟ عشان برضو نقطة في ناس كتير مش منتبهة لها. يعني الوسوسة هتاخدنا لفين. نتيجتها في الغالب في الغالب. يا اما
1:16:49تشكيلات شكوك وشبهات يا اما تبقى غرائز وشهوات. نتيجة اه ده برضو كتير من الناس ما بقتش منتبه لها. بيتصور ان الوساوس بس بتعمل ايه؟ بتعمل شبهات. استشكلات وشبهات شكوك وشبهات شاكك في كزا سواء كانت شكوك اجتماعية
1:17:15او شبهات اجتماعية او استشكالات اجتماعية آآ زوجته مش عارف مين عياله الناس اللي تتعامل معه. او او تبقى اعتقاديه شكوك وشبهات اه الوساوس دي مشكوك وشبهات. في بقى حاجة خطيرة جدا جدا جدا احنا مش منتبهين لها ان الوساوس تعمل ايه
1:17:35تعمل اه شهوات ميول وشهوات تخليه يميل لحاجة يشتهيها. لدرجة ان الشيطان مثلا في وقت ممكن يبقى انسان مسلا عنده تقصير ما في يعني مسلا حد بيتعامل مع حد. وفي تقصير في التزام الحدود الشرعية
1:17:55طيب تلاقي مسلا الشيطان ممكن يجي له في منامه يلقي في قلبه مثلا الانسانة دي او يلقي يلقف قلبها الانسان ده. اهو ورد قف طب الصورة او الحاجة اللي حصلت دي دي جت في منام. اهو من ام في حلم طبعا من الشيطان ده. يعمل ايه؟ يبدأ يلح على ايه
1:18:15على قلبه يلح على قلبه يلح على قلبه يلح على قلبه. فعمل ميل او شهوة في اتجاه اصلا هو ما كانش اصلا في دماغه خالص. ان مسلا واحد تيجي تقوم تتكلم مع واحد تتجاوز حدودها او تتعامل معه او هو يكمل او يتعامل معه فيبدأ الايرادات
1:18:35اللي حصلت في القلب مع مع الوسواس بتشتغل بقى عليها وسواس النفس توسوس الشيطان يوسوس آآ وممكن بقى المؤثرات الخارجية كمان تساعد فيحصل ايه؟ مع القلب ده بقى اللي فيه اشكال يبدأ يحصل ميول وشهوات. فبيترتب على الوسواس كده. ففي في وساوس اخرها اخرها شبهات
1:18:55ووساوس اخرها شهوات. انتبهوا عشان دي خطيرة جدا. وساعتها هتقدروا تفهموا هتقدروا تفهموا ان آآ في معاصي كتير سببها الوساوس. معاصي سببها الوساوس. المعاصي لازم هتفهموا دي آآ مش لازم بس مجرد شبهات حصلت عند الانسان لأ فيه معاصي سببها الوساوس. آآ واحد مثلا يريد ان هو يعمل حاجة في حد
1:19:25اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا الشيطان اورد على قلبي الكلام ده وقعد يبيعها ليه الحالة الحالية اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا اعملي كزا اعملي كزا
1:19:35افتحي كزا اتفرجي على كزا دوسي على كزا. كأن في صوت عمال يقول له اعمل اعمل اعمل. ماشي؟ آآ الحاجات دي ممكن تبقى حاجات عابرة يعني شوية استشكالات كده مم شوية ايرادات الايرادات دي قعدت تتحرك في الوسوسة وممكن تبقى عابرة جت ومرت
1:19:55يعني ما خلاص مشيت. الاشكال بقى الخاطر يبقى يبقى دلوقتي نركز. الايرادات هي الموضوع حصل ازاي؟ فيه ايرادات دخلت على القلب الايرادات اللي دخلت على القلب دي او الايرادات دي قلنا ممكن تبقى خارجية او تبقى داخلية ان القلب نفسه قعد يقلب حاجة كده من زمان. المهم الايراد اللي جه في القلب من
1:20:15شوية ده بقى اللي جه من شوية ده سواء كان بقى كان مخزون في القلب من فترة من خلفيات الخبرات او لسه جاي طازة المهم هيتلقفه الشيطان او تتلقفه النفس. يبقى
1:20:25حصل له ايه؟ بيبدأ يحصل وسواس. اللي هو في في اختفاء والحاح. زن زن زن. طبعا بقى الاشكال بيزيد لو اصلا من برة من برة في حد بيزكي الكلام ده خلاص زن زن زن ايه بقى الاشكال؟ هيبدأ ده اما يثير يثير شبهة
1:20:45او يثير شهوة يثير شبهات شكوك وشبهات بشاكك ومش عارف ايه ومدايقه لأ او اشتهاء اشتهاء لشيء معين لما معانا لمنكر ما لامر ما اشتاق لامر من الدنيا وده اللي بيحصل حتى في الشيطان اصلا في الحاحه على قلب الانسان بحاجة من الدنيا ان هو البيت ده
1:21:05ياه اشتري البيت ده اللي مش عارف العمارة دي السيارة دي مش عارف كده. طيب نركز فممكن تبقى حاجة عابرة وتعدي لما اتطول بقى. هنا الاشكال. تبدأ تؤثر في التصورات وتؤثر في
1:21:25تصرفات اوبا الحجاب لابسة حجابها وحجابها جميل وتمام وزي الفل يبدأ الحجاب يتغير او يعني بقى ايه هي كانت مش عارف آآ بتعمل ايه تبدأ تنزله شوية. وتوسع مش عارف ايه وتحط مسكرة ومسخرة وتعمل مش عارف ايه يعني تبدأ آآ
1:21:45آآ الحاجات دي جت ازاي؟ احنا احنا شايفين اخر مرحلة اللي هي التصرفات. الموضوع بدأ بشوية ايرادات جت على القلب آآ بس عارف ايه واعملي بس حجابك شوية اصل مش عارف ايه اصلا الايرادات دي تلقفتها النفس الامارة بالسوء وتلقفها الشيطان
1:22:05ويقعد وسواس زن زن زن زن. اعملي بس اعملي مش هيجرى حاجة مش عارف الزن ده شغال. مع الزن ده يبدأ يحصل ايه يبدأ الامر فيه شبهة ايوة طب ما هو اصله على فكرة ومش حرام ولا فيه حاجة لأ وكمان بقى شهوة
1:22:23ايوة كده هيبقى كويسة بشكل جميل وبعدين كده هتبقى فرصتك اتجوز ومش هتجوز ومش عارف وايه والحوارات دي. تبدأ بعد كده التصور نفسه يبدأ يتأثر ونشوف التصرف في الاخر. هو الموضوع كده. ده اللي الناس مش منتبهة له. يعني اللي هو تطور
1:22:44الوسواس اللي هيحصل ايه النتيجة؟ النتيجة ان الوسواس ده ان الايرادات اللي حصلت دي لما الشيطان يتلقفها ويبدأ بقى ده انا مش عايز اتكلم في مراحل جوة نبقى مجرد قيراط بس حتى كان مسلا ابن القيم كان يقول ايه؟ دافع الخطرة فان لم تدافعها صارت فكرة
1:23:04فان لم تدافعها اه صار هما فان لم تدافعه صار عزما. ده انا مش عايز اتكلم عن اللي بيحصل جوة بقى اللي بيحصل جوة قبل ما ايه ما تحصل الشبهات وتحصيص الشهوات لأ يعني المفترض اصلا هو ايراد مجرد ايراد الشيطان اشتغلوا عليه يوم ولا يومين يبدأ يحول الايراد ده هو مجرد ايراد بس الخاطر اللي ورا ده
1:23:24الخاطر اللي وراء ده يبدأ يحوله لايه؟ لاغراء. اغواء. ايحاء بشيء معين. بعد شوية تخيل. تخيلات اوهام اه اصل على فكرة وما فيهاش حاجة ولو حصل كزا يبقى كزا. وايه المشكلة يعني؟ بعد كده بعد الايه؟ التخيلات والاوهام دي ادخل الانسان في
1:23:44ندخله في في شهوات انه يشتهي او يشتبه عليه يشتبه عليه الامر يعني يستحي. عندما تطوراته لا هو اصل على فكرة هو اصل كزا وما فيهاش حاجة ومش عارف وايه والكلام ده كله. بعد كده كده تصرفاته. يعني هنتعمق في تفاصيل اكتر ده اللي بيحصل
1:24:04يحصل في في الوسوسة اصلا. طيب عايزين ننتبه انا بقول بصحح مفاهيم مهمة فيما يتعلق بالاساس. عايزين ننتبه ان الوسوسة دي ممكن تبقى نتيجتها اثارة شكوك وشبهات. وممكن تبقى نتيجتها اثارة الغرائز والشهوات ميول وشهوات
1:24:24ما نتصورش بس ان الشبهات ان ان الوساوس ماشية في اتجاه الشبهة. انها بتضرب التصورات. لا تمشي برضو في اتجاه الشهوة وبتضرب التصرفات. وخدوا بالكم دايما يا جماعة مش عارف ليه لما نقول الشهوة ييجي في دماغ الناس بس ايه الحوار بتاع الستات. يعني نقول
1:24:44شهوة في ايه في دماغ الرجالة الستات ويجي في دماغ الستات الرجالة لأ الغضب ده شهوة التصدر اا حب كده شهوة آآ فناء الناس شهوة. كل دي شهوات. احنا قلنا قبل كده ان الدنيا زين للناس حب الشهوات
1:25:04من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. كل متاع الحياة الدنيا شهوات. كل الحاجات اللي في الدنيا اللي بتعجبنا يبقى زي الناس حب الايه؟ شهوات من النساء والبنين. نساء ده نوع من الشهوات
1:25:24بس لأ فيه البنين القناطير المقنطرة المال من الذهب والفضة والخيل للمساومة والانعام والحرث. الخيل المسومة انه يركب دابة كدا او طبيعي وعنده سيارة او لابس يعني الافتخار ده والزهو
1:25:39الان عامل حرف يعني كلي كل دي شهوات فكل اغلب الحاجات بتاع الدنيا دي شهوات فممكن واحدة ما تكونش شهوتها في المسألة دي والواحد مش شهوته في المسألة دي ان في ايرادات للشهوات دي او ايرادات للشهوات دي. ان هو شهوة شهوة ان هو يعظم ويبدل ويحترم ومش عارف ويتضخم
1:25:59شهوة شهوة النفس نفسها انها نفسها وللاسف يعني دي ممكن كتير من الناس بينتبهش لها اصلا. فدي بتيجي منين؟ بتيجي يعني مسلا في ناس واحدة هي مسلا تلاقيها الشيطان يلح عليها في حتة الشهوة اللي تأثر على شكلها ومش عارف ايه والكلام ده كله بس
1:26:19غيرها من الحاجات ما ما يفرقش معها الكلام ده. المهم يعني الشاهد عايز يصحح مفهوم ان ان الوسواس متعلق بس بالشكوك والشبهات او الايرادات بتاعته الايرادات او الالقاءات او الخواطر متعلقة بس بالشكوك والشبهات او المتعلقة
1:26:39تصورات لأ في متعلق بالغرائز والشهوات ومتعلق بالتصرفات التصرف اللي صدر من حضرتك وسواس انه بطل الصلاة. اه لأ كفاية بقى ما تروحيش بقى يعني انت اتعلمت كتير وعملت كتير واقعدي بقى يعني خلاص بقى كفاية عليك كده
1:26:59انت ما عشان بس آآ تركزي مع مش عارف مع ايه وتعملي ايه وكزا معلش بقى كفاية كفاية. وساوس برضه دي وساوس اصلا. كل ده في النهاية وساوس وده بقى يعني متماشي او متناهي مع كلامي في الاول خالص اللي اكدت فيه على فكرة ان اصلا التصور
1:27:19ان الوساوس دي انا ما ليش دعوة بها ما تخصنيش لا تخصك. وساوس بالفعل. وساوس بالترك. وساوس انه يفعل حاجة ما ينبغيش اطلع بس مش عارف ايه روح اعمل مش عارف كزا كلمه بقى رح قل له مش عارف ايه روحي قولي لها كزا اعملي مش عارف كزا قولي الكلمة التالية يعني من اللي هو ساوي
1:27:39ان انسان هو الشيطان يقعد ايه؟ قل الكلمة دي قل الكلمة دي قل الكلمة دي قل الكلمة دي هو مش عايز يقولها بس يقولها فيقولها يفجر قنبلة فجر قنبلة اساس تفجير القنبلة دي وساوس. كلمة كلمة هو بيبقى بالفعل او الترك. سيب كزا بقى سيبه بقى هو انت مش عارف ايه ما خلاص بقى اصل كزا
1:27:59وبعدين انت بيضايقوك وانت بيعملوا فيك وبيضغطوكي ومش عارف وايه وكفاية عليك ومش عارف وايه وساوس برضه وساوس الالحاح ده زاته وساوس. وساوس بالفعل وساوس بالترك. الناس بتتخيل بس ان الوساوس دي ايه؟ في فعل المنكرات
1:28:19لأ في وساوس مش الوساوس بس بفعل المنكرات. في وساوس بايه ؟ في وساوس في بترك الطاعات في وساوس بفعل المنكرات ووساوس بايه؟ بترك الطاعة. خلاص؟ هي في النهاية برضه وساوس. الانسان ممكن
1:28:39وزاوس نافعة المنكرات ووساوس انه يترك طاعات. يترك طاعات وقربات وخيرات يتركها. وساوس برضو في فيقوم يترك هذا هذه الامور آآ وده في النهاية برضه هيبقى واحنا ممكن بعضنا ما ينتبهش للمسألة دي
1:28:59من الحاجات اللي حابب انبه عليها برضو ان احنا بنتخيل ان الوساوس اثرها بيقف عند القلب. بيقف عند القلب خلاص هو يعني حاجة كده شرط وساوس كده في قلبي وخلاص لأ المشكلة ان الوساوس دي بقى زي ما قلنا كده بتحدث شبهات او
1:29:19بلف اه شكوك او استشكلات. اه تحدث اضطراب مفاهيمي او فساد في التصورات تحدث بعد كده اه فساد في التصرفات او انها تحدث ميول وشهوات وميول والشهوات دي هي اللي تفسد التصورات وتروح
1:29:44تفسد التصرفات. يعني هي هي دي القضية. او دي القصة. خلاص؟ فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا آآ دي شوية تصورات احنا بنحاول نصححها عن الوساوس. تصورات بنصححها عشان عن الوساوس آآ علشان نبقى فاهمين بالضبط ايه اللي بيحصل
1:30:04ويبقى يبقى انت تبقي عارفة ان اه ان الوساوس هي اللي تسببت في ايه؟ في ان انت تتركي الطاعة دي او ان انت تفعلي المعصية دي. ياه! اه. الوساوس دي هي اللي هتخلي الانسان الشكوك اللي حواليه تصل به والعياذ بالله للكفر
1:30:24فبردو بنصح مفهوم تصور ان الوساوس اثرها بيقف عند القلب وخلصنا على كده. لا ثارها ما بيقفش عند القلب لأ اية بتصنع ميول مع الوقت خلاص مع الوقت بقى الانسان زي ما قلنا كده شيطان الانس الشيطان الجن بيغريه او يغويه انه يقوم
1:30:44عملية الوسواس يقوم بعملية الوسوسة اول ما الحاجة تدخل القلب شيطان الجن يقول له ايه؟ يقول له لا شكرا كتر الف خيرك كده بقى سبني انا اشتغل. بيشتغل هو بيحاول يخلي النفس تشتغل معه تشتغل معه تشتغل معه زي الاستعمار كده. خلاص زي الاستعمار كده بالزبط. استخراب كده بالضبط الاحتلال. احتل يبدأ الفكرة فكرة
1:31:04وبعد وقت بقى الاحتلال ده بيربي اذناب ليه؟ الاستعمار ده بيربي اذناب ليه؟ فالنفس الناس شغالة معه شغالة معه بعد وقت بقى الشيطان نفسه ما بقاش محتاجها بقى النفس. ما بقاش
1:31:14النفس ما بقتش محتاجة شيطان. هو ممكن الناس اصلا تقوم بكل حاجة بدون ما بدون ما تحتاج الشيطان خالص. هي بقى بتقوم بالدور تمام زي الفل بتعود عليه كل شوية. القلب بقى هو بيتقلب ويعمل
1:31:24يعني يثير الحاجات دي نفسها كل شوية ما فيش مشاكل خالص. زي اللي يقول لك وكنت امرأة من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي يعني يقول لك كنت احسن فسق الله سيحسن بعدي. يعني بقيت انا اصلا يعني الاستاز بتاعه هو التلميز. المهم الشاهد
1:31:44فبعد وقت خلاص بعد توطن هذا النوع من الوساوس في القلب توطنت تلك الوساوس في القلب. ده اللي بيحصل. توطن تلك الوساوس سواء كانت تخص الشبهات او تخص الشهوات توطنت في القلب وتبدأ تعمل فساد في التصورات وتعمل فساد بعد كده في التصرفات. بتبدأ تؤثر على الهم والعزم. دي برضو انت الناس
1:32:04الهم والعزم ان الانسان يهم بالشيء ويعزم عليه. وده برضو هي ما بيجيش فساد التصرفات ده ما بيجيش كده مباشرة ده يبدأ جواه هم عايز يعمل كزا يهم بكزا وعزم عزم خلاص على انه يعمل الشيء الفلاني. كل المراحل دي بتم جوة الانسان والاستاز شغال مش واقف لانه لو وقف خلاص الانسان هيتحرك
1:32:24من اثره خلاص وهتروح الدنيا او هيروح القصة على كده. طيب فاحنا كنا بنحاول نصحح مفاهيم آآ متعلقة او تصورات متعلقة بالوسواس. صححنا يتعلق بمصدر الوسواس احنا فيما يتعلق بميدان الوسواس فيما يتعلق بسورة الوسواس او صور الوسواس. النتائج
1:32:44النتائج والاثار المترتبة على الوسواس برضو آآ يعني اتكلمنا فيها. والحاجات برضو اللي حابين نصححها آآ تصور بعض الناس ان الوسواس ده مش اختياري يعني ايه اضطراري؟ مش مش اللي هو مش وسواس تاني لغيري. لا تعرضي للوسواس. انا هاعمل ايه؟ انا
1:33:04لو لقيت حاجة جت على قلبي ده اصلا اختياري مش اضطرر. انا معرض ان يجي لي استاز. معرض. بس فيه لقطتين دايما هنتكلم عنهم ان شاء الله بعد كده لما نتكلم عن سورة الناس لا طبعا هي العلاج يعني مش لما نيجي نتكلم عنها ان شاء الله. فهنتكلم ان في المفترض في في
1:33:24اجراءات وقائية وايجى اجراءات علاجية. اجراءات وقائية واجراءات علاجية. فالاجراءات الاجراءات الوقائية ان اصلا من الاساس ما يجيش الوسواس يعني النفس دي لو النفس المطمئنة هي اللي مسيطرة هيجي الوسواس مش هييجي الوسواس. طب الشيطان لو مش حاضر في القلب؟ هي الوسواس
1:33:44طب لو الانسان شياطين الانس او اللي هو اللي بيسمع ده بيسمع وينفض للناس هو عنده الامان والالتزام بتاع الوحي بس. هيجي الاستاز مش هييجي الاستاز اجراءات احترازية وقائية. طب خلي حصل غفلة وجه الايراد ده بيعرف يطرده بسهولة. بيعرف يطرده بسهولة. اجراءات علاجية
1:34:04ولذلك حضور الوسواس في القلب اختياري مش اضطرار انا من الاول اخترت الاختيار ده ان انا اصلا ما تحرزتش منه. وانا اللي اخترت. وفي نفس الوقت لما جه انا برضو اخترت
1:34:19انا ما وجهش اخترت ان انا ما حلش. سبته. فخلاص يعمل عمله. زي اللي كنا بنقول قبل كده في التنحية اختيارية والتنحية للقرارية للوحي. كنا بنقول احنا نحينا الوحي اختيارا فتم تنحيته ترارا. نحي عنا الترارة
1:34:39بس احنا نحينا اصلا اختيار احنا نحينا بنفسنا للاسف الشديد سواء على مستوى المصدرية او على مستوى المشروعية او على مستوى المنهجية. نحينا من هنا كمصدر انطلق منه آآ ان هو يكون على الالزام مش للالزام مش الاعلام ان احنا نتعامل معه
1:34:59المنهج السليم نحينا على التلات مستويات دول. اختيار اختيارا فتم تنحيته باضطرار. خلاص بقى اصبح بقى جه منحى بقى احنا عايزين نجيبه تاني مش عارفين فلازم نحل من اول اشكال التنحية الاختيارية ما كنش في المسألة الاضطرارية. يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول برضه القضية كده في الوسواس في في اشكال اختياري واشكال
1:35:19اللي بيقول بقى الناس بقى اللي بتتبسط وصلت لمرحلة اللي هو يقول لك ايه انا اعمل ايه بقى ومريض وبروح وبعمل وبتروح وعفاريت وجن ومش عارف ايه وشيخ يقرا عليها
1:35:29دي كلها وبقى مضطر ومش قادر اتحكم لأ في مرحلة هو في مرحلة محتاج بقى الاجراءات العلاجية بس الاجراءات العلاجية دي محتاجة ايه محتاجة بقى ان هو نفسه يصبر وصابر عشان هو مريض من فترة. ومريض من وقت من وقت طويل. بس الوسواس ده على كل اللي بنحكيه ده
1:35:49اي وسواس خناس. يعني اي وسوس خناق عجيب فيه صفة الضعف فيه صفة الضعف ان هو اساسا يعني كلمة الخناس دي العلماء بعض العلماء مسلا زي طارق بن عاشور قال فيها معنى انه ايه؟ يخنس حين نغفل. يعني عارف ايه؟ يعني احنا حتى بنستعمل
1:36:10الكلمة دي مسلا في العامية في مصر يقول لك في خنس كده وجه داخل على مش عارف جمب. خنس كده ومش عارف ايه يعني دخل في خفاء. ابن عاشور ان ده من معنى الخنس اللي هي معنى الاختفاء اصلا. كده كده ان هو بيدخل كده بايه؟ في الخفاء. بس اصل معنى كلمة الخناس ايه؟ اصلها
1:36:30اللي هو ان هو بيختفي ويزهر اختفوا ويزهر اختفى ويزهر. انا اقسم بالخنس الجواري الكنس. الخنس بيقولوا الظباء الظابية دي بتلاقيها تزهر تزهر وتعمل خلاص؟ النجوم تزهر وتختفي. حاجة من ضعفها ما بتقدرش تفضل صامدة وقت طويل
1:36:50اصلا من طبيعة الوساوس والوسواس الوسواس نفسه حتى لو كان الشيطان انه خناس. ما يقدرش يواصل وقت طويل يعني يزهروا يزهروا ايه؟ ما يوصلش وقت طويل. ففي ضعف. في حاجة لو حضرت بس ما يحضرش. لو حضر الذكر ما يحضرش. لو لو بقى القلب ده
1:37:10مملكة الرب خلاص ما فيش مجال اصلا للشيطان ولا الكرب. لو بقى القلب مملكة الرب خلاص خلص الكلام توبات النفس دي مشغولة هي دي الفكرة ولزلك اصلا هنقول يعني لما نيجي نتكلم عن علاج الوساوس ان كنا نقول الاهمال والانشغال. ازاي
1:37:30الاهمال اهمال اصلا تنفيض لها. ما استرسلش معه. وده اللي بيحصل ان الشيطان بس في ناس اصلا مدمنين وساوس. الشيطان بس يعمل الالقاء كده الايراد يورد الخاطرة على القلب وهو يشتغل عليها بقى. يورد خاطرة بواحدة معينة ويقعد بقى يتمنى ويعمل ويودي
1:37:50يقول والقلب ايه؟ يتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. واحد بس ييجي في قلبه او ييجي مش عارف ايه خلاص بقى يعيش. حاجة وشك معين بقى فاضي فيقعد بقى مع الشكوك دي اصل مش عارف اصله اصله اصله اصله. يعني هو هو كنا بنقول الاهمال الاهمال هي
1:38:10ما تيجي اهملها والانشغال ازاي تقول لي اهملها ازاي تقول انشغال؟ انشغال بحاجة تانية ما مش فاضي. ولزلك ما فيش مجال في للوساوس عند الناس المشغولة. يعني من اكبر اكبر الاسباب والمشاكل الفراغ الفراغ. الفراغ القلبي. فراغ القلب. فراغ القلب من الانشغال بالرب. المهم يعني ده هنتكلم عنه بالتفصيل بعد كده
1:38:30دي المحا كده سريعة يعني لعلها تفيدنا. فيها بس يعني نقطة مفهوم اضطررنا نتكلم عنه في تصحيحه فيما يتعلق بالوسواس او الوسوسة هو الاختيار والاضطراب الوسوسة مش اضطرارية الوسوسة اختيارية يعني انا اللي بختار انه يحصل الكلام ده مش ازاي يا دكتور مش انت قلت ان كل انسان معرض معرض للوسوسة
1:38:51الشيطان جاهز الوساوس موجودة حوالينا زي تعرض الفتن على قلوبك عرض الحصير عودا عودا عودا عودا عودا او يعني هي هي كده حاضرة. انا بقى اللي باسمح لها بالوجود او ما بسمحلهاش بالوجود. يعني النهاردة لما نيجي نقول واحدة اي واحدة ست اي واحدة ست على الارض دلوقتي
1:39:11حواليها رجالة ولا لا؟ حواليها رجالة كتير. والرجالة دول اصلا فيهم ذئاب اه يعني متوحشة. وموجودين موجودين في كل حتة حوالينا هي اللي بتفتح الباب او تقفله. بس ببساطة اي راجل النهاردة حواليه ستات كتير ممكن يكونوا يعني آآ يعني
1:39:31يريدون سوءا. تمام؟ هو اللي بيفتح الباب واللي بيقفله. بس يمكن بقى مسال زي ما قلنا في المرأة اكتر. هي اللي تفتح الباب وتقفله خلاص. موجودين اه مش مش هيكسر الباب بقى. خلاص؟ آآ هو خلاص لو كسر ده خلاص هي رغما عنها خلاص ما يعني حتى لا تلام شرعا. هي واخدة تدابيرها وكسر خلاص شرعا
1:39:51ما تقولمش اصلا. انما الاصل انها بتفتح الباب ده وتقفله ولزلك حتى المرأة مسلا عدم التزامها بحجابها كانها بتفتح الباب. عدم التزامها مسلا انها بانه تخضع بالقول هي بتفتح الباب. مش عارف ايه. فاحنا اللي بنفتح الباب للوساوس
1:40:06الايرادات بنفتح الباب بان القلب ده ما يعمروش ذكر الرب القلب ان احنا نسمع ويفتح القلب ان احنا مش عارف نسترسل مع نفسنا وهو انا. ولذلك ولذلك ولذلك الخواطر دي الخواطر تندفع بالمجاهدة. الوسواس يندفع بالمجاهدة
1:40:21اصلا هو مندفع اصلا. يعني ما فيش حاجة يا جماعة اسمها ربنا بيخبر عنها على سبيل المستحيلات على سبيل التيئيس بالعكس احنا لو فهمناها لو فهمنا هو ليه بقى انا بحكي في في السيولوجيا الوسوسة
1:40:37يعني بنحكي في في سيكولوجيا الوسواس او علم نفس الوسواس عشان نفهم الموضوع جاي منين والمشكلة جاية منين هو دي فكرة التحليل اني اعرف اه انا لو من اول انا عرفت المصادر واحد اتنين تلاتة اربعة اه خدت بالي من مصاب. وخدت بالي من الصور فهمت الصور ايوا ان ممكن يبقى علينا وممكن تبقى مستتر ومستر وممكن كزا كزا كزا كزا. اه وخدت بالي من
1:40:57ميادين ايوة انتبهت وخدت بالي من النتائج والاثار المترتبة على الكلام ده اه وخدت بدأت افهم المسألة فين بالضبط. خلاص بدأت افهم المسألة فين ماشي؟ طيب آآ في حاجة مهمة جدا ان آآ انا قلت من شوية ان دلوقتي الشيطان بييجي
1:41:17المصدر يا استازة ممكن يبقى انسي ممكن يبقى جني مكرمة نفسي. طب هو ليه ليه البعض الوسواس ده ممكن يجي له والبعض ما يجيلوش. واحد يجي له كتير واحد يجي له قليل. وواحد ييجي ويمشي وواحد ييجي ويقعد. وواحد ييجي
1:41:37ويقعد وما يأثرش واحد ييجي ويقعد ويأثر. واضح سؤالي؟ ليه بقى الناس متباينة في مسألة يعني المفترض كله بيتعرض لوساوس زي بعضه كله عنده وسواس كتير. ليه البعض يعني اه بيجي له مم كتير والبعض بيجي له قليل. البعض
1:41:57يجي له اه كبير وبعضه يجري صغير. الاستاز نفسه هو نفسه يجي له كبير وده جيله صغير. وحيجي له كتير واحد يجي له قليل. وواحد يجي له شوية ويمشي وواحد يجي له ويقعد ويطول. وواحد يجي له يقعد وما يعملش اثر واحد يجي له ويقعد ويعمل
1:42:17من اول دقيقة اتنين ايه ايه سبب القصة دي؟ اللي كان مركز معي ممكن يقدر يفهم السبب. الامر مرتبط الى حد كبير بقوة قلب قوة القلب سلامة القلب. القلب ده زي ما قلنا ان هو ايه؟ انه يعني بيتقلب. يعني عنده قابلية كبيرة للتقلب. ان هو زاتيا بدون اي
1:42:37حاجة كده يتقلب. يقلب في الافكار والخواطر. بس فيه قوتين لو اتوجدوا في القلب هيقطعوا هيقصروا يعني هيفرقوا في الطريق ده قوة القلب العلمية. رصيد القلب ده من فهم العلم اليقين النافع من التبصر. قوة
1:42:57القلب العلمي. فلما يبقى القلب عنده قوة علمية هيبقى شايف واخد باله من الحاجة. ما تشتبهش عليه الامور. اه انا عارف دي منين ايوة زي ما قلنا مرارا وتكرارا قبل كده فكرة التبصر او البصيرة للانسان اللي هو واحد نزره كويس فشايف دي من برة حد شايف واحد
1:43:17فييجي يقول له ايه ما شاء الله ده تخن وبقى كزا. ده دم ده مريض بالمريض وبياخد كرسي زوق. لا يحسب الشحن فيمن يا رب لأ ده انا ده كزا. واخد باله. شايف اللي جاي من هناك ده شكله مش عارف راجل ولا لأ ده مش راجل
1:43:37لأ ده واحدة ست لابسة حجاب دي ست مش راجل. ده هو مش هيرد طويل الاصل لأ طويل. آآ عنده عنده ايه؟ عنده بصيرة بصيرة عنده قوة في قوة قوة القلب العلمية. لان قوة القلب العلمية مرتبطة بالتعقل. بالتعقل فهما وادراك
1:43:57وبكاء وتمييزا وامساكا. فاهم ومدرك. ومميز وممسك يقدر يميز ويمسك ان ده خط الدفاع الاول. خط الدفاع الاول قوة القلب العلمية او قوة التعقل التي في القلب. التعقل فهما وادراكا وتمييزا
1:44:17وده جاي من العلم اليقين النافع. وما يتركه من بصيرة. يفرق بقى في ايه؟ ان تيجي تالت حاجات لأ لأ من اول ما تردش اصلا ما تخشش القلب ده عشان القلب ده فيه كزا. احنا مش هنعرف ندخل اصلا. مم طب ولو دخلنا يا دوب كده واحدة تتسلل مش حاجة بحجم كبيرة
1:44:37هندخل بس كمية صغيرة. طب وتدخل تتشاف على طول. فما تقعدش كتير. طب لو قعدت شوية ما تعملش اثر كبير ما تعملش اثر كبير. خلاص؟ يبقى هنا هنا ناخد بالنا ان ده ده حاجة بتفرق بتفرق قوي قوة القلب العلمية البصيرة. ماشي؟ سواء كان
1:45:02يعني يعني آآ الايرادات دي سواء كانت شبهات او شكوك اجتماعية او او تكون تقاضيه تخص ربنا او تخص النبي صلى الله عليه وسلم او القرآن او غيرها او اجتماعيا تخص
1:45:22تعاملوا مع الناس وفلان ده وشكك فلان وشاكك في فلانة وهو فلان وعلى فكرة بيعمل لي كزا وبيمر شر وقصده والكلمة دي كزا لما بيكون عنده آآ علم يعني القلب في القوة العلمية دي بتاع
1:45:32علم اليقين النافع الفهم التعقل ولزلك اصلا اغلب الموسوسين مش متعقلين. اغلب الموسوسين مش متعقلين. ما بيتصرفش تصرفات العقلاء ولا حتى بيفكر في الامور تفكير عقلاء. يعني هو اللي النهاردة الموسوس فيما يتعلق بوجود ربنا. ربنا موجود ولا مش موجود ومش عارف ايه والكلام ده. يا ابني انت ايه الزكاوي دي! ايه الزكاوي دي
1:45:56ببساطة شمس والقمر مين اللي خلق دول اه انت لا ما انا ما كنتش موجود انا طلعت لقيته. طب حد تاني؟ من دول؟ لا. طب ايه يعني؟ خلص كده يعني هو فكرة ايه مش متعقلين. محمد طب يا ابني بالعقل كده مش صادق طب ماشي هنفترض ان محمد الف القرآن ده. هنفترض جدلا. وازاي
1:46:20اي واحد يألف حاجة ويكتب فيها ان هو العتابات اللي اتوجهت له وان هو الحاجات دي يعني ازاي. ويخاطب نفسه بالشدة دي ازاي اه صح. طب هو عشان ايه يعني يعمل ايه؟ تقول ايه كده؟ الموسوسين مش متعقلين. في الوساوس الاجتماعية. طيب اصله هو
1:46:40وحاططني في دماغه وانا عارفها ومش عارفه ايه وعارفة هتعمل كزا وهو هيعمل كزا طيب بالعقل ليه آآ مش عارف اصلها عشان وعشان طب ما هو لو عشان كزا هيعمل كزا
1:46:57اه صح. لا وهي مراتي دي ولا فلانة دي ممكن تكون بتخدعني وهي عايزة تتجوزني ومش عارف وتعمل ايه وتودي طيب ماشي ليه برضه طب ممكن ما تتجوزكش ؟ يعني كانت مشيت معك في سكة تانية. ممكن ما كان اه صح. يعني هي
1:47:17فكرة ايه؟ فكرة ان اغلب الاغلب الموسوسين مش متعقلين. ما بيتعقلوش العقل ده ما بيشتغلش. العقل فهما وادراكا وتمييزا وامساكا فهم يفهم كويس ويدرك المسائل. يبقى فاهم ويميز ويمسك نفسه عن انها تسترسل في كلام ما لوش اي معنى
1:47:37انا في اي معنى اصلا لان المرض بيزيد المرض المرض بيزيد المرض. طيب يبقى انا قلت ان في نقطتين مؤثرين في الموضوع قوي. فلما قوة القلب العلمية تقل ايه اللي هيحصل؟ حجم هجوم وورود ومصير بقائه ووجود الاستشكالات والشبهات يختلف
1:47:57من انسان لانسان حجم هجوم ورود هجومها ورودها ومصير بقاء وجود الاستشكالات والشبهات اختلف من واحد لواحد. ساعتها بقى نرجع باقي الايرادات اللي تيجي دي. اه ايرادات تيجي صح. فالايرادات دي تعيش بقى الخواطر والايرادات اللي جت في القلب دي. تاخدها
1:48:17دورها بقى اغراءات اغواءات ايحاءات القاءات تخيلات اوهام بعد كده هم بعد كده عزم بعد كده مش عارف مشكلة في التصورات بعد كده مشكلة في التصرفات شغال. ياخد دوره. وهيبقى له ارتباط كبير بالشبهات. وانا قلت يا جماعة قبل كده. قلت يا جماعة الخير قبل كده. قلت شبهة تجيب شهوة
1:48:37شهوة تجيب شبهة وسواء شبهات او شهوات تعمل فساد في التصورات والتصرفات. تاني الشبهة تجيب شهوة. لما الامور تشتبه عليه فمش عارف فيقوم يعمل الغلط فبعد وقت يشتهيه ويحبه يعجبه. فالشبهة جابت شهوة والشهوة جابت شبهة. انه لما يشتهي حاجة ونفسه فيها
1:49:00يسول لنفسه ان الدنيا ماشية ويضحك على نفسه. فالشهوة جابت شبهة. طيب وسواء دي او دي الشبهة دي عشان تعمل تصرفات لازم تفسد التصورات. طب والشهوة عشان تعمل تصرفات فساد في التصرفات؟ برضو تضرب التصرفات. عشان خاطر يبقى ضميره مستريح
1:49:20نوعا ما يريح باله شوية ان عادي يعني والدنيا مش للدرجة دي وما تحدكهاش واصل الموضوع مش كده يعني. المهم الشاهد اللي اقصده اللي اقصده. ان احنا دلوقتي آآ بنقول ان من الحاجات المؤثرة جدا قوة القلب العلمية. ان القلب ده بيبقى عنده قوة علمية هو زاته ما يقعدش يتقلب كتير. ما يقعدش يتقلب في الافكار
1:49:40يؤلف الافكار يا عم خلاص بقى ما القصة خلص انت بتتكلم فيها تاني ليه؟ عارفين انتم كده بالزبط لما يكون واحد عاقل كده وحكيم وييجي واحد يقول له ايه بس انت فاكر لما حصل يا عم احنا اللي حصل
1:49:50وما حصلش ما خلاص خلصت القصة دي اقل ما في احنا هنقعد نقلب على نفس المواجهة تاني ليه؟ احنا هنقعد نجيب نفسنا وجع الدماغ ليه؟ خلاص بقى. شف الانسان ده هذا العقل وهذه الحكمة
1:50:03لما واحد حد بيجي له من برة كده ، فما يجيلوش الايرادات واحدة تقعد تقول لها اصل انت ومش عارف ايه والله يكون في عونك يا اختي، واصل مش عارف ايه ، واصل كزا. اقول لها لأ ليه الحمد لله! انا
1:50:13ناس كتير والحمد لله والدنيا كويسة وزي الفل وعادي يعني. مش بقى مش الهبلة ايوة مش عارف ايه هو عمل ايه هو مش لأ عادي ما هو الدنيا كده ادي المعادي في حاجات ايوة في ناقصة وفي بعض حاجات فيها مشاكل بس لأ في حاجات كتيرة كويسة عادي. يعني ومش بالحكمة ولا العقل ان انا مش عارف اتصرف. فالقوة يبقى
1:50:33الدبانة انا بضرب مسال بس بايه؟ بحاجة جاية اهو وسواس خارجي. طب هيعمل ايه بقى مع الوسواس الداخلي؟ نفس القصة. ولزلك للاسف الشديد ممكن نجد ناس يعني مع الوسواس الخارجي ناجحين ومع الوساس الداخلي مش ناجحين. طب لما القلب يورد علي الايراد ده. اصل انت كزا واصل جوزك واصل كزا هو يقول لك اصل انت كزا واصل مراتك واصل مش
1:50:53عارف كزا ؟ طب ليه اصلا فيها انا ما بزورش بحكمة وبعقلي كده واتفكر واتعقل؟ لأ ما بنتخيلش بقى ان اللي جاي من جوانا يريد بنا الشر اسلحة جوايا تريد تجيب الشر ازاي؟ ما بياخدش باله من دي بقى. دي نقطة ما بننتبهش لها في الوسواس. فالشاهد ان آآ
1:51:13القوة القلب العلمية فارقة وانهي علم بقى؟ العلم اليقيني النافع الوحي من الاخر. لعلم اليقين النافع ولزلك عادي ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لا يعلمون اه لانهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون
1:51:33الاخرة وحي ولم النافع. حضوره بقى في القلب ييجي مسلا الشقق لقينا اهم عادي. وكزا ما هو ربنا قال كزا والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا. وهي دي بطبيعتنا طبيعة الدنيا ومش عارف وايه وكزا واصل مش عارف ايه خلاص. قوة القلب العلمي. طيب. مم
1:51:53ورصيده من الفهم لعلم اليقين له علاقة كبيرة بالاستشكالات والشكوك والشبهات. خلاص؟ حتى لما يبقى الانسان حتى يثار جوا شك يتعلق بشخص طب ماشي خلينا بالعقل كده انا خليني شكيت اخره ايه؟ يعني ايه اخرة؟ خلاص خذوا حذركم فانفروا
1:52:13يعني انا ابقى ما اقعدش اخد حزر اللي هو بقى الثبات في الامر الثبات في الامر لغاية ما يفوت الامر. اقعد بقى اخايفه ولا ايه ولا انفروا بقى وانا مش واخد بالي لأ خذوا حذركم فانفروا. يعني عادي خلاص انا المقتضى العقلي ايه اللي اتعلمته من الوحي
1:52:33اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اني اتحرك بس يقظ وواعي بس خلاص. عشان اول ما حاجة تزهر خلاص عادي حاجة الزهر انا المهم اكون يقز. مش ممكن هيحصل لأ هيحصل واللي مش عارف ايه محدش يعرف يخبي خلاص يبقى زالت الشكوك خلاص تعامل
1:52:53يمر معها بعقل. قوة القلب العلمية من فهم لعلم اليقين النافع. علم الوحي. ففرقت مع الانسان جدا خلاص ان هو ما ده هو على مستوى ده بس رصيد من من فهم العلم اليقين ان فيبقى الامر مرتبط بقوة القلب العلمي. فسواء كانت حتى الوساوس دي اعتقادية او كانت اه مش هقول بس اعتقادية اعتقادية
1:53:13كمان اجتماعيا حتى لو كانت اجتماعية يقدر هو يعني يقدر يوقف طب ماشي ماشي خلاص ماشي واحدة كده مم طيب ماشي آآ فلانة اه الشيطان اه رماها في قلبك. اه. ايه رأيك؟ ماشي. وبعدين؟ ها اخرتها ايه؟ اخرتها ايه يعني؟ اصل
1:53:33مش عارف ابقى مش هتدي مجال لان لان الايرادات تبقى تتطور الاغراءات والاغواءات ولا تتطور لاوهام وما لها تخيلات ما هو انت انت حد يعني عاقل. اصل كزا وممكن سيبك من الافلام الهندي بقى
1:53:53او الحاجات اللي هي بتاع الافلام العربي دي مش عارف ايه يعني خلاص انت اخرتها ايه يعني حد كنت مسلا بتكلم مع بعض الفضلاء اقول له هو يعني دلوقتي لو كل واحد راجل شاف واحدة اتعامل معها عجبته
1:54:12طب وبعدين؟ يعني هيمشوا في الحرام اخرتها طب هيمشي في الحلال هيتجوز اربعة طب هو يعني مش اربعة بس ده ييجي اربع تلاف اربعين الف شخص هيتعامل معه في حياته
1:54:30وكل شوية بقى يتجوز ويطلق يعني قاعد عليها هو شهريار طب يعني ايه ؟ اخرتها ايه ؟ يعني بيسمى اخرتها ايه ؟ اخرة الاسترسال مع مع مع طبع ده. او وضعي ده ايه ؟ اخرته ايه
1:54:45انا هروح اقول الكلمة ولزلك اصلا الامر مرتبط ارتباط كبير جدا جدا جدا بالتدبر والتفكر في العواقب قوة القلب العلمية ليها ارتباط كبير جدا يبقى التعقل والتفكر والتدبر تدبر المرأة تفكره في العواقب. التعاقل ده نوع من التفكر. خلاص؟ يعني يتفكر في ينظر للعواقب في اخرتها ايه
1:55:14ماشي خليني دلوقتي ماشي اه الشيطان قاعد قال لك اه كزا كزا وانت فاكر وشفت اه ومسلا وخد موقف واعمل ايه وقولي كزا واعملي كزا وكزا واصلا دي مش عارف ايه ماشي اخرتها ايه تؤمرني انت فاقم زاتك اهو يبقى وكده
1:55:34عملت وخلاص. اهو يبقى عملت وخلاص اخرتها انا فرحانة بان انا خففت وولعت في البيت. ابقى اطفي بقى الحريق بقى. وانت نفسك زي مسلا الناس لما مسلا يطلعوا مسلا الناس تطلع اه مسلا مزاهرات ويروح مسلا يحرق في اه يروح يحرق اه مش عارف مدرسة ويحرق مش عارف ايه
1:55:59طب ما دي اصلا كده كده تاني انت نفسك اللي هتبقى مطالب ببنائها. واحدة ضد الداية وفتيجي مكسرة مش عارف ايه. تروح تعمل تصرف او تقول كلام تولع في البيت. تولع في اللي بينها وبين زوجها. طب يلا بقى طفي انت بقى بعد كده الحرايق. وانت بقى عالجي الحروق اللي انت
1:56:19تسببت فيها. عالجي الجروح اللي انت عملتيها. انت عالج الجروح اللي انت عملتها. عالج الحروق اللي انت سببت فيها. عالج بقى. ايه فرحتك يعني بان انت وبعدين وماذا بعد؟ ماذا جنيت؟ ماذا جنيتي؟ لا شيء في الاخير. المهم الشاهد
1:56:39اللي اقصده فالانسان لو فيه قوة قلب علمية القلب ده فيه من القوى العلمية الناشئة عن العلم والايه؟ اليقين النافع علم الوحي فيبقى في تعقل وفي تفكر وفي تدبر. لا يبقى في نظر في العواقب. التفكر في الحال وفي المآل. هيبقى شخص
1:56:59مش مش هو اللي يعمل الكلام ده. فالايرادات دي اصلا ما تدخلش ولو دخلت آآ ما تقعدش ولو قعدت ما تأثرش ولو حابب ما تأثرش ما تدخلش ولو دخلت ما تقعدش او ما تطولش ولو قعدت ما تأثرش
1:57:25هي دي القضية. طيب في حاجة تانية في نوع تاني في قوة تانية للقلب تفرق. قوة القلب العملية قوة القلب العملية. ياقوت القلب العلمية دي كده كانها زي النور كده. القلب ده منور. ان
1:57:45يبقى القلب ده عامل زي ما ايه؟ زي النقطة اللي كان اتكلم عنها ابن القيم يتكلم عنها يبقى زي الزجاجة. الزجاجة فيها تلات صادات تلت حاجات بالصاد قلناهم قبل كده فيها الصلابة صلبة مش زي مسلا المنديل ده المنديل ده مش صلاة
1:58:05هش خلاص؟ وفيها الصفاء. يعني انا لو جوة هنا شايف انما انا الانجيل ده كده مش شايف اللي من وراه. خلاص؟ اهو مش شايفه. ففيها الايه فيها الصلابة مش حاجة تدوس ده لو اتداس عليه كدهو اهو اهو انما انا اعرف اعمل كده في الكوباية ما اعرفش. اهو. الصلابة
1:58:30والصفاء ده انا بص هنا هشوف حاجة انا بص انا بص بعيني اهو مش شايف انما هنا من ده كده شايف شايف اللي قدام فيه الايه فيه فيه الصلابة والصفاء والصقل يعني ايه الصقل؟ يعني مسلا انا لو جبت حاجة دلوقتي وليكن مسلا
1:58:50ادي حبر اهو وحطيت حبر هنا كده خلاص؟ الحبر ده اقدر امسحه ما يعلقش به. لو تراب ما يعلقش به. طب ده بقى لو انا جيت مسلا حطيت على ده كده ايه
1:59:08حلو. امسح الحبر ده. امسحي الحبر ده ما تعرفش تمسح اصلا. مش مصقول صقل صقل. فتعلق به الاضران بسهولة هو القلب القلب السليم كده القلب السليم كده فيه القوة العلمية دي مخلياه ايه؟ هو
1:59:32مش بيتشاف كويس الدنيا تمام زي الفل. ماشي؟ اه. فالقلب ده منور. يبقى هو فيه هنا نور نور. فهو منور جامد جدا. وفيه عنده اضواء من برة هنا. وفي عنده كشاف فشايف شايف حلو قوي. جميل شايف. خلاص؟ ده كده له ارتباط بالقوة العلمية. القلب اللي فيه قوة
1:59:52يعني في نور يعني في تبصر واضح في تعقل وتفكر وتدبر بيخلي عنده تبصر. خلي عنده له تبصر شايف الدنيا. قوة قوة علمية فالقوة العلمية دي ما تديش مجالس للشبهات
2:00:12الشقوق والاستشكالات زي ما قلنا ما تدخلش ولو دخلت ما تقعدش او ما تطولش ولو قعدت ما تأخرش مش مجال يعني يعصم القلب ويحميه من الحاجات دي من النوع ده. طيب في نروح بقى لنوع تاني من القوى مطلوب وهو القوة
2:00:32العملية ايه القوة العملية دي بقى؟ الارادة والعزيمة الارادة والعزيمة اللي تخلي بقى القلب ده اصلا من الاول لا انت رايح فين؟ ما فيش حاجة اسمها انت رايح فين؟ هدخل تدخل فين؟ امشي يلا. فعنده عزيمة عزيمة انه
2:00:52ما يقعدش مع فلان وما يقعدش مع فلان وما يقعدش مع فلان اللي هم بيقعدوا يوسوسوا. عايزين انه ما يتفرجش على كزا ولا يتفرج على كزا ولا يتفرج على كزا. عزيمة عزيمة انه يقوم يعمل حاجة نافعة
2:01:02عزيمة للاهمال اهمال الوساوس والانشغال. عزيمة. الهمة والارادة والعزيمة. القوة العملية القوة العملية دي يعني مرتبطة الى حد كبير بالتقوى. اتقاء فيتقيه من الاول. وعنده همة وعزيمة يبقى همة وعزيمة ان
2:01:22يا ريت دي ما تدخلش اصلا لا شبهات ولا شهوات. ما تدخلش. طب ولو دخلت ما تقعدش مشيها على طول. طيب ولو قعدت ما تأثرش ما تقعدش بقى تغير في ايه؟ في ميوله وتأثر على آآ
2:01:38اه عزيمته ما لهاش مجال اصلا. فيطردها. فعادي ممكن يقع. حتى لو وقع بيفوق بسرعة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. ما كانش واخد باله بقى. يعني هو كان المفروض يشوف البتاع ما شغلش الاضواء. وما خدش باله
2:01:58فدخلت الحائط دخلت بعد ما دخلت الله دخلت جوة وقعدت ايه ده؟ اول ما الطائف جه تذكروا الله ايه ده لهم مبصرون اول ما حصل القوى العلمية اشتغلت بقى اشتغلت ايه؟ التعقل التدبر التعقل والتفكر والتدبر
2:02:18تذكر فتبصر ايه ده دي كزا ابصر تذكروا في يوم ايه مبصرون يبقى دايما نقول ايه نقول تذكر فايه فتبصر اقصر واخوانهم يمدونه في الغيث ثم لا يقصرون. ما بيوقفوش لأ هو على طول بقى وقف
2:02:38التقوى بقى والعزيمة القوة العملية اشتغل يلا اطرد اطرد وقف حاجة بقى وبدأ نفسه تميل لأ اقطع كزا اعمل كزا ودي كزا ما بيديش مجال التقوى اتقاء. اتقاء انه يحصل من الاول. وانه لو حصل خلاص يعرف يطرده. بايه
2:02:58حتى لو لو القوة العلمية هزمت هزمت. القوة النورانية ما كانش ما شغلش الانوار. هو كان قاعد جوة بس ما خدش باله قوي من الموضوع فدخل في لحزة غفلة آآ اذا مسهم طائف من الشيطان طائف دخل خلاص اهو كده كده القوى العلمية هزمت في اللحظة دي. بس
2:03:18اشتغل باقول علمية. يلا قوم فوق فوق وشوف ايه اللي بيحصل جوة. ايه ده! الله الله! دي دراهم! لا لا سواني سواني سواني بايرادات دي بخواطر دي دي اغواءات دي دي اغراءات دي اوهام. آآ لا انا هم مش هيسمعوا حاجة بكده يلا تمام تذكروا تذكروا يتذكر ها وبعدين خلاص
2:03:38تبصر الله! لما يتبصر تيجي تاخد بقى فايه فاقصر. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصيرون. والتذكر ده بينشأ عن ايه؟ عن التعقل والتفكر والتدبر. الانسان يتفكر فيتذكر. يتدبر في يتدبروا ويأتي ولا يتذكر اولي الالباب
2:03:58فالتذاكر ده بينشأ عن ايه اللي بيخلي التذاكر ده يحصل التعقل التفكر التدبر. خلينا نقول باختصار التفكر. التفكر سواء كان تفكر في الحالة او تفكر في المال التفكر هو اللي بيجيب التذكر فلما يجي التذكر ييجي التبصر
2:04:14اه لما يجي التبصر يقصر اقصر خلاص يبقى كده هو تعقل فهما وادراكا وتمييز وامساكا. اه او زي اللي ربنا زكره في ال عمران وسائره الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض واعدت للمتقين. مين المتقين دول؟ الذين ينفقون في السراء والضراء
2:04:34والرضا والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. ما لهم بقى المتقين دول؟ والذين اذا فعلوا فاحشة. اه وصل لكده وصل ان الايرادات عملت الله الله اغراءات اغواءات دخلتنا في اوهام دخلتنا
2:04:51في تخيلات اسرت على الهم واسرت على العزم واسرت على التصورات واسرت على التصرفات هزيمة نكراء كده في ايه في بشكل مفاجئ جدا وعابر جدا. هزيمة يا كرام هزمت القوى العلمية وهزمت القوى العملية. بس يحصل ايه بقى؟ سواني بقى نفوق. الذين اذا فعلوا بحسن او ظلما
2:05:19انفسهم ذكروا الله. يبدأ القلب تاني يشتغل يشتغل بقى في الايه؟ في التفكر في التدبر. ايوا ها هم ذكروا الله. يجي القلب يحصل فيه التذكر ذكر القلب وذكر اللسان. خلاص؟ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا ايه
2:05:40فهو بقى يبقى الاولانية اذا مسهم طائف حاجة دخلت وقبل ما تعمل اي حاجة. انما ده المرة دي لا كملت. طب كملت يبقى ايه؟ يبقى هنا لما حاجة دخلت وقبل ما تعمل حاجة فهو عمل ايه؟ تذكر وآآ فتبصر فاقصر اقصر
2:05:59زي يا باغي الخير آآ اقبل ويا باغي الشر اقصر. اقصر. في رأيي في رأيي ان دي حالة اللي هو لسة ما ايه ما دخلش بقى في الغني طب لأ لو وصل بقى انه دخل في الغميق اللي بتحكيها ال عمران
2:06:17ايه اللي حصل له؟ ذكر تذكر ذكر مش تذكر واستغفر ولم يصر. يبقى يبقى تذكر تبصر اقصر وبعد كده لو لو كان الامر اعمق يبقى ذكر او تذكر فاستغفر ولم يصر. وخرج من من الازمة
2:06:39على طول. على طول خرج من الازمة بسرعة. بسبب ايه برضو؟ قوة القلب العملية. يبقى مش معنى ان القلب فيه قوة علمية وقوة عملية ان هو ما ممكن يهزم زي ما قلنا ان هو من الاول الايرادات دي والوساوس ما تدخلش. بس لو دخلت
2:06:59ما تقعدش او ما تطولش. ولو قعدت ما تأثرش ما تأثرش في الاثر دائم. اخره يهزم كده يعني كبوة جواد ويفوق ويقوم تاني. خلاص ويبدأ يستعيذ. يبقى الامر مرتبط بقوة القلب العلمية والعملية. فاكرين لما قلنا التلات صادات
2:07:19الصلابة والصفاء والصقل الصلاة بتخليه حاجة ما تدخلش من الاول والصفاء يخليه يشوفه شوفه. والصقل تخليه لو حاجة علقت به. زي ما اخبر في النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان الانسان اذا اذنب
2:07:39نكت في قلبه نكتة سوداء. فان تاب واستغفر صقل قلبه. ماشي؟ والا دي على ديعة دي وقال فهذا الران الذي على القلب آآ كلا بل ران على قلوبهم. بس هي كده. يسقل بسرعة. يبقى يبقى طبقا لقوة القلب الايه
2:07:59ايه العلمية او العملية. العلمية اللي مرتبطة بالبصيرة والتبصر واللي كأنها نور كده القوى النورانية والعملية اللي مرتبطة بالتقوى. ماشي؟ اللي هي كأنها روح. حياة. القلب ده على طول فاق واتحرك
2:08:19ما بقاش قلب بقى ميت. فيه روح تسر. خلاص؟ هذه هذه الروح خلاص. فلذلك لزلك ان اه حتى الحاجات دي لو حصلت ما تقدرش تتجدد اه او اه تعود ما تقدرش تعمل كده. خلاص
2:08:39فالشاهد ان الموضوع برضو عشان يعني آآ برضو من المفاهيم اللي حبينا نصححها النهاردة ان الوساوس مرتبطة بقوة القلب العلمية عمل ايه ورصيد القلب من العلم اليقين النافع اللي بيرزق التبصر ورصيده برضو من التقوى والايمان
2:08:59التقوى مرتبطة بالايمان بشكل كبير جدا جدا ماشي؟ ده مش محل بسط الايه؟ آآ الكلام ده بس عشان بس نبقى متصورين الايه؟ المسألة. اذا القلب اللي هو فيه القوة دي هلاقي يفرق معي في الوساوس. هيفرق معه كبير جدا في الوساوس. افرق معه في الوساوس سواء ان كانت وساوس حتى اجتماعية او نفسية. يبقى القلب ده
2:09:19هيتأثر هيظهر على الوجدان هيظهر على النفس الحالة النفسية وبعدين تظهر على الحالة الوجدانية. حتى في ان حد اذاني ومش اذاني ايوة نفس القصة. مش احنا كنا بنتكلم على الايذاء ان حد اذاني وجدانيا وقال لي كلام ضايقني وقال لي وقال لي عادي برضو. ليه؟ هو القلب ده فيه مساحة كبيرة جدا من ايه
2:09:39يا عم كبر دماغك ما تقعدش تفكر نفسك ما تنكدش على نفسك. اعتزل ما اعتزل ما يؤذيك. فهو بقى عنده من التعقل من القوى العلمية والقوة العملية اللي بيقدر بيها ما الاثر المترتب ولذلك يا جماعة هو اصلا من الحاجات اللي برضو اللي بتفرق في في قوة القلب ايه
2:09:59الناس اللي هي بتقعد تتوجع نفسيا ومش عارف يحصل عندها مشاكل وجدانية وانا متكدر وانا مش عارف كزا وانا ليه اللي مكدرك؟ فلان ده بيأزيني وجدانيا فلان مش عارف بيعمل ايه طيب
2:10:09سواني بالراحة نهدى بس كده نهدى خالص. هل الحياة مش هتبقى فيها اذى؟ الاذى ما يخلصش. يعني ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون لكن مش هنقعد بقى نقول انا اتأزيت انا حصلت انا لأ. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك
2:10:29تأتيك خلقي. يلا قوم قوم قوم اعمل الكلام ده. انشغل بما هو اهم. يبقى ايه القاعدة؟ اهمل وانشغل. اهمل وانشغل ايه اهماله للشباب واعبد ربك ما توقفش. الله سبحانه وبحمده يقول للنبي صلى الله عليه وسلم آآ فلعلك تارك بعض ما يحارب
2:10:51به صدرك ان يقوله. اذيت ضاق صدرك ما تسبش حاجة. كمل في طريقك. هو ده اللي هيخرجك من اللي انت فيه ولزلك اصلا فكرة مساحة الفراغ فارقة جدا مع الناس. فالايذاء يحصل ايذاء يحصل ايذاء. يعني لا مش ايذاء يا عمي ومشي
2:11:10ما احنا قلنا قبل كده قلنا ان الانسان ان لم يستطع ان ان يزيل المنكر يزول عنه نازل عنه ازاي يعني؟ يعني قلنا قبل كده مرارا متكررا ان مش حل المشكلات بس ان المشكلة تروح. ان مصدر الازى يتوقف. لأ
2:11:27ان انا ما عدتش بتأثر به زي الاول. ما حد يكبر دماغه. ازاي يعني اكبر دماغي ازاي؟ حاجة بتضايقني وبتأزيني هو بيضايقك ليه؟ بيحسسني بيفقدني السقة في نفسي. طب ما تشد حيلك وتكتئب وتبقى حد كويس ما حدش يضر. اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لقد حمل
2:11:47اه ماشي اصلي مش عارف جوزي بيقعد يقول اصل انا مش عارف مراتي بتعمل اصل اصل فلان ده كزا اصل فلان ده كزا هو ده اللي مخلي لي فيه وساوس
2:11:59لا يا سيدي انت انت انت املك الامر دلوقتي. حسن من هذا الايذاء الوجدان. انا كنت اقول واحد يقول ايه؟ اصل انا مراتي ومش عارف ايه وزبطتها بتعمل كزا كزا كزا وفعلا ومتأكد. وبعدين بقيت شاكك فيها تاني ان انا طب وتعيش معي ليه؟ خلاص مع السلامة
2:12:19بتقعد معزة بنفسك ليه لأ انا هي كويسة ما فيش اي حاجة طب مسكت اي حاجة لأ طب حصل اي حاجة لأ طب هي لأ ده الحمد لله محجبة وكويسة وعفيفة طب ليه بقى ليه العزاب ده
2:12:32هي هي القضية هي الفكرة الفكرة كلها فكرة ان انت يعني انت ما استطعتش انك تزيل الكلام ده انت نفسك اللي تزول. يعني دايما مش حل المشاكل انها ايه؟ انها تروح ما جتش
2:12:42ما ما بقتش بتيجي. لا تيجي بس ما بتثيرش عندي وساوس خلاص. ما بتعملش عندي اشكالات خلاص بقت موجودة بس خلاص ما بتعملش عندي اي اي اشكالات تمام؟ المهم يعني اغلب الكلام اللي احنا قلناه النهاردة آآ يعني احنا كنا بنحاول آآ نحلل
2:13:02ايه المشكلة؟ نحاول نحلل المشكلة. آآ يعني ارجو ان انا اكون وضحت الامر. او وضحت زي ما بيقولوا فسيولوجيا الوسواس او الوسوسة. علم آآ نفس الوسوسة تكنولوجيا الوسواس كنا بنحاول آآ نجتهد في في الاحاطة بالتفاصيل. نحاول نجتهد في التحليل والتعليل. آآ علشان
2:13:22ان شاء الله يكون ده اقصر الطرق للوصول للحلول الى حد كبير حتى في ضوء كلامي اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة فهمنا المسألة وادركنا وعرفنا الدنيا فيها ايه فالى حد كبير بقينا
2:13:32المتصورين فين الحلول؟ آآ ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء نتكلم في اللقاء القادم عن الحلول بقى بالتفصيل باذن الله بعد هذا التحليل او وانطلاقا من هذا التحليل هنتكلم عن الحلول بالتفصيل. آآ النهاردة يعني كملخص الكلام كنت بتكلم آآ في
2:13:52المحاضرة اللي عنوانها اه افلاس الوسواس اه او بين قوسين الاجهاز على الوسوسة اه وقلت ان انا اه مم ده خصم ان اا المفترض مسألة الوسوسة دي اول وسواس هي ابتلاء اصلي كل انسان معرض ليه وقلت عايز شوية مفاهيم
2:14:12صححهم من الاول من بدري خالص. منهم مفهوم ان انا اتصور ان الوسوسة دي بتاعة واحد مريض بالاوسي دي او وانا مش مش في اللقطة دي ما ليش دعوة انا اصلا بالموضوع ولا حد مش عارف ايه عنده مشاكل في الوضوء. آآ انت قلت الصور ده لا ده احنا تقريبا كلنا
2:14:32هنا بنتعرض للوسوسة مش تقريبا احنا فعلا كلنا بنتعرض للوسوسة. آآ وبدأت اصحح مفاهيم في في فهم مسألة الابدان والوجدان. اتكلمنا الاول عن الانسان ابدان ووجدانه المقالب وبعدين اتكلمنا عن ان الانسان بيحصل له ايذاء وجداني آآ اكتر من الايذاء البدني واخطر واكبر وآآ واتكلمنا عن ايه مزاهر
2:14:52خطورته اه ما انتبهش له واللي حوالينا مش عارف ايه وكزا. وبعدين بدأنا نتكلم كمان عن نقطة اه الوجدان نفسه وازاي ممكن يعني يؤذى دفن الوجدان وارتبطت بالحالة النفسية وارتباطه بالقلب. وعرفنا القلب ان في خاصية التقلب. وبعدين بدأنا في القلب ده بقى نشوف ايه اللي بيحصل جوة القلب
2:15:12اه بيرد عليه الوسواس يعني اضطرينا نعرف ايه معنى الوسواس وتعريف الوسواس ان مفهوم يصل القلب الى منطوق فيه صفتين الاختفاء والالحاح اتكلمنا عن مصادره وصححنا مفاهيمه متعلقة بمصادره واتكلمنا عن صوره صح انا فهم متعلقة بها
2:15:32واتكلمنا عن ميادينه واتكلمنا عن اثاره سواء كانت شبهاته او او شهواته في التصورات او التصرفات اتكلمنا عن الاختيار والاضطرار آآ يعني ارجو ان احنا نكون ان شاء الله حاطنا بالمسألة او آآ وضحناها ووضحنا ما يخصها. كلمنا اخيرا عن قوة القلب
2:15:52قوة القلب العملية وارتباطهم بالوسواس او اغلب الحاجات اللي هي متعلقة بالقلب بشكل كبير. تمام؟ آآ ختاما يعني الحقيقة اللي حملني على اني اتكلم في الموضوع ده ان الموضوع الحقيقة يعني فعلا خطير جدا وكتير. يعني انا كنت بقول فعلا تقريبا ما فيش حد مننا ما
2:16:12ما عاناش لم يعاني هو شخصيا هو شخصيا يعني من ايرادات وصلته آآ ضايقته كدرته آآ غلبته آآ فكرة معينة عمالة تلح عليه حاجة كده كل شوية تخطر بباله موقف اتعرض له زمان وكل شوية يقعد يوجعه. آآ او انه حد يشتكي له من الكلام ده. وانا تقريبا ما
2:16:32يكاد لا يكاد يمر اسبوع على شهر الواحد يعني يشوف الكلام ده. انا اتكلمت الحقيقة عن مسألة الوسواس دي او الوساوس اتكلمت عنها واحنا بنشرح آآ المعوذتان في في على قناة الندوة في رمضان. لكن طبعا الحلقات بما انها بتبقى ربع ساعة عشر دقايق يعني هي ما كنش الحقيقة فيها فرصة كافية ان الامر ياخد حقه
2:16:52ولزلك انا اثرت ان احنا نعرضها من باب المشكلة بقى يعني من الاول بالطريقة بتاعة رسائل الفجر. وان شاء الله اللي قدر الله اللقاء والبقاء في المرة القادمة نتكلم عن حلولها اه وما يخصها. الناس اللي عندهم مشاكل يعني انشروا الحلقة للناس اللي عندهم مشاكل. او بيعانوا منها. واه
2:17:12المفترض ربنا يسر احنا كنا بدأنا مشروع كده بس الناس تكاسلت فيه. اللي هو ان احنا نعمل تصنيف موضوعي لرسائل الفجر. ان كل رسالة من رسايل الفجر نبقى عارفين ايه المشكلة اللي بتعالجها؟ آآ فيبقى عندنا قائمة بالمشكلات مترتبة ابجديا ويبقى في زي الحلقة اللي فيها حل المشكلة دي. تبقى في قايمة
2:17:32كده مسلا وليكن مشكلة الاحباط. اه وجلد الزات خلاص دوس على دي هتطلع لك الحل. بيبقى في حرف الالف. مسلا وليكن مشكلة الوسواس في حرف الواو آآ دس على على الحلقة يطلع لك علاج المشكلة دي. آآ يعني ان شاء الله يعني كان في آآ خدنا فيها خطوات فربنا يسر
2:17:52ان شاء الله. فاللي اقصده ان الحاجات دي فعلا اغلبنا بيبقى عنده مشاكل ومحتاج ان حد يساعده فيها. او ان في ناس فعلا بيبقوا بيعانوا من المسألة دي معاناة رخمة
2:18:02معاناة كبيرة قوي وممكن بتكدر عليهم حياتهم فلعلهم يعني حتى مجرد الفهم نفسه للمشكلة ان شاء الله يسهم في الحل. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
2:18:22اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تاجلو حزنا تذهب اما تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر
2:19:22ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب هذا الخير فاذكر ربا قد انزلها. قيدها بالشكر فتلقاها علما عملا واقبل هذا ومن بالبشري واقبلها دوما بالبشر انها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر
2:20:12متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظ هوايا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في في كل زمان وقيام الليل في سحري. كنزا كانت ورسالات نورا يشركوك وقت الفجر
2:21:22عظمة تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري يساعد قلبي ترفع قدري