الإنسان والطغيان3 | د.شريف طه يونس | رسائل الفجر | الموسم الرابع | الحلقة 51
0:00اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة احياها سببها اية او سورة اهملناها
1:06او منهجية ما راعيناها ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
1:29ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
1:52وكان عندنا اشكالية او مشكلة الحقيقة هي مشكلة خطيرة مشكلة كبيرة ومشكلة يعني متكررة كتير يعني زي ما قلنا فيها صفة الشيوع هذه المشكلة آآ ناقشناها في آآ حلقتين ماضيتين من رسائل الفجر يمكن دي لاول مرة. آآ ان في مشكلة يعني
2:17يعني يطول النقاش حواليها كده ناقشناها في حلقتين سابقتين آآ وهي مشكلة الطغيان. مشكلة الطغيان ويمكن اللي هقوله النهاردة ان شاء الله اه لعله اه يساعد شوية على فهم ليه المشكلة؟ يعني احنا خدنا فيها اه
2:37يعني اكتر من مرة يعني زي ما قلنا كده مرتين ودي التالتة وان شاء الله تكون الاخيرة اه ويعني بعيدا كمان عن فكرة ان المشكلة دي هي اه يعني زي ما قلت في المرات الماضية هي في الحقيقة مشكلة
2:57آآ لها صور كتيرة حاضرة في الواقع بتاعنا آآ ولها دركات آآ كتيرة. يعني احنا لو لو بصينا لها هنلاقيها متسعة افقيا ورأسيا. متسعة افقيا ان احنا نلاقيها حاضرة في اماكن كتيرة جدا
3:14وحضورها في الحاجة الواحدة على اكتر من مستوى. تاني يعني نلاقيها متسعة افقيا ورأسيا. يعني ايه متسع افقيا حضروا في اماكن كتيرة ممكن تكون حاضرة في دنيا الانسان. حاضرة في دينه. آآ ممكن تكون حاضرة فيما يخص الابدان فيما يخص الوجدان فيما يخص الايمان
3:34اه ممكن تكون حاضرة فيما يلزمه فيما يلزم غيره. اه حاضرة في الصلاح وحاضرة في الاصلاح. يعني يعني حاضرة في كل يعني فده التوسع الرأسي الافقي عذرا والتوسع الرأسي ان هي حضورها في الحاجة الواحدة اكتر من صورة اللي هي بنعانيها الدركات
3:52من الطغيان وهو كفر اكبر اه مخرج من الملة ومن الطغيان ما هو بدع اه منه ما هو كفر كفر اصغر منه ما هو كبائر منه ما هو صغائر منه ما هو اه
4:05لمم ما هو مكروهات يعني كل كل دي صور حاضرة من الايه من من الطغيان فهي مشكلة يعني فلا حضور مستوى الرأسي ولها حضور على المستوى الافقي. لها حضور كبير يعني آآ على مستوى
4:25زمان والمكان والانسان له حضور كبير على مستوى الزمان مشكلة مش مرتبطة بزمان دون زمان مشكلة حاضرة مع يعني مع الانسان من وقت طويل. آآ النقطة التانية ليها انتشار على على مستوى المكان برضو مش مرتبطة بمكان دون مكان. اه ليها انتشار على مستوى الانسان ويمكن ده اللي كنا
4:47نأكد عليه ونشير اليه ان بعض الفضلاء والفضليات لما بيسمعوا بعض الاصطلاحات او بيسمعوا عن بعض الافات او المنكرات يعني ما بيجوش في بالهم ان دي حاجة القصة اصلا الصالحين والصالحات او المؤمنين والمؤمنات او حتى المسلمين والمسلمات ما بيجيش في بالهم ان دي تخصهم في حاجة يعني. زي مشكلة الطغيان دي هو
5:09يتصور انها ما لهاش علاقة به كمسلم وفي حين ان احنا في الحلقات الماضية اكدنا على الكلام ده واكدنا اصلا ان يعني ربنا سبحانه وبحمده نهانا اصلا عن آآ الطغيان وان
5:24المسلم نفسه مخاطب بهذا الكلام حتى لو ما كانش عنده الخطاب المباشر له هو كمسلم. آآ ففيه خطاب اصلا حتى مجرد ان ربنا يذم هذه ايه الصفة في الكافرين او يبين لنا فسادها في الكافرين فده ده اصلا في حد ذاته هو يعني
5:43توجيه لينا توجيه غير مباشر لينا او توجيه ضمن لينا او توجيه تلميحي او تلويحي لينا ان احنا ما ينبغيش ان احنا نعمل هزا الكلام تمام اا ده فضلا بقى ان انا اصل كده كده في توجيه صحيح. بل بقى الامر الحقيقة ويمكن اصلا يمكن الكلام ده هو اللي خلاني اصلا فتحت الموضوع بصورة
6:03بس انا ارجأته للحلقة دي. بل اصلا ان الطغيان ده صفة مرتبطة بالانسان من حيث كونه انسانا من حيث كونه انسانا يعني بصفة كمان يعني مهدد بها مش مهدد بها المسلم بس لأ يعني او الكافر بس ولا مهدد بها المسلم بس لأ ده مهدد بها الانسان من حيث كونه انسانا اصلا مهدد
6:29الوقوع في الايه؟ في اه الطغيان. اه والحقيقة ده ده كمان يمكن سبب الاشكال الاكبر ان الانسان حيث كون الانسان هو مهدد بها اه هاذكر بس بحاجة ناقشناها اكتر من مرة واتكلمنا فيها اكتر من مرة
6:45اه الا وهي ما نسميه بدوائر الابتلاءات. بدوائر الابتلاءات الابتلاءات اقصد بيها الاختبارات يعني في دوائر كده دوائر مؤثرات المؤثرات دي بتتسبب في ابتلاءات للانسان يعني اختبارات المؤثرات دي في او الابتلاءات دي نفسها في ما نسميه بالابتلاءات الاصلية
7:08الاصلية دي اللي هي في الانسان من حيث كونه انسانة. دلوقتي انا بجوع هو دي دي دي حاجة الانسان اختارها هي فيها التسيير. يعني الانسان ما اختارهاش اصلا وفي نفس الوقت هو خلق هكذا. انا بجوع ده اسمه ابتلاء اصلي. يبقى هي هي ابتلاءات ابتلاءات في صورة اختبارات. ودي مؤثرات
7:29مؤثر عليه العطش النعاس والنوم. يعني كل دي انا خلقت كده خلقت بجوع وبعطش وبنعس. الكلام ده ممكن الى حد كبير يخص يخص انسان الانباء. بس فيه حاجات تخص انسان الوجدان والايمان. زي ان الانسان فيه صفات اصلية فيه
7:50ودي يعني زي ما قلنا قبل كده في في نقاش بين العلماء. بعضهم يقول اه انها كل الايات اللي فيها انسان انسان انسان تخص الانسان ككل وفي علماء تانية يقولوا لأ ده تخص الانسان الكافر بس في بعضها بيقولوا تخص الانسان ككل. ويمكن احنا قلنا الطاهر ابن عاشور رحمه الله والشيخ السعدي وغيرهما يعني
8:11ليهم كلام في ان يعني معظم المواطن تخص الانسان ككل وده الحقيقة اللي بنمله انها تخص الانسان كايه ككل من حيث كونه انسانا. بمعنى ايه؟ بمعنى ان النهاردة ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا
8:29خلق الانسان ضعيفا. تمام. هذا الانسان من هذا الانسان؟ هل هو الانسان آآ بصورة عامة من حيث كونه انسانا ولا انسان خاص اللي هو الكافر مين بالضبط الانسان ده اه ويعني احنا قلنا بنرجح ان هو الانسان بصورة عامة من حيث كونه انسان. طيب امال ايه معنى الكلام ده بقى؟ ازاي ان الانسان خلق هلوعا
8:55وخلق الانسان ضعيفة. يعني ايه ايه ده؟ ده هو ده اللي بيقولوها بالضبط كده ما نسميه بالابتلاءات الاصلية. هي مؤثرات اصلية اصلية يعني هي في في في الانسان من من حيث اصل خلقته
9:10هذه المؤثرات الاصلية او الابتلاءات الاصلية وضعت في في الانسان. يعني ركبت في الانسان. الله خلق الانسان بهذه الايه؟ بهذه الابتلاءات طيب وحد يسألني يقول لي طب ليه اصلا اتخلق الانسان بهذه الابتلاءات الاصلية
9:28هي اختبارات جواها يعني اتخلق بها وضعت فيك اختبارات زي برضو انت هتقول ليه انا خلقت بجوع! ما انا ممكن لما اجوع ممكن اكل من حلال او اكل من حرام
9:40يعني ممكن ادفع الجوع ده بالحلال او ادفعه بالحرام. ممكن لما اعطش ادفعه بالحلال او الحرام. ممكن الشهوة تدفع بالحلال او تدفع بالايه؟ بالحرام. ما تقولش ليه ما هي هي هذه الابتلاءات الاصيلة التي ركبت في في انسان الابدان
9:55هي هي الابتلاءات دي هي مؤثرات وهي في الحقيقة اختبارات اختبارات على مستويين المستوى الاول مين مين هيوجهها في الحلال ومين هيوجهها في الحرام والمستوى التاني مين هيهذب ويتحكم فيها ومين هي اللي هتتحكم فيه. الكلام ده فاهمه يا جماعة في منتهى الاهمية وخطير جدا. ويمكن في السلسلة دي بالذات يعني سلسلة رسائل
10:19اللي انا بعتبرها جزء من مشروعنا الكبير اللي هو رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن في الطغيان اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن في آآ في الخسران في البطر في يعني اكتشاف. في القضية دي الحقيقة لان احنا طبعا بنناقش مشكلات في القضية دي. ضروري قوي ان حضراتكم
10:40وتفهموا فكرة اللي انا بحكي فيه دلوقتي من الابتلاءات الاصلية دي. يبقى هي يبقى اسمها ابتلاءات اصلية. احنا احنا سميناها اصلية كده من يعني يعني مش مشكلة التسمية. المهم انه واصلة الفكرة. ان دي حاجات في الانسان من حيث كونه انسانة
10:57زي ما بالضبط كده هو الانسان ركبت ركبت فيه مميزات ركبت فيه مميزات اللي احنا قلنا عليها الهبات او العطايا او الارزاق ارزاق عامة وارزاق خاصة. هي نفس القصة في في في نوع من الابتلاءات
11:14اه اللي بنسميها ابتلاءات اصلية هي مؤثرات في الحقيقة والابتلاءات دي هي اختبارات اختبارات يعني هي اختبار الانسان. ركب فيك اختبار ليه؟ والا عذرا يعني لو الانسان ده كبدش فيه الشهوة هيبقى فين موطن الاختبار
11:31ويمكن حتى ده الكلام اللي احنا بنمله مثلا فيما يتعلق بسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. احنا بنقول ان سيدنا يوسف هو يعني مثلا لو هو يعني العلماء خلافهم مش في ان هو يعني تحرك ولا ما تحركش يعني
11:47حاصل الخلاف يعني هو الخلاف كله تحرك من الداخل يعني في اللي ترتب على الكلام ده يعني ولذلك يعني القول بان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هو وجد في نفسه شيء هو ده تمام الفحول او الرجولة ده المتوقع
12:05وتمام التقوى والمراقبة وكمال الايمان في ان هو يعني تحكم في هذا الايه في تلك الرغبة الداخلية ولذلك هي الفكرة هل الهم ده هو عزم ولا الهم ده مجرد خاطر وجده فايه فتحكم فيه وكبحه هي دي القضية
12:27انما بقى الكلام بتاع مش عارف ده جري ومش عارف وايه والست وكزا وسيدنا مش عارف ايه الكلام ده كله يعني كلام لا يصح يعني للاسف الشديد. المهم الشاهد اللي اقصده اللي حابب اكد عليه فكرة ايه؟ فكرة ان دلوقتي هو من كمال الانسان ان يكون يعني
12:45او يعني الطبيعي في الانسان انه يكون مركبة في هذه الابتلاءات. الابتلاءات اللي مركبة فيه دي هي اختبارات له. ربنا بيختبره هيختبر طيب هل هو ربنا ركبها فيه وهي هتدمره ؟ لأ. يعني هي دي اللقطة بقى ان ربنا ركبها فيه وهو
13:05هو آآ سبحانه وبحمده آآ اولا اعطى الانسان القدرة على انه يوجهها في الحلال ويتحكم فيها والنقطة التانية ان هو بين له ازاي ان هو يقدر يعمل كده فالدال القوة العلمية اللي اتمكنوا
13:25من من حسن توجيه الحاجات دي والتحكم فيها واداله القوة العملية اللي هي الارادة نفسها والقدرة على القيام الامر ده واضح؟ فاعطاه القوة العلمية واعطاه القوة العملية. كلنا كلنا اتوجد فينا الابتلاء الاصلي ده. ورغم كده برضو اتولد فينا
13:47القوة على التحكم فيه يعني انا اهو دلوقتي عشان اوصل دايما بوصل المسألة. انا عطشان العطش ده هو اتوجد فيه اتولد فيا واتولد فيا برضه قدرة على دفع العطش فربنا عز وجل والقدرة دي القدرة على ايه؟ على ان العطش ده
14:08آآ اولا انا اتحكم فيه ما يتحكمش في. والنقطة التانية اني اوجهه ناحية الايه؟ الحلال دفعه يدفع بالحلال ولا يدفع بالايه؟ بالحرام. وواضحة واداني كمان بقى القوة العلمية. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هداني لان العطش ده يدفع بالماء وما يدفعش بغيره
14:28لو فهمتوا دي كويس جدا جدا جدا هتفهموا ما يتعلق بالشهوة. هتفهموا ما يتعلق بالايه؟ بالحاجات اللي تخص انسان الوجدان والايماء ان حد يقول لك طب ما هو بعض بقى الناس بقى يقول لك يا عم طب اصل احنا ما هو الواحد فينا الشهوة دي ربنا خلقها فينا يعني وركبها فينا هنعمل ايه يعني
14:46لأ ربنا اللي خلق فيك الشهوة دي وركبها فيك هو اعطاك القوة العلمي القدرة على ان انت تتحكم فيها مش هي اللي تتحكم فيك القدرة انك تسوسها مش هي اللي تسوسك. ان ان هي اللي تبقى امتك مش انت اللي تبقى عبدها
15:04والقدرة كمان على انك توجهها في الحلال مش في الحرام واداك القوة العلمية اللي تعينك على ذلك على انك تتحكم فيها وعلى انك توجهها في الحلال مش في الايه؟ مش في الحرام
15:20كل ده كده يخص انسان الابناء. يخص انسان الابدان. ماشي في حاجات بقى تخص انسان الوجدان. انسان الايمان. ان الانسان فيه ضعف. الضعف ده اتكلمنا عنه قبل كده في خلق الانسان ضعيفا
15:35ركب على الضعف. طيب فيه الضعف ده؟ الضعف اللي حاصل في الانسان ده ربنا اداله القدرة برضه على التحكم في الضعف ده وفي نفس الوقت ادى له القدرة على حسن الاستثمار وتوجيهه. وفي نفس الوقت ادى له القوة العلمية
15:53اللي تدفع كل هذه الايه؟ آآ الاشياء او تعينه على القيم. يا رب تكون دي مفهومة. لان دي مهمة اوي اوي اوي اوي اوي لان في ناس كتير للاسف الشديد ما فهمتش المسألة دي بقى في في القضاء والقدر وفي وفي القسمة ما فهمتش المسألة دي
16:11الحاجات دي الجميل بقى في الامر ويمكن ده اللي انا اكدت عليه في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. الكتاب ده والله يعني يعني مش يعني يعني مش عايز يتكلم عشان ما يزنش الواحد بقى بيثني على حاجة يعني بس الكتاب ده مهم جدا جدا لاي انسان. مهم جدا لاي انسان
16:31وانا اهيب بصراحة بكل مسلم ومسلمة نقرا الكتاب ده بعناية آآ يمكن آآ انا انا تتبعت في هذا الكتاب آآ يعني الصفات اللي من النوع ده يعني صفات من النوع ده آآ وصف بها الانسان من حيث كونه انسانا. اللي احنا بنسميها الابتلاءات الاصلية. تتبعت النوع ده من الصفات
16:51والعجيبة ان وجدت ان القرآن بيحل المشكلة دي. يعني القرآن بيحلها بيحلها اه بيدي الانسان القوة العلمية ويدي له القوة العملية. يعني كمان ربنا خلق الانسان وخلق فيه هذه الاشياء كاختبار للانسان
17:09وخلق جواه القدرة اللي هي ان هو يقدر يتحكم فيها ويوجهها للقوى العلمية العملية عذرا واللي هي الارادة والعزيمة وكده. وكمان ادى له القوى العملية من ناحية حتى الهداية العامة. وكمان بقى يجي
17:24قرآن كمان يجي الوحي مش مش القرآن بس الوحي بصورة عامة يبقى فيه يمنح القوى العلمية والقوى العملية. زودها يعني نور على نور نور على نور النور بتاع الفطرة الفطرة بتاع الانسان الطبيعية
17:42فيها القوة العملية والعلمية ويجي بقى على نور الفطرة ده ييجي ايه؟ ييجي نور القرآن هيقول عليه الايمان الفطري والايمان المكتسب يجي على على نور الفطر ده او اللي هو الايمان بتاع الفطرة بقوته العلمية والعملية. ييجي بقى الايمان المكتسب اللي بييجي من الوحي
18:01فيزيد القوة الى عملية قوة الى قوتها. ويزيد القوة العلمية قوة الى قوته. فده من شأنه من شأنه ولا شك ان الانسان ده سبحان ربي لأ يعني هو فعلا هيكون مختلف هيكون مختلف هيكون مختلف في ايه في في قوته
18:21عملية او تقواها ويكون مختلف في قوته العلمية او تبصره او تبصري عشان كده قلنا القرآن نور بالقوة العلمية البصائر وروح دي القوة العملية اللي بتدي التقوى اللي رح تسري في في جسد هذا الايه؟ الانسان. المهم احنا كنا اتكلمنا عن
18:49الكلام ده قبل كده مرارا وتكرارا بس فهم المسألة دي في منتهى الاهمية او في منتهى الخطورة. فهما يتعلق بتلك الابتلاءات الاصلية. ان انت خلقت وركبت فيك اشياء وتلك الاشياء التي ركبت فيك منها ما يخص الابدان ومنها ما يخص الوجدان او الايمان. والابتلاءات دي ممكن انت تعتبرها كده ثغرات نقاط ضعف
19:11يعني ممكن تعتبرها كده فجوات انت انت بقى يا اما انك هتسدها او ما تسدهاش يا اما انك هتتحكم فيها يا اما يتحكم فيك يا اما ان انت هتحسن توجيهها اه يا اما هتسيء توجيهها
19:25انت عندك من الايمان الفطري ما يمنحك القوة العملية والقوة العلمية على التحكم في ذلك. ولزلك صاحب الفطرة السليمة حتى الابتلاءات الاصلية دي ما تشكلوش اشكال. صاحب الفطرة السليمة وكمان بقى يجي الايمان المكتسب من القرآن. اللي هو جاي من الوحي بقى يزود القوة العلمية دي قوة الى قوتها فيديك التقوى
19:51ويديك الروح ويزود القوة العلمية آآ قوة الى قوتها فيديك البصيرة ويديك النور تمام انا اتمنى يكون ده مفهوم. خلاص؟ آآ وبناء عليه وبناء عليه. بعض الناس الناس بقى مشاكل. بعضهم يقول لك ايه هو مش واخد باله من القصة دي اصلا؟ مش واخد باله ان هو
20:13هو عنده الابتلاء الاصلي ده مش منتبه للمسألة دي اساسا وبيتعامل مع الامر بتهوين تهوين بالنون. يعني تقزيم يعني خلاص تفريط يكبر دماغه وحد تاني لا فاهم الموضوع غلط وبيتعامل معه بالتهويل باللام او بالتضخيم خلاص او بالافراط يعني يعني وضخمه بزيادة
20:37الحقيقة هو لا كده ولا كده لا تهويل ولا تهوين. الموضوع يوضع في اطاره الصحيح يفهم هكذا. هذا ما نسميه بالابتلاءات الاصلية الابتلاءات الاصلية. طب وربنا يبتلينا الابتلاءات الاصلية دي اختبارات هو احنا جايين الدنيا ندلع؟ احنا جايين نتمتع. احنا لا جايين نتدلع ولا جايين نتمتع احنا
20:57بصورة اساسية نختبر يعني ده طبيعي. هو النهاردة النهاردة الامتحانات الاختبارات اللي احنا بنعيشها في الدنيا دي. مش الاختبارات دي هي اصلا كده كده بطبيعة الحال الاختبارات دي هي هي مش مش متفاوتة يعني يعني الاختبارات مش بتعزف على اوتار نقاط ضعف عندنا نقطة ضعف ان الانسان بدون ما يتعلم هيبقى جاهل
21:21ومش هيعرف يجاوب صح؟ ما هي دي نقطة ضعف متركبة فيك. ان الانسان ما يعرفش يحل سؤال عنده نقطة ضعفه. ما يعرفش يحل سؤال الا لما يكون ايه؟ زاكر كويس واستعد كويس. ما يعرفش
21:34مش عارف يقفز الحواجز وهو ما تدربش كويس. دي نقطة ضعف الانسان يبقى الاختبار الاختبارات انت بتدخلها بتقيس ده مين اللي هيقدر بقى يدفع نقاط الضعف دي ومين اللي هيقدر يتحكم فيها وهي ما بتتحكمش فيه
21:50زي ما قلنا للاسف الشديد بعض الناس عندهم تهوين يكبر دماغه فما ياخدش باله من وجود الابتلاء الاصلي ده فيعمل له اشكال. ما ياخدش باله انه انه يعني هو مستبعد قوي. هو انا يا عم ممكن ابقى هلوع او جزوع او منوع
22:05هو انا يا عم ممكن ابقى كزا ممكن ابقى كزا هو مش في دماغه الكلام ده مستبعد الامر وهو بيحصل له بيقع في اشكال. وفيه ناس تانية لأ مكبرة الموضوع قوي بقى. ومصورة الموضوع ان الحاجات دي
22:15استعبدانا وربنا وربنا عمل فينا وربنا كزا وانا هعمل ايه يا عم؟ مش هو ربنا اللي خلقها جوايا وهو يعني مش هو ربنا اللي خلقها جوايا طب انا هاعمل ايه؟ هو انا اللي جبتها لنفسي يعني؟ انا ما كنتش عايز ابقى كده. انا ما كنتش عايز ابقى بجوع ولا بعطش ولا بشتهي. ولا انا عايز ابقى مش عارف بخاف
22:35ولا عايز ابقى جزمة انا ما كنتش عايز ابقى كده امال عايز انت رايح فين بقى انت رايح دريم بارك يعني امال انت انت جاي فين يعني انت جاي فين؟ دي دي دي دار اختبار وابتلاء
22:47دي مش ضرر مش ضرر جزاء يعني دي مش دار جزاء يعني ولا نبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ها ونبلوها اخباركم يعني ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والانفس والثمرات. انت بتدحك على نفسك دي دار ابتلاء. انت جاي تختبر هنا
23:07فبعض الناس اللي يقول لك ليه بقى وانا مش عارف ايه ويا رب خلقت جوايا مش عارف ايه ليه هو خلقت جوايا ايه ده ما طبيعي جدا اصلا احنا جايين الدنيا عشان كده اصلا
23:16لان الدنيا مختبر فدي حاجات احنا مختبرين فيها. فافهموا المسألة الله يبارك لكم افهموها. عشان برضو الاقي ناس اه يعني بيتعللوا بمجرد وجود الحاجات دي جواهم ويعملوا ايه بقى في الحاجات دي
23:28للاسف الشديد لا بيكافحوها بالايمان الفطري بنور الفطرة خلاص بالايمان الفطري بما فيه من قوة علمية وعملية ولا بيكافحوها بالايه؟ بالايمان الشرعي اللي جاي من الوحي للاسف الشديد النبي ما بيكافحوها بده ولا بيكافحوها بده. وبيسيبوا الحاجات دي تتغول. تتغول تصير كالغول
23:52تتغول ويسيبوها تكبر وتسيطر وتتحكم فيهم ويقعد يقول لك ما هو اصل انا هعمل ايه بقى ربنا خلقني كده بقى! ما هو اصل انا مش عارف ايه ويقعد يتعلل وزي زي الجبرية او غيره
24:05ويسيبها تتغوط ويقول لك وياخدها وتاخده ناحية الحرام او يصرفها في الحرام يقول لك انا هعمل ايه؟ افهموا المسألة دي عشان المسألة دي خطيرة جدا جدا جدا. وعنوان برضه ايه؟ اضطراب كبير عند كتير من الناس
24:20فده ما يسمى بالابتلاءات الايه؟ الاصلية. الابتلاءات الاصلية. وفي نقطة يعني متعلقة بها كده نتكلم فيها في بقى في في في نوع تاني من الابتلاءات احنا بنسميها الابتلاءات الجينية. او نقول عليها الابتلاءات الايه
24:36الوراثية. ايه بقى الجينية والوراثية دي يا عم الدكتور؟ الاصلية دي بقى يعني لو صح التعبير كده هي حاضرة في ايه؟ في الكروموسومات يعني حضرب في الكروموسومات بتاعتنا اللي هي يعني حاجة حاضرة في كل في كل البشر كل البشر بعامة كده ما يعني المفترض انها ايه
24:56انها عامة. خلاص طب حد يقول لي طب انت بتقول لي انها عم؟ طب انا بقى على فكرة ما بعانيش من المشكلة التالية. عارف مش بتعاني منها ليه؟ هتلاقي انت بالايمان الفطري
25:07انت عندك القوة العملية والعلمية اللي مخلياك قادر تتحكم فيها وتحسن توجيهها ولزلك اصلا الانسان حتى الطبيعي السليم السليم خالص. السليم الانسان مش سليم اصلا. حتى بدون الوحي وده اللي بيحصل اصلا عند حتى بعض الكفار
25:24بدون الوحي بتلاقيه مثلا لأ مش ممكن ما يبقاش هلوع ولا جزوع ولا منوع مثلا ممكن نقاط من ضعفه يتجاوزها. ازاي يعني؟ بتحصل ازاي دي؟ ما هو بالايمان الفطري اللي موجود عنده بالحاجات الفطرية اللي حاضرة جواه اصلا. من من من الهبات
25:40الفطرية الارزاق الفطرية اللي ربنا رزقه اياها فبقى بيعمل كده ولذلك ييجي الوحي نور على نور. اهد الله لنوره من يشاء. يعني هي دي الفكرة وده اللي بيحصل في الدنيا. يعني مثلا هقولها لكم بشكل تاني. انا في الدنيا النهاردة لو انا واحد عندي امتحان بعد تلات ايام. والامتحان ده مصيري هيتحدد على اساسه
26:03حياتي كلها اللي جاية. خلاص؟ وانا انسان مجتهد ومهتم وكده وجه باع الشهوة ده مسلا في قلبي انا اتحكم فيه ولا يتحكم فيا انا هتحكم فيا اهو طيب آآ هخليه هو ياخدني ويوجهني ومش عارف واروح ناحية اللي يضرني والحرام ولا يروح ناحية ما لا يؤزيه
26:25طب ما انا بعرف اهو وهنا بقى مسلا ممكن ما يكونش لها ارتباط خالص بالدين. يعني انا اذكر يعني احنا في فترات يعني يعني مثلا ايام مسلا فيها مزاكرة او فيها مسابقات او حاجات مهمة الواحد مش مش دين ولا حاجة ولا اخرة ولا حاجة
26:41بس كان بيترك كتير مما يحبه ويشتهي بيترك من نومه ويترك من اكله وبيترك من شربه يعني بيشرب مسلا مشروب معين لأ المشروب ده بينعس لا مش هشرب بيحب يشرب مش عارف كاكاو ولا مش عارف ايه مش هشرب باكل معين نوع من الاكل لأ اصل ده مش عارف ممكن بنعاستي بلاش منه طيب اا مش
27:01عارف في فيلم بيحبه مش هيتفرج عليه. في مش عارف ماتش عايز يشوفه مش هيشوفه. مش عايز مش هيخرج مع اصحابه. مش هيروح يلعب كورة. طب ما هو يعني حاجات جوانا واحنا بنعرف نسيطر على الكلام ده اهو وبنتحكم فيه
27:16ولذلك ما حدش له حجة على الله ييجي الوحي بقى وده الجمال يبقى نور على نور في حالات بقى بيبقى سابوا الحاجات دي تتحكم فيهم وتتغول وبقى وحش كاسر فالوحش الكاسر ده بقى محتاج بقى الانسان ده يستعين بنور الوحي عشان خاطر يذهب اثر لان خلاص اضعف الفترة الفطرة ما عدتش ما عادتش تقدر عليه
27:39معدتش تقدر عليه اللي هو يعني زي ما العرب يقولوا سمن كلبك يأكلك سمن كلبك يأكلك. سمن الكلب ده يأكلك. فالانسان هو اللي هو يعني يعني هو اللي عمل في نفسه كده. طيب
27:54اتمنى دي تكون وضحت. ده النوع من اول الابتلاءات اللي بنسميه الابتلاءات الاصلية في نوع تاني اللي هي ابتلاءات قلنا اختبارات يعني مؤثرات. النوع التاني من الابتلاءات او الاختبارات او المؤثرات اسمها الوراثية او الجينية. يبقى الوراثية
28:09الجينية دي دي موجودة في كروموسومات معينة يعني في ايه؟ في عائلات في اسر برضو كده؟ اه فيه عائلات واسر فيها افات كده. هي فيها افات عائلة مثلا فيها العصبية
28:23عائلة فيها الجبن جبان عائلة فيها البخل حتى في ما يخص انسان الابدان عائلة فيها الشره للاكل اكتر عائلة لأ ممكن مش الشره لنوع معين من المأكولات فيها اه وده بيحصل الشره للمشروبات مثلا معينة عائلة فيها مسألة الشهوة والميل للنساء ده شديد
28:49وعندهم الفحولة والرجولة والكلام ده عائلة كده يعني دي دي ايه؟ دي دي دي حاجات وراثية او بنقول عليها جينية ده النوع التاني من الابتلاء الابتلاءات الاولى يعني دايرة واسعة دايرة دايرة واسعة فيها ناس كتير. النوع التاني ده دايرة اخص شوية
29:07فممكن يبقى عندي ومش عند حضرتك وممكن يبقى عند حضرتك ومش عند صاحبتك كده ده بيبقى مرتبط بالعائلة او مرتبط بالايه؟ بالاسرة. خلاص؟ ده في الجينات بتاعتنا. انا سميته جينية عشان في الجينات. خلاص
29:23انما ديكها بقى ممكن نقول عليه ان هو في الكروموسومات اصلا. يعني مش عايز اخش في تفاصيل علمية دقيقة اوي. بس هي حاجة كده يعني فيها العمال. اعتقد كلامي واضح مش محتاج آآ
29:33الكلام يعني. طب يا دكتور بقى اهو اهو شفت بقى اهو عشان يا عم تصدق احنا بقى مشكلتنا ان الانسان انا بقى عم اصلا مشكلة ان انا ابقى ان دي حاجة في العائلة بتاعتنا. دي حاجة فينا مسلا كلنا كمصريين دي حاجة فينا كلنا كمغاربة دي حاجة فينا كلنا كتوانسة
29:53كلنا كسعوديين كلنا كمش عارف قطري دي حاجة فينا كلنا اهو يا عم شفت في الحقيقة في الحقيقة الحاجات الزينية دي او الوراثية زيها زي الابتلاءات الاصلية بالضبط يعني انا مش معنى ان انا ابويا او امي او خالي او عمي او جدي او جدتي فيهم الامر ده. يبقى اذا انا برضو ايه بقى خلاص مفروض علي. ايوة يبقى في برضو
30:15بس نفس القصة برضه عندي من الايمان الفطري ما يعيني على تجاوزه. دي نوع من اختبارات خاصة كده. ممكن نعتبر الاصلية اختبارات عامة والجينية دي او الوراثين اعتبرها اختبارات خاصة جدا
30:30لك انت يا عمي واختبارات خاصة ليه؟ ربنا يريد ان يرفع منزلتك. ربنا يريد انه يرقيك عشان اختبارات خاصة لك. طب اشمعنى انا الاختبارات دي واشمعنى الاختبارات دي واشمعنى الاختبارات دي؟ قلنا مرارا وتكرارا. فيه نقطة كتير من الناس ما بيفهمهاش. يا اهل الخير يا ايها الفضلاء. يا ايتها الفضليات. في حاجة
30:50يعني كتير من الناس مش بياخد باله منها النهاردة انا مسلا على سبيل المثال دخلت كلية الطب قالوا لي بص يا حبيبي انت هتخش تمتحن تشريح وهتمتحن فسيولوجي علم وظائف الاعضاء وهتمتحن هيستولوجي علم انسجة وهتتعلم هتمتحن
31:12تمتحن مثلا كيمياء حيوية. ادوا لي قالوا لي خلي بالك انت هتخش تمتحن مسلا في كلية الطب دي عشان تبقى طبيب في النهاية. انت انت عنبت المفترض لجان امتحانية. اللجان دي في المواد مسلا عندك ستين مادة. الستين مادة دول
31:32فيهم بقى رمد بعد كده فيهم اطفال فيهم فيهم فيهم وكل مادة من المواد دي فيها صور للامتحان يعني انت هتخش امتحان التشريح ده في امتحان نزري. آآ تخش تلاقي امتحان نزري. والامتحان النزري ده ممكن
31:50تكون اسئلة مقالية وممكن تكون اسئلة موضوعية هتخش تلاقي امتحان تاني لأ امتحان شفوي الدكتور هيسألك هتخش تلاقي امتحان تالت لأ امتحان عملي انت تخش تقول لنا ده الوريد ده ايه البتاع ده العصب ده ايه والعضلة دي ايه والعضمة دي ايه تمام آآ في امتحان السبوت ده
32:10تشوف حاجة وتقول لنا ايه ده بالضبط؟ حاجة صغنونة يعني. يبقى فيه يبقى فيه لجان كثيرة. آآ اتقال لي ان فيه ست انا رجل داخل طب عارف ان فيه ستين سبعين لجنة
32:20جوة كل لجنة في صور للامتحان يا رب تفهموا الحتة دي عشان هتريحنا اوي. ده اللي حاصل في الدنيا ده اللي حاصل في الدنيا ان ربنا سبحانه وبحمده قال لنا يا اهل الخير آآ احنا احنا دلوقتي في الدنيا في الدنيا عندنا لجان امتحانية كتيرة اوي
32:40احنا جايين من الدنيا نختبر فعندنا لجان امتحانية عندنا لجنة امتحان اسمها آآ حقوق الابناء. عندنا لجنة امتحان آآ آآ اسمها الصلاة. لجنة امتحان اسمها القرآن. لجنة امتحان اسمها الصوم. لجنة امتحان اسمها حسن الخلق. لجنة لجان كبيرة لجنة اسمها الانساب
33:00ولجنة اسمها الاخلاق لجنة اسمها الصلاح ولجنة اسمها الاصلاح لجان كتيرة موجودة اصلا جوة كل لجنة صور امتحان. وانت ما اتقالكش الصورة اللي انت داخل عليها ايه بالضبط. يعني ممكن تخش تلاقي نفسك تمتحن شفوي بتمتحن عملي
33:16بتمتحن انت لازم تبقى مستعد لكل انواع الامتحان وانت خلاص مهيأ يعني لكل انواع الامتحان. ايه بقى المشاكل اللي بتحصل مع البشر؟ اللي بيحصل معنا بقى ايه؟ ان بعضنا بعضنا هو عامل حسابه انه عنده
33:30لجنة واحدة ولا لجنتين؟ او هو قاعد في لجنة ولا لجنتين اللي مش يقولوا له يلا خش امتحان لجنة علم وظائف الاعضاء الفسيولوجي. يقول لا انا مش عامل حسابي على كده. انا كنت عامل حسابي على لجنة
33:43تشريح بس هو ده اللي بيحصل يلا خش خش الامتحان خش لجنة الاصلاح. يقول لا آآ انا عامل حسابي على الصلاح بس ما ليش دعوة بالاصلاح ما اصلحش. انا ما لي ومال الناس تانية. خش لجنة
33:55اخلاق يقول لك لا انا مشغل انساك بس. اهدي القضية. طيب ده الاشكال الاول. الاشكال التاني بقى طب يلا خش لجنة الايه الانساك مسلا اخش لجنة الاخلاق خش لجنة النسك او الخلق خش لجنة الصلاة مثلا
34:12آآ خشنة المعاملات. طيب ده يدخل اللجنة يخش يلاقي امتحان ايه؟ شفوي. لا انا مش هعمل حسابي على كده انا بتوتر انا عامل حسابي على الامتحان النزري بس ده اللي بيحصل معنا كبشر
34:30ان احنا اولا احنا عايزين نفرض على ربنا انه يختبرنا في لجنة واحدة بس. رغم ان هو قال لنا بشكل واضح وصريح ان في اختبارات. في لجان متعددة ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. اه
34:49واتقال لنا كمان ان انت الحاجات دي نفسها في صور كتيرة صور من الاختبارات جوة كل لجنة اللجنة دي جواها صور من الاختبارات. انا عايز هي صورة واحدة بس. انا ما امتحنش الا شفوي
35:01وفي نفس الوقت انا عايز منطقة واحدة بس. فبعض الناس بقى زعلان يقول لك هو انا لأ انا مش انا مش عايز اختباراتي عايز اختباراتي كلها في الاكل والشرب والكلام من ده في الصوت
35:11بس الصم عشان انما لأ ما لما يجي بقى الموضوع اللي مش عارف مسألة ايه لأ انا يعني مش مش عايز الاختبارات في النوع ده لأ هو هو ربنا بيختار
35:24لكل ولزلك انت تبقى فاهم انا راجل النهاردة مسلا داخل اهو داخل كل آآ كلية الطب. عارف ان عندي ستين لجنة هدخلهم لازم ادخلهم اجباري في لجان اختياري ممكن ادخلها او ما ادخلهاش. طيب ولما ادخل كل لجنة في صور للامتحان
35:41فيه لجان كل صور الامتحان هتدخلها. هدخل شفوي وتحريري وهدخل كل حاجة. وفيه لجان انا ونصيبي. ممكن ادخل الاقي كزا الاقي كزا بل جوة التحريري ده اصلا في اختبار يبقى فيه سؤالين تلاتة. واختبار تاني فيه سؤالين تلاتة غيرهم خالص
36:01عادي وارد وارد يبقى الامتحان هو سؤال لكل الناس ووارد يبقى دول سؤالين تلاتة ودول سؤالين تلاتة ودول سؤالين تلاتة يا رب نفهم المسألة دي. هتريحنا جدا برضو ان انت النهاردة لما تخش بقى اللي بيتكلم عليه دايما في مسألة القسمة. انت لما تدخل النهاردة
36:17هو الله سبحانه وبحمده خلاص انت قال لك ان فيه اختبارات. قال لك ان الدين اهو ولذلك قال ايه؟ ادخلوا في السلم ايه؟ كاف انت بتهيألي عايز تختار مع نفسك انت
36:32انت انت في لازم تبقى فاهم فاهم ان في ابتلاءات وفي اختبارات وفي هبات وفي في حاجات في كل الكلام ده في لجان كتيرة اللجان دي منها اجباري ومنها اختياري يعني ممكن انت هو بقى ربنا اختار لك اللجنة دي او اختار لك اللجنة دي. ده افضل لك خلاص؟ وجوة اللجان
36:49في صور امتحان والصور دي منها اجباري ومنها اختياري اه ممكن يكون فيه حاجة كله بامتحان كله تحاليله وممكن شفعي ولا لا وممكن وجوة حتى كل امتحان انواع الاسئلة نفسها ممكن تبقى اجباري كلها على البعض
37:02وممكن فيها حاجات ايه؟ اختياري انت غير ده وانت غير ده وانت غير ده. طب على اي اساس بيتم الكلام ده كله؟ بيتم على اساس النعمة والرحمة والعدل والعظمة والعلم والحكمة
37:19هي القسمة كده نحن قسمنا القسمة كده ما تقلقش. يعني اللي بيقسم ده هو ارحم بك من امك. ارحم بك من نفسك. يا رب دي تفهم بس. يا رب دي تفهم. خلاص
37:33آآ والشيء بالشيء يذكر يعني لان انا يعني كنت حتى لسة يعني قلت ان انا نفسي اتكلم في المسألة دي برضو اوضحها. الشيء بالشيء يذكر اه الله سبحانه وبحمده لما بيحاسبنا بيحاسبنا آآ يعني فيه حاجات خلقية وحاجات خلقية
37:51يمكن كنت انا اتكلمت في المسألة دي فحدثني عنك لما اتكلمنا عن الربوبية واتكلمنا عن اتكلمنا عن التسيير وتسيير والتخيير التسيير ده معاهد تيسير ومعاه التسخير ومعاه التقدير ومعاه التدبير
38:07كل ده كوني وفيه التخيير اللي هو بقى شرعي. خلاص فلما نيجي نبص تبص على شريف طه اللي قدامك هو كانسان فيه حاجات خلقية وحاجات خلقية يبقى فيه حاجات خلقية وخلقية. هنبص على النبي صلى الله عليه وسلم
38:21في خلقي وخلقي. هنبص عليه جبريل صلى الله عليه وسلم في خلق خلقه. فهم المسألة دي عشان دي خطيرة جدا المفترض المفترض انا لما ربنا بيكلمني مسلا عن عن فلان الفلاني
38:36كلمي حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم. بيكلمني عن سيدنا جبريل لما بيكلمني عنه بيطالبني بايه بيطالبني بايه بيطالبني بالخلقي مش الخلقي. افهموا دي عشان دي مهمة جدا. بالخلق مش الخلقي. والخلق اللي بيطالبني به ركزوا
38:54الخلق اللي بيطالبني به انا قادر على اني اتي به النقطتين دول في منتهى الاهمية بيطالبني بالايه؟ خلقي مش بالخلقي والخلق اللي بيطالبني به انا قادر على اني اتي به
39:14ايه قيمة الكلام اللي انا بقوله ده ان احنا ما هنجدش مثلا بعض الناس لما ييجوا يتكلموا عن سيدنا جبريل مولعين بايه؟ سيدنا جبريل وعنده وعنده وعنده ووصفه وشكله لأ حتى يمكن قلنا قبل كده في في
39:27وصف العلماء سيدنا جبريل بانه شديد القوى. بعضهم قال شديد القوى التي يحتاج اليها للقيام بمهامه التعليمية والبلاغية كلام واضح للعلماء وهتلاقوه موجود في كتاب ريحة البحث عن النسخة المنظورة
39:42اه ذو مرة هيئة حسنة جميلة وبعضهم قال مرة اللي هو سمة العلم عليه والخشية. يعني ده ده الاستواء وكذلك خلاص وحتى اللي قال شديد القوة من ناحية القوى المادية مش مش القوة العلمية القوة المادية قال عشان يبقى عنده من القدرة ان هو لما
40:02حامل رسالة ما يضعفش عن انه يوصلها او شيطان يعترض طريقه او غيرها. خلاص؟ فبرضه في خدمة الايه؟ الرسالة انما نفسه بقى سيدنا جبريل وفيه وفيه هنلاقي اغلب كلام القرآن عن سيدنا جبريل خلقي مش خلقي
40:20دي المسألة الخلقي مش خلق. اغلب الكلام عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم خلقي مش خلقي. القرآن ما بيرسمش سورة للنبي صلى الله عليه وسلم اغلب الكلام عن سيدنا ابراهيم خلقي مش خلق. اهو كمان سيدنا موسى خلقي مش خلقي
40:33طيب ليه بقى الكلام ده؟ الكلام ده مهم جدا وخطير جدا جدا. انا برضو بنبه عليه. يعني انا يعني مع احترامي واتمنى تتفهم المسألة دي انا يعني مش عارف ليه مش يعني مش بحب ان فيه حد يقعد بقى يذكر الصفات الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي كان ابيض الوجه وكان وكان وكان
40:52كان هو كان مش جميل وحلو وتمام وزي الفل ويعني واكيد نحب النبي صلى الله عليه وسلم كده. بس النقطة الاهم ابرازها هي المسألة الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم لان دون ان نشعر دون ان نشعر بندي تصور معين لان دي الخلقة الجميلة. اذا اللي لونه مش ابيض
41:14مش مش كويس مش مقياس الجمال بقى اللي هو مسلا مش شعره مش شعره اكرد شوية لأ ما بقاش جميل انا ما بقولش دي حاجة ما تزكرش تذكر بس شوفوا القرآن نفسه ما ذكرش كتير من اوصاف النبي الخلقية. حتى اللي وارد في السنة وارد ايه؟ حاجات خفيفة كده في يعني
41:34مقارنة بالباقي ممكن نعتبر احنا قدام تسعة وتسعين في المية خلقي وواحد في المية خلقي. وحتى الخلقي المذكور ده مش مذكور على انه ايه؟ على انه هو ده بقى مقياس
41:44لا والا فمثلا كان اصلا يعني آآ ابو لهب ده سمي سمي سمي يعني من اسباب تسميته كده اصلا ان هو يعني بياضه وحمرته متقدة كالهب. يعني قيل من اسباب تسميته كده. فشكله جميل. عادي يعني. حتى سيدنا يوسف القرآن حتى ما
42:04ما يزكرش بقى جماله ويتكلم في جماله كتير بالعكس بيزكر ان هو اتعرض لموقف ما. لان لان المسألة دي هي هي مهدرة في الايه؟ مهدرة في في الابتلاء والاختبار انا حلو ولا مش حلو؟ بالعكس السلوك العملي للنبي صلى الله عليه وسلم لا يعير المسألة الخلقية دي اهتماما قط يعني الخلقية اللي هو الانسان على اصل خلقته
42:27مش مسألة النضافة والجمال لأ دي دي ده اختبار برضه هيبقى نضيف ولا ولا هيبقى انا اسف معفن يعني خلاص انساه بس اقصد ان انه مثلا ان هو الانسان دميم الخلقة هو في اصل خلقته كده. مسل سيدنا عبدالله بن مسعود مش عارف شكله ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه عمليا لا يقيم لها وزن
42:47والشريعة لا تقيم لها وزنا. خلاص؟ لا تقيم لها وزنا. انما طبعا ده بقى هوس هوس حاضر في الواقع المعاصر هوس حاضر في الواقع المعاصر خلى ممكن لما نقعد نركز يعني مع الاطفال في الكلام ده اوي. الولد يكره ان بشرته سمرا
43:04ويكره ان شعره كيرلي او او مفلفل ولا مش عارف ايه. ويكره انه لأ مش لازم يعني مقاييس الجمال والحاجات الخلقية دي مش فارقة انت شكلك ايه؟ الاهم انت عملك ايه؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم
43:20فالتركيز على اللقطة دي نفسها ومحاولة رسم صورة لأ اصلا هو هو الوحي ما رسمش صورة للاشخاص. احنا هل هل مسلا حد عنده بصورة معانا مرسوم سيدنا ابراهيم؟ لأ الصحابة نفسهم منهم اللي اشكالهم كانت مباينة تماما لشكل النبي صلى الله عليه وسلم كشكل
43:39النبي شعره جميل وجمته مش عارف ايه بنجد ان سيدنا موسى يقال لسيدنا عمر كان اصلع مثلا يعني اقصد مش مش اساس ونفس القصة نجيبها فين في في الجزء الايه برضو ما يتعلق بالملائكة. احنا مركزين قوي على الملك وشكله عامل ايه والانجليزي شفته يعني انت ما شفتوش
43:59عشان وترسم له شكل يعني فاصبح بقى لما الملك ده الصورة الزهنية اللي مرسومة للملك لما نيجي احنا بقى مثلا على سبيل المثال نشوف بقى ان هو ايه الملك ده لأ ده عامل كزا وطويل او ضخم او مش عارف ايه الطفل يخاف من الملك ما بقاش بيحبه
44:17ان بدأ يركز على الجزء الشكلي احنا مش مش عايزين الجزء الشكلي الخلقي احنا عايزين نركز في الجزء الخلقي الشيطان مش عارف شكله وفيه ومش عارف وايه ولونه وفيه ايه
44:27انت مين قال لك ان شفت الشيطان عشان ترسمه كده اصلا؟ او ترسمه بهذا الشكل وبتاع واحمر وطالع له يعني المسألة الشكلية او المسألة الخلقية ربنا خلق كل انسان على شكل والاشكال كلها ده جميل كل كل ده خلق الله سبحانه وبحمده. ما هو بمقياس انت النهاردة ممكن في فترة من الزمن كان العرب يعتبروا
44:47مقياس الجمال الاول للمرأة هو انها تخينة وممتلئة. ده مقياس الجمال يعني تخينة وممتلئة به كده جميلة جميلة مرفهة في واقعنا المعاصر لأ بقى مسلا ده مش مقياس جمال بقى بسبب المجتمع المادي والاستهلاك الحالي لأ بقى المرأة لأ لو كده بقت بقت شكلها وحش
45:07بقت مش عارف ايه والبنات تنتحر وقصص بقى يعني المسألة دي يعني انا لازم اوضح هذه المسألة. وهقول ايه ايه سبب ذكري لها يعني؟ فالمسألة الخلقية والخلقية الخلقية والخلقية خلاص؟ آآ الوحي الوحي بيناقش المسألة الخلقية مش الخلقية. وحتى وان وان ذكرنا آآ بعض الصفات
45:30الخلقية مسلا للملائكة بعض الصفات حتى الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. نذكرها على ان النبي جميل وكل حاجة وتمام بس مش معنى كده ان غيره قبيح. دي صورة من صور الجمال. فيه صور تانية من الجمال قائمة. ان تبقى ان هذه المسائل نسبية
45:46طيب دي النقطة النقطة الاولى. النقطة التانية بقى نروح للنقطة التانية ان الله سبحانه وبحمده لما لما اثنى على الصفة الخلقية اللي في سيدنا جبريل او في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او غيره
46:01هنا ييجي حد يقول لك ايه؟ يقول لك لأ طب ما هو سيدنا جبريل كده وسيدنا محمد ما هو معصوم. تمام؟ وهيتخاوض في المسألة دي. انا مش هفتح المسألة دي بتفاصيلها يعني. بس هاشير اشارة كده لعلها تريحني قوي
46:16دلوقتي انت ملكش دعوة ملكش دعوة يعني انا اسف في اللفظ سيدنا جبريل الصفات اللي عليها دي هي هو هي هو جبل ولا هي اصلا هو اكتسبها؟ هو طبعا مشغول عليها اعتقدنا كده. بس اقصد ما لكش دعوة. لك دعوة بايه؟ ان دي صفة ربنا قال لك انه بيحبها
46:36ووريها لك في مخلوق واعطاك القدرة ان توجد في نفسك الصفة دي يعني لك لك ان تلوم لما تقول ايه؟ ما هو انت ما تقوليش بقى يا رب ان انا آآ كن كجبريل في المسألة الفلانية
46:56وانا اصلا ما عنديش القدرات ان انا اقوم بالشكل ده. اللي اتوصى به سيدنا جبريل اتوصى بالامانة. هل هل انا عندي القوة العلمية والعملية اني اكون امين ولا لأ عندي
47:08واقدر اوصل لمستويات عالم الامانة اقدر خلاص يعني ما تجيش تقول يا رب ما تثنيليش على جبريل انه امين لان انا اصل لان جبريل اصلا مشغول على كده لأ انت انت ما تشغلش بالك بسيدنا جبريل هو الصفة دي جاية منين ولا جاية ازاي ؟ ما تشغلش بالك بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الصفات دي جاية منين ولا جاية ازاي ؟ اللي تشغل بالك به انه
47:29بقى الشيطان يخليني اروح للايه؟ للعصمة بقى انا مسلا النهاردة لما اقول لابني اقول له بص حبيبي بص حبيبي. شفت الولد فلان ده شفته هو دخل كلية الطب تمام دلوقتي الولد ده
47:43انت هو داخل كلية الطب اهو ما قلتلوش بقى شف الواد ده طويل الواد ده جميل الواد ده مش عارف ماله لأ شف الواد دخل كلية الطب طيب وبص يا حبيبي انت معك كل
47:53انت زكي عقلك كويس جدا ما شاء الله تعرف تحصل وتعرف تجيب الفول مارك بسهولة وكل اسبابك متاحة عايز تاخد دروس عايز عايز عايز انا عايزك تجيب درجات زيي يا بابا لأ اصل هو اصلا دخل طب انت ما ليش دعوة داخل طب ازاي
48:13هل يمكن انك تدخل كلية طب بالقدرات اللي عندك اللي موجودة لك المتاحة يمكن هي دي القضية. افهموا دي بقى الله يبارك لكم افهموها الله يبارك لكم عشان برضو ما نقعدش ايه هيجي بقى البعض يقول لك ايه اصل يا عم ده ملاك مقبول عليها. والتاني يقول لك اصل يا عم ده رسول معصوم. والتالت يقول لك يا عم اصل دول صحابة كانوا عايشين في
48:37مش عارف ايه يا سيدي الفاضل يا سيدتي الفاضلة اللي ربك بيطالبك به ربك مش هيطالبك بحاجة حتى الامام المعاردي كان زكر الكلام ده مش بس اعطاك القدرة على انك تقوم بها لأ ده قلنا اعطاك القوة العلمية واعطاك القوة العملية
48:55كمان واعطاك كمان نسختين النسخة الفطرية بتاع الفطرة والنسخة كمان بتاع الايمان المكتسب. يا سيدي الفاضل يا سيدي الفاضلة ما حدش يحج على الله عندك الكلام ده اصلا فربك طالما بيطالبك بحاجة لأ ده الامام ابن الموارد كمان كنال ايه كان قال في في ادب قال لأ ده كمان اصلا كل ما يعين على القيام بالامر ده
49:17ما امرش بامر الا واعطانا ما يعنا على الائتمار. وما نهاش عن نهي الا واعطانا ما يعينا على الانتهاء كمان. يعني كل المؤهلات والكيفات اللي انت عايزها خد عندك موجودة يعني مفهوم المسألة دي طيب ايه اللي دخلني في المسألة دي؟ كلامي برضو عن الابتلاءات الايه؟ الاصلية وكلمي عن الابتلاءات الايه؟ الجينية والوراثية
49:38ان انت تلك الابتلاءات الجينية الابتلاءات الجينية او الوراثية في حاجات تخص انسان الابدان شكلك ومش عارف ايه الموضوع بتاع الشكل ده مش مهم في حاجات تخص بقى انسان او حاجات مش مادية حاجات معنوية
49:55الحاجات المادية دي مهدرة ما ما لهاش معنى. خلاص؟ الا ما يخص منها الاجزاء المعنوية او الحاجات الشرعية. والحاجات المعنوية هي اللي لها معنى. اللي هو قلنا الخلق والخلق فده في الجينات في الجينات ان واحد خلقه جميل وطويل. ما هو واحد تاني خالقه برضو لأ قصير شوية يعني والا هيبقى القصير ليه
50:16مين قال انه مش قصير؟ قصير ما يبقاش جميل. مين قال الجميل بس الطويل؟ مين قال ان الجميل بس يعني مش لازم يعني خلاص؟ فالمسألة الخلقية والخلقية. ده في في
50:26او الوراثي احنا بنتكلم بقى على الخلقي ده آآ خلقي ده منه حاجات تخص انسان الابدان زي زي الاكل والشرب ومش عارف ايه والكلام ده كله في حاجات خصوصية للوجه ده فدي نوع من الاختبارات الخاصة. وبردو دي مدفوعة بالوحي
50:40الباقي نوع تالت واخير من المؤثرات او الابتلاءات او الاختبارات الا وهو البيئية كده عندنا اصلية في اصل خلقة الانسان دي عامة. عندنا جواها جواها في الجينية او الوراثية دي في عائلات معينة
50:58في اجناس معينة في فئات معينة نخش بقى جوة اكتر انت مثلا فيك وحاضرة في ابنك ولزلك حتى المقالة يعني اللي انا انا بحبها جدا مقالة عيوبنا التي فيهم مهمة عشان تعرف ان انت لو فيك عيب كده انت وارسه من والدك ولا من والدتك لا وارد ان الكلام ده
51:18ما تشتغل عليه في ابنك وبنتك. خلاص؟ في بقى التالتة الدايرة التالتة اللي هي البيئية البيئية. انا بقول انها دايرة تالتة من ناحية ايه؟ من ناحية انها مختلفة. وانها يعني يعتبر هي دار اضيق
51:35لكن في الحقيقة هي اللي حجمها اكبر يعني المؤثرات الاكبر بيبقى فيه مؤثرات اصلية او ابتلاءات اصلية انا مولود بها دي عند كل الناس في بقى يضاف عليها الايه؟ الجينية او الوراثية. دي برضو عددها مش كبير
51:51يعني كل الكلام ده بردو عادي مش كبير مقارنة بالبيئية اللي بيكتسبها الانسان من البيئة بقى اه ولزلك فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. اللي بيكتسبه من البيئة المحيطة. ده بقى ده اشكال كبير. والمتهم الاول في ذلك
52:07او المؤثر الاول في ذلك للوالدين. الحاجات اللي بتستخدم بقى الخارجية بقى. ايه اللي اكتسبه من البيئة الخارجية؟ اكتسب من البيئة الخارجية الكذب. اكتسب من البيئة الخيانة اكتسب من البيئة الخارجية ان هو يتبع هو اه وشهواته ما يفكرش يقدم العاطفة على العقل
52:27اكتسب من البيئة وهكذا خلاص؟ طيب. تجدر الاشارة للنقطة عشان برضو بالمرة نكون انهينا الامر ان الابتلاءات الجينية دي او او عذرا الاصلية يدخل فيها الفروقات بين الرجال والنساء. دي اصلية. ان المرأة في اصل خلقتها عندها العاطفة يعني اعلى من العقل
52:53باصل خلقته مش معناها انها مجنونة لأ انا عندها العاطفة واخداه نصيب كبير قوي من العاطفة لدرجة ان عندها نقطة ضعف ان ممكن عاطفتها دي يعني ايه هي اللي تسيطر على عقلها
53:06حاجة ابتلاء نقطة ضعف حاضرة في المرأة. زي ما الرجال عندهم نقاط ضعف حضرة فيهم برضو فده داخل برضو في ابتلاءات الاصيلة في بوتيلاءات اصلية وفي ابتلاءات جينية وابتلاءات بي ايه او او مؤثرات بي ايه
53:18آآ الاختبارات اللي جاية من البيئة بقى ودي كتيرة مقارنة بالايه؟ بالوراثية او الجينية او الاصلية. مقارنة به هي كتيرة بس بقى متنوعة ده في بيئة وده في بيئة وده في بيئة. تجدر الاشارة لمسألة اخرى برضو. هل ممكن حاجة تبقى حاضرة اصلية وحضرة جينية وحاضرة بيئية؟ ايوة ممكن
53:41يكون واحد هلوع فالهلع ده هو فيه اصل ابتلاء اصل وجينيا هو عيلتهم كده. ناس عندهم الهلع ده يعني فزيع. خلاص وبيئيا يعني هو ده في العيلة بتاعتهم بيئيا عاش في ظروف واوضاع خلت الهلع ده بزيادة
54:00يبقى اذا بقى عنده تراكم تلات مؤثرات على بعضهم هو برضو ما هو تلاتة اهو بقى شفت بقى اهو صعبة بقى هو ده اللي بنقوله اهو بقى شفت تراكم التلاتة على بعض يا عم. شفت
54:12زي مثلا مثلا واحد ممكن يكون عنده هو في ابتلاء اصلا ان هو بيجوع ومش عارف ايه وبيحب الانسان وبيحب ياكل وعنده في العيلة بتاعتهم بياكلوا جامد جدا. خلاص؟ بيحبوا الاكل جدا بشهواتهم. شهوتهم الاكل
54:27وكمان بقى ممكن يعيش في بيئة ايه يعني روح بقى كمان يعيش بقى مع اصحابه ولا يروح اتجوز واحدة هي كمان بتحب الاكل فتبقى البيئة كده. فيبقى حاجة على حاجة على حاجة
54:37ورغم كل ده برضو نقدر نقول ما هو يقول لأ مش هقدر اصوم يقدر يصوم اما يجي الطبيب يقول له انت مش هتغسل لك بيقدر يصوم برغم ده كله يقول عشان ياكل بقى وخلاص ممكن ياكل من حرام؟ لا برضه
54:53يبقى مهما تراكمت الاصلي على الجيني على البيئي وممكن حاجة تبقى جينية وبيئية. ممكن حاجة تبقى اصلية وجينية وبي ايه. ممكن حاجة تبقى اصلية وبيئية ممكن تبقى وهكذا خلاص الشاهد النقطة الاساسية ان احنا محتاجين نفهم هذا الكلام. ولازم نحط اصول كبرى ان كل الحاجات دي برضو كلها تحت السيطرة. يعني ربنا خلقها جواه
55:17وخلق جوانا واعطانا القوة العلمية والعملية اللي تعيننا على التحكم فيها وحسن توجيهها سواء كان اصلي يجيني بي حتى البي حتى البيئي ده كده فطريا وقرآنيا بقى الوحي جه يدينا الكلام ده ويزودنا قوة الى قوتنا
55:43وده بقى بيبرز خطورة واهمية التزكية للانسان. ولعل ده السر السر في ان آآ ربنا بيستعمل مصطلح التزكية ولا يستعمل قط في القرآن مصطلح التربية لان التربية فيها معنى رببة رببة
56:02وزاد نما فيها التربية فيها اكتر التنمية فيها اكتر التصفية. آآ فيه اكتر التنمية فيها اكتر التطوير خلاص آآ في فيها التحلية اكتر التربية كده خلاص؟ ومن معانيها برضو التصفية
56:20لكن المعنى ده اضعف فيه. انما التزكية المعنى الاكبر فيها هو معنى التصفية معنى التطهير ماشي يبقى في مواجهة التنمية في التصفية في مواجهة التطوير في التطهير في مواجهة الزرع في النزع
56:38في مواجهة التربي فيه التبري في مواجهة التحلية فيه التخلية والتشغيل. التزكية فيها الكلام ده قوي. ده مكونها الاكبر الجميل بقى انها مش كده بس ويضاف اليها مع تطهير تطوير ومع التصفية تنمية. ومع
56:59بري تربي ومع التخلية والتجلية تحلية ومع النزع زرع. ده الجميل بقى في الموضوع. ان مادة زكا زاتها فيها النماء فيها النماء فمع التصفية في التنمية. ولزلك دي كلمة التزكية لان الانسان احوج للتزكية
57:18احوج للتزكية ليه؟ عشان الابتلاءات التلاتة اللي احنا بنحكي فيها دي ولزلك يبقى المستهدف الاول بالنسبة لي في بناء ابني او في تربية ابني او حتى في تربية نفسي تزكية دي. حصول التزكية
57:32ان انا اتزكى اصلا وده اللي ما بياخدش بعض الناس باله منه خالص. ويفضل بعجره وبجره ومشاكله وعمال يزود يزود وخلاص وعنده افات ممكن تدمره اصلا عشان كده الوحي يزكي ويزكيهم. ربنا لما ارسل الرسول بالنور اللي جه به هو دوره يزكيهم
57:53ده بصورة اساسية. ويمكن قلنا احنا حد خصوصا فيما قبل البلوغ النقطة الاهم بالنسبة لاولادنا هي الصيانة الصيانة قوة الوقاية التزكية دي حصولها ان انا ازكيه من الحاجات دي كلها. اه ازكيه بقى اقعد بقى احط مطهرات واقعد انضف واقعد انضف في نفسي لأ قلنا برانا وتكرارا. التطهير بالتطوير
58:14والتصفية بالتنمية والتبري بالتربي والنزع بالزرع والتخلية والتجلية بالتحلية يعني ايه الكلام ده؟ التطهير بالتطوير. يعني انت مش لازم التطهير ده بان انا اقعد كده وعمال ايه مستني انضف انضف. لأ انا قاعد اطور بس بين عينيا عايز اتطهر
58:38الصلاة زي ما بتطورني بتطهرني الصوم زي ما بيطورني بيطهرني زي ما بيديني اجور وحسنات ومش عارف بيحليني برضو بيخليني خلاص ما علينا. المهم فالشاهد اللي اقصده الكلام ده بقى الكلام ده لو احنا فهمناه كويس جدا جدا جدا هنفهم بقى كتير من المشكلات اللي احنا ناقشناها وكتير من الحاجات اللي حكينا عليها المقدمة الطويلة اللي خدت لها يجي ساعة دي
59:02انا اتكلمت فيها في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة. ليه بقى؟ علشان لما نيجي نبص مسلا هضرب مثال بالطغيان اللي احنا فيه هل اصلا في ابتلاء اصل اسمه الطغيان؟ مجاوزة الحد؟ ايوة. فيه ابتلاء اصل اسمه الطغيان. فيه اصل الطغيان اللي هو مجاوزة الحج
59:21انا انسان مبتلى اصليا بكده؟ اه انت انت مخلوق. جواك جواك نقطة الضعف دي جواك الفجوة دي الثغرة دي اه اصل طيب طيب انا انا السغرة الثغرة اللي جوايا دي يعني انا انا انا قادر على التحكم فيها ولا تحكيم فيها. اه
59:42لا قدر يتحكم فيها بالفطرة حتى في حد زاتها بس. الفطرة نفسها تأبى مجاوزة الحد هل عندي القوة العملية؟ القدرة ان انا اتقي الكلام ده ؟ اه عندك ولا عنده القوى العلمية؟ ايوه عندك القوى العلمية ده فطريا بس
1:00:00وكمان بقى لو اضيف الى هذا الايمان الفطري الايمان الشرعي اللي جاي من القرآن والايمان القرآني اضيف اليه. آآ وعشان كده كنا بنقول الايمان الفطري مش الايمان لو اضيف الى النور ده نور الفطرة نور الوحي يا سلام نور على نور
1:00:18يبقى انسى القصة بتاع اردوغان ده اصلي. طيب هل ممكن يبقى جيني او وراثي؟ اه فيه ناس مبتلى بكده فبيتجاوز الحد قل انسان ما عندوش جيني او وراثي في الطغيان. اه ازاي؟ ما احنا قلنا بالمفهوم الواسع بتاع مجاوزة الحد
1:00:36ممكن الانسان ده يبقى عنده يتجاوز الحد في ايه؟ في الاقوال ممكن في الاعمال ممكن يتجاوز الحد بماله يتجاوز الحد بجماله يتجاوز آآ يتجاوز الحد بعلمه يتجاوز الحد فاهو بان هو اصلا تكون عنده نعمة فايه يطغى بها. اه فكل واحد كده كده عنده حاجات جينية
1:01:01اللي هي قلنا عليها الهبات او الارزاق ان الله قسمه بينكم اخلاقه كما قسم بينكم ارزاقكم الاخلاق الوهبية في اخلاق وهبية واخلاق كسبية. والوهبية دي منها عامة ومنها خاص حاجات جميلة بقى ده عكس بقى عكس الابتلاءات دي خلاص عكس الابتلاءات اللي هي بنسميها العطاءات
1:01:22العطاءات دي بقى منها ايه؟ منها وهبي ومنها كسبي الوهبي ده الوهبي منها حاجة شبه الاصل كده. في كل الناس في كل البشر انك بتفهم انك بحاجات كده على المستوى ماشي؟ ده ده وهبي كده زي الاصلي. ومنه ومنه من الوهم ده حاجة زي الجيني كده
1:01:44يعني في ناس دون ناس ناس عندهم زكاء شوية ناس عندهم حلم وهدوء شوية كده بس هنا في الصفات الجميلة. خلاص كده في صفات الجميلة. فمنه وهبي والوهبي ده انه اصلي وجيني
1:01:56اه وممكن نقول على الاصل ده عام والجيني خاص هيبات عامة هيبات خاصة ارزاق عامة ارزاق خاصة. تمام؟ ونقول على كل ده وهبي. وفي كسبي اللي هو بيئي بييجي من البيئة بقى انا اكتسبته من البيئة اللي انا فيها. اكتسبت
1:02:09الحلم اكتسبت الحكمة آآ اكتسبت العفة حاجات جت في الايه في البيئة اللي هو فيها عكسه هنا اللي هو قلنا عليه في الابتلاءات يبقى دي في العطاءات ودي في الابتلاءات
1:02:23في الابتلاءات بقى وفي الثغرات دي لما نيجي نبص عليها منها اصلي ومنها جيني اللي ممكن نقول عليها وهبي هو هو فيه بس مش بنقول وهبي عشان هي ثغرات شبه يعني مقابل الوهب هناك
1:02:36آآ وفي اللي هو البي اللي هو الكسر. خلاص اه يعني ازا الانسان ممكن جينيا يبقى عنده فرصة اكبر للطغيان؟ ايوة لان ممكن واحد موهوب موهوب مثلا اه هبة خاصة
1:02:52مش العامة بقى الخاصة في مثلا في في الذكاء. فيتجاوز الحد بزكاءه. يطغى بزكاءه وهما عائلة زكية واحد في ان هو في انه حد في الغنى هو اتولد لعائلة غنية
1:03:11اه يبقى الطغيان ده منه اصلي ها ومنه ومنه اهو ومنه اهو جيني جيني في جيناته خلاص اه او وراثي ومنه بيئي من البيئة بقى اكتسب الطغيان وده كتير قوي يعني ممكن الشخص اصلا ما كانش
1:03:31والبنت ما كنتش بتطغى والولد ما كنش بيطغى. بس جه منين الطغيان؟ جه بقى من ممكن واحدة كان زوجها تمام وزي الفل وراجل كويس وبتاع. ولما ربنا وسع علي واغتنى بقى مسلا ولا اشتهر؟ لا بقى حاجة تانية خالص بقى حاجة صعبة خالص
1:03:47طغى وتجاوز الحد وممكن هي كانت كويسة وتمام وهادية ومش عارف ايه وكويسة وتعامل زوجها كويس لما حست بالاطمئنان وتحكمت شوية وتملكت شوية طغت وتجاوزت الحد ممكن الانسان ده كان في ازمات ومش عارف ايه فكان تمام ما بيعصيش ربنا. فلما ولت الازمات دي بدأ يعصي ربنا تاني ومش عارف ايه والكلام ده زي ما اتكلمنا في الحلقات الماضية
1:04:09او في الحلقة الماضية تحديدا يعني كمان اه يبقى فهمتم قيمة الكلام اللي انا قعدت يعني ارغي فيه بتاع ساعة ده اللي هو يعني البعض ما يعني ممكن ما ينتبهلوش لأ الكلام ده مهم اوي اوي اوي. السلسلة دي كلها
1:04:22مهمة لكتير من مشاكلنا وفهمه هيريحنا جدا جدا جدا الحلقة بتاع الانهار دي مهمة قوي في الحتة دي وضروري تفهموها للناس وضروري تنشروها وتوضحوها وضربنا مثال بالمشكلة هنتكلم فيها وهي ايه؟ وهي الطغيان. طيب عايز تقول ايه يا عم الحاج؟ عايز اقول ببساطة يا جماعة ان السبب ان انا اتكلم في
1:04:42ان هو هو ابتلاء اصلي. ينفع يكون ابتلاء وراثي او جيني؟ ممكن ايوة او ممكن لا. بس اصلي حاضر فينا كلنا. باللي هو اللي هو مجاوزة الحد مش الطغيان بقى بكل صوره يعني ما اقصدش بكل صوره بقى من اول الكفر الاكبر لأ يعني اقصد يعني جنس الطغيان نفسه معنى الطغيان حاضر
1:05:02اللي هو جوز الحد ، تمام كده ؟ هاقدر فيه ابتلاء اصلي فينا كلنا. وكمان جيني تقريبا اوراثي ما حدش هيخلو منه. لان هو مرتبط بطغيان في النعمة طغيان في النعمة يعني وتقريبا ما حدش ما عندوش نعمة خاصة
1:05:17لأ اللازم مليون في المية كل واحد عنده نعمة ان الله قسم بينكم. تمام؟ وكمان بي ايه؟ البيئة تقريبا كل واحد فينا عنده مكتسبات بيئية جميلة برضو انا اكتسبت مسلا من البيئة بتاعة العلم ومسلا اكتسبت المال واحد تاني اكتسب الصحة واكتسب الجمال واكتسب
1:05:36يعني عادي كل واحد اكتسب حاجات خلاص من البيئة اللي هو فيها اصلا ده بقى يبرز اهمية وخطورة مسألة الطغيان اهميته وخطورته واللي خلاني افرد له التلات حلقات دي. تمام؟ وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت بقى من الحاجات القوية جدا
1:05:56جدا جدا لتبرز اهميته خطورته انه تقريبا تقريبا من اوائل ان لم تكن اول مشكلة اتكلم عنها القرآن. يا الله او المشكلة بجد وده بقى كان من اسباب صراحة اللي دفعتني دفعا دفعتني دفعا
1:06:22ان انا آآ اتكلم في آآ مسألة الطغيان ان اول ما طرق اسماع البشرية من هذا النور العظيم الخاتم القرآن الكريم من المشكلات كانت المشكلة دي يعني ولزلك هي حريقة انه يتوقف معها. طيب عشان هنشوف ازاي؟ بس عشان ما انساش بس عشان يبقى كلامنا واضح. اللي عايز القصة بتاع الابتلاءات دي
1:06:51ومش عارف ايه والاصلية والجيني وما يتعلق بيها احنا اتكلمنا عنها في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن تحت عنوان دوائر الابتلاءات هيلاقيها موجودة في الكتاب ان شاء الله
1:07:01فاهمين؟ تمام؟ المهم ازاي بقى الكلام ده ؟ يعني نراجع مع بعض كده الصورة اللي انا باحبها جدا يعني هي من احب السور الى قلبي. لان الحقيقة يعني ده كان يوم عظيم في حياة البشرية
1:07:14كان يوما عظيما في حياة البشرية يعني يعني تقريبا ممكن يكون اعظم يوم مر على البشرية على الاطلاق كان يوما عظيما في حياتي البشرية ذلك اليوم الذي بدأ فيه نزول القرآن الكريم
1:07:33ذلك اليوم الذي يعنيه آآ وصل هذا النور الى الارض يعني باك كان يوما عظيما يعني يوم فعلا يعني انا يعني بالنسبة لي الحقيقة من من اعزم والكلمات التي آآ يعني آآ ارسلها الله الينا في ذلك اليوم
1:07:56واول ما خاطبنا الله به لأ يعني كلام مهم اوي اوي اوي اوي. لذلك هذه السورة العظيمة سورة العلق. آآ سورة يعني مهم قوي وصورة عظيمة قوي واحنا يمكن بتشوفوا بنلف بنلف وبنرجع لها. لا شك ان الرسالة الاولى دي كان فيها اكيد ملخص لحاجات كتير
1:08:16توجيه لحاجات كتير واموره مهمة كتير في البدايات. آآ وهي باجماع اول خمس ايات من سورة العلق هي اول ما نزل من القرآن الكريم وفيه تنبيه علمي كده ان ما بقية السورة البعض بيتخيل ان بقية السورة بقى نزل بعد سنة ولا سنتين ولا عشر سنين ولا تلاتين سنة
1:08:36يعني مش هينفع تلاتين اصلا يعني ماشي احنا خدنا تلاتة وعشرين بس لأ الوقت ما طالش قوي الوقت ما طالش كتير للراجح ان ما كانش وقت كبير ما بين الايه؟ ما بين يعني الخمس ايات الاولى واللي بعدها. آآ واللي يهمنا برضه في الاخير بالنسبة لنا ان ما استقر عليه
1:08:55الامر ان الصورة دي هي بقى واللي جه وراها هي المفترض انها هي اول ما نزل. واللي جه وراها ممكن تأخر سنة البعض بيقول انه كان بس بعد فترة طول الوحي يعني كان الفاصل ما بينهم فطور الوحي بس. وبعد كده جه نزل البقية دي وكان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن ينزل عليه اكتر من من اية او سورة في وقت واحد
1:09:15تزامن يعني في نفس الفترة الزمنية يعني. المهم يعني فالشاهد ان ده يعني لا شك هو من اوائل المنازل. طيب في لما ننظر في هذه السورة العظيمة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان
1:09:35كلا ان الانسان ليطغى آآ سوري طبعا يعني احنا انا كنت وعدت في نهاية الحلقة الماضية وفي الحلقة قبل الماضية ان احنا هيبقى عندنا يا جماعة اية مكان واحد هيلخص لنا او هيلم لنا كل ما يتعلق بالطغيان في القرآن بل في الوحي
1:10:07هيلمه من ناحية آآ زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت من ناحية الاسكال وهيلمه من ناحية الاحوال وهيلموا من ناحية المآل وهيلمه من ناحية اللي احنا ينبغي علينا من الاعمال
1:10:24والاقوال والخصال والخناق هيلم وهيلم هيلم ما يتعلق بالايه بمسألة الطغيان. هو ده المواطن في الحقيقة يعني. ومواطن هنشوف فيه. يعني هنشوف فيه فعلا الكلام عن الاشكال بشكل واضح والكلام عن الحال والكلام عن المآل والكلام عن المطلوب من الاعمال. هنشوف في رصد الظاهرة هنشوف
1:10:47وفيه تشوف فيه التحليل والحلول هنشوف فيه التحليل والتعليل والحلول هنشوف فيه الكلام ده بشكل واضح تحليل المشكلة وتحليلها ليه سببها تحليلها الكلام عن تفاصيلها وهنشوف تعليلها وهنشوف كمان حلولها يعني بشكل ايه؟ بشكل واضح وايه؟ اه وصريح. هذا هو الموطن هذا الموطن العظيم. يعني ببساطة واضح معنا جدا اهو اقرأ
1:11:13اسم ربك الذي خلق ماشي دي ما فيهاش كلام عن مشكلات خلق الانسان من علق الانسان ده مخلوق من علق الانسان ضعيف. تمام؟ اهو يعني ده دي حاجة في اصل خلقة الانسان
1:11:27خلق الانسان ويمكن ده اللي هيرجح ان الانسان التانية هتبقى برضو ايه الانسان بصورة عامة. ما كل انسان مخلوق من علق فهو ده ابتلاء اصلي من انسان مخلوق من علق دي حاجة في كل البشر. خلاص؟ بس ده كده على مستوى الابدان. ان هو مخلوق من علق
1:11:44طيب على مستوى بقى ده نسميه انسان الابدان على مستوى بقى انسان الايمان او انسان الوجدان كلا ان الانسان لعطاء او يبقى في في ابتلاء اهو يخص الانسان ان هو آآ مخلوق من علق
1:12:00اقرأ وربك الاكرم. ها الذي علم بالقلم. ماشي ها. علم الانسان يمكن السبب ما بيعانيش قوي من فكرة المخلوق من علق علم الانسان ما لم يعلم. اه ان الانسان ما يعلمش. ده برضو مشكلة تانية في الانسان. علم الانسان الانسان برضه كله ما لم يعلم
1:12:17اللي هيخلي الانسان دي بقى كلا ان الانسان ليطغى اللي يخليه الكافر لا مش لازم يبقى الكافر بالعكس ده هو السياق الظاهر ان هو الانسان بصورة عامة ان اه علم الانسان ما لم يعلم. علم الانسان ما لم يعلم. يبقى الانسان ده هو الانسان برضو خلق الانسان من علق
1:12:41علم الانسان. يبقى الانسان ده فيه الضعف اللي هو خلق الانسان ضعيفا. خلق الانسان الانسان من علق. وفيه الجهل علم الانسان ما لم يعلم او هو كده خلاص الانسان كده خلاص وفيه بقى التالتة الطغيان
1:12:59خلق الانسان من علق دي مذكورة تلميحا مش ايه؟ مش تصريح والجهل مذكور تلميحا مش تصريح. المشكلة الاولى اللي مذكورة بشكل واضح وصريح. كلا ان الانسان ليطغى كان لقينا الانسان ايه لا يطغى بشكل واضح وصريح يعني ما
1:13:18فبقى الحقيقة كان من الاسباب اللي حدث في الواحد ان هو يبدأ يعني او يتكلم عن المشكلة دي ويديها حقها كلا ان الانسان يطغى. خد بال حضرتك بقى من حاجة. كلا ان ان الانسان ربنا بيأكدك. كلا ان الانسان خلاص الانسان حديث كونه انسانا جنس انسان
1:13:34لا لا لا يا طغى علشان ما حدش يجي ايه؟ يعني شف المؤكدات اللي حاضرة المؤكدات اللي حاضرة في هذه الاية وحتى لا اطغى يعني دي حاجة ايه مش مش انسان مر
1:13:47خلاص وعدينا لأ ده ده الانسان معرض ليها الى قيام الساعة المؤكدات دي كلها عشان تأكد ان الانسان او جنس الانسان هو ايه؟ معرض لهذا الامر. عشان ما يجيش البعض برضو يقول لك انا ما ليش دعوة اصل انا مش عارف ايه اصل ما عليش مخاطب
1:14:02الكلام ده لقى مخاطب بالكلام ده ليطغى وشف بقى ويأكد لك بقى على ايه؟ على فكرة سبحان ربي. فكرة لا يضغى بقى دي واطلاقها بقى الطغيان ده افقيا. ممكن هنا او هنا او هنا او هنا او هنا فيما يخص الاقدام فيما يخص الوجدان فيما يخص اي حاجة
1:14:21طيب ده الافقي ورأسيا الطغيان ده بصوره من الطغيان اللي بيبقى مكروه من الطغان اللي بيبقى حرام صغيرة من الطغيان اللي بيبقى كبيرة من الطغيان وهكذا اهو فيطغى ان تغلب كفر اكبر
1:14:40طيب ايه بقى يعني ايه سبب الطغيان ان رآه استغنى متى يطغى؟ ان رآه استغنى يعني لما يستغني يا ريته لما يستغنى. ده لما بيتوهم انه استغنى. ان رآه يعني هو يعني مش بيبقى استغنى في الحقيقة لان في الحقيقة ما فيش حاجة اسمها ان الانسان هيستغني عن الرحمن
1:15:09خالص فيش حاجة اسمها الانسان يستغنى عن ربنا ابدا ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم وعى هذا الامر وكان واعيا له فكان يقول يا حي يا يا قيوم برحمتك انت حي قيوم. ليه بقى؟ الابدية. تمام؟ برحمتك استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني
1:15:31الى نفسي طرفة عين اما العين بتطرف في المتوسط ست مرات في الدقيقة. ولا عشر ثواني ولا عشرة ثواني اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين عشر سواني دي ما انا اهلك
1:15:48يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله مش الفقراء في زمان دون زمان ولا مكان دون مكان ولا مع انسان دون انسان ولا في ميدان دون ميدان. لأ انتم الفقراء الى الله
1:16:00ده ده زي ما يقول شخصية ابن تيمية والفقر وصف ذات لازم لي ابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي هواوي والانسان فهو مش مش انه بقى مش انسان مش مش بيطغى عشان يستغنى لا لانه في الحقيقة مش هيستغنى
1:16:17امال بيطغى ليه؟ ارأه استغنى يعني انه كونه بدأ يتوهم ان مستغنى فبيعطاه الله يتجاوز حده. ان رآه استغنى السبب اهو خلاص ان الى ربك الرجعى باشكال تاني ان هو واللي يمكن اشرنا اليه اللي هو مسألة الدار الاخرة. اليوم الاخر
1:16:45الرجوع الى الله لو ده كان حاضر لأ مكانش وقع في الاشكال ده ودي برضو اشارة للحلول ان الى ربك الرجعى اشارة لاسباب الطغيان ان الانسان ده بقى شف الانسان ده سبحان الله! الانسان الضعيف اللي هو خلقه الله من علق
1:17:09ماشي؟ الانسان الضعيف الذي خلقه الله من علق. الانسان اللي هو لا يعلم الجهول بيطغى يبقى عنده النقص ده وعنده القصور ده ويروح يقعدها عجيب امر الانسان يبقى ده اصلا من نقصه
1:17:30ومن جهله ومن ضعفه كان طغيانه مم الانسان ده بقى اللي هو اللي هو هذا وصفه الانسان بقى بعد الايجاد والامداء والاعداد والامداد والاسعاد برضاعة بعد الايجاد الله خلقه خلق اوجد من دلعته
1:18:03الاعداد اعد اعد الانسان ده ان هو اكرمه وعلمه بالقلم وعلمه ما لم يعلم. الامداد امده اكرمه والاسعاد برضو في الاكرام تمام وكنا حتى النهاردة لسه بنشرح عليه السورة القرآنية كنا بنقول ايه؟ التعليم تكريم. لازم نفهم دي. التعليم تكريم
1:18:29من علمك فقد كرمك واكرمك. ودي للاسف الشديد بعض الناس ما بتاخدش بالها منها تعليم تكريم ومن علمك فقد كرمك واكرمك وده برضو يدي في ايه؟ يعني المفترض عشان مكانة من يعلم. وخصوصا من يعلم العلم النافع ويعلمه الوحي
1:18:48عشان نربي ولادنا على كده واحنا اتربي نفسنا على كده ويبقى في قدر من الوفاء او قدر من يعني اقول من يعني من من علمك فقد كرمك واكرمك من المني فقد كرمني واكرمني خصوصا علم الوحي
1:19:01العلم النافع ده خلاص آآ والتعليم يساوي التكريم واهو الدليل اهو اقرأ وربك الاكرم الذي علم علم يعني اول سور الاكرام التعليق. اول سور التكريم التعليق. ده اول سور التكريم. ووصف المعلم القرآني
1:19:20اول جبريل صلى الله عليه وسلم بانه ايه؟ كريم ووصف الرسول صلى الله عليه وسلم بانه كريم خلاص ان هو بيكرم خلاص اللي بيعلم بيكرم. اللي بيعلم بايه؟ بيكرم. خلاص؟ المهم. فالشاهد هنا نشوف الانسان ده بقى اللي هو فيه
1:19:38اللي تعرض لنعمة الايجاد. ونعمة الاعداد. ونعمة الايه؟ الامداد. ونعمة الاسعاد للنعم دي كلها يقطعها بعد كده يا الله بعد كل ده اه بيطغب النعم دي بنعمة ايجاده. بدل ما يشكر ربنا على نعمة ايجاده قوليا وقلبيا
1:20:03وعمليا هم بدل ما يشكرها ويذكرها خلاص اذكروا الاء الله مم لا للاسف الشديد بيعمل ايه؟ بيطغى بها. بيتجاوز حده بدل ما يشكر ربنا على نعمة الايه؟ على نعمة الاعداد انه اعده هم
1:20:26سبح سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى الذي اخرج المرعى فجعله وفاء خلق فسوى سوى وقدر فهدى الاعداد عنده عد الانسان ده اعد الانسان اعدك اعدك بعين واعدك باذن واعدك تم اعدادك وتم اعدادك والاعداد لك نعمة الاعداد
1:20:54ما اعده الله لك تطغى به للاسف الشديد يتجاوز به الحد انه ينشغل به عن ربنا. ينشغل بالنعمة عن المنعم. بالعطاء عن المعطي. بالكرم عن الكريم الامداد امدك اتقوا الذي امدكم بائمة انعام وبنيه امدت
1:21:22امدك بحاجات كتير الامداد اللي جابها والاكرام والعطاء والاحسان وكل هذه الاشياء. اسعدك الاسعاد انه اضحك وابكى الاسعات نعمة الاسعاد وبدل ما الانسان يعني هذه النعم هو اشكرها قلبيا قوليا عمليا لأ يتجاوز الحد بها ويطغى بها
1:21:50يطغى اصلا في الانشغال بها عن طاعة الله سبحانه وبحمده. ويطغى في استعمالها في الحرام وغيرها من الايه؟ من الاشياء. ارأه استعان لمجرد ان المسكين بيتوهم انه استغنى خلاص على كده
1:22:07ان رآه استغنى ان رآه استغنى طيب يعني ان رآه استغنى هل رآه استغنى يعني ان رآه استغنى عن الله استغنى يعني بالمال؟ اه انه استغنى بالمال. هو ده معنى. ان رآه استغنى ان الانسان يطغى
1:22:29ان رآه استغنى. وفيها معنى تاني ممكن البعض مش ايه يعني ممكن ما يلتفتش ليه؟ عشان البعض بيتخيل بس ان هو استغنى بالفلوس والمال والقصة دي كان اشار طاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير يعني كلام لطيف واحنا بنتكلم بنتكلم عن هذه السورة
1:22:52آآ في مسألة الاستغناء ان هو ان هو وهم. خلاص؟ ان هو وهم اه مش هتنسى المقام لذكره. المهم نوصل الفكرة ان هو ان هو مجرد وهم. يعني هو هو اصلا مش يعني في الحقيقة ما حصلش هذا الاستغناء
1:23:10تمام؟ فان رآه استغنى ان رآه استغنى. استغنى بايه؟ استغنى بايه استغنى بالمال استغنى بالاعمال استغنى بالاحوال استغنى بالخصال يعني ايه استغنى بماله ما له واللي حواليه فلوسه اللي اللي بنقول عليها دايما الممتلكات. يعني
1:23:42نستغنى بالملكات او الممتلكات دي الممتلكات استغنى بالمال استغنى بالال باهله ماشي دي دي برضو ممتلكات. استغنى بالاعمال. باعماله واشغاله وزيفته وجاهه واه استغنى بالاحوال بالحالة اللي هو فيها. لأ ده راجل بقى عنده آآ مش عارف حصانة وعنده عزوة وعنده وعنده. استغنى
1:24:12بالخصال بملكاته انا لأ بقيت دلوقتي خبير وبقيت شاطر وبقيت وبقيت وبقيت استغنى فاستغنى بالمال استغنى بالال استغنى بالاعمال استغنى بالاحوال استغنى بالخلال او الخصال استغنى بملكاته او ممتلكاته خلاص مجرد انسان وجد نفسه الحاجة دي ولزلك التحدي كل ما فرصة الانسان كل ما فرصة آآ ان الانسان آآ يحصل
1:24:47وسع في الملكات او الممتلكات او النعمة تزيد في الملاكات او الممتلكات بيبقى ايه؟ بيبقى تهديد بتاع الطغيان اشد تهديد الطغيان اشد. شف بقى علاج الصحة متخيلين. لانه بعد لا ده ده هو يبقى قرب من الطغيان. فلزلك يحتاج مجهود اضافي في مسألة الشكر والزكر
1:25:07في شكر نعم الله وذكر نعم الله فاذكروا الاء الله خلاص النقطة او الشاهد عشان كده قلنا مسلا هو البتر ده في الغالب هيحصل لمين؟ للي عنده النعمة اصلا يعني اللي عنده النعمة بصورة اساسية. ماشي؟ طيب يبقى
1:25:25نرجع لان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ان رآه استغنى. لمجرد ان هو بيرى نفسه ايه؟ استغنى. هو هو في الحقيقة ما استغناش ولا حاجة. بس لمجرد انه بيرى نفسه بس استغنى هو خلاص بيظن ان كده خلاص انا تمام وزي الفل ومش محتاج حاجة ومش محتاج حد
1:25:46وقلنا ممكن يستغني بكل هذه الاشياء ولسه هنتكلم عن الايه؟ عن الاستغناء ده كلام تفصيلي ان شاء الله بعد كده. خلاص؟ بس المهم حاليا ان الانسان ليطغى ان رآه انا بحاول بس اوضح اه بعض الحاجات. خلاص
1:26:02طيب آآ ان الى ربك الرجعى ايه اسكان الراجل ده الكلام ده سبحان الله فيه اشارة فيه اشارة للاشكال السبب بيقول لنا ايه السبب وفي نفس الوقت يعني هو تحليل وفي نفس الوقت حلول
1:26:26تحليل وتعليل وحلول وفي اشارة للإشكال اللي عنده واشارة للاعمال المطلوبة منه ازاي ان الى ربك الرجعاء اللي هيتبادر لزهننا ان الى ربك الرجعى يعني الرجوع الى الله اللي هو الموت
1:26:49الاخرة وده كلام صحيح بس في حاجة تانية مهمة معنى لطيف الحقيقة انا كنت فاهمه من الاية ومعناها ان محتمل لغة ووجدت المفسرين بيتكلموا فيه زي طاهر بن عاشور وغيره
1:27:03ان الى ربك الرجعى زيي كده بالزبط ايه والى الله ترجع الامور ارجاع الامر الى الله يعني هو المفترض ان ربنا له الرجعة يعني ايه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
1:27:25الرجوع الى الله اللي هو المفترض ان الانسان ده يكون فاهم او مدرك انه هيرجع الى الله. فكده يبقى ايه؟ يبقى يبقى لما مركزية الاخرة تتولد جيت في قلبه والاخرة تحضر كما ينبغي في قلبه فيدرك ان الى ربك الرجعى يدرك دي يعني يشعر بها في قلبه
1:27:44فيبقى حل الموت حل النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يقول اكثروا من ذكر هذه من لذات هادم بالدال وفي رواية بالذال هذه من لذات فانه ما كان في قليل الا كثر ما كان في كثير الا قلله
1:28:05يعني يعصم الانسان من من مسألة الطغيان ذكر الموت والاخرة والدار الاخرة واتكلمنا طبعا في الحلقة اللي فاتت لما استعرضنا الايات ان في كلام يعني لاخرها واضح جدا. يبقى يبقى الاخرة كده حل اللي هو الموت والقيامة يبقى ده حل وفي نفس الوقت سبب
1:28:27ان الشخص ده غافل عن ان الى ربك الرجعى اه زي الايات بتاعة سورة القاف آآ وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا
1:28:45عنك غطاءك فبصرك اليوم ايه؟ آآ حبيب. ماشي؟ لغاية قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ظل من بعيد يبقى الغفلة عن الموت وعن الرجوع الى الله سواء كان بقى بموت سواء كان
1:29:06بان اه في الدار الاخرة الرجوع الى الله الغفلة ده سبب ومن اسباب برضو عدم ارجاع الامور الى الله اه والى الله ترجع الامور. يعني ايه؟ يعني نسبة الفضل الى الله سبحانه وبحمده
1:29:24وارجاع الامر الى الله سبحانه وبحمده وان الانسان يفهم ان هو نفسه زي زي ما احنا بنقول انا لله وانا اليه راجعون. يعني انا اصلا بتاع ربنا ارجاع الامر الى الله
1:29:37اه ان الرجعة الامور كلها ترجع الى الله وحده سبحانه وبحمده. فمع الوقت الانسان ده بينسى ربه ولا يكاد يذكر الا نفسه يعني بينسى ربه بينسى ربنا ولا يكاد يذكر الا نفسه
1:29:56فبينسى ان ان مرجع الامور الى الله يعني سبحانه وبحمده الفضل فضله. الاكرام اكرامه. الانعام انعامه فالمفترض ان الانسان لما ربنا يوسع عليه في المال او الآل او الاعمال او الاحوال او او الخلال او
1:30:15المفروض الانسان ايه؟ يرجع الفضل الى الله وحده سبحانه وبحمده. يبقى ده سبب سببه اشكال برضه وهو ايه؟ وهو برضو ايه؟ وهو حل حل برضو ده تحليل وتحليل وحلول برضو في نفس الوقت
1:30:32انا الى ربك الرجعى. الوجهين ان ده ده اشكال حجر عند الانسان وده اشكال حاضر عند الايه؟ عند الانسان. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى
1:30:46آآ هنا شفنا انا بس بعمل استعراض سريع. لما نروح بقى كمان نطلع بقى للسياق من قبله والسياق من بعده يعني احنا لو بصينا على الايات كده سياقها اللي هو كان لان الانسان لا يطغى ان رأى واستغنى. التلات ايات دول كده مع بعض. كده السياقة. لو بصينا على سباقهم يعني ما يسبقهم من الايات اللي هي الخمسة الاولى
1:31:06وبصينا على لحاقهم لحاقهم يعني الايات اللي بعدهم ماشي؟ يعني هم الايات الخمسة في الاول والتلاتة دول وبعد كده في عندنا آآ لغاية نهاية السورة الاية تسعتاشر في حوالي حداشر اية تانية بعدها
1:31:20خلاص الحاجات دي كلها لما نبص عليها هنلاقي فيها برضو اشارة واضحة لاشارة واضحة للاشكال وللحال وللمهال وللاعمال للتحليل والتعليل والحلول اشارة واضحة اشارة واضحة ازاي؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق طيب. الشخص ده لو كان فاهم فاهم
1:31:42ان هو ايه باسم ربك ربك يعني انت كل حراكك باسم ربك كل اللي انت فيه من عند ربك ما كانش هيستغنى ما كانش هيتوهم انه استغنى وكان يرجع الامور الى الله
1:31:57اوكي ميسي يعرف ربنا بس يعرف ربنا باسم ربك لو كان يعرف ان له ان ان ان الله هو محور الحياة. وان الرب هو قبلة القلب. ما كانش يبقى نفسه نفسه هي محور حياته
1:32:12ولا شهواته ما كاتش الشهوات تبقى محور حياته. ولا كان ولا كان نفسه وقلبه هو يبقى ايه؟ يبقى يبقى قبلته. يبقى لأ هيضبط الامور يضعها في مكانها السليم. مركزية التوحيد. مركزية التوحيد. خلاص
1:32:33ده كان كان حل للانسان وكان علاج الانسان في هذا الايه؟ الاشكال. لو كان اصلا الانسان دي حاضرة عنده. باسم ربك اللي حضر عنده باسم ربي. احنا قلنا قلنا مرارا وتكرارا كلمة باسم ربك
1:32:43بتشير للوجهة والمقصد المقصد يعني انت كل حراك كده او قراءتك هتكون ايه؟ بسم ربك بسم ربك يعني ده هيكون له لاجل ربك سبحانه وبحمده. وباسم ربك مستعينا بربك يعني متوكلا على الله وباسم ربك مفتقرا الى ربك
1:33:07لو كانت دي حاضرة عنده خلاص ولذلك هذا هذا الافتخار اه علاجه الافتقار بالافتخار الطغيان والافتخار علاجه الايه؟ التواضع والافتقار. خلاص؟ طيب. خلق الانسان من علق. لو ادرك الانسان وانه ضعيف مهما راح ولقى انت بتضغى بايه
1:33:32ده انت يعني حاجة لا ترى بالعين المجردة يعني ترقدك وتقعدك لو لو استحضر الانسان اكرام ربه. اقرأ وربك الاكرم انت استحضر مهما عملت واحد يقول لك ايه يعني هو زي ما ربنا يقول يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم لما
1:34:04يعني انت مهما تتصور وتشعر يعني انك عملت بقى خلاص فبقى انت بقى يعني انا عملت كتير بقى. انا احسنت كتير بقى انا نصرت كتير انا خدمت القرآن كتير مهما تتصور ومهما تتوهم اصلا ربك اكرم
1:34:24مهما تصور انك اكرمت الدين واكرمت الصالحين ربك اكرم ربك اكرمك اكتر انت مهما عملت مديون مهما تكون استعملت من النعم اللي ربنا اداها لك من ملكاتك وممتلكاتك في الطاعات انت برضو مديون
1:34:43ربك اكرم ربك الاكرم. مش اكرم مع الخلق بس. اكرم عليك انت كمان مهما كان ربك اكرم منك اكرمك اكتر مهما فعلت. لذلك قيل للنبي صلى الله عليه وسلم من الاول خالص بعد كده بعد كده ييجي معنا بعد الايات دي هيجي معنا معنى ايه؟ ولا تن تستكثر
1:35:05على المعنيين ولا تمنن يعني ولا تقطع ما توقفش خلاص توهما منك انك عملت كتير والمعنى التاني ولا تمنن المرة دي بقى ما وقفش لأ مستمر بس بيعمل ايه عمال بيذكر الكلام ده بقى ويفتخر
1:35:27وتعييرا تكبيرا لخلق ليفتخر به ماشي؟ ولزلك قلنا في في المنة قلنا قد تجوز التفكير. بس لا تجوز التعيير ولا التكدير رئيس التعيير او التكبير. المهم ايه تأمنوني يعني بقى هو هو ده ما وقفش بس ماشي واحد ماشي
1:35:48بس عمال بقى انا عملت وعملت ووديت ووديته افتخار ما عمال ايه بيمنن بايه بيفتخر بما فعله من الشيء الكثير. انا عملت كتير. وده عامل كتير وقفت دول المعنيين نوهي عن ده ونهي عن ده نهي عن مقطع
1:36:08ونوعا انه يقطع عشان يتوهم انه عمل كتير او او بذل كتير او ان هو يستمر بس عمال بيفتخر خلاص بيفتخر بانه ايه؟ بانه فعل كثيرا الاول انت مهما عملت انسان ده يا طالبة
1:36:28اه ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم استحضار الانسان لحالته اصلا قبل ما يكون عنده اللي بيطغى بده لزلك سبحان الله ربنا يقول ايه؟ هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
1:36:53هل اتى يعني هل هنا بمعنى قد يعني قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور انا وانت كنا ايه اصلا احنا ولا لنا اي معنى ولنا ايمن ورفعنا لك ذكرك
1:37:09احنا ملناش ذكر اصلا مكناش حاجة اساسا احنا كنا عدم اصلا ابتداء وحتى لما جينا الدنيا معذرة كنا ايه يعني؟ النهاردة الواحد فينا اللي بيفتخر بعلمه ولا زي ما قلنا كده افتخر بماله ولا بيفتخر بآله ولا بيفتخر باعماله ولا بيفتخر باحواله ولا بيفتخر
1:37:30خلال وخصاله بملاكاته او ممتلكاته. انت كل الكلام ده ما كانش حاجة اصلا ما كنش حاجة اساسا. اللي بيطغى بالكلام ده الكلام ده بس ممكن ما كانش حاجة اساسا انت ما كنتش يعني يعني
1:37:46حتى الشاعر يقول ايه؟ يقول اه اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد اشتد ساعده رماه. لكن يعني بعض الناس الادباء بيقول ان الادق فلما بالسين فلما اشتد يعني بقى على السداد
1:38:08يعني بقى مشتد بقى بقى قوي بيعرف يرمي لأ ويمكن ده الارجح فلما اشتد ساعده رماني يعني لما بقى بيعرف يرمي كده ويصيب الهدف رماه وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية الحزام
1:38:23حاجة يعني حاجة محزنة جدا ان يكون ده سلوك الانسان ان واحد يسلك السلوك ده بقى مع ربنا. انت اصلا كنت ايه انت ما جبتش حاجة انت ما كنتش حاجة
1:38:36علم الانسان ما لم يعلم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا لم يكن شيئا مذكورا يعني كون كان ينسى لزلك الحديس سبحان الله استوقفني جدا الملايكة وهي بتقول سبحانك
1:38:59لا علم لنا الا ما علمتنا ان من المحزن ان الانسان مش بس يستطيل بماله لأ ممكن يستطيل بعلمه. يستطيل بصلاحه بتقواه ببذله بجهده يعني حاجة حاجة موجعة جدا يعني واستوقفني جدا الملايكة بتقول سبحانك
1:39:26لا علم لنا الا ما علمتنا لا علم لنا الا ما علمتنا احنا مش ربنا يقول لافضل خلقه لديه واكرمهم عليه. محمد صلى الله عليه وسلم. قل له وعلمك ما لم تكن
1:39:48اعلم وكان فضل الله عليك عظيم وربنا يقول لك قديما ان الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيونهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي
1:40:04ليالي مبين عندها حقوق الانسان كدب والله اخرجكم من بطون امهاتكم. لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. احنا عندنا عنوان آآ جميل في رحلة اكتشاف ما يقدمون القرآن اسمه جهول
1:40:24شوف الانسان احنا مين اصلا فهذا الانسان يعني قبل قبل ان يكرمه الرحمن او ينعم عليه الرحمن هذا كان حاله هو لم يكن شيئا مذكورا ما كانش حاجة اصلا مذكورة ولا حاجة لها معنى
1:40:40هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان اوجدنا من العدم من نطفة امشاج نبتليه من نطفة الامشاج يعني هو ضعيف. نبتليه دي بقى للقضية. نختبره. نبتليه
1:40:57ايه فجعلناه سميعا بصيرا انا اهديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا اصل ازيك حضرتك تقول سورة الانسان الجميل في سورة الانسان بتحكي قصة الانسان. الانسان بين الشكران والكفران احكي قصة الانسان
1:41:20وبتقول الانسان ده يعني لزلك الصورة دي مهمة قوي مع سورة العلق. سورة الانسان مهمة قوي مع سورة العلق. هي برضو من اوائل المنازل فسبحان ربي هذا الانسان هو كده الانسان ده ايه يعني سبحان الله آآ هنا برضه اهو نعمة الايجاد والاعداد اهو والامداد
1:41:38والاسعاد اهو ربنا ايجاده اعداده امداده اسعاده اه سميعا بصيرا انا هديناه اهو زي بالضبط كده سبح اسمار ربيع الذي خلق في السماء الذي قدر فهذا هو الذي اخرج المرعى. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
1:42:00حصول كل هذه الاشياء حضور كل هذه الاشياء. الانسان ده لو استحضر الانسان ده بقى واستحضر فضل ربنا عليه ونعمة ربنا هو ده المعنى بتاع ان الى ربك الرجعى نيت. الى الله ترجع
1:42:10الى الله ترجع الامور ان ينصب العبد الفضل لربه هو المتفضل الاول سبحانه وبحمده حتى قلنا مرارا وتكرارا يا اهل الخير. قلنا حتى لو ان انسان هو تفضل عليك الله هو اللي سخره لك
1:42:29يعني معلمك اللي انت فخور به ولا معلمتك اللي انت فخورة بها اللي انت شايفة ان ربنا آآ اخرجك به من بها من الظلمات الى النور ولا هداك بها من الضلالة آآ
1:42:39هداك بها من الضلالة يعني ولا بصرك بها من العمى دي اصلا مين مين الله هو الذي سخرها لك الوالد والوالدة ربنا اللي سخر الدال ده الزوج ربنا يسخر له زوجته. الزوجة ربنا اللي سخر لها زوجتها. اه زوجها. يعني الانسان ادراك الانسان لهذه المسألة. في منتهى الاهمية ان الله هو المنعم الاول
1:43:05الفضل الاول سبحانه وبحمده بل يعني شف احنا بالنسبة لنا اعزم انسان في حياتنا واعزم انسان جاء على وجه الكرة الارضية محمد صلى الله عليه وسلم الله هو الذي خلقه لنا. واوجده لنا من العدم هو الذي سخره لنا
1:43:21بان يقوم بهذا لنا فيعني يعني يعني الله المنعم والمتفضل الاول فالانسان لما يعني اه يعني باختصار يا جماعة باختصار انا في رأيي ان لو حصل الرحلتين بالمنهاج السليم المستقيم
1:43:43مش ممكن انسان يضحك يعني ايه الرحلتين بمنهج السين المستقيم؟ وكنا دايما بنقول ان مطلع سورة العلق بينبهنا لان احنا مطلوب مننا رحلتين الرحلة الاولى رحلة التعرف على الرحمن والرحلة التانية رحلة التعرف على الانسان من حيث كونه انسان
1:44:10اللي بنقول عليها دايما رحلة حدثني عنك وحدثني عني. الله نزل احسن الحديث. خلاص الرحلتين دول ضارين لان دايما نقول كلما عرف العبد ربه كلما عرف نفسه كل ما عرفت ربك بكماله كلما عرفت نفسك بنقصك
1:44:30لما تعرف ربك وتشوف علم ربك وتشوف حلم ربك وتشوف كرم ربك عمرك ابدا ما تفتخر بعلمك لانك تكتشف انه لا شيء عمرك ما تفتخر بكرمك تكتشف انه لا شيء
1:44:43عمرك ما تفتخر بحلمك اكتشف ولا شيء فكلما عرف العبد ربه بكماله كلما عرف نفسه بنقص. وكلما عرف العبد نفسه بنقصه كلما عرف ربه بكماله كل ما انا اقعد اتأمل في نقص كده واشوف العيب اللي عندي ياه انا مش قادر يعني احلم في الشيء الفلاني. ولا قادر اكرم
1:45:08فلان ولا قادر ولا اقدر ويشوف لما لما يشوف ضعفه يدرك قوة ربه. لما يشوف عجزه يدرك قدرة ربه اما يشوف فقره يدرك غنى ربه لما يشوف جهله يدرك علم ربه
1:45:25كلما عرف العبد ربه كلما عرف نفسه وكلما عرف نفسه كلما عرف ربه كلما عرف ربه بكماله كلما عرف نفسه بنقصه وكلما عرف نفسه بنقصه كلما عرف ربه بكماله هي كده
1:45:42لما اعرف العبد ربه عرف ايه؟ او عرف نفسه. كلما عرف نفسه عشان كده مهمين قوي الرحلتين الرحلتين يخلصوا الكلام الرحلتين يخلصوا الكلام. اللي احنا انتهينا اليه برضه في الايه؟ في نهاية الحلقة ونرجع نتكلم عن الطغيان. رحلتين يخلصوا الكلام
1:45:58الرحلتين دول الرحلتين دول فين؟ فين؟ حدثني عنك حدثني عني. فين؟ فين على صفحات ذلك الكتاب المستور. الاتنين دول في الوحي الشريف. كان في القرآن الكريم فلو لو لو الرحلتين بالميدانين ده ميدان وده ميدان. حدثني عنك حدثني عنك. ما هو هو قال يعني المذكور
1:46:22في الايه؟ في الاول خمس ايات هو ايه؟ مين؟ الرحمن والانساني بس وعلاقة الانسان بالرحمن. الرحمن والانسان وعلاقة الانسان بالرحمن. هو ده اللي مذكور اصلا في اول خمس آيات اللي حاصل ما بين العلاقة
1:46:38اللي بما فيها بقى من امتنان وما فيها من احسان وما فيها خلاص وايه العلاقة ومطلوب من الانسان يعمل ايه؟ يقرأ وقلنا مرارا وتكرارا يا اهل الخير وبننبه على المسألة دي عشان في ناس برضه للاسف الشديد مش مدركينها. قلنا مرارا وتكرارا
1:46:56المطلوب هنا في اقرأ مش اقرا واكتب مش اقرأ القراءة بتاعة اقرأ واكتب والا كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد الكلام ده مباشرة يروح يقرا ويكتب مش مش المطلوب اللي هي القراءة اللي هي البصرية دي بتاع
1:47:17اقرأوا اكتبوا حد يقول لك لا اصل النبي صلى الله عليه وسلم طب ما كان المطلوب ان الصحابة نفسهم يروحوا يقروا اكتب بقى واحنا عندنا مصطلح قارئ القرآن في في كتاب رحلة البحث عن القرآن نسخة المستورة
1:47:32هنلاقي في مصطلح قرار وفي كلام هنقرأ. كلام مهم وكلام ضروري في هذه المسألة وفي هذا الباب يعني فببساطة شديدة جدا كان الانسان يروح يقرأ ويعني وان شاء الله احتمال ناخد كده يعني الفصل بتاع حدثني عنك يعني ان شاء الله يعني دعواتكم بالتيسير في المعرض القادم
1:47:52هيكون عندنا كتاب حدثني عنك وحدثني عني ده لوحده ده لوحده. حدثني عني بقى اللي هو الصفات الاصيلة للانسان انا مين ومش عارف ايه والرحلة دي واهميتها. وفيها الكلام هنقرأ ده ان شاء الله يكون موجود. جبناه من كتاب ريحة البحر. ان هو كتاب فيه حاجات جديدة
1:48:08قليلة بس ما يخص المسألة دي حطيناها في مكان واحد. عشان يسهل علينا سهل. لو انا عايز اتعرف على نفسي بقى يقول لك مش عارف هديك دورات واديك محاضرات واديك كورسات واعرفك على نفسك والفففك مش عارف ايه واوديك مش عارف ايه. ما حدش اعلم بالانسان من اللي خلقه
1:48:23ببساطة اقصر الطرق للتعرف على النفس ان انا اعرف نفسي انا مين اصلا اعرف نقاط ضعفي واعرف نقاط قوتي اعرف الفرص والتهديدات اعرف كل حاجة خلاص فده في حدثني عني
1:48:35تمام؟ وحدثني عنك اللي هي المشروع الكبير بتاع اسماء الحسنى والصفات العلا وخاتمة المحبة وغيرها. ماشي؟ دعواتكم بالتيسير ان شاء الله ينزلوا المعرض اللي جاي المهم في الشاهد في اقرأ هنا بنأكد على ان نقرأ ايه
1:48:50اقرأ هنا هي آآ اقرأ باسم ربك الذي خلق. المهم اقرأ هنا مش معنى اقرأ واكتب والا كان الصحابة اول حاجة اتعلموها في مكة برضو القراءة والكتابة. لأ هي اقرأ لان العرب نفسهم كلمة اقرأ عندهم تقرأ الرجل تفقه
1:49:06يقولوا ورجل قارئ الناسك. يعني الكلمة نفسها كانوا بيستعملوها في الايه؟ في الفهم بالفقه بيستعملوها اصلا في في العمل اصلا كلمة كده خلاص آآ ولذلك كلمة اقرأ يعني كن قارئة
1:49:26يعني اعلم واعمل يعني اقرأ القراءة الكاملة. اقرأ القراءة الكاملة. القراءة البصرية والقراءة البصيرية يعني تفكر وانظر اه تفهم وتفقه وتفكر وانظر وتدبر وتطهر وتطور ولزلك حتى يمكن قلنا من اسرار اختيار لفظ القراءة
1:49:53ان هو لفظ ايه؟ هو بيشير للجمع اصلا في اللغة. الجمع يعني اجمع الحاجات دي المطلوبة يعني. اقرأ يعني شق طريقك شق طريقك في ايه في ايه في الرحلة الاولى رحلة حدثني عنك والرحلة التانية رحلة حدثني عني
1:50:08اه افهم الكلام ده اه تعلم واعمل اقرأ ما شئت تعلم وعمل خلاص آآ والكلام ده آآ ده منهجيتك ورحلتك التانية في في حدثني عني. ماشي لو دول حصلوا كده لو دول حصلوا ان شاء الله انت انت في امان انت في امان لو حصل الاتنين دول
1:50:33اه اقرأ بيبقى قلنا هنا في توجيه للميدان اللي هتكون فيه قراءة المقروء هيبقى ايه يا اما ما يخص الرحمن يا اما ما يخص الانسان ده المقروء طيب منهجية القراءة اللي هي اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم علما وعملا
1:50:54تعلمنا العلم والعمل جميعا. الايمان قبل القرآن. اللي كان حتى بين النبي وبين سيدنا جبريل يعني ما بين حتى سيدنا جبريل لما لما قال للنبي اقرأ قال ما انا بقارئ على الراجح ما انا بقارئ استفهامية مش نافية. يعني اقرأ ايه
1:51:12اقرأ ايه؟ اقرأ ايه؟ خلاص لان مش ماسك له حاجة وبيقول له اقراها يقول له اقرأ قل له ما انا بقارئ يعني ما الذي اقرأه؟ ما انا بقارئ ما انا بقارئ
1:51:23فانما هي مش ايه؟ مش مش ماسك الورقة وقل له اقرأ. ماشي المهم فالشاهد فحتى المجالس اللي كاتبين النبي صلى الله عليه وسلم بين سيدنا جبريل كات ايه؟ ان علينا جمعا وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع قرآنا ثم انا علينا بيان
1:51:39يعني كان مجالس معاني ومباني علم وعمل خلاص المهم في الشاهد هنا ان سيدنا آآ جبريل كان له مجالسه مع النبي صلى الله عليه وسلم. فالمهم اقرأ يبقى احنا عرفنا اه آآ يبقى الحل فين؟ الحل في الاشكال الطغيان الحل لاشكال الطغيان في كلمة واحدة تقرأ
1:51:59اقرأ ايه اقرأ اقرأ ايه المقروء المقروء ما يخص الرحمن. اعرف ربك كويس. وما يخصك انت كانسان اعرف ربك بكمال واعرف نفسك بنقصك. اعرف ربك بقوته واعرف نفسك بضعفه. اعرف ربك بغناه واعرف نفسك بفقرك. اعرف ان انت عمرك ما تستغني عنه ابدا
1:52:21ادرك ليه اعرف ان انت راجع له اعرف ان الفضل فضله والاكرام اكرام اعرف ان هو الاكرم اعرف الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد. اعرف الكلام ده كله اعرف نفسك بضعفك واعرف نفسك بجهلك واعرف نفسك بطغيانك. وسيادتك لمجاوزة الحج
1:52:43يبقى اقرأ ايه المقروء ما يخص الرحمن وما يخص الانسان وما يخص علاقة الرحمن بالانسان بقى علاقة الانسان بالرحمن ان في يوم اخر انت انت راجع لربنا طيب ماشي اقرأ يبقى يبقى في ده ده اقرأ
1:53:04طيب ايه المقروء؟ عرفنا اللي هو ميدان القراءة طيب كيفية القراءة؟ اجابة سؤال كيفية القراءة؟ القراءة يعني اعلام وعمل لا معنى قلب اه ماشي لانها وضحت بعد كده في الطريقة في ما تم بين النبي وبين سيدنا جبريل
1:53:26صلى الله عليه وسلم او ما تم بين النبي والصحابة. خلاص؟ طيب طيب في اسئلة ليه واقرأ بايه اقرأ لي واقرأ بايه؟ يعني اقرأ ليه؟ يعني انت قايل ايه ايه الهدف؟ هدف القراءة ايه؟ هدف القراءة ايه
1:53:47الوصول لربك هدف القراءة الوصول لربك وجهة القراءة مقاصديتها رايحة فين اه ولزلك هي قراءة تحت مظلة ربانية قراءة بمنهاج الرباني الربانية في المقاصدية وفي المنهجية تعنيه المقاصدية مقصدك ربك
1:54:13اقرأ اقرأ وانت مخلص لربك دي حاجة مهمة جدا اقرأ مستعينا بربك ومفتقرا اليه على الربانية في المقاصد في المقاصدية من ناحية الاخلاص والاستعانة والتوكل ومن ناحية الافتقار وفي المنهجية وفي المنهجية
1:54:36الربانية منهجية الربانيين طالما بتقرأ لربك يبقى تقرأ على ايه؟ على المنهاج الذي ارتضاه ربك اقرأ مخلصا لربك. متوجها لربك. اقرأ مستعينا بربك. اقرأ مفتقرا لربك اقرأ على المنهاج الذي ارتضاه ربك. اقرأ على المنهاج الذي ارتضاه ربك
1:55:02ولذلك كنت بقول بنغفل عن دي بعضنا بيتخيل انا عارف نفسي على فكرة انا مش محتاج اعرف حاجة ما حدش تقول لي عرفني. على فكرة انا عندي الحمد لله علم. وانا مش عارف بتعلم وانا هتعلم. خد بال حضرتك من حاجة ولزلك مش واخدين بالنا من
1:55:19ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء تفهم دي ولا بشيء من علم ربنا تحيط الا بما شاء وكنت اتكلمت انا عن المسألة دي قبل كده اكتر من مرة. المسألة مهمة جدا وخطيرة جدا
1:55:31فاقرأ على المنهاج الرباني في المقاصدية والمنهجية. المقاصدية ان يبقى مقصدك ربك خلاص مفتقرا الى ربك مستعينا بربك في المقاصدية على المنهاج الذي يرتضيه ربك في المقاصدية نسبا الفضل الى ربك مرجعا الامر الى ربك
1:55:55عشان تبقى رباني فاقرأ قراءة الربانيين. كن ربانيا في قراءتك يبقى عرفنا اه عرفنا ميدان القراءة وعرفنا منهاج القراءة او كيفية القراءة. قراءة على طريقة الربانيين. اقرأ باسم ربك وفي بعض العلماء بيقول اقرأ باسم ربك يعني اقرأ اسم ربك
1:56:18يعني اللي مخلي المقروء اسم ربك. تمام كده ؟ يعني ما يتعلق باسماء ربك سبحانه وبحمده. الرب الرباني ولزلك احنا حتى لما شرحنا اسم الله الرب وقفنا عند الايات دي اكتر من وقفة مهمة
1:56:31اقرأ باسم ربك الذي خلق طب انا انا لما ابدأ لما ابدأ اقرأ فيما يتعلق بربنا الميدان بقى احنا خلاص عرفت ان الطريق اهو ولزلك سبحان الله العلماء يقولوا ايه والانسان بيحتاج هدايتين او كان اشار اليهما ابن القيم هداية الى الطريق وهداية في داخل الطريق
1:56:49كنت باسميها الهداية للاصول والهداية للتفاصيل. الهداية للحقائق وهداية للدقائق. الهداية للمنهجيات والهداية لاحد المعلومات لان في كتير من الفضلاء هدوا الى الطريق لكن لم يهدوا في داخل الطريق خدوا الى الاصول ولم يهدوا الى التفاصيل. هدوا الى الحقائق ولم يهدوا الى الدقائق. هدوا الى المنهجات ولم يهدوا الى احد المعلومات
1:57:11او هدوا الى احد المعلومات للاسف الشديد فطب هنا انا عرفت عرفت ان الميدان او الطريق هو ايه؟ اقرأ باسم ربك. عرفت خلاص ان ده الطريق او ده الميدان. ماشي
1:57:21اللي هو فيه فيه خط كده هو حدثني حدثني عند طب ايه بقى جوة الطريق ده؟ يعني تفاصيل بقى اكتر في ميدان القراءة بقى في المقروء الاربعة اللي قلنا عليهم الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد
1:57:39الذي خلق في الايجاد من عدم الخلق يا اول حاجة خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم بما فيها من اعداد وامداد واسعاد الذي علم علم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
1:58:02بما يخص ربك ماشي يبقى الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد طيب في حد لا تركز عليها. في البداية عشان حد يقول لك انا اقعد اقرأ لزلك تضغط ازاي بقى؟ وانت ربنا اوجدك من عدمه. خد بالك برضو اوجدك من العدد
1:58:20يبقى قادر على انه ينهي الكلام ده في ايه؟ متى شاء. ما هو اللي له الايجاد والاعداد والامداد والساعات. واللي انت تطغى به يا اما ايجاد يا اما اعداد يا اما امداد يا اما اسعاد. ويبقى ربك قادر انه ينهيه في لحظة
1:58:37لو انت فهمته ده خلص الكلام طيب الميدان التاني من القراءة ايه بتاع القراءة ايه؟ اللي هو اقرأ اقرأ هنقرأ بايه؟ ايه بقى اللي يخصني انا في القراءة كانسان؟ هم
1:58:50ايه اللي يخصني في القراءة كانسان آآ الميدان قال له وحدثني عني صفات الانسان. اه واهم صفات الصفات الاصلية مم اهم صوت الصوت الاصلية. عشان كده عشان كده انا قدمت في كلامي النهاردة بالكلام عن الصفات عن الابتلاءات الاصلية والابتلاءات اللي وراها فيها صفاتك الاصلية
1:59:17صفاتك الاصلية انك ضعيف من علق انت ضعيف من علق ان انت اصلا اصلا يعني ايه من علق؟ يعني انت ضعيف العلق العلق هي حاجة صغيرة عالقة في شيء يعني عندك اشكال اسمه التعلق
1:59:37يعني انت انت ضعيف جدا. انت حضرتك متعلق بحاجة متعلق فضعيف قوي يعني سهل قوي كل حاجة تروح. ضعيف انت ما تملكش حاجة انت انت فعلا ما تملكش حاجة فيملكش اي حاجة ضعيف جدا ممكن كل حاجة تروحها
1:59:54ده معنى يتفهم من علق ومن علق خلاص يتفهم يتفهم منه معنى الايه؟ التعلق. ان عندك اشكال انك بتتعلق بحاجة. تتعلق باشخاص تتعلق باشياء بتعلق بحاجة اه وعندك اشكال من علق
2:00:13العلق ده حاجة معتمدة على غيرها اه يبقى بيبقى من علق من علق انك اصلا ان اصلا ضعيف جدا انت ضعيف اه خالص ده حاجة علقة كده يعني صغيرة ومن علق
2:00:31فيها فيها معنى ان انت ايه يبقى ده المعنى الاول ان انت ضعيف قوي ضعيف وسهل سهل يعني تروح مع الف سلامة ومن علق فيها معنى التعلق انك بتتعلق بالحاجة بتتعلق بها اشخاص واشياء. ومن علق فيها معنى الاعتماد على غيرك
2:00:50انت اصلا ما ينفعش تعيش لوحدك يعني انت لازم تبقى عالق والعرب حتى كانت بتسمي اللي لما يرجع على قص المادة عند العرب كده. ان انت اصلا ما تعرفش تعيش لوحدك اصلا. انت عمرك ما تستغني
2:01:04انت عمرك ما تستغني اصلا. انت اضعف من انك تستغني انت متعلق بربك تعلق يخليك ما تعرفش تعيش من غيره اصلا العلق فيه الضعف العلق فيه التعلق العلق فيه الاعتماد على غيرك. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. الهشاشة
2:01:27مش مش حاجة من نطفة ام شاذ مختلطة نطفة امشاج انت انت انت اصلا انت في اصل خلقك كده. يعني وخلق الانسان ضعيفا انت انت انسان الانسان ده ممكن سبحان الله لو ربنا تركه لنفسه يهلك
2:01:45فاقرأ اقرأ ايه ايه ميدان القراءة؟ ايوا ميدان القراءة الانسان اه ايه بقى في الانسان؟ صفات الانسان الاصلية بالزات الاصلية سواء كانت على مستوى انسان الابدان ماشي؟ او اللي بيسكنوا اللي اسمه انسان الايمان والوجدان
2:02:05انسان الابدان اصل انت ضعيف انت اصلا من علق يعني. وخش بقى على الانسان الوجدان والايمان مش بس انت ضعيف كده على مستوى انت هش انت ضعيف ان ممكن اه ببتاع
2:02:15جرثومة كده دور عينه ترقدك وخلاص يعني لأ انت كمان نفسيا ضعيف ووجدانيا ضعيف انت معتمد على غيرك ما ينفعش اصلا تبقى لوحدك ما ينفعش تبقى لوحدك هتضغب ايه؟ ما ينفعش تبقى لوحدك
2:02:30ان انت المفترض انت معتمد انت انت عندك اسكان التعلق بتتعلق بحاجة بزيادة باشياء وباشخاص طيب ده اول حاجة خلق الانسان من من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم الانسان
2:02:48الذي عنناه بالقلم علم الانسان مليحا. انت بقى ما تعلمش ما تعلمش اصلا عاقبة التصرف اللي انت بتعمله. ولا ولا عاقبة الطغاة اللي انت بتطغاها. ولا تعرف حاجة في اي حاجة. ولا كنت لتعلم شيء لو لم
2:03:04علمك الله اللي انت بتطغى به النهاردة ده بقى من من الملكات او الممتلكات من من المال او الال او الاحوال او الاعمال او الاحوال او الخلال او الخصال كل اللي انت بتطغى به ده اصلا في الاخير هو يعني هو يعني انت ما كنتش تعلم اي حاجة
2:03:24وربك الاكرم الذي علم بالقلم اقرأ فيما يخصك انت فيما يخص بقى زي ما قلناه كده ان انت من علق فيما يخص ان انت ان انت اصلا آآ لا تعلم شيئا جهول واخرجه من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. برضو في فكرة الاكرم
2:03:42ان انت مهما عملت ربك اكرم منك في فكرة ان انت ان انت ان انت الله اعلى سبحانه وبحمده بفكرة الاكرم ان انت اساسا مدين لربنا. انك لا غنى لك عن الله طرفة عين. ما انا كنت بقول هجيب امر الانسان ده. يعني
2:04:02عن مين ؟ يبغى ازاي ؟ يعني يبغى ازاي ويستغنى عن مين اما تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من وظائفه الحيوية شواهد القيومية اما انا وانا قاعد كده قلبي بيضرب ومش عارف الكلية بتاعتي شغالة والكبد مش عارف بيعمل ايه والخلايا كل ده شغال انا ما اعرفش عنه اي حاجة
2:04:26انا انا اصلا فيه اهو فيما يخص الابدان اهو انا في الكلام ده انا متعلق بالله انا متعلق بالله. انا ضعيف جدا فيما يخص الكلام ده. ده دي اولى. ومتعلق جدا بالله. انا اصلا معتمد على الله فيه. انا
2:04:42مملكش حاجة انا مبعملش حاجة اصلا انا مش بعمل اي حاجة يعني وفي نفس الوقت انا جاهل حتى باللي بيحصل جوة انا معرفش ايه اللي بيحصل اصلا جوة مش عارف
2:04:54فعلى اي اساس يطغى الانسان لما هو يكون بهذا بهذا الشكل ان هو يكون ضعيف كده ويكون فقير كده ويكون عاجز بالشكل ده ويكون جاهل والشكل ده مش عارف اصلا ايه اللي بيحصل اصلا
2:05:08كيف يستغني هذا الانسان؟ وكيف يطغى هذا الانسان اصلا يبقى انت فيما يخص ربك الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد وفيما يخص نفسك ما هو برضو ده لك انت الحاجات دي لك برضه يعني تمسك فيما يخص
2:05:23بقى انت فيما يخص نفسك شوف انت نفسك بقى انت ايه بقى تقول اي حاجة لو ربنا ما اوجدكش هتبقى شيء يعني لست شيئا مذكورا لو ربنا ما اعدكش هتتمرمط. لو ما امدكش هتتمرمط
2:05:40لو ما اسعدكش ما فيش حد ما فيش حد هيسعدك اصلا واضحك وابكى وانه هو مات وحي يعني انت ولا تبقى اي حاجة اصلا كانسان فانا انا اصلا ايه وانا املك ايه؟ دي حقيقة الانسان اللي بيضحك على نفسه
2:05:56ولزلك كنت استغرب قوي من ذاك الجاهل الجهول اللي يقعد يقول لربنا هو ما فيش رب واحنا مش محتاجين ربنا يا ابني انت انت وانت بتتكلم دلوقتي دلوقت وتسعين وتسعة من عشرة في المية من وزائفك الحيوية شواهد قيومية ربك اللي قائم عليها
2:06:11لو وكلك لنفسك مش اللي يقول لك بقى لحد تاني لنفسك هتهلك. لو وكلك الى نفسك تهلك يعني وازاي بقى ينسى ربنا الانسان ده وازاي يقع في الطغيان؟ نسأل الله العافية. قتل انسان ما اكفره. نسأل الله العافية
2:06:32فهو ده حقيقة الانسان احنا مش بنقعد بقى واحد يقول لك اصل الجماعة اللي هم بقى اللي مش عارف الملتزمين دول ولا الاسلاميين دول بياخدوا الانسان ويقولوا لا دي حقيقة الانسان
2:06:42الانسان واللي اعرفه انسان كويس يعرف ان دي حقيقة الانسان ان ان سند اللي ممكن كلمة تقتله. كلمة كلمة سمعها تقتله من الحزن انسان ايه ده بكلمة بكلمة ها بكلمة شعور بس شعور يقتله نفسيا
2:07:01انسان مين وانسان ايه؟ انسان ايه اصلا؟ هو الانسان ده الانسان ده ضعيف جدا. الانسان ده ولا شيء اصلا مهما ظن انه قوي ومهما ظن انه صل. وللاسف الشديد الكلام بقى بتاع الجماعة اللي هو يقول لك ولع في زادك وفجر قدراتك والحوارات دي. آآ يحاولوا يوصلوا
2:07:19انت قوي ومش عارف ايه الست وانت مش عارف مش عارف ايه يعني احنا احنا الانسان ازا فليستقوي بالله فاستقوي بالله يعني هو بنفسه اصلا هو ما بيملكش حاجة اصلا مش هيصدقه
2:07:35ازا كان الواحد قوي شوية ولا بيتجلد فانما هو بتقوية الله له هو ما يقدرش يكون حاجة بدون يقول ما شاء الله عليه قوي لأ بتقوية الله له ما شاء الله عليها جلدة بتقوية الله لها. لزلك اصلا من الكنوز العظيمة لا حول ولا قوة الا بالله
2:07:57كنز من كنوز الجنة. كنز من الكنوز. الانسان يفوض امره الى الله يفتقر والله سبحانه وبحمده. انا ولا اي حاجة يا رب ولا املك حاجة ولا ولا ولا بايدي حاجة
2:08:10انا لا حول لا تحول لا تحول عن شيء لا احبه ولا ارضاه. ولا قوة على شيء احبه وارضاه. ويحبه الله ويرضاه الا بالله وحده سبحانه وبحمده. والاسلوب زاته اسلوب ايه؟ اسلوب قصر. اسلوب قصر والقصر بالنفي والاستثناء
2:08:30ليفيد اعلى درجات الحصر لا الا لا حول ولا قوة الا بالله عشان ما فيش ادنى شراكة. يعني ربنا بس وما حدش بيعمل اي حاجة تاني. ولا يملك اي حاجة تاني اصلا
2:08:44وده الواقع يعني والحقيقة مما يحزني يحزني ان احنا ننسى كده احنا في زحمة بقى الدنيا وزحمة الاحداث والاشياء ينسى الواحد مننا الكلام ده ويزن بقى ان هو له حاجة ولا ايه مش عارف ايه. ما هو ببساطة شديدة جدا زي انت مسلا دلوقتي لما تبقى مسلا في مؤسسة ما المؤسسة دي فلان ده اللي انشأها
2:09:05من ماله واعطاه وفيه ناس ما شاء الله هم اللي جاهزين وتمام وظاهرين وزي الفل ومش عارف ايه. ازاي الشخص ده بقى ينسى ان كل الكلام ده اساسا اساسا هو فلان ده اللي
2:09:15يضخوا بيعملوا بيوديهم واهتم بيه ازاي الولد ينسى في الاسرة ان الاب ده هو اللي بيعمل وبيودي ومش عارف ازاي ينسى اصلا حاجة زي كده يعني هو هي دي القضية ان ازاي الانسان ينسى بقى هو مع الوقت الانسان بيتصور المسكين ان هو ايه ان هو معه حاجة ولا يملك حاجة ولذلك النقطة الخطيرة اللي اتكلمنا عنها قبل كده هو
2:09:35الشعور بالتملك الزائف تملك الزائف هو مسكين بيتصور انه تملك وهو ما تملكش. والشعور بالتملك الزائف ده هو سر يعني مشاكل كتيرة جدا. منها الطغيان يعني اشكال لما الانسان يسلب مع السلب والحرمان يزهر بقى يزهر الطغيان
2:09:58والتملك التملك الزائف بيوقع في النسيان وبيوقع في الطغيان ويوقع في العصيان ويوقع في الكفران ويوقع في الخسران ويوقع في كل الكلام ده لما يحصل الحرمان يعني بيوقع في يعني بيوقع في الانسان. بيوقع في في النسيان والطغيان والعصيان والكفران والخسران سواء
2:10:23وان كان فيه احسان وامتنان او فيه حرمان اه الله التملك ازاي؟ ان انا انا خلاص القلم ده ايه؟ ده بتاعي فانا في وقت عطائي ليه بتاعي بقى فاعيش حياتي بقى وحاسس ولما دخل كده جيبي يعني ايه
2:10:39فانا بدأت اعمل ايه به بقى؟ اه انسى بقى اللي اعطاني القلم اصلا وانسى اللي هو قائم عليه وبيرعاه وبيهتم به. انسى كل الكلام ده. نسيان في طغيان في عصيان في
2:10:49فرعون في خسران يبقى هو نسيان نسيان عصيان آآ طغيان كفران او نسيان طغيان عصيان كفران خسران في اوقات الامتنان والاحسان وفي اوقات السلب والحرمان. طب لو سلب الكلام ده ولا حرم منه
2:11:06هو هو شايفه ملكه برضه فبقى بيعمل ايه بقى؟ برضو يبقى ينسى ان ده اصلا نعمة من ربنا وان ربنا قال له اصلا ان كده كده في الاخير ده مش ملكك
2:11:18ينسى يقع النسيان يقع يقع الطغيان يطغى بقى ويتجاوز حده بقى ويزعل ويتسخط يا اهل عصيان يجي منه عصيان ويقول انا مكتئب وانا مش عارف ايه وانا هصلي وانا كزا وانا مش عارف والكفران يكفروا نعمة الله سبحانه وتعالى لان ممكن الحرمان ده يبقى قمة العطاء
2:11:35يعني ممكن ان هو يبقى ما ابتلاك الا ليعافيك وما منعك الا ليعطيك. ممكن يبقى كده ربما اعطاك فمنهك وربما منعك فاعطاك خلاص ممكن يبقى كده ويقع في الخسران. فعنده عنده عنده نسيان وعنده طغيان وعنده عصيان وعنده كفران
2:11:55وعنده خسران سواء كان في امتنان واحسان او كان فيه سلب وحرمان. عطاء واحسان او كان فيه عطاء واحسان او في سلب وحرمان التملك ازاي؟ في الشعور بالتملك الزائف عشان كده كان الانسان يزكي نفسه دائما. انا لله وانا اليه راجعون
2:12:17لما تحصل المصاب لأ وانا ضربت مثال قبل كده قلت لو انا جيت اعطيت مسلا عندي هاتف ولا حاجة وجيت اعطيته لحد قلت له خليه معك استعمله مش عارف ايه لغاية ما بقى لك
2:12:27انا من السفر مش محتاجه دلوقتي. وجيت بعت مثلا ابني ياخده ولا بعت حد ياخده قل له لا وانتم خدتوا مني ليه؟ ومش عارف بدل ما يقول ما يشكرني على ان انا سبته له الفترة دي براحته يستعمله بدون مقابل. هو للاسف الشعور بالتملك ازاي
2:12:43ده بيخلينا بنحزن او بنتسخط او نتجاوز الحد لما يحصل سلب وحرمان واللي زي ما انت كان فاهمينه الصحابة كويس جدا. هذا الشعور بالتملك الزائف مؤذي ويوقع المرء في الطغيان. ما هي؟ ولذلك حتى احنا اصلا في اذكار الصباح والمساء نقول ايه؟ نقول اصبحنا. سبحان الله منتبه لها يعني. اصبحنا واصبح
2:13:05الملك لله رب العالمين انا امسينا وامسى الملك لله رب العالمين. اقول كده يعني اللهم اعاني بالغيب والشهادة بفضل سيدي رب كل شيء ومليكه قل اعوذ برب الناس ملك الناس
2:13:23الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ملك يوم الدين بقول كلمة نفسي كده بفكر نفسي بكده اصلا يعني اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين. اللهم اسأله خير هذا اليوم فتح ونسق. هو اصلا الاوراد نفسها بتذكر الانسان بالمعاني دي. بس هو
2:13:42وفي غفلة يعني مش مش عايز يفوق. مش عايز يفتكر اصلا القصة دي خالص. هل الشعور المؤذي بالتملك الزائف يعني لما يحصل له الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد يشعر بقى ان دي حاجات بتاعته وملكه بقى وينسى بقى ينسى ينسى ان هو من علق ينسى فقره ينسى فقره وينسى
2:14:00اه ضعفه ينسى عجزه وينسى يعني اعتماده على الله وحاجته الى الله ينسى وجهله ذاك الانسان او اقرأ فيما يخص يخصك. لو حصل الكلام ده انا في رأيي يعني بعد هذه التوجيهات الخطيرة المهمة العظيمة الكبيرة
2:14:20في الاول ما يحصلش بقى كلا ان الانسان ليطغى. طب ليه ليه الكلام ده كله؟ ليه القرأتين دول؟ ليه هنقرأ؟ ليه علشان الانسان بيطغى عشان عشان الانسان لو وهي دي بقى القضية بقى اه ولزلك لو قلت لي
2:14:40ايه الوقاية؟ ايه العلاج؟ ايه السبب؟ هنلف نلف ونرجع لايه لطبيعة العلاقة بالقرآن بس مش العلاقة بالقرآن اللي هي العلاقة اللي واقفة عند آآ الفاظه ومبانيه لا لا لا العلاقة اللي بتتجاوز ده لهدايته ومعانيه
2:15:00هي دي القضية لو حصل الكلام ده اولا هيبقى هيبقى صمام امان. وقاية. ما هو فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فمن هم عسرا ضنكا. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
2:15:19اهو عصمة وامان من المخاوف والاحزان ماشي يعني صمام امان من الضلال والشقاء يبقى عندك القوة لانه عندك القوة العملية اللي تزود بقى ده عشان كده طلعت اصلية ولا جيني ولا خلاص حاضرة معك
2:15:38ببساطة ان الكلام واضح وصريح في هذه المسألة واضح وصريح في هذه المسألة. مسألة الطغيان والله خلص يخلص لو ده حصل يبقى ده اصلا وقائي ما يحصلش اصلا. لا مخاوف ولا احزان وقلت اصلا ان ممكن المشكلات كلها سواء كان سواء كان
2:15:56يعني عندنا الابتلاءات الاصلية. الابتلاءات الجينية الابتلاءات البيئية. لو حبينا نقول اعراضها كلها تقول للاربعة دي المخاوف والاحزان وتضلل الشقاء ووعد صريح بالعصمة منها لو انت لو انت لو حصل فمن اتبع ما قالش فمن قرأ فمن جود فمن حفظ لأ فمن اتبع هداه
2:16:18المعاني تبقى عدم مش هيتم على الوجه الاكمل بدون فهم وتدبر. هتلقونه حقا لو تتبعون حق اتباعنا فهي ده لو ده حصل لو ده حصل يبقى كده عصمة اصلا وقاية
2:16:33ولو حصل هو علاج. يعني لو لو انسان وقع في اردوغان بقى يبقى عليه بالقرآن اي مجاوزة الحد يا اي مجاوزة لحد اي اشكال اي صورة بنصور العصيان اي من صورة من صور النساء. صورة من صور العصيان. صورة من صور الطغيان او البطل. صورة منصور الكفران او خسران. اي حاجة ارجع للقرآن
2:16:52بس يرجع للقرآن بانهي طريقة بانهي طريقة يرجع للقرآن وهو زي ما قلنا مركز بقى على ايه؟ منهجية على منهاج النبي العدنان على المنهاج الذي يرتضيه الرحمن. على منهاج الرباني
2:17:07يبقى هو المنهاج ده وعارف ومركز على على ميدانين وهو شغال مركز على ميدان حدثني عنك وركز على ميدان حدثني عني عشان يعرف مشاكله ويتعرف على نفسه. ولزلك برضه في في كتابي رحلة اكتشاف ما قدم لنا القرآن. في مقالة جميلة في اسمها المرآة
2:17:27عشان كده حتى في الكتاب ده انا كنت اصلا بتكلم عن اكتشاف ما يقدمه ايه اللي بيقدمه لنا القرآن القرآن رحمة والقرآن هداية والقرآن بصائر والقرآن في القرآن بيقدم لنا ثواب لو حفظناه ولو لو عملنا به ولو تدبرناه القرآن يعني كل
2:17:43حاجات جميلة بيقدمها لنا القرآن. بس دي حقيقة يعني هي الاخطر الاهم على الاطلاق فيما يقدمه لنا القرآن ان هو ان هو بيعرفني بالرحمن الرحلة بتاعة حدثني عنك وبيعرفني بنفسي كانسان او ازاي
2:17:59المرحلة الاولى من رحلة القرآن حاجة الانسان للقرآن. انا محتاج قرآن جدا جدا في في البعدين دول ان هو فيه بيعرفني بالرحمن حدثني عنك وبيعرفني بنفسي حدثني عني يعني رحتوا اقرأوا القرآن فاذا هو يقرأني على صفحات القرآن قابلت نفسي كما قال بعضه
2:18:18يعني ان هو تجد كده هو هو بيديك ده انت هو بيقراك انت تقراه فيقراك تقراه يقراك تقراه بس تقراه بالايه؟ تقراه زي ما قلنا كده بالتفهم والتفكر والتدبر تقراه القراية قراية العلم والعمل
2:18:37تقراه يقراك تقراه يقراك يقراك يقول لك انت فين وانت مين وانت عندك ايه زيي كده بالضبط برنامج الانتي فيروس بيقرا الفلاش بيقرا البتاع الصغير اللي بيحطها بيقراها بيقول لك فيها مساحتها قد كده وفيها قد كده مشغول وفيها
2:18:56ابات سيكتور وفيها فيروسات ولا ما فيهاش فيروسات بيقراها كل حاجة. ميزاتها وعيوبها ونقاط قوته ونقاط ضعفها وكل حاجة بيقرا بيديك معلومات عن انت هتقرا القرآن يقراك. تقراه يقراك يعرفك بنفسك ويعرفك مواطن ضعفك
2:19:14ويحل لك مشاكلك ببساطة وخصوصا مشكلة الطغيان. هيوريك نمازج متزنة. لان انا قلت قبل كده ان الطغيان مرتبط بالميزان مرتبط بالايه؟ بالميزان فقمة الامان وقمة الاتزان. القرآن في قمة الامان وقمة الاتزان. امان تمام
2:19:33واتزان رهيب اتزان رهيب لا افراط ولا تفريط لا تهويل ولا تهويل لا تضخيم ولا تقزيم سوزان رهيب ما هيبقاش فيه زيادة وطغان ولا هيبقى فيه ولا هيبقى فيه خسارة لا تطغوا في الميزان
2:19:49القرآن القرآن ميزان في امان وفي اتزان وكنت دايما اقول في اه صحة كمان وصلاحية في الصحة والصلاحية. انت مطمن لصحة الكلام ده. مطمن لصلاحيته لك. هتشوف بقى هتشوف النمازج المتزنة. هتشوف هتشوف
2:20:08النموزج اللي طغى سواء كل صور الطغيان هتشوفها سواء كانت في التوسع الافقي كل ما هي دينه وكل دركاته هتشوفها. شوفوا الطغيان هتشوفه بشكل واضح. وهتجد ما يعينك على التطهر من هذا الطغيان
2:20:25طيب كلا ان الانسان لا يطغى انت كانسان لو ما حصلش هذا الارتباط بالقرآن او ما حصلش الكلام ده هيحصل لك ايه؟ لو ما حصلش هذه القراءة حد يقول طب هو ممكن كده يا دكتور مش في القرآن ممكن قراءة يعني ايه
2:20:40قراءة مسلا اه تفكري يعني تفكر هتفكر في الكون المنظور وتفكر في نفسي انا. يعني برضو. ده برضو حاضر في القرآن لزلك قلنا اصلا من الحاجات الجميلة في القرآن ان انت اصلا ما يخص الكون المنظور الايات المتلوة والايات المجلوغ
2:21:03الايات المستورة والمنظورة والمأثورة اللي هي القصص كله حاضر في القرآن حاجة جميلة يعني اللي هو رحلة واحدة على صفحات القرآن الكريم هتكفيك كل هذه الرحلات اه بس تكون رحلة الشرطنة تكون رحلة تدبره. مهم في الشاهد هذه الرحلة يعني اه اللي انت هتاخدها او تشق طريقك فيها هتحل لك الاشكالات دي كلها. يبقى ليه
2:21:27يحصل الكلام ده؟ كلا ان الانسان لو ما حصلش الكلام ده هيطغى اه ولزلك ده بقى يفسر لنا الطغيان اللي بيحصل عند الانسان اللي هو عنده اشكال في الارتباط بالقرآن. او في منهاج التعامل مع القرآن. يعني ممكن يبقى احافز
2:21:41وعلى فكرة وعنده قراءات ومش عارف ايه وبيطغى نسأل الله العافية ممكن يبقى يبقى المنهاج الربانية ممكن كمان يكون ما شاء الله عنده علم مش عارف التفسير ومش عارف ايه بس مش مهتم بالعمل ومش مهتم بالمعني ده. ولزلك الختمة زي ما قلنا انت هتحدثني عنك حدثني عني
2:22:01انا بقرأ وزي ما قلنا بعد كده في ختمات تانية زي حدثني عنهم المهم لو ده حاضر عند الانسان كلا ان الانسان العطاء. الله! طب ايه اللي يخلي الانسان يطغى يعني؟ ايه اللي بيخلي ايه اللي هيخليه يطغى؟ ايه اللي ما طب ما هو عادي، يعني لو الانسان اتساب على فترته كده
2:22:17من غير حتى اي حاجة ممكن ما يطغاش ايوة ممكن ما يطغاش بس المشكلة ان بيطرأ عليه حاجة انه بيطرأ عليه ايه؟ ارأه استغنى يحس انه استغنى مم استغنى استغنى عن الهداية ما عدش محتاج للهداية
2:22:35اما من استغنى ماشي؟ اهو للواء استغنى عندنا في سورة ايه؟ في سورة عبسة. يعني احنا لما نبص في مواطنين جه فيهم الاستغناء في القرآن الكريم تاني في عندنا في عبسة
2:22:50الكلام عن الاستغناء خلاص ربنا يقول اما من استغنى استغنى مش عايزك استغنى عنك وعن هدايتك وعن اللي جاي من عندك استغنى عن ربنا مش عايزه فانت له تصدى وما عليك الا يهزك
2:23:11اهو سور واحد واما من جاءك هزا. شف السورة التانية هو يخشى فانت عنه تلاها. مش مستغني رغم ان هو عن معذور بس مش مستغني والتاني اهو يعني كل حاجة ميسور ومستغني. ما المكان التاني اللي جاي فيه الاستغناء ما هو ده اهو لو ده بقى يعرف ما كنش
2:23:31مكانة ايه اللي جه فيه الاستغناء هو آآ ما كان في سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ومن خلق الذكر والانثى ان سعيكم لايه؟ لشد فاما من اعطى واتقى. اهو ده بقى لما يبقى اعطى واتقى. ووقفنا مع الايات دي قبل كده مرة في صلاة الفجر. وصدق بالحسنى فسني
2:23:54يسره لليسرى واما من بخل واستغنى اهو بخل واستغنى داخل استغنى ايه؟ استغنى عن مولاه استغنى بنفسه استغنى بملكاته او ممتلكاته زي ما قلنا بامواله بالمال او الال او الاعمال او الاحوال او
2:24:23استغنى استغنى ومن بخل واستغنى وكذب بالحسن رأى واستغنى هو خلاص شاف نفسه استغنى فسنيسره للعسر يبقى ايه اللي اوقعه؟ ايه اللي هيوقع الانسان ده؟ يبقى ايه السبب في الطغيان؟ يبقى ان هو قر او استغنى. توهم الاستغناء
2:24:48توهم الاستغناء ولزلك حتى كنا بنقول ان ربنا اسمه الغني استغناء واغناء. انت مش ربنا عشان تستغني عن ربنا ممكن تستغنى عن الخط بس استغنى عن ربنا حتى احنا كخلق ما نستغناش عن بعض
2:25:02انما انت ما تقدرش ابدا تستغنى عن ربنا. ربنا هو اللي غنيه وانت الفقير. انتم الفقراء والله والله هو الغني الحميد. الغني ايه؟ استغناء عن مش محتاجنا استغناء عن واغماء لنا
2:25:18واللي بيغنينا احنا لا غنى لنا عنه طرفة عين ان رآه استغنى ان الى ربك الايه؟ الرجعى. انا الى ربك الرجعى. فيها تنبيه على ان هو مش ما كانش مستحضر ان الى
2:25:31ربك الرجعى ان فيه موت. ما كانش بينسب الفضل لربنا ويعرف نعمة ربنا عليه واكرام ربنا له. تهبيد له انت كده كده راجع لربنا. اضغى زي ما تطغى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
2:25:53ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ اعمل زي ما انت عايز تعمل. اضغط زي ما انت عايز تضغط. توهم الاستغناءات زي ما انت عايز. انت راجع لربنا تاني هو ما قال لك اهو
2:26:02ادي الحال وادي المئال وادي الاشكال وادي الاعمال المطلوبة تمام؟ طيب فهنا هنلاقي الحمد لله كل الاجابات دي في اللحاق بقى نجد ايه ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى. عندنا صورة بقى للانسان اللي طغى
2:26:24شف وصل من طغيانه ايه؟ ينهى عبدا اذا صلى يعني مش بينهى واحد بيعمل منكر ولا يعني واحد بيعمل وده للاسف الشديد بقى بيحصل ان بقى مسلا بينهى الصالحين ويصد عن سبيل الله
2:26:40وانسان تلاقيه سايب الناس الكويسة وبيقعد يتكلم ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى رأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى. هو على الهدى ويأمر بالتقوى رأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى
2:26:57مين ده يعني؟ يعني هو الشخص اللي بينهى ده هل قال على الهدى او يأمر بالتقوى؟ يا ريته كان يأمر بالتقوى او الشخص نفسه اللي اللي بينهى اللي هو العبد اذا صلى ده
2:27:10ادع الهدى وامر بالتقوى. يعني ازاي بتعمل معه كده؟ شفتوه يعني شف الانسان لما ربنا اللي قلت عليه قبل كده ان من الطغيان اللي اللي قد لا يلتفت اليه سوء استعمال السلطة
2:27:25او الحقوق الحقوق الاجتماعية او الحقوق الدينية يسيء استعمالها فييجي مسلا واحد بينها مراته ولا واحدة تنهى ابنها ولا تنهى بنتها ولا يمنعه اه ما اطغى بالحق الذي لديه. بيطغى بالنعمة التي انت
2:27:44ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يراه؟ حاجة مهمة جدا طب افتكر يعني ان الطغيان ولا مش عارف ايه الكلام ده انت انت ربنا لا يراك لا يراك. ربك يراك
2:28:04كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية معصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سندعو الزبانية كلا لا تطيعه واسجد واقترب. الشاهد هنا لما ناخد بالنا ارأيت الذي من اول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صل
2:28:25في اشارة كلا لا تطعه واسجد واقترب ان الصلاة الصلاة. ولزلك باختصار اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. المحورين دول حاضرين من خالص في اول سورة نزلت. عشان كده احنا كنا آآ يعني الحمد لله اول وحدة بندرسها لاولادنا في المتدبر الصغير
2:28:45القرآنية. ونقول ان احنا بين عينينا عايزين نعمل صناعة الطفل القرآني وصناعة الطفل المصلي عشان اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. خلاص يبقى كده قامت الحياة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة في نفسه صلاحا وايه؟ ولغيره اصلاح
2:29:03اقل من كتاب الله واقامة الصلاة. التعانق بين اقامة كتاب الله واقامة الصلاة قرأت في الاول اهو كلا لا تطعه واسجد واقترب في الاخر. اقامة كتاب الله واقامة الايه؟ الصلاة. لان الصلاة دي الترجمة العملية لكل اللي احنا بنتعلمه. اللي هي من الاخر يعني
2:29:18حصاد الرحلتين بتحدثني عنكم حدثني عن حصاد الرحلة كلها مع القرآن الكريم المفترض الترجمة العملية للكلام ده هو في الصالح. كلا لا تطعه واسجد واقترب. خلاص يعني ما تشغلش بالك بها
2:29:32اسجد اسجد اسجد وما رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى اسجد اسجد واقترب اسجد تقترب ولزلك قلنا دايما اقصر يعني او اعظم معارج القرب اعظم معارج القرب ومدارج الحب. خلاص
2:29:52في التعامل مع الله سبحانه وبحمده كتاب الله والصلاة كتاب الله والصلاة اعظم معارج القرب ومدارج الحب كتاب الله والايه؟ والصلاة. خلاص؟ فهنا حتى احنا في وحدة الرسالة القرآنية دي عندنا بنصلح
2:30:07المنهاج من اجل التعامل مع كتاب الله عشان اقامة كتاب الله والحمد لله رب العالمين المثال العمل اللي احنا شغالين عليه هو الصلاة عشان اقامة الصلاة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة وحتى الحمد لله من برامجنا صناعة طفل القرآن يقول صناعة الطفل المصلي الحمد لله نزل. ودول محورين مهمين جدا وزي ما قلت كده لو ان واحد
2:30:25قد اقام في حياة واحد كتاب الله واقام الصلاة يبقى اقام له الحياة وما يقلقش حتى اصلا خليفة المسلمين ده بيقول ما اقاموا فيكم الصلاة والحكم الشرعي لله واقامة كتاب الله
2:30:42المحورين في منتهى الاهمية والخطورة اصلا للاسف الشديد النهاردة لما اضطرب المحورين دول في حياة الامة بقينا عايشين فين احنا عايشين في ده حصل بقى الطغاة وحصل الخسارة وحصل حاجات كتير قوي اقامة كتاب
2:30:52بالله على مراد الله اقامة الصلاة على مراد الله اقامة كتاب الله على المنهاج الذي ارتضاه الله. واللي هو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم منهج رسول الله المعاني والمباني معنا المعاني قبل المباني في الاهمية والترتبية التعليمية المعاني علما وعملا
2:31:07واقامة الصلاة على مراد الله. الحكم والاحكام. ماشي؟ الصلاة ظاهرا وباطنا اقامة الصلاة اللي هو الاكمال والاتمام اقامة الصلاة الانتظام والالتزام اقامة الصلاة الدوام اقامة وغيرها الاعظام اقامة الصلاة. لو دول خلاص حصلوا خلاص احنا في في امان. عشان كده يا مولانا بحب السورة دي جدا لانها خارطة الطريق
2:31:33بترسم بتقول خريطة طريق من بدري بدري خالص ولو الحاجات اللي هي فيها دي او المعاني اللي حاضرة فيها. لو حضرت هتريحنا كتير اوي بتريحنا كمان في مسألة الصلاح والاصلاح. تقول لك انت صلاحك تمام زي الفل وما تغفلش عن الاصلاح. اجتهد واشتغل واتحرك. وما تباليش كتير بالناس اللي بيعارضوك
2:31:51ما تقلقش ربنا يكفيك اياه. كلا لا تطعه لا تطعه ما تشغلش بالك بها. الم يعلم بان الله يراك لم ينتهي من الاستعان بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديا سند الزبانية. كده تروح واسجد واقترب. رأيت الذي ينهى عبدا اذا
2:32:05وصلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ماشي؟ انت كن على الهدى دي الفكرة ان انا عايز اوصل للهدى اهتدي عايز اتقي ولزلك حد سبحان الله يقوله الهدى ده الهدى اا كان على الهدى هو يعني صلاحا وامر بالتقوى اصلاح
2:32:25الهدهد بما فيه من القوى العلمية وغيرها والطاقة بما فيها من القوى العملية. لو حاضرين دول عند الانسان مش هيطغى مش هيقع في الاشكال ده اصلا خلاص الحقيقة الكلام يعني كتير وكلام يطول يعني بس باختصار الاهم من ده ان انا احدد انا ابرز ما ينبغي علي في اولي بعد الرحلة الطويلة دي
2:32:44ان انا اقول ان انا ان شاء الله ان انا اكافح الطغيان. اتطهر ان الطغيان واكافح الطغيان. في نفسي وفي غيري انا عايز اطهر منه صلاحا واصلاحا في نفسي وفي غيره. في نفسي وفي اللي حواليا. من المهم جدا جدا جدا
2:32:59آآ ان انا الكلام ده اتدبره اتفكر في حالي واتفكر في مالي. اتفكر في حالي وطبعا احنا اتكلمنا الكلام ده كتير سواء هنا او او في الحلقة الماضية وغيرها تفكر في
2:33:09احد التقييم لنفسي انا كشخص بقى وتفقدا لمواطن الخلايا اللي عندي اتفكر في مآلي انا انا كشخص بقى المآل الحسن من المآل السيء وذكرنا مقالات كتيرة وفي مقالات هنا واضحة اهي عند مقال حسن ومقال سيء
2:33:21المقلي هنا والمقلي هنا اتفجر في المال. وبعدين يبقى عندي خطة تشغيلية واضحة محددة للحل. الخطة التشغيلية الواضحة المحددة للحل دي فيها ببساطة شديدة جدا جدا جدا جدا جدا جدا. اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. ببساطة اللي بترشد اليه هذه السورة
2:33:39اقامة كتاب الله واقامة الصلاة في معاني طبعا بقى عزيمة اقامة كتاب الله بالمنهاج الذي دعا الله اليه في ايه؟ في سورة اقرأ اللي هو على منهاج الرباني اقامة كتاب الله على منهاج الرباني اللي هو يبقى لوجه الله
2:33:56مخلصا لله مفتقرا الى الله مستعينا بالله سبحانه وبحمده ماشي على المنهاج الذي يحبه ربنا ويرضاه. مرجعا الامور الى الله والمفترض في اقامة ايه؟ في اقامة آآ كتاب الله. الرحلتين اللي قلنا عليهم فيما يخص الرب وفيما يخص النفس
2:34:18اخص الرحمن فيما يخص آآ الانسان آآ حد يقول ان انا ما استغنيش هو ده الافتقار خلاص. ان الى ربك الرجعى برضه انا قلت قبل كده باختصار لو لو الامة اتحل فيها مشكلة مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي خلاص. مركزية التوحيد هو ان يكون الرب هو قبلته
2:34:38القلب خلاص مركزية الاخرة ان الاخرة لو حاضرة الانسان ده يطغى ازاي لو هو عارف ان هو كده كده راجع لربنا ويتحاسب على الكلام ده كله. مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية
2:34:50المنهجية المصدرية ان يكون الانطلاق في بناء الانسان من الوحي فعلا مشكلة بالوحي. المشروعية ان الوحي يبقى للالزام مش للاعلام. المنهجية ان يكون بالمنهاج السليم في التعامل مع الوحي الكريم. خلاص لو ده حصل خلاص يعني
2:35:04احنا لما نكون في مأمن ان شاء الله في الخطة التشغيلية ان دي حاجات وفي حاجات يعني تم التنبيه عليها كتير. القوى العلمية والعملية وفهم الابتلاءات الاصلية وغيرها. بس احنا خلينا في الحل على طول. لذلك لابد
2:35:16يكون عندنا جرعة يومية من كتاب الله جرعة يومية من القرآن بهذا المنهاج على المنهاج الربانية تلك الجرعة اليومية ويكون بين عنينا حتى على ادنى التقديرات يا جماعة اعملوا ختمة حدثني عنك وحدثني
2:35:29عني على ان التقديرات ده في حد عاصم يبقى هل هذه الجرعة اليومية اما انها تبقى وقائية الحمد لله او انها تبقى شفائية لو حصل حاجة علاجية يعني علاجية عزرا او انها تبقى تحصينية ودي اللي هي الجرعات الشفائية
2:35:45بتبقى وقائية تبقى علاجية لو حصل حاجة يا اما تحصينية عشان ايه بعد ما حصل حاجة عشان ما تحصلش تاني يبقى ده حاصل عند الانسان. اقامة كتاب الله واقامة الصلاة والتعانق واضح بين كتاب الله وبين الصلاة. سلام بقى لما الانسان عنده ركعتين كده مسلا بيصلي صلاة خاشعة
2:36:01وبيقرا فيها كده بصفحة مسلا مصحف ولا صفحتين كفيلة بانها يعني الانسان ده لان الصلاة الصلاة اخبات والصلاة تواضع. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. الله يعلم ما تصنعون. فيعني
2:36:19الصلاة كفيلة بانها تعمل الكلام ده. الصلاة ولو ركعتين خاشعتين ولو ركعتين خاشعتين. وانا اوصيكم يعني بكتاب اطفالنا والصلاة. عندنا كلام مهم عن الصلاة الموجود في بيعمل ايه؟ في هذا اه الكتاب. الانسان يعني يعني يسأل الله سبحانه وبحمده ان هو يعافيه من الطغيان
2:36:37لان الطغيان مجاوزة حد ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعاؤه انه يقول ايه؟ يقول آآ اللهم بعلمك الغيب وقدرتي على الخلق حينما كانت الحياة خير لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي
2:36:49اللهم اسألك خشيته بالغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى يعني حتى الانسان حتى يتعوذ من ايه؟ من من من غنى يطغيه او فقر ينسيه
2:37:04يعني واسألك ايه اه القصد في الفقر والغنى. كلمة الحق في الرضا والغضب. اللي هو الاتزان ما فيش طغيان اي خشيتك في الغيب والشهادة هو دي ان الانسان يبقى كده يعني ما يبقاش عنده طغاة. واسألك الرضا بعد القضاء. واسألك بعد العيش بعد الموت. يعني وغيرها من الايه؟ من
2:37:26برضو يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم اتي نفسي تقواها وزكاء انت خير من زكاة توليها ومولاها بس الدعاء اللي احنا قلناه بتاع القصد الفقري والغنى ده موجود بعد الصلاة. موجود كده بعد الصلاة. موجود بعد الصلاة ومن يسألك فعل الخيرات ترك المنكرات وحبا
2:37:48المساكين وان تغفر لي وترحمني وتوب علي. خلاص؟ فيسأل ربنا آآ يسأل نفسه ربه ذلك يسأل ربنا يتعوذ من من زوال النعمة وتحول العافية وفجأة النقمة او جميع السخط تعوذ من جهل البلاء ودرك الشقاوة والسوء القضاء وشماتة الايه
2:38:05آآ الاعداء آآ سامحونا للاطالة لكن الحقيقة موضوع ذو شجون وقاموا ان انا اكون يعني يعني سلطت الضوء على الموضوع واهميته وخطورته يمكن اهميته تبدت اكتر كمان في الحلقة دي. زي ما قلنا ان هو يعني
2:38:21في مسألة الابتلاءات الاصلية والجينية او الوراثية وكمان البيئية اه مسألة الاتساع الافقي والاتساع الرأسي او الحضور الافقي والحضور الرأسي مسألة الحضور الزماني والمكاني والانساني والميداني مسألة كمان آآ ان هو من آآ يعني تقريبا هو المنكر اهو اللي ذكر بشكل صريح او الداء
2:38:41او المرض اللي ذكر بشكل صريح وربنا حذرنا منه ونبهنا عليه. آآ يعني فكان يستحق الحقيقة ان احنا نفرد له هذه جالس نقف معه هذه الوقفات ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
2:38:59وان يزيدنا علما وان يجعل هذا الكلام حجة لنا آآ لا علينا. نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وآآ وعملا آآ متقبلا ونسأله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكي الخير من زكاه. وخير من زكاها انه هو وليها ومولاها. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
2:39:22استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
2:40:26في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسراها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
2:41:26لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
2:42:36ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري