البطر2|د.شريف طه يونس|رسائل الفجر |الموسم الرابع |الحلقة48

شريف طه يونس الدرس 49 / 74 2:26:53 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

0:41واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعينا

1:08اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء اه احزاننا وذهاب همومنا

1:28وهمومنا اه كنا في الحلقة الماضية اه شرعنا في الحديث عن اشكالية الحقيقة خطيرة. اشكالية كبيرة. اشكالية اه يعني ليها يعني هي الحقيقة منقدرش نقول انها خاصة بانسان دون انسان او بفئة دون فئة اه

1:50خلية من خطورتها ان ممكن يبقى حد فينا متلبس بها وهو لا يشعر او ممكن تكون هي اللي مكدرة عليه حياته اه ومنكدة عليه عيشته وهو لا يشعر ان هذا هو السبب. اه اشكالية بتأثر على البيوتات بتأثر على المجتمعات

2:08آآ اشكالية بتأثر على الكبار والصغار وهي آآ باختصار اشكالية البتر اشكالية البتر ويمكن الحلقة الماضية خصصناها اكتر للتأصيل للتحليل والتعليل آآ يعني خصصناها اكتر لان احنا نحاول نرصد الظاهرة يعني نشوف ما يتعلق بها. آآ وان شاء الله نخصص بقى

2:37الحلقة دي ان شاء الله آآ للحلول آآ يعني ممكن نكون احتمين اكتر بالتحليل والتعليل في الحلقات الماضية. وان كان الكلام ده في اشارة آآ لكن آآ احنا عايزين كلام

2:51عن الحلول او بمعنى ادق عايزين نشوف فين الموطن في كتاب الله اللي تناول القضية دي؟ الحقيقة القضية دي يعني تم تناولها في كتاب الله في اماكن متعددة اه لكن في مكان تم تناولها باللفظ كده او بالمنطوق. اه وهو اه في سورة اه القصص

3:13آآ وهو تحديدا آآ الاية آآ رقم آآ تمانية وخمسين وهي قول الله سبحانه وبحمده وكم اهلكنا من قرية انبطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وكنا نحن الوارثين

3:32يمكن اه هرد اول المحاضرة دي على اول المحاضرة اللي فاتت وهذكر حضراتكم بان الحقيقة آآ انا شفت او يعني عايشت اكتر من موقف لعل ابرزهم كان موقفين آآ موقف لرجل وموقف لامرأة

3:50آآ موقف لحد ما اتجوز وموقف لحد لسه ما اتجوزش آآ شفت فيه يعني سبحان الله يعني لما قعدت اقول ايه اللي بيحصل ده؟ ايه التصرف ده يعني حسيت ان الاية دي كده وكانها قفزت الى ذهني

4:08يعني وليه كنا نبهنا عليها مرارا وتكرارا من بركات مدارسة الايات اه لما انا ادرس اية مع نفسي او اتدارسها مع غيري لو ادرسها مع نفسي على مستوى معانيها فهما وتدبرا اتباعا. احنا بنوصي دايما

4:24ان على الاقل حتى كل اسبوع كل نقاية واحدة احنا بندرسها مع نفسنا كده. اللي منهاج اللي احنا اتفقنا عليه في مشروع القرآن هانم وعمل. آآ او حتى دارسها مع حد تاني زي مثلا ما بيحصل في الدبلومات او في التعاهد ان في اية بيتم تدارسها او زي ما احنا يعني بنشوف دلوقتي في رسائل الفجر يعني

4:44آآ يمكن احنا في الرسائل اللي فاتت بنترك بعض الخطوات كده يتم مناقشتها آآ في الدبلومات سواء كانت دبلومات الرعاية او دبلومات التعاهد آآ اللي اقصده ان ما حدش يقول ان الكلام ده راح او انا نسيته. لا بالعكس هتلاقي في وقت كده يقفز آآ الى ذهنك تلاقي الاية

5:05مش شايفك وتيجي سبحان الله تنزل على هذا الموقف وسبحان الله تنزل على قلبك بردا وسلاما وفعلا تريك اين يعني اين المشكلة؟ لان المؤمن في الحقيقة لابد ان يكون له في كل شيء

5:24من حوله فكرة ولابد ان يكون له في كل حدث عبرة المؤمن لابد ان يكون له في كل شيء من حوله فكرة لابد ان يكون له في كل حدث عبرة

5:37يعني حاجات من حواليا بشوفها لازم افكر فيها. ايه اللي بيحصل ده؟ الشمس دي ازاي بتطلع من كزا وازاي القمر ده مش عارف ايه وازاي النجوم زي السماء يعني ده اللي هو ان لابد ان يكون لنا في كل شيء فكرة. طيب ولابد ان يكون لنا في كل حدث عبرة

5:56في كل حدث عبرة. يعني الاحداث اللي بتحصل اللي بتمر بنا ما ينبغيش انها احنا ما نعتبرش. ممكن اه بتبقى رسائل او احنا القرآن بيسميها نذر. نذر نذر يرسلها الله سبحانه وبحمده لنا. اه من خلال

6:16طيب زي دي بالضبط يعني احنا زي ما قلنا في نهاية الحلقة الماضية ان احنا موضوع البطر ده عائزين ننظر له من زاويتين الزاوية الاولى زاوية الصلاح والزاوية التانية زاوية الاصلاح. زاوية ان انا نفسي اصلح في ويتطهر

6:34وابرأ من هذا الداء وزاوية ان انا اطهر وابرئ غيري من هذا الداء اننا انذروا واحذره. آآ وبناء عليه ممكن انا نفسي زي ما قلنا قبل كده آآ في الحلقة الماضية ان ممكن اكون انا اصلا آآ

6:52وقع في الوتر ده وانا لا اشعر اصلا وممكن البعض كمان يكون واقع في المطر وبيحاول يظهره على غير ما هو عليه اللي هو للاسف الشديد اه بيتصور ان هو ما فيش بتر او مش متوتر وهو في الحقيقة متبتر يعني. الله المستعان. فالشاهد يعني اللي اقصده

7:11اه ان سبحان الله الاية دي قافزة قفزت الى ذهني من حمل انا كنت درستها قبل كده فقفزت الى ذهني في اه الموقفين دول آآ فالحقيقة اني شفت ان موضوع مهم وخصوصا بقى بعد كده تكرر آآ يعني حضورها في الذهن في مواقف كتيرة

7:31اه باختصار هنا ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشته طيب انا انا يعني هقف مع الاية نفسها وبعدين هنجيب السباق بتاعها واللحاق عشان مهم جدا يعني احنا يعني فكرة ان احنا ناخد الاية كده

7:49آآ ايه؟ انا استلها من السياق بتاعها دون ان نرى سياقها او سباقها اللي قبلها اسمه السباق بالباء. واللي بعدها اسمه اللحاء واللي هي والاية نفسها ممكن عليه السياق الالهي. خلاص تعالوا نشوف كده

8:05ربنا بيقول وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها. فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وكن انا نحن الوارثين. طيب هنا وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشته طيب بطلت معيشتها الكلام هيدور حوالين الكلام اللي احنا قلناه في معنى البتر المرة الماضية

8:29يعني هيدور حوالين هذا المعنى يعني. طيب. بس في هنا حتة كده لغوية معلش يعني ركزوا معي فيها. عشان هتفرق معنا شوية اه يعني اه بطرت معيشتها. دلوقتي المعيشة منصوبة

8:45خلاص معيشة منصوبة طيب آآ دلوقتي ايه معنى بطلت معيشته اه في في علماء يقولوا ايه؟ يقولوا بطرت في معيشتها ده كلام الزجاج مثلا. يقول بطرت في معيشته يبقى ونزعت فيه

9:07وتم نصب المعيشة على ما يسمى بنزع الخافض خلاص مش هنتخوض في المسألة دي. بس هي بطلت في معيشتها وحزفنا. الفقيه فبقت بطرت معيشته وبيمثلوا لكده بايه؟ واختار موسى قومه

9:24هي واختار موسى من قومه. ماشي؟ فهو الفعل لازم فتعدى. فلما حذف المتعدي تعدى هو للايه ما بعده المهم يعني اختار موسى قومه اختار موسى آآ من قومه في ناس بتقول ان النصب ده سببه انها بطرت معيشتها يعني بطرت بطرت في معيشته. خلاص؟ طيب

9:49وفي ناس تانية تقول لا هي بطرت اه معيشتها هو اه هي بطرت نفسها هي اللي نصبت وترت نفسها هي اللي نصبت يعني ايه بطلت نفسها اللي نصبت؟ بيقولوا انها ضمنت معنى

10:08جهلت معيشته جاهلة شكر معيشته او كفرت معيشته. ده مسلا رجحه الطاهر ابن عاشور او خسرت معيشته خلاص ده كان ذكره ابو حيان في البحر المحيط ان ابو حامد ذكر خسرت وآآ وغيره زكر جهلت اكتر من واحد واكتر من واحد آآ يعني جهل ما ذكره مثلا القرطبي

10:33وكثرت معيشتها ذكروا اه طاهر بن عاشور وغيره يعني. تمام فده رأيي انها بطرت معيشتها ان هيضمن آآ بطرت معنى خسرت او كثرت او جهلت طيب في ناس تاني بيقولوا لأ هو النصب هنا على التمييز

10:55وكم اهلكنا من قرية بطرت بطرت خلاص كده المعنى خلص. وكم اهلكنا من قرية بسبب البطر بس بترت في ايه بالضبط فلب طرت معيشته يعني البتر ده كان واقع على المعيشة. فبيقولوا النصب ده على التمييز. بس ده مش عند كل النحاس. فيه بعضهم بيقول

11:16الماسر وبعضهم يقول ما يسريش. خلاص؟ يبقى هنا على التمييز. فيه ناس تانية بتقول على الظرفية وكلام تاني كتير. بس خلينا في التلاتة يا عم انت بتصدع دماغنا بكلام تفاصيل نحوية ليه؟ لا عشان هتفرق بس معنا في حاجة

11:32بيبقى دلوقتي في ناس بتقول بطرت معيشتها يعني بطرت في معيشته خلاص؟ يعني هي بطرت في معيشته. ان كانت المعيشة بتاعتها معيشة بطر اذا هي في المعيشة بتاعتها ايه افسدت وطغت واشهرت وطغت

11:51من النعمة اللي عندها. ماشي؟ فبطلت في معيشتها وجاء وحزفت فيه. وبطرت معيشتها ونظيره ايه واختار موسى قومه. تمام؟ آآ طيب ناس تانية بتقول على التمييز. ده قول ذكره الفراء مثلا

12:09فيقول بطرت معيشتها يعني هي بطرت كانت هي متبطرة في حاجات كتيرة هي كانت في حالة البتر. بس البطر ده ظهر اكتر في المعيشة بتاعتها خلاص يبقى في ناس بطلت في يعني مع القول الاول البطل كان في المعيشة. القول التاني بترت معيشتها على التمييز. يعني هي مم اه

12:30بترت في حاجات كتيرة وخصوصا المعيشة بتاعتها. بترت معيشتها. تمام؟ وده مثلا ذكروا له مثال اه الا لا ننسى فيها نفسه الا من سفهها خلاص خلصت كده بس نفسه تمييز. ماشي؟ طيب وفيه آآ ناس بتقول لا هي

12:50هي هنضمنها معنى تاني وكم اهلكنا من قرية جهلت شكر معيشته خلاص وحزف شكر وايه جهلت معيشتها. وفي ناس تقول آآ بعد جهلت خلينا ماشيين بالترتيب نقول كفرت معيشته وفي ناس تقول لأ ده ده يضمن معنى خسرت معيشته زي ابو حية خلاص كده يبقى اما ناس قالت فيه حرف جر

13:19اضف ما يسمى على نزع الخافض ونسأل التمييز الرأي التاني وناس قالت انها ضمنت معنى آآ فعل اخر. تمام؟ طيب اه دي كده يعني ارجو ان ارجو ان تكون واضحة. خلاص؟ اه لو لو لاحظنا كل معنى او كل كل يعني كل احتمال من الاحتمالات

13:42ذكرها العلماء مفيدة مفيدة في ايه؟ لزي ما قلنا احتمال بيقول لنا انها بترت في معيشتها. يعني المعيشة بتاعتها كانت عيشة واحد متبطر واحد بقى فيه النسيان زي ما قلنا قبل كده فيه الطغيان فيه الكفران كده يعني. خلاص؟ وناس تانية قالت بطرت معيشتها. يعني هي كانت

14:02متبطرة اصلا في حاجات كتيرة وزهر التوتر ده بشكل او البتر ده بشكل واضح جدا في المعيشة. خلاص؟ ده على التمييز. وفي تقول بقى لما ضمنها معنى جهلت تضيف لنا بقى البتر ده كان عبارة عن ايه؟ كان جهل وده احنا كنا ذكرناه لو لو تذكروا

14:22في الحلقة الماضية لما قلنا ان البتر ده حاجة كده يعني هو هو فساد نفس فساد في النفس بس فساد النفس ده في كوكتيل حاجات في شوية حاجات كده. لو تذكروا ان احنا قلنا في مراحل بدايتها النسيان فالطغيان فالكفران فالخسران. تمام

14:42وكل حد يسمي بطر في حتة يعني ناس بتسمي البطل في وقت الطغيان. الناس اللي قالت اللي هو الطغيان عند النعمة زي ما ذكر الزجاج وغيره وفي ناس اه تقول اه لا الكفران وزي الناس اللي قالت سوء احتمال النعمة او سوء احتمال الغنى. اه وناس تقول

15:02الخسران اللي هو بقى ان هو خسر وحصل له الهلاك والدمار وغيرها. ماشي؟ اه وناس تتكلم عن المرحلة بتاعة النسيان. اه الناس ده ده كده من ناحية المراحل. ناس مسلا مسلا ضمنت البتر ده آآ او قالت ان هو يشتمل على آآ الناس قالت يشتمل على حيرة

15:22دهشوا وحيرة والانسان محتار مش عارف يعمل ايه في الغالب بسبب يعني الشهوات وبسبب فساد النفس فما بقاش عارف ازاي اشكر اعمل اللي عنده. في ناس ضافت معنى ده كده الحقيقة في ناس ضافت معنى الخيلاء والتبختر الحاضر فيه عندهم خيلاء وتبختر كبير ناس ضافت معانا

15:46جهل. وغيرها من الامور اللي احنا اتكلمنا عنها في المرة الماضية وبناء عليه هنا اما اقول بطرت جهلت يبقى برضو في اشارة لحاجات لان احنا الحقيقة مش عايزين نذكر زي ما يعني المباراة المتكررة بنقول التأصيل مش للتأصيل التأصيل ده للتفعيل

16:00يعني احنا عايزين عايزين نستفيد من الحاجات دي وقلنا مرة التحليل والتعليل انما هو للحلول. تحليل للحلول خلاص بالتحليل عشان يبقى عندي حلول فهنا فيه تنبيه على الجهل تنبيه على الخسران تنبيه على الكفران في تنبيه على حالة البطر في المعيشة ذاتها. طيب آآ نشوف بقى المفسرين قالوا ايه

16:20ويعني الامام الطبري له كلام مهم قوي في الحتة دي برضو. يقول ايه وكم من خلية بطرت معيشتها يعني ابترتها معيشتها يبقى هنا المعيشة اللي هم عايشينها من من الرخاء ومن آآ آآ نسيان حقوق الله ومن

16:42بحث وراء الشهوات هي اللي اتسببت في البتر المعيشة بتاعتهم اللي هم عايشينها هي اللي اتسببت في البطن. وناس تانية ده قول. وقال القول التاني ايه وكان من قرية بطرت معيشتها يبقى هنا مش مش المعيشة بقى هي اللي ابطرت لأ

17:04ده القرية هي اللي بترت المعيشة تاني عشان ما حدش يؤمن. دلوقتي احنا عندنا قرية وعندنا معيشة ماشي؟ وعندنا بتر في النص. مين بتر مين؟ على قول وكم من قرية بطرت معيشتها ابطرتها معيشتها. يبقى القرية دي المعيشة بتاعتها

17:24اللي كان فيها ان هم بيعبوا من الشهوات وناسيين وعندهم نسيان وغفلة ومش عارف ايه. ابترت القرية. يعني جعل جعلت القرية متصلة صفة بالبتر تمام كده؟ يبقى جايين هنا من ناحية الايه؟ المعيشة

17:40على القول التاني وكم من قرية بطرت معيشتها القرية دي نفسها بقى هي اللي بطلت المعيشة يعني القرية دي هي اللي بترت المعاش. كفرت بالمعيشة دي بقى وآآ وطعت فيها وعملت وودت فيها. القرية نفسها. تمام؟ طيب. آآ الناس تقول

17:58من قرية خلاص زي ما هي قرية واناس يقولوا وكم من اهل قرية عن المراد اهل قرية طبعا مش المراد القرية نفسها اللي هي كحيطان وبيبان والكلام ده المراد اهل القرية دي. وكم من اهل قرية

18:13بطرت معيشته. يا اما ان المعيشة نفسها هي اللي ابطأتهم وصيتهم للحالة دي. آآ وحد يقول لي طب المعيشة دي ايه سببها؟ سببها هم برضو. خلاص المقتضى هذا النوع من العيش

18:25او ان هم نفسهم بتروا هذه المعيشة. ان هم نفسهم اللي بتروا المعيشة دي بقى وطغوا بها وآآ المهم. وغيرها من الامور. طيب كل الكلام التفصيلي ده هياخدنا يعني معلش ليه الكلام ده؟ عشان بعض الناس لما نيجي نقول بعض المعاني في الحتة دي. اقول لكم منين بقى الكلام من ده؟ وتقول كلام غريب. لا

18:45الغريب ده كلام المفسرين يعني لو قلنا على كلام مفسر وكان من قرية بطرت معيشتها خسرت معيشته نضمنها معنى خسرت على كلام ابو حيان مثلا في البحر المحيط ماشي؟ جينا اقول كم مسلا القرطبي وغيره؟ قلنا مثلا كفرت معيشته

19:05بطرت في معيشته بطرت معيشتها يعني كلها معاني المهم هتاخدنا في النهاية يعني ما تقلقوش اللي ممكن يكون تاه مني في الحتة اللي فاتت اه كلها معاني تاخدني في يعني في النهاية عمليا لان انا المفروض اعمل ايه؟ اتوقى ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة

19:26بس انا بقول بس عشان حصاد الكلام اللي احنا فات نشوفه هنا حاضر في الكتاب العزيز. خلاص؟ طيب. وكم من قرية بطرت معيشتها؟ وكم اهلكنا من وكم اهلاك؟ يبقى هنا آآ اول ما يذكر في الاية الاهلاك. كم يعني هذا تكرر كثيرا

19:46يعني امر بيحصل كتير كتير كتير. والقرآن ذكر ذكر حاجات من النوع ده. زي مثلا وضرب الله مثلا يعني هو موضوع كتير كتير لدرجة انه صح ان يصير مضرب المثل. صح ان يصير مضرب المثل

20:06يعني ايه صح ان يصير مضرب المثل كنا يعني اتكلمنا في المسائل دي قبل كده وقلنا القصص اللي في القرآن هنلاقيها نوعين. في قصص معلومة الزمان والمكان والانسان. معلومة معروف ان دي قصة مثلا سيدنا موسى حصلت في مصر آآ ده ده سيدنا موسى اهو والمكان معروف اهو ادي الانسان وادي المكان والزمان

20:30ما حصلت في زمان الفراعنة مثلا خلاص بدأه زمانه مكانه انسان. معلوم ما فيش اي اشكال وفي نوع تاني من القصص عري عن الزمان والمكان والانسان. فالزمان مين ما نعرفش امتى. طب المكان مش عارفين. طب الانسان ده مين؟ ما نعرفش

20:48زي مثلا قصة آآ صاحب الجنتين في سورة الكهف بقصة نبص عليها طب مين ده؟ مين الانسان؟ ما نعرفش طب فين المكان؟ ما نعرفش. طب فين فين الزمان؟ برضو لم يصرح بمثل ذلك. ليه بقى

21:06لان النوع ده من القصص بيتكرر لدرجة ان هو صار مضرب المثل. احنا النهاردة لما بنستعمل المثل مثلا. يعني على سبيل المثال لو آآ لو لو احنا قدنا نقول لواحد ايه

21:23آآ اي اي مثل من الامثال الشعبية حتى اللي احنا مسلا يقولوا ايه جزاه جزاء سليمان كانت مواعيد عرقوب الله مثلا آآ اي اي مثل من الامسلة بنضربها دي. اما نيجي نقول جزاه جزاء سينما

21:40ليه ليه احنا بنقول كده؟ عشان الامر ده اتكرر تكرر تكرر حتى صار مضربا مثلا آآ صار مضرب المثل ان هو ايه آآ على نفسها جنت براقش صار مضرب المثل ان يتقال لواحد عمل حاجة هو تسبب للمشكلة في المشكلة دي لنفسه اتقال له على نفسي هجنت براقش رغم ان هو مش مش هو

22:02وبراقش ولا ولا الحكاية بس ايه بسبب ان هذا النوع من الاحداث يعني احنا دلوقتي عندنا اشخاص وازمنة وامكنة واحداث كلهم بالالف اشخاص اشخاص وازمنة وامكنة واحداث الاحداث دي بتتكرر

22:22بتتكرر مع اشخاص كتير في ازمنة كتير في امكنة كتير. وبناء عليه اصبحت مضرب مثلي فدي القصص اللي بنسميها احنا القصص اللي هي مضرب الامثال القصة اللي هي مضرب الامثال اللي بيسموها احيانا في في الادب القصصي بيسموها القص الرمزي. خلاص؟ فهي قصص مضرب امثاله. طيب

22:45ليه ليه ليه انا قلت الكلام ده؟ عشان بقى هنا ربنا يقول ايه؟ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة طيب القرية دي في انهي زمن في انهي مكان؟ مين الانسان؟ مش هقدر هنا لاشخاص ولا ازمنة ولا اي مكان. في احداث

23:05قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسا الجوع والخوف مما كان يصنعه آآ فذاق الله لباس الخف والجود ما كان يصنع. تمام؟ اصبح عندها اللباس هذا او يعني حصل لها الحالة دي. طيب تعالوا نشوف الحالة دي كده بقى اللي هو

23:28وضرب الله مثلا قرية. حد هنا بقى ييجي محدد المكان محدد الزمان محدد الانسان؟ لأ. ده لان لتكرار لتكرار هذا معنى صار مضرب المثل وبناء عليه احنا القصص التعليمية اللي بننسجها مثلا في آآ آآ في مثلا في المتدبر او في في منهج المشاقة

23:51المعامل هو يعني ده ده دليلها الاكبر ما يسمى بالقص التعليمي انها مضرب مثل لانه معنى بيتكرر معنى ان الانسان اللي هيكفر نعم الله هيبدله الله زي مسلا لما نيجي نحط هنا بقى طب تعال نبص في القرآن كده مثلا في اللي ذكر في القرآن الكلام ده منطبق على مين؟ وضرب الله

24:11مثلا قرية كانت امة مطمئنة تنطبق على مين؟ منطبق على سبأ. ايوة طبق على قريش ايوة انطبق على على ال فرعون ايوة انطبق على على مدين ايوة كل دول كانوا كده قرية كانت امنة

24:27مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعام الله فاذاقها الله لباس الايه؟ جواب الخوف ما كان يصنع. اهو طب ما دام منطبق عليها بالضبط. ده يمكن بنفس الالفاظ مثلا ذكر في سبأ

24:41آآ لقد كان عن يميني وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرب وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثيوب وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل

24:59هزه الا كفور فقلت اما هو يعني احنا منطبق عليهم تمام واضحة المسألة دي؟ طيب. فالمعنى ده متكرر متكرر كتير جدا لزلك لو خدت المعنى ده بقى وعدت تنزله حتى على اللجان في الوحي بس تنزله على مثلا على سبأ تنزله على غيرهم لا حاضر. وكم اهلكنا كم يعني

25:20تكرر كثيرا كثيرا كثيرا كثيرا. اهلكنا بكده عنوان الخسران. يعني لو تذكره احنا لما قلنا هو نسيان فطغيان. ماشي نسيان في الدركات لما قلنا نسيان بعديه يجي وراه بعد طوال وبعدين كفران وبعدين خسران نسأل الله العافية هو ده الهلاك الهلاك بقى وكم اهلكنا من

25:40ماشي؟ من قرية يعني من اهل قرية خلاص طيب بعض من يرى المجاز يقول ده مجاز مرسل عن اهل القرية المهم علاقته المكانية المهم وكم اهلكنا من قرية ما لهم بقى يعني ليه الاهلاك

25:56والاهلاك كان كان بسبب ايه وكان ايه عنوان الاهلاك؟ بطرت معيشته بس حط ايديك بقى بين قوسين بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليل. بيان لذلك الاهلاك. ايه اللي حصل بعد الاهلاك ده؟ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا

26:17تلك الديار التي كانت عامرة بالافراح بالمسار وغيرها بالافراح والمسار اصبحت اه اصبحت حوار تلك الديار التي كانت عامرة بالافراح والمسار صارت بار اصبحت بوارا سبحان الله بقى يعني هنا بقى يحضر

26:41ذلك الزوج اللي يكون ربنا رزقه زوجة صالحة وآآ وفيها كتير من المميزات الطيبة وبعدين يقع في البطر ويدخل بقى فعلا سبحان الله فتلك مساكنه لم يسلم بعدهم الا قليلا

26:57يعني يحس كده ان ايه يعني سبحان الله من كت لسة من المعاني الجميلة اللي قرأتها النهاردة ان بعض الصالحين كان يقول آآ الظلم سبب في خراب الديار في خراب الديار

27:15آآ حد قال له ازاي يعني والزلم ما له غير ان انا يتخرب بيتي او يتخرب داري قال له قال الله فتلك مساكنهم خاوية بما ظلموا فسبحان الله فعلا لان البتر ده نوع من الظلم. فنجد مثلا زوج يكون مع زوجته وامرأة صالحة وفيها خير فيها

27:40ايوب اكيد ما حدش فينا كامل يعني او فيها امور آآ يعني هو يعني آآ يعني ينطبق عليها لكن الحمد لله الحياة كويسة وممكن تمشي فللاسف الشديد آآ بطر تلك المعيشة نسي تلك النعمة طغى

27:57اه كفر تلك النعمة فسبحان الله فيحصل الخراب ده فيحس ان حياته بقى فيها فراغ. بيته بقى في فراغ. يعني سبحان الله آآ في ناس يعني مهما مهما احنا عملنا ما فيش

28:14حد ممكن يسد مكانه يعني في ناس مهما عملنا او في فعلا مواقع يعني اي حد مثلا لو في اب كويس وطيب وصالح ما فيش حد هيسد مكانه لا هيسد مكانه بالنسبة للابناء دول. هيسد ده مكانه اخ ولا يسد مكانه آآ والد ولا هيسد مكانه آآ زوج بعد كده

28:35آآ ممكن استثناءاته لذلك ربنا قال ايه؟ الا قليلا. ممكن استسناءات. لكن في الحقيقة آآ الاصل كده. الاصل ان كل واحد ان الام اه بالنسبة لاولادها هي ما فيش حد هيسد مكانها

28:53يعني الزوج يتصور ان بقى ايه والله اصل انا هتجوز واحدة تانية ان شاء الله ومش عارف وهتعمل مش عارف ايه ويعني عادي وبازن الله وامشي اموري عمرهم ما ضد مكان امه هو نفسه مش عارف يسد مكان امه بس الفراغ اللي تركته امه

29:09امه مش هتعرف تسد مكان امه اختم شهر صدرك يا اخ امهم مهما كان مهما كان حتى لو عنده ام اخت كبيرة مش هتسد مكان امه. يعني الا قليلا برضه لان لما

29:22هي دي القضية بقى لما تكون المرأة دي فعلا تستحق انها تفارق خلاص؟ وتكون هي اللي ظلمت او بتر او بترت ساعتها ربنا بيعوض الانسان اللي احنا قلناه قبل كده في مواقع لاشخاص. مواقع لاشخاص. من الموقع ده في حد بينباه وخلاص. الفراغ ده في حد بيسده. انما اذا ظلم المرء

29:42او او طغى او بغى فالفراغ ده هيفضل في حياته عقابا له. الخراب ده الخواء ده الخواء الخراب الفراغ ده آآ فتلك مساكنهم مثل هذه الاقارب هيفضل كده الفراغ ده حاضر في حياته

30:02مهما عمل مش هعرف ان الفراغ ده ابدا آآ اللي يكون عنده امرأة صالحة وهو للاسف الشديد يقعد يبصبص على الستات ويقعد مش عارف اه يعاكس دي ويعاكس في دي ويقعد اه مش عارف اه يتابع ايه

30:19لكي يتابع دي على الفيسبوك ويعمل معها علاقة ويمشي مع دي مش عارف من ورا اهلها ومن ورا جوزها ويعمل علاقات محرمة وكل شوية مع واحدة والامر ده يعني بيدير زوجته هي صابرة وبتتحمل وصابرة وبتتحمل وصابرة وبتتحمل. او انه نسأل الله العافية يعمل

30:41ولو زرقا كتيرة وهي صابرة وبتتحمل وهو فاهم تحملها ده غلط متخيل انها بقى مش عارفة تعمل حاجة مش قادرة تاخد اكشن اصلها مش عارف ايه رضيت بالوضع. يعني فيه ناس كتير

30:55يعني بتفهم الحلم بشكل خاطئ يعني اه يعني الفرق ما بين الانسان الحر وغيره اه يعني حتى كان شعري يقول العبد يقرأه بالعصا او الحر وتكفيف الاشارة الانسان الحر هو اللي لما حد يحسن اليه

31:16آآ هو هو يعني يتألم اكثر وآآ ولما مثلا يحلم عليه هو ده يعني مفترض يخليه يقف مع نفسه. يعني ما يبقاش يعني جهول. زيها ايها الانسان ما غرك بربك الكريم

31:35الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك حتى سيدنا عمر وغيره كان يقول غره والله جهله. جهله اللي خلاه بدل ما يعني ما يتعامل مع الكرم ده بالحياء من الله. لأ ده هو

31:49ويتمادى فيما هو فيه. فبعض الناس كده بدل ما ما يتعامل مع مع كرم مثلا آآ انسان معه او زوجته معه. بالحياء من ذلك كرم ومحاولة اصلاح نفسه لا يتمادى فيما هو فيه. لانه حاسس انه ما خسرش حاجة

32:06انا عادي هو بيعيش نزواته وبيقع في اخطاؤه ومصائبه الكبيرة ومعاملاته السيئة وبيتصور ان في النهاية هو ما خسرش حاجة فطالما ما خسرش اهي الدنيا ماشية بدل بقى ما يقول ربنا سترها بقى المفترض انا يعني ربنا اكرمني مسلا وحلم علي واحافظ علي تلك النعمة لا مع الوقت زي ما قلنا بيعتقد انه

32:28كن مكتسب. فسبحان الملك الحالة دي حالة الخراب ده آآ سبحان الله ييجي مثلا امرأته تصر على انها تنفصل عنه. سنين ممكن تبقى تصر. يمين شمال فوق تحت خلاص قفلت معه

32:44هو بكل ما اوتي من قوة يحاول يحافز على البيت مش عارف بس خلاص سبحان الله فلما تخرج من حياته يعني يحصل هذا الفراغ الكبير. هذا الخواء هذا الخراب الذي يحصل في حياته

32:59آآ لا سيما فعلا لو كانت هي امرأة يعني في الجملة امرأة صالحة او امرأة فعلا يعني كانت يعني هنقول لم تكن امرأة ظالمة ولا امرأة ولا تستحق ذلك الامر يعني

33:14فالانسان سوء التعامل مع النعمة. سوء احتمال النعمة يعني للاسف الشديد وسوء التعامل معها وهذا النوع من بطر انه يخليه نسيان في طغيان فكفران للنعمة. ييجي بقى يحصل الحالة دي. آآ يعني شف التعبير التعبير القرآني عجيب. فتلك مساكنهم لم

33:34دوس كمان بعدين الا قليل. هذه الحالة من الخراب هذه الحالة من الخواء. هذه الحالة من الفراغ اللي يحصل في حياته ان تلك الديار التي كانت عامرة بالافراح والمسار صارت بهار اطلال. سبحان الله

33:54الاماكن اللي كانت فيها السكن خلاص صارت صارت مكان التراب ومكان خراب. سبحان ربي! نروح لعكس بقى نفس القصة مع امرأة يكون عندها زوجها يعني رجل صالح وفي الجملة او انسان كويس يعني زوج كويس والحياة كويسة وتمام وزي الفل

34:14وهي برضو لا تزال تنشد ما هو ايه؟ لا اصل هو مش عارف ماله اصله مش مهتم بنا اصل مش عارف ما بيقعدش معنا اصلا ما بيصرفش علينا كفاية اصلا مش

34:24عارف ايه اصل ايه؟ يعني وتقعد بقى ايه؟ فسبحان الله لما تعيش هذه الحالة من البتر وفعلا يعني وهي ما تكونش يعني تكون له ظالمة. سبحان الله! آآ لما يخرج من حياتها

34:40آآ مسلا تنفصل فعلا يترك فراغا كبيرا لا يسده غيره ابدا انا عايز بس حضراتكم تاخدوا بالكم من حاجة انا اسف في اللفظ الانسان لو معاشر قطة والقطة دي اه سابته وبيحس بفراغ ده طبيعي

34:58بس مش ده اللي اقصده. اللي اقصده العقوبة بالفراغ العقوبة بالفراغ الفراغ ده بقى جوة قلب الانسان وفي حياته العقوبة بالفراغ اللي بتخلي الواحد لو هو بيحس او هو انسان سليم يشعر قد ايه هو ظالم

35:17يشعر قد ايه فعلا يعني سبحان الله! آآ فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسا. شوفوا شوفوا التعبير القرآني سبحان الله! قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان

35:33نعم ربما ندركها نحن يعني ربما تدرك المرأة في بيتها يعني ايه ان في واحد ربنا جعله بالسبب في انها امنة امنة من كلام الناس امنة مش عارف ليه امنة

35:43مطمئنة يديها رزقها رغدا من كل مكان الحمد لله تاكل دقيقتها زي الفل وعايشها كويس يعني والدنيا ماشية فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. سبحان الله! اذاقها الله هذا اللباس

36:01ما انا مش مش عايزك مش قصدي هذا النوع من الفراغ الذي يحصل لمجرد ان انسان فرق انسان لأ عايز افرق بين حالتين عشان برضه هي نقطة اتزان. نقطة اتزان. عشان احيانا في ناس بتفهم كلامنا بشكل خاطئ. حتى في المحاضرة اللي فاتت لما انا اتكلمت عن

36:21بعض النعم كده من زاوية سواء كان في المجتمع او في الاسر طبعا بعض الناس خدته من زاوية وايه كل واحد خده على هواه. يعني احنا في نقطة اتزان. مش انا النهاردة لما اقول لحضرتك ان انت زوجك فيه مميزات كتير

36:35فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه وفيه يا عشان انت تبقى نقطة اتزان ما يعني تعطي كل ذي حق حقه. لكن ممكن فيه عيوب فعلا عيوب بشعة جدا وسيئة جدا ومؤذية جدا. فانت ساعة

36:47ما تبقيش ليه ظالم هي دي القضية ان انا عايز بس نقطة اتزاء ان حضرتك مش عايزك تنسى ان الزوجة دي في حاجات كويسة كتير وفيها امور طيبة وفيها وفيها وفيها يعني

37:00وفعلا الحاجات اللي فيها دي مش ضخمة للدرجة دي انها ممكن تكون فيها حاجات كويسة وتمام زي الفل ما حدش هيعدي ما ياكلش حاجة وحشة. بس هي حاجات طوام اخرى. فحين حين تفارقها المهم الا تكون لها ظالمة

37:15علشان فتلك بيوتهم ايه؟ خواتم ما ظلموا. مش عايزين دي مش عايزين لحد يعني يصل الصورة دي. فنقطة اتزان نقول ايه؟ نقول يعني آآ طالما انا طالما انا آآ الحمد لله رب العالمين. آآ طهرت طهرت

37:33من الظلم ومن البتر. خلاص فلا ضرر طالما انا طهرت من الظلم ومن البتر فلا ضرر المهم انا ما كونش بترطن عيشتي وما كنش ظلمت لأ الحمد لله انا اشكر الله على الخير كتير بس ساعتها بقى فايه ساعتها اللي يحصل؟ لما يحصل هذا الفراغ الله

37:54وبحمده يملأه يعوض العبد يعوض الله العبد. وقلنا مرة وتكرارا مش عايزين دايما نبقى احنا بنفرض على ربنا سورة تعويض يعني ممكن يعوض باشخاص او باشياء ممكن يقعد باشخاص او باشياء يعني ممكن واحدة آآ تفقد لزوجها او تفارقه انه ما ما يستحق انها تعيش معه خلاص

38:20فربنا يعوضها باخ باب آآ بابن يعوضها باشياء. اشياء تدخل حياتها انشغالها باخرتها وبكتاب ربنا ومش عارف ايه. فيملأ عليها حياته. ويملأ ذلك الفراغ. ولا تكاد تشعر بهذا الفراغ. سبحان ربي

38:38هي دي القضية انما بقى لما يكون الانسان آآ يعني حصل آآ ظلم او حصل بتر الفراغ ده عمره ما يتملى. مهما سعى الانسان في ملئه فيروح يتجوز واحدة والتانية ويروح يعمله ويودي ويجيب ويعمل ومش عارف وايه لا يملأ هذا الفراغ

38:59المرأة سبحان الله اللي تعيش هذه الحالة من المطر لما تفارق ما فيش حاجة تملأ الفراغ ده اطلاقا اطلاقا هل حصل من لا تم لهذا الفراغ مهما يعني تصورت انها مش عارف ما يملأش الفراغ ده. فهي دي القضية هي دي القضية ان دي نقطة اتزان نحطها كده

39:17ان انا مش معنى ان انا اقول ان انا يعني على سبيل المثال يعني تلك المرأة التي آآ طلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلق من زوجها

39:30فالنبي يسألها هل تنقبين عليه من خلق او من دين او لا انا ما انقم على شيء يا رسول الله؟ لا ده هو كذا وهو كذا يعني اثنت عليه خيرا في عيشه. بس انا لا

39:40استطيع ان انا اعيشها انا مش مش متوترة عليه في حاجة ولا ولا ينكر عليه حاجة فاعيشه بس انا لا استطيع ان انا يعني مش مش قادر مش قادر اكمل

39:51فدي مسألة قال لها بقى انت اتبطرتي وما اتبطرتيش ما تبطرتش هي ربنا هناك شيء لان دايما الموضوع مش الايذاء المادي بس في اوقات الايذاء النفسي الايذاء المعنوي في اوقات الانسان فعلا يحس ان هو ميت وهو لسه بيدب على الارض

40:08الانسان يعامل كالاموات نحن نتعامل كالاموات الانسان ينطفئ ينطفئ ينطفأ كلي. فهي نقطة اتزان. ان احنا برضو ما يجيش بقى الكلام ده. لان طبعا انا عارف وخصوصا مجتمع النساء يعني للاسف الشديد كل واحد على هواه

40:26وحدة مثلا عايشة مع زوجها عيشة بيدمر اخرتها وبيدمر شخصيتها ومدمر كل حاجة بمعنى الكلمة يعني خلاص وشخص فعلا عمال يعني يعصي ربنا وبيستعبدها ويعمل الواد دي وتيجي تقول لك اهو الحمد لله الدكتور قال لي قال بطل ومش البطل مش عايزين نتبطر على حاجة. مسلا يعني

40:45لانها هي ما عندهاش يعني شجاعة انها فعلا تايه يعني تترك هذا العيش اللي بيأخرها في اخرتها لله وحده سبحانه سبحان الله وبحمده فتتشبث بالكلمتين اللي بقولهم الدكتور شريف النهاردة. خلاص؟ والعكس بالعكس نلاقي حد تاني بقى واحدة لأ هي مش مش الصورة دي. هي

41:06فعلا حياتها كويسة والدنيا تمام وزي الفل تروح تتشبث بالمحاضرة بتاعة الدكتور شريف اللي بيقول فيها اخرتك ومش اخرتك وهي غير مدركة لمساحة النعم اللي هي فيها لزلك في اوقات الانسان محتاجه يقعد مع نفسه يعني النهاردة

41:22انت الحمد لله بتصلي كويس وبتعملي كويس وما حدش مش عارف ايه والحمد لله عيشتك طيبة في حاجات كتير احنا ربما لا نشعر بقيمتها الا اذا فقدناها ليه؟ لانها برضو هي مصغرة الكبيرة ولا وتقول لك اصل انا مش عارف ايه هو هو الانسان يعني انا زي ما قلت يعني لو لو نجا لو نجا من من

41:41فخ التبرير نبرر لنفسه افعاله لو نجا من من فخ البطر ده من فخ الظلم خلاص ان شاء الله يكون فيه ولذلك في الغالب الانسان هو كانسان لوحده لا يعني اخذ القرارات في المسألة دي مش سليمة

41:58لان الانسان في اوقات ما ما بيشوفش النعمة اللي هو فيها. يعني انا ممكن اكون على سبيل المثال انا شايف المنطقة اللي حواليا ايه ده! ايه ده اللون الاخضر ده باهت جدا باهت خالص. ايه ده! الخضرة اللي هنا دي لونها كده مش اخضر ومزهزه وجميل. تمام؟ لكن مثلا لو واحد بيبص

42:18مثلا من طيارة فوق وبيشوف المناطق الصحرا اللي جمبها او واحد جاي من منطقة صحرا يقول يا اخي احمد ربنا ده انت في نعمة كبيرة جدا ولذلك في اوقات الانسان قد لا يشعر

42:30النعم الا ان يذكر بها يعني ممكن يجد ناس حواليه محتاجين يذكروه بالنعم دي في اوقات اولادنا محتاجين نذكرهم بالنعم لان هم وسط النعم مش حاسين بها اصلا لا يكاد يشعر بها

42:42مش هيحس هيحس بها منين ؟ بالعكس هو شايف زي ما قلنا شايف مواقف القصور التي في هذه النعم فده حاصل للاسف الشديد واحنا بنشوفه نشوفه بشكل واقع يعني مش مش خيال هو واقع فعلا. ان انا نفسي ممكن لا اكاد

42:57اشعر مراتي دي فيها ايه من المميزات ومن الخير والحاجات الكويسة الا ان انا مثلا ايه افقدها ربنا يعافينا او ان هو مثلا ايه يشوف او انه كده انما طول ما هو مش حاسس به. هي المرأة لا تكاد تشعر بمساحة الكفايات اللي الرجل بيكفيها اياها

43:15سواء كانت كفاية اهتمام اقتصادية او كفاية اجتماعية او كفايات شرعية كفايات كتير اما تكاد تشعر بها. نفس القصة البنت النهاردة اللي في بيت ملتزم مش مش لا تشعر بالكفايات اللي حاضرة في البيت ده. البنت اللي هي الولد اللي في بيت ملتزم لكن اشعر بهذه الكفايات

43:34الانسان اللي في بيئة بيتعلم فيها دينه ما بيشعرش بالكفاءة اللي الناس دي كفته اياه انا عذرني يعني هو بيشوف المعلم ده واحد بيجي بمحاضرة ويمشي ما بيشعرش وقد ايه هو كفاها. يعني لا انسى كده ان في مرة اه يعني يعني اخت مجموعة اخوات كان عندهم يعني حلقة

43:54او او درس يعني مهم كده آآ في في مدرسة السوريا فبعض الناس قصرت يعني وحتى اغضبت في اللي بيعلمهم يعني فاختم الاخوات قالت تعبير كده جميل قالت يعني هو يبقى سهران الليل كله. عمال ينتقي لنا من كل بستان زهرة

44:18بيحضر وبيجهز ومش عارف ايه ويجي مسلا في الاخر احنا اه ينتظرنا مسلا في الموعد ما نروحش اه مش عارف اه اه عشان يطالبنا بحاجات بسيطة ما نعملش نتفاعل ما نتفاعلش

44:34ربما فعلا السامع ده هو ما بيبقاش عارف اصلا اللي هو اللي هو آآ يعني بيكلمه النهاردة او المتعلم ما يعرفش اللي بيعلمه النهاردة ايه اللي تكبده عشان خاطر يعني ايه يقدم له آآ هذا الماء هذا الماء آآ عذبا آآ زلالا هو مش

44:54ربما ما يكون مدرك هذه الاشياء ولا يكاد المرء يشعر بقيمة انه كان في يعني بعض الاخوات مثلا تبقى مثلا بتضج بانها في وسط بيئة بتتأهل فيها علميا وفيها تعاهد وفيها نوع من يعني من التشديد عليها في انك اعملي وودي

45:14والكلام ده كله. آآ ومسلا ولو عليها مسئوليات في نوع من المحاسبة والمراقبة. تضج بهذه الاشياء. وتحس انها بقى مش عارف ايه وقرفان فتيجي تلاقي نفسها في الشارع فلما تلاقي نفسها في الشارع بقى بعد كده تلاقي نفسها قاعدة في البيت تقول والله دي كانت ايام كويسة احنا كنا مش عارف ايه ده كانت اللي اللي

45:34تب بسرعة دي من اراد الله بها خيرا بس فيه بقى اللي ما بتفوقش اصلا بتحاول تضحك على نفسها وتقول لأ لأ لأ الحمد لله انا كده كويسة ده انا كنت متدمر ما انا حلو اهو انا كويسة انا تمام. بتضحك على نفسها. وهي في

45:47نفسها تعلم انها كانت فوضى احسن ولا شك. وان كان مستوى انجازها بالنسبة لاخرتها احسن. وان كانت ايمانيتها احسن. كان في امور كتيرة افضل كتير جدا جدا جدا جدا هي دي القضية ببساطة ان احنا المرء ما يكاد يشعر بذلك الفراغ الا ان يعيش فيه

46:06وكم اهلكنا من قريتك نسأل الله العافية. يبقى ازاي ان البتر نبقى فاهمين ان البتر ده يساوي الهلاك يعني البتر ده اللي يساوي الهلاك وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشته

46:23فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا بيان بيان للهلاك ده صورته ايه صورته بقى مساكنه مساكنهم دي ايه ان هي فيها سكنهم خلاص يغادره السكن. النعم النعم تولي خلاص

46:40فاذاقها الله لباس. خلاص يعني تولي بقى اني عندي ما فيش سكن بقى مساكنهم في البيوتات. مساكنهم في مجتمعاتهم. خلاص زي ما قلت قبل كده انسان ما يقدرش نعمة الامن اللي في المجتمع اللي هو فيه. ما يقدرهاش

46:56مش مدرك دي آآ مساكنهم وخلاص مساكنهم مشاغلهم. وسبحان الله تستوقفني جدا كلمة كلمة معيشته. يعني سبحان ربي! فعلا اختلط القرآن ده عجيب عجيب عجيب معيشته المعيشة دي بقى حط تحتها بقى حاجات كتير

47:14اه النهاردة الزوج اللي هو معيشته مع زوجته. هم ما عشته مع اولاده بيضج بالعيال وزهقان منهم والعياله مش العيال وانا قرفان والعيال والعيال والعيال والعيال وربنا يعافينا لو يحصل لهم حاجة ولا مش عارف ايه. اشعر بفرح كبير في حياته

47:31اهو بالعكس بالعكس واحد كان عيشته ولا واحدة عيشتها رايقة لا عندها عيال واجعة دماغها ولا مش عارف ايه. وفضلت هيطلع لها نخلة في نفوخها. اخلف اخلف اخلف اخلف اخلف اخلف

47:42ومش عاجبها حاجة وواحدة برة بعتت لي فكر انفصلت فهي مش بتفكر عن جوزها عشان ما بتخلفش ومش عارف ايه لعلها تجد الخلفة وتمرمطت مرمطت سبحان الله بطرت معيشتي قلنا عشان كده قلنا البطل مرتبط ارتباط كبير بالقسمة

48:00الشخص ده مش ممكن يكون مدرك ان ان القسمة دي آآ يعني قسمة الرب سبحانه وبحمده. فالقسمة دي كانت على على مقتضى النعمة ومقتضى الرحمة على مقتضى العدل ومقتضى الحكمة ومقتضى العظمة

48:17كل ده حاضر فيها ما كانت على مقتضى على مقتضى النعمة فيها النعمة قسم فيها نعمة القسمة دي فيها رحمة وكان والقسمة دي فيها عدل وفيها علم وحكمة. هي على عدل مش مش كده اخرى وعلى علم. وفيها فيها حكمة. فيها عظمة

48:36مش مش مدرك الكلام ده في القسم فبدرت معيشته. سبحان الله! كلمة معيشتها كلمة واسعة جدا! يدخل فيها واحد النهارده زي ما قلت كده واحد عنده عيال خلاص ضج بالعيال

48:48مش العيال وجعت دماغه والقرف بتاعي اللي انا زهقت بقى ومصاريفهم ومشاكلهم طيب واحد ما عندوش عيال اه ولا ما عندهاش عيال ضجت بقى انا زهقت ومش عارف ايه والوحدة دي ورغم ان ربنا يعني اكرمها وهي في نعمة بس تحسن استثمارها

49:03خلاص واحد متجوز انا زهقت ومش عارف وايه وخانقاني ومراتي وقرف ومش عارف ايه وانا زهقت يا عم احنا مش متجوزين احسن وواحد مش متجوز انا زهقت بقى يا رب اكرمني بقى واتجوز وما اتجوزش مش متيسر له دلوقتي عشان ربنا مسلا يريد ان يكون متفرغ لامر ما

49:23واحد مثلا واحدة مش متجوزة يا لهوي يا رب وانا وزهقانة من عيشتي ومتى اخرج من البيت ده بقى وانا قرفانة بقى وانا مش عارف كزا وانا كزا يعني ولزلك

49:33قلنا على اللي بيتبطر ده ان هو بيتذمر اكثر مما يشكر تذمر اكثر مما يشكر. زهقانة بقى انا معيشتها عيشتي. زهقت من عيشتي بقى. سبحان الله! لذلك حتى احنا بنردد كلمة عشت كتير

49:48زهقت من عيشتي زهقانة من آآ انها النهاردة في كنف ابوها وفي كنف امها وعاشت بيتها وامانة ورايحة جاية وزي الفل وعمالة زي ما بيقولوا كده ايه بالمسل البلدي آآ دبور بيزن على خراب عشه

50:02حد عمال يزن على خراب عش ما انت كويسة. لأ تعالوا نخلف دماغنا عشان تتجوز يمكن ربنا اراد بك الخير دلوقتي وربنا آآ اللي مش مش الخير لك انك تتجوزي دلوقتي او مش خير لك انك تتجوزي اصلا. لزلك قلت لا زلت بقولها

50:17وبأكد عليها ومش هملي منها احنا اذينا بناتنا لما فهمناهم منذ الصغر. ان الزواج ده حلو والزواج ده نهاية الاحلام. واللي ما اتزوجتش فاشلة خلاص اصبحت مسكينة والمجتمع طبعا يعني المجتمع مؤذي في هذا الباب. لا يمكن مش خليتنا تتجوزي اصلا

50:41انت مش هتخليه كده او الخليج انك تتجوزي في الوقت الفلاني خلاص دع الامر لله. لا يا اباء ده اطلعي يا بت اشفي لك عريس وروحي خدي لك دبلومة في الحتة الفلانية عشان تشقطي لك ولا تقشطي لك تشقطي لك

50:53كاريزما اعملي كراش على الواد ده عشان مش عارف ايه يعني عمالة ده رهب يعني ايه اللي بيحصل ده باطرة معيشة قرفان. انا متضايقة بقى من التحكيم بتاعة بابا المتحكمة بتاعة اخواتي. امتى بقى اروح اتجوز يبقى لها بيتي بقى واعمل مش عارف ايه؟ انا مش عارف زهقانة مش عارف من ايه

51:13وبطل تروح تتجوز واحد بقى يطلع عينها يمرمطها تقول ان الله حق وتقول ياه ده انا لما والله ده ده ابويا كان نعمة واخواتك كانوا نعمة وبيتي كان نعمة مباطرة معيشتها بترات معيشتها لو متجوزة بطلت معيشتها فمش متجوزة

51:31برضو مش عاجباه العيشة بطاطا معيشتها لو بتخلف بطاط معيشتها لو مبتخلفش بطلت معيشتها واحد بطلت وضعها والله واحدة عايشة ربنا اكرمها وكفاها سبحانه وبحمده زوجها قال لها ما تقلقيش وكافي بيت والدنيا ماشية زي الفل. لا تزن على خراب عشها. انا عايز اشتغل وعايز اكون نفسي. وعايز مش عارف اشعر بزاتي ومش عارف اولع

51:56بقدراتي والحوارات دي وانا مش عارف ايه وتروح بقى تزن على خرابها الشهر امورها مستقرة وتبقى بتزن واحد يزن على خراباش بنيته حلوة ومستقرة والدنيا ماشية وخلاص وكويس. انا عايز اتجوز تاني. يا ابن الناس لأ هو يقعد يزن

52:13على خرباش بحياته مشاه يطلع في دماغه حاجة كده انا هسافر عشان خاطر ان انا آآ زهقت من عيشتي ومش عارف وايه وكلام من ده وانا قرفان من البلد واتخنقت من البلد بقى والواحد بيهم

52:24الحمد لله مش بتاكل وتشرب وتنام بتعشي الدنيا كانت معدية ضيقة شوية ضيقة شوية لا امر ما يقيمش شأن لفكرة نعمة ان هو مراته جنبه وعياله جنبه ما يقيمش شأن للنعمة ان آآ ان هو زوجته محتاجاه وولاده محتاجينه. لأ يروح بقى عشان يدور على فلوس ولا بتاع يقول لك اسافر واعمله قدي. ويروح يتمرمط

52:48هم يتمرمطوا ويتصور ان شوية الفلوس اللي بيجيبهم هيعوضوا الحاجات اللي فقدوها سبحان الله بطرت عيشتها. مش عاجباه عيشته برضو شاب مش عاجبه ابوه واحنا مش والكلام ده بقى يعني كتير اوي اوي اوي اوي اوي اوي في ولادنا النهاردة الجيل الصاعد

53:11الولاد والبنات في مرحلة المراهقة وما بعد المراهقة مرحلة الشباب دي. مش عاجبهم حاجة في عيشتهم مش عاجب ابوه اصل بابا ومش عارف ايه زي ما قلت قبل كده. لا لا مش هبقى زي بابا لأ الناس ملتزمين اللي هم مش عارف ايه لانهم شاب زي بابا

53:29وهي انا ما اتجوزش حد زي بابا انا مش عارف ايه انا كزا ومش عاجبه بابا هو انت مش عاجبه ابوه وامه مش داخلين دماغه. مش عاجبه بيتهم مش عاجبهم ولو عندهم سيارة مسلا قديمة كده مش عاجبه السعر. مش عاجبه اي حاجة

53:43مقضيها تذمر تذمر تذمر سخط سخط سخط سخط. يتذمر اكثر مما يشكر. مش عاجبه اي حاجة. اتبطر مش هقول بقى يعني زي ما قلت قبل كده اصلا ان هو مبدأ الامر ان هو رؤيته لنفسه

53:58واستشعاره انه يستحق ما هو فوق ذلك مش يستحق ده يستحق ما هو فوق ذلك ده مبدأ المصائب يبدا بها النسيان والطغيان والكفران وغيرها من الامور بنت تبقى لها مش عاجبها مش عاجبها الفلوس اللي بيدوها لها مش عاجبها اللبس مش عاجبها مش عارف الدراسة اللي بتدرسها تطلع تفضل قرفانة واحدة بنت مسلا

54:19وزاكرته وخلاص وعملت اللي عليها وشد حيلها بس خلاص هي مستواها كده وداها الكلية الفلانية. قال فهو انا بقى من اول يوم في الكلية قرفانة بقى وتقعد تتبطر على على الكلية دي

54:32يعني لسه كانت آآ آآ يعني اخت بتحكي لي عن عن بنوتة في مش عارف السانوية ولا مش عارف ايه وداخلة الكلية وقرفانة ومش عارف ايه وبتاع وتقول لها طب انت تعرفي

54:42في الكلية اللي انت فيها دي دكتور دلوقتي يعني الحمد لله مش مسجل دكتوراة في جامعة عين شمس ومسجل دكتوراة مش عارف في المغرب ومش عارف ايه والكلية دي دلوقتي هو هو يعني

54:52اللي حابب ياخد فيها دبلومة ويتعلم فيها ومش عارف ايه والكلام ده بجد والله اه والله بجد والله هيا هيا حلوة للدرجة دي هيا مهمة للدرجة دي اه هيا حاجة مهمة وكويسة الحمد لله النهاردة بالوضع اللي احنا فيه ان شاء الله مفيش مشكلة وخلاص لأ بعض باطرات كلياتها

55:09بطرت اسرتها والله بطرت بها شكلها ووزنها شعرها مقضينها كده ولزلك موجة كآبة من حيس كتلة كآبة تمشي على الارض والله يعني واحد كده يبقى عنده واحدة ست كتلة كآبة تمشي اقرا مش عاجبها اي حاجة

55:30واحدة عندها راجل مش عاجبه اي حاجة. مش عاجبه اكلها بتبطل على اكلها. مش عاجبه آآ شكلها. يعني رغم ان احنا قلنا مرارة وتكرر. الست لا تيجي لها لا في اكلها ولا تجي لها في شكلها

55:42مش عاجب مش عاجبه لا اكلها ولا عاجبه شكلها ولا ولا عاجبه اسلوبها ولا عاجبه مش عارف ثقافتها ولا عاجبه ولا عاجبه اي حاجة خالص. ولا عاجبه تربيتها مش عاجبه اي حاجة فيه

55:53مش معقولة يعني ما فيهاش اي حاجة كده يعني خالص فكتلة كتلة كآبة ونكد هي واحدة هو مش عاجبها. ما بتقعدش معه. ما مش عارف ايه. ما صلحتش الحنفية. ما عملتش البتاع مش عارف بتاع البوتاجاز. ما جبتش اللي مش عارف ايه مش

56:10انت مش مش عاجبها اي حاجة خالص يعني سبحان الله يعني الواحد قاعد فكر كده قلت احنا فعلا يعني فعلا لو قعدنا سجلنا كده اللي احنا بنتعامل معهم كلهم جربوها اعملوا تجربة كده

56:26تجربة لمدة اسبوع او او خليها شهر عشان يبقى واسع يعني. وارصدوا ارصدوا تعاملاتكم التلقائية مع اللي حواليكم. اقصدي انت كم مرة بتشكري وكم مرة بتتذمري؟ اللي قلت عليها الشكر والشكوى كانت كم مرة بتشكري الكاميرا بتشكي

56:46الشكر ده ما بيتزكرش تقريبا هو الشكوى اللي شغالة. اه عملنا كزا طبعا ما رحتش المشوار الفلاني. اه زي مش عارف ايه كالعادة طبعا في البيوت ما فيش بيت لو في حاجة كده المفروض ان الراجل يصلحها مسلا من سبع قرون يعني يوم نسبة الصلاة. فهو يعني ايه الشكوى والشكر. نجرب كده جربي كده

57:06انت كم مرة بتشتكي وكم مرة بتشكري جربيه مع بنتك كان مرة بتشتكي وكم مرة بتشكري جربي مع معلمتك كام مرة بتشتكي وكم مرة بتشكري جربي مع الشقة اللي انت عايشة فيها

57:19يعني سبحان الله سبحان الله كده حد والشقة وزهقت والشقة وزهقت طب ماشي الحمد لله بس يعني ده في ناس فعلا مش لاقية مكان تسكن فيه احنا مش زهقنا من الايجار وعايزين بقى نعيش التبريك طب فيه ناس اصلا مش معها تمن الايجار. يعني احنا يعني الانسان يشكر ربنا معاصم تمن الايجار. كم مرة بيشتكي

57:39كم مرة بيشكر ؟ هتقول لأ لأ ما تقعدش تتهمني وخلاص. انا مش انا مش انا مش بتسخط ما هو الكلام واضح وتكثرنا الشكاة الشكاة طب بنقول ايه؟ بنقول الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد. نحن في نعمة كبيرة. الحمد لله. لكن لو في فرصة ان احنا نعمل كزا يبقى خير. طب يا ريت نقول كده. لا احنا لا نتكلم

58:02اللي بيسمعنا يعني اللي بيسمعنا يعني المرأة لما بتكلم زوجها كده الزوج لما بيسمعها بيحس انها بتشتكي له. يعني هو المرأة بتتكلم بقى كده مسلا تصوروا كده ان مسلا قعدت مسلا قدام اهلها وقالت زهقت بقى ومش عايزيني وزهقنا من الايجار ده واحنا عايزين نشوف لنا حاجة تمليك انا خلاص انا اتضايقت انا قرفت انا مش

58:22عارف ايه والشقة بتاعتنا ضيقة طيب هي بتقول كده فيجي حد يعاتبها تقول لا لا لا انا مش بتسخط ولا حاجة. لا انا بقول ان احنا نقدر نجيب ونقدر نعمل بس نتلحلح شوية بس نتحرك شوية بس مش عارف ايه ونعمل جمعيات وايه المشكلة

58:36اشتغل مش عارف فترتين طيب حلو قوي هي دلوقتي لو حد بيتفرج عليها هيقول بتشتكي من بتشتكي زوجها واضح جدا يعني واضح طب السؤال بقى دي من فوق سبع سماوات دي دي دي مشتكية ولا شاكرة؟ طب مثلا بقى نفس الشخصة دي لو قالت

58:56ايه مسلا؟ وهي برضو فيها ناس قاعدة الحمد لله اللهم لك الحمد احنا في نعمة كبيرة ويعني ربنا كريم. بفضل الله في ناس اصلا مش لاقية مكان تسكن فيه. في ناس مش لاقية حد تدفع ايجار مكان

59:06الحمد لله احنا في منا اللهم لك الحمد لسه عايشين في اوضة واحدة واحنا عايشين في مكان تلاتة ولا اربعة ولا آآ خمس اوض الحمد لله الدنيا ماشية بفضل الله اللهم لك الحمد احنا في نعمة يعني بفضل الله

59:16واي نعم الدنيا ضايقت شوية واي نعم بس ان شاء الله ربنا يوسعها من عنده ان شاء الله. يعني نطمع في كرم الله كده ان ربنا يوسع علينا هجرة اهي دي عمرها تبان شكات وشدة فما نضحكش على نفسنا الواحد بيخاف بيخاف على نفسه هو او بيخاف على اللي حواليه ممن يحبه ان هو حتى

59:34يعني العلماء حتى كانوا قالوا ايه؟ كانوا كانوا يقولوا من ادب المريض مع الطبيب ادب المريض مع الطبيب ان انا مؤدب مع الدكتور لا لا لا. ادبه مع الله ان هو يبدأ كلامه يقول له احمد الله اليك واشكوا له

59:52والحمد لله ان كلامه زي الفل بس عندي الامر الفلاني يعني اللي هو ايه يظهر الحمد اولا وبعدين تيجي الشكاة. احمدوا الله اليك واشكوا كذا يعني طب لما تبقى نقطة اتزان يا جماعة

1:00:07طب ماشي نشتكي بس نشكر مش كنا دايما بنقول حتى الانصاف يعني حتى كنا بنقول ولما اجي اتكلم على فلان ها آآ ابقى منصف اقول له والله هو فيه الخير الفلاني بس عندي الملاحزات التالية

1:00:19ولا اقول ده فيه وفيه وفيه وما اقولش الخير اللي فيه ما بنقبلش ده. في بقى الانصاف من النفس في بقى ان انا ان انا لما اتكلم فعلا لأ نكون الشكر ده حاضر زي الشكاية. اشتكي ما حدش يقول ما تشتكيش. بس اشكر

1:00:37يعني ايه المشكلة تشكر انما مش المهم يعني نرجع للموضوع عشان دي حاجة عملية تساعدنا قوي خلينا نجرب كده نعمل اسبوع وشهر. واقعدي اخر اليوم وشوفي النهارده انت شكرت جوزك كم مرة واشتكيتي كم مرة. او انت شكرت زوجتك كم مرة واشتكيت كم مرة

1:00:55ابنك اه بنتك آآ شغلك آآ بيتك. خلاص؟ آآ المعلمة اللي بتتعاملي معها. المعلم تتعامل معه. كل حاجة في في عيشتك كلها شكلك شكلك وزنك بقى كل حاجة شعرك لهم بس شف انت انت شكرت قد ايه وتدمرت قد ايه. وساعتها نقدر نعرف احنا احنا اقرب الى الى البتر ولا اقرب الى الشكر

1:01:26مش هنضحك على نفسي اقرب الى البطر والاقرب الى الشكر. نسأل الله العافية اه هنقدر نفهم بقى احنا فين بالضبط فالمهم يعني اه سبحان الله استوقفتني جدا كلمة معيشتها. كل الكلام ده في كلمة معيشتها. ان سبحان الله شمولية كلمة معيشتها دي

1:01:46والعجيبة فعلا ان الناس دايما تقول ايه انا زهقت من عيشتي انا قرفان من عيشتي انا زهقت مش عارف ايه انا مش عاجبني ايه ولذلك يعني يا ريت نربي ولادنا على الشغل

1:01:56يعني انا حتى كنت قلت من اهم المعاني التي ينبغي ان حتى فتحنا المسألة دي مرة واتكلمنا عنها فيما يخص ابنائنا او الاطفال وقلنا يا ترى اتكلمت عنها في سلسلة بناء الابناء؟ ان شاء الله راعي لكم تسمعوها في المستوى التاني

1:02:10اللي هو يا ترى النهاردة ابدأ مع الولاد بتعليمهم الشكر ولا تعليمهم الصبر تعليمهم الشكر شكر سهل علوم الشكر ان هم فعلا يبقوا شاكرين لنعم ربنا. راضيين بها مستشعرينها فعلا. يعني واجعلنا شاكرين لنعمك

1:02:26قابلين له مثنين بها عليك واتممها عليه فعلا يعني قابل للنعمة دي وشاكر لها. شاكر لها على الدوام قابل لها. مثني بابنها على الله. سبحانه وبحمده يعني يعني طامع في اتمامها. ويكون الانسان كده. فانجرب احنا في نفسنا كده ونجرب فكنت بقول

1:02:50حتى في الابناء كنت اقول النهاردة انا مع زوجتي. احاول اربيها على كده مع ابناء ربهم على كده انت مع زوجك مع آآ آآ مع ولادك حاولي تربيهم على كده حاولوا تحاولوا ان ده يحصل فعلا هنشوف ان ازاي الدنيا فعلا

1:03:05ممكن تختلف فجربوا التجربة دي. فسبحان الله الناس توقفتني هنا في الاية كلمة معيشتها ولزلك بقى نرجع بقى للكلام بتاع العلماء. الصراحة خلينا على زهر الاية. يمكن في حوار كان اه اه جرى مع الاستاز الدكتور شادي البوشيخ في مرة كنت بتكلم معه على ما

1:03:22اما بالتضمين يعني فكنت بنتكلم عن الاية بتاعة سورة الانسان اللي هي عين يشرب بها عباد الله ويفجرونها تفجير. فقلت له العلماء هنا بيقولوا آآ الشرب ضم من معنى الارتواء

1:03:38فعين يرتوي بها خلاص. فقال لي طب وليه قل ضمها ما ضمنش؟ نقول ان ربنا سبحانه وبحمده استعمل المعنى ده. استعمل وللشرب معنى الارتواء فليه نقول ضمن يعني؟ لان ليه نقول ضمن؟ وبناء عليه آآ يعني فكرة ان فيه محذوف وكذا

1:03:58فكرة ان في كذا وكذا لا القرآن يستعمل بطرت معيشته يعني الناس دي بطرت معيشته. كم من اهلكنا من اهل قرية بطرت معيشته. بتروا المعيشة دي. بتروها يعني ايه؟ يعني ايه اساءوا اساؤوا

1:04:14التعامل مع النعم اللي فيها لو قلنا الكلمة الجامعة اساءوا التعامل مع النعم اللي فيها. جهلوا تلك النعم كفروا تلك النعم جهلوها نسؤوها ماشي؟ طغوا فيها وطغوا بها كفروها خسروها بطروا تلك المعيشة. بس بطروا المعيشة

1:04:34بطرت معيشته العيشة بتاعتنا بقى كل ما فيها زي ما قلنا كده احنا بيوتنا ومجتمعاتنا اشغالنا حاجات كتيرة باطرة الانسان والعقاب اللي واضح جدا اهلكنا والاهلاك ده صورته الفراغ. المعيشة اللي انت بترتها الشيء اللي انت بترته خلاص

1:04:55ترضى وخلاص يا عم شيء ده خلاص انت مش عاجبك مش انت مش انت بتشتكي من الحاجة دي سبحان الله رغم ان عندنا الحالة العكسية يمكن انا قلت لكم قبل كده حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما اخبر فيه بابي وامي صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي عبده ليبتليه

1:05:15يعني ربنا مثلا يعطيني دي ابتلي اهو انا حد يبقى صغير فانا هبص لها كده صغيرة ومش عارف ايه فان شكر بورك له فيه والا محقت وبركاته. يعني كأن سبحان الله هو اختبار. يعني بيديني ده اختبار في الاول. فلما يديني ده بطر المرء هذا الامر

1:05:35خلاص بقى محقت بركاته والا هيبارك له فيه يعطى ما هو فوقه فيبقى سبحان الله البنت النهاردة اللي مش عاجبها ابوها ان لا ما بيقعدش معنا كتير وما بيعملش وما بيوديش. اصل بابا مش عارف ايه ومتزمت شوية ومحبكها علينا واصل مش عارف كزا

1:05:54اه ومش عارف ايه ومش جايب لنا تليفزيون في البيت ومش مش ما بيدنيش فرصة اخد اقعد على الانترنت زي مش عارف ايه البنت اللي بطلت الزوجة اللي بترت الزوج اللي بتر الولد اللي بتحصل

1:06:05مش انت ربنا اداك حاجة؟ حتى لو كانت النعمة دي قليلة بس انت ما شعرتش بقدر النعمة دي فيحصل بقى الخواء الفراغ ولذلك لازم تفهموا ان البطل زلم البترزون لانه مجاوزة للحد

1:06:21هو زلم زلم لمين ؟ زلم للنفس زلمت نفسي بان انا فخسرت النعمة دي اسأت التعامل مع النعمة. زلمت غيري زلمت النعمة دي اصلا. بان انا ما قدرتهاش حق قدرها. هو نوع من الزلم

1:06:36فايه فخلاص يعني يحصل الخراب الخواء الفراغ ده وتلك مساكن لم تسكن من بعدهم الا قليلا خلاص سبحان الله تسيب الحياة اللي كانت ماشية جميلة وتمام وزي الفل تضطرب سبحان الله! فعلا تضطرب اضطراب كبير جدا جدا جدا

1:06:58الامور اللي كانت منسجمة وماشية كويس يروح الشخص في كل حاجة تتطرب من حواليه يقول الله سبحانه وبحمده وكنا نحمل الوارثين يا الله قلنا قبل كده في اسم الله الوارث

1:07:12ان الناس تقول كتير لربنا من اسمائه الباقي بس الحقيقة ما فيش يعني ما يدل على اسم الباقي ده. لله سبحانه وبحمده. ممكن الصفاية تكون حاضرة. بس ما كلمة الوارث

1:07:22اجمل منها بكتير انه سبحانه وبحمده يرث ويورث لان الملك ملكه الامر امره التدبير تدبيره. فيرث يرث فلان ويورث فلان واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. يعني خلاص آآ ربنا يرث ويورث

1:07:43والوارث يرث الخلائق سبحانه وبحمده يرث يعني ايه؟ يرث النعمة دي من الشخص النعمة جاية ولزلك سبحان الله انا النعمة دي عندي كده كده هتفارقني اما تفارقني اه شاكرا واما تفارقني متبطرا

1:08:04ماكرا متذمرا دقيقة كده هي تفارقني هي هتمشي خلاص يعني كده كده ربنا هيقرثها. هي ما تقعدش معي كتير بان احنا خلائف يخلف بعضنا بعضا. خلاص نزال في الارض خليفة. يخلف بعضنا بعضا. فاحنا خلائف

1:08:20ماشي؟ فانا دلوقتي النعمة دي اي نعمة عندي هتفارقها فاما تفارقني بايه وفارقتني شاكرا واما فارقتني متذمرا ماكرا متبطرا. اختار بقى شاكرا يبقى هي انا اللي افارقها مش قادرة تفارقني. الحمد لله. يعني كده كده الله يرث تلك النعم

1:08:45ولكن لو بقيت شاكرا انا اللي افارقها مش هي اللي تفارقني. انا همشي بقى من الدنيا وهي تفضل معي لغاية ما نعم امشي من الدنيا. وربما يبارك الله فيها فتبقى في عقبي

1:08:56او بقى للاسف الشديد ناكرا ولا متذمرا ولا متبطرا ولا كافرا بالنعمة؟ نسأل الله العافية. ايه اللي يحصل هي اللي تفارقني وانا لسه بقى قاعد وده اللي بيحصل. سبحان الله! يعني ان النعم دي يا يا يا

1:09:17يد فارقة لو كنا شاكرين احنا نفارقها تفضل معنا لغاية ما نمشي احنا خلاص لو كنا ناكرين للنعمة او كافرين للنعمة دي او متنطرين او متذمرين هي اللي تفارقك. انت خلاص مش عاجبك خلاص امشي. انت مش عاجبني مش عاجبك هتقعد معك ليه

1:09:40فطبيعي كده يعني ما لان حتى سبحان الله بعد كده بيقول النعم وحشية فقيدوها بالشكر. النعم دي عاملة زي واحد كده اصطاد اسد. لو ما قيدوش هيمشي هو من طبيعته كده من طبيعته ان هو ما يقعدش اصلا

1:09:54قيدوها بالشكر لذلك كتير من النعم بتيجي وبتروح بتفارقنا لان احنا ما قيدناهاش بالشكر ما شكرنهاش للاسف الشديد لأ ده احنا بترنا عليه ها هي وكنا نحن الوارثين. ربنا بينبهنا انه وارث

1:10:10ان النعمة اللي في ايدك دي هي في الحياة مش ملكك ربنا يقول واتهم من مال الله الذي اتاكم ده مال الله بيدي ده مال الله في يدي انا الفكرة كلها ان انا ادرك بان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد. فيقرها فيهم ما بذلوها فان منعوها حولها منهم الى غيره

1:10:32بس يعني ادارات المعنى ده بقى ادراك العبد انا بتعامل مع ربه وارث الله هو الذي اورثك تلك النعم سواء كانت زوجة سواء كان ابن سواء كان عمل سواء كان حاجة في شكلك حاجة في اي حاجة في حياتك

1:10:50الله هو الذي اورثك تلك النعمة. هو الذي اورثنا اياه سبحانه وبحمده هو الذي يرثها منا خلاص فايه النعمة دي خلاص اما تفارقنا او نفارقها فالانسان يرجو ان يفارقها لا ان تفارقه. وهو فيه. ولذلك حتى احنا هنا مثلا بعض الناس مثلا ربما ربما يعني

1:11:11يستعين بنعمة بسيطة جدا. يعني حاجات بسيطة. يعني مثلا آآ بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وذريتنا. مثلا في الدعاء المشهور اللي هو اللهم اقسمنا من خشيتك ما تحول بين معصية

1:11:31ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا ممكن انسان ما يشعرش بقيمة هذا الكلام. لكن سبحان ربي لما يجيء عليه وقت كده يعني اه من كام يوم كده اه حاجة بسيطة جدا يعني في يعني الواحد ودنه مسدودة فمش بيسمع بالودن دي. يعني انا شخصيا ما كنتش يعني ايه

1:11:54يعني الحمد لله ما فيش يعني مشاكل في السمع خالص قبل كده يعني بس ايه اتسدت شوية كده بشوية شمع وكده فين عادي بيحطوا حاجات وكده. بس هي طبعا مسألة وقت او ممكن في الاخير تحتاج تدخل من طبيب جهد. بس ايه مسلا عايش يومين تلاتة

1:12:13مسلا جربت احساس الواحد بيسمع بودن واحدة سبحان الله يعني حاجات ايه يعني مسلا اجي احط السماعة متعود احط عشان هتكلم او اعمل حاجة لأ مش نافع احط هنا فحطها

1:12:27جنب واحد فاضطر امسك البتاع واتكلم اه مثلا كنت في محاضرة فحد بيكلمني فقلت له لا تعال من على الشمال انا مش سامع من على اليمين خالص. اه مثلا في المكان اللي انا قاعد فيه عشان اسمع مش هقدر احط السماعة ومسلا عائز

1:12:40تسمع حاجة كده وانا مسلا بتغدى ولا بتاع فاضطر ايه اعلي الصوت قوي عشان اعرف اسمع وبعدين بقت بسمة حاجات بتحصل في دماغي جوة. يعني بسمع وش لما بحرك مش عارف اسناني بسمعها. بقت مش عارف لما اعمل كده سناني بحس بيها

1:12:57ما كنتش بحس بالكلام ده كله بعد شوية تبدأ دي حاسس انها تقيلة ما جتش كده ما كنتش حاسس انها موجودة اصلا. يعني ما كنتش حاسس ان دي موجودة كان انا راسي دي ما فيهاش ودن اصلا

1:13:07حاسس بودني موجودة فيها ثقل فيها وجع. رغم الحمد لله حاجات بسيطة جدا جدا مش حاجات يعني ضخمة بس حاجات بسيطة خالص يعني الحمد لله رب العالمين يعني في نعمة يعني

1:13:17ربنا يحفظ علينا صحتنا جميعا يعني ان احنا نستعملها في طاعته. بس حاجة بسيطة اوي. ربما الواحد ما او المرء ما ما يتصور يعني ما يعني ايه نعمة يعني مش حاجة

1:13:28يعني ايه وربنا يعافينا بقى مسل مش فقد السمع ما بيسمعش ولا مش عارف يعني اعرف حد يعني من اساتزتي يقول لي على ده اه يعني طنين في الاذن ده طنين عمال على بطال طول الوقت طول الوقت. يعني انا الموضوع اشتد قوي ومش عارف عملت ايه ومش عارف ايه وخدت مسكن وبتاع

1:13:48حمل ان فيه صفير خفيف كده اه في حاجة بتصفر بس مش عارفة حدد بتسفر منين مسلا حواليا كنت مسلا عارف الاول او اسفر ده قضى الجهاز ده وايه اللي بيصفر ده كزا لأ ممكن واقف مسلا مش عارف ايه الصوت ده

1:14:00صاير احدد بالضبط لان هو جاي من اليمين. فلازم انا الف عشان اسمعهم كويس. يعني حاجات تبدو بسيطة جدا للغاية. احنا ما كنا يعني سبحان الله الانسان ما يقدرهاش حق قدرها ما يحسش بالنعمة دي

1:14:16اه حاجات كتير اوي اوي اوي فاللي اقصده فكرة ان النعم دي حاضرة يعني سبحان الله متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا فانا انا شخصيا حسيت بنعمة وباسماعنا يعني فعلا انا عادي يعني انا مسلا احب اقرأ كتير اكتر وانا بسمع وممكن بتخيل ان انا مش محتاج السمع قوي ممكن

1:14:36محتاج ان انا اشوفه كده بس سبحان الله! تلاقي لأ ده انت فعلا انت مش مش مش حاسس بالنعمة دي. كانت نعمة عادية كده تلقائيا حاجات كتير كتيرة قوي في حياتنا من حوالينا اه ممكن احنا مش بنحس بيها فلما بقى الواحد متبطر بقى على مش عارف على ده ومتبطر على ده ومش عاجبه ايه طب ما انت كويس

1:14:56الحمد لله بتسمع وبتشوف وبتتكلم وبتقابل غيرك وبتتنفس وبتاكل وبتشرب ودنيتك ماشية يعني ايه اللي يخلي فهم الانسان رب وارث؟ الرب هو اللي اورثني كل النعم دي. اورثني السمع اورثني البصر واورثني

1:15:13اليد اللي تتحرك والرجل انها ناس انا عايش يعني بس في حد زاته ده دي حاجة نعمة كبيرة جدا اورثني نعم كتيرة ما يكاد المرء سبحان الله يعني المرأة ان يحصيها اصلا لا يستطيع المرأة ان يحصيها اصلا. يعني فضلا عن انه يشكرها. ادراك العبد لان الله سبحانه وبحمده هو

1:15:33الف باء ما في غاية الاهمية. طيب تعالوا نشوف السياق عشان السياق في الحقيقة هيرشد لحاجة آآ يعني ممكن تبقى مفاجأة للبعض يعني بطرت معيشتها فتلك مساكنهم خلاص كده ممكن نحس ان السياق كده تمام زي ما هو يعني ما فيش مشكلة

1:15:51وممكن نحس كده باللي انا قلته لما لو تذكره لما اتكلمت عن البتر وقلت البتر ده مش زي ما البعض متخيل ان هو في ميادين الدنيا بس يعني انا متبتر على حاجات اجتماعية ولا حاجات اقتصادية ولا على حاجات سياسية

1:16:08لأ مش في امور الدنيا بس لأ ده في مطر كمان في امور الايه الدين في امور الاخرة مش بتر بس متعلق بالابدان ده في بتر متعلق بالايمان متعلق بالهداية

1:16:21ان يكون عندي نعمة وانا اتبطر عليها نعمة وانا ما بشكرهاش فرصة وانا اضيعها وللوهلة الاولى من خلال اللي احنا قلناه من شوية هنتصور ان البتر بصورة اساسية فين؟ بصورة اساسية متعلق بالابدان

1:16:39متعلق بالدنيا متعلق بالعمران ها لكن المفاجأة بقى ان احنا هنلاقي في السياق القرآني ان البتر لقى بتر متعلق بالايمان مش بالعمران بس بطل متعلق بالدين مش في الدنيا بس

1:16:57بجد اه نشوف سبحان الله! ازاي يعني ببساطة ان النهاردة انا اتبطر على الدين العظيم اللي ربنا عز وجل اكرمني به حد بيقول لك يا عم مسلمين ايه واسلام اهي وتقول لي ايه؟ يا عم دي حاجة مش اللي يروح يتبطر على الدين العظيم ده

1:17:15يجعل قلبه ارض خصبة لنمو الالحاد والتسخط على الله والتذمر على الله. اتبتر على على نعم لان الله ربي اتوتر عن نعمة الرسول اسمه محمد صلى الله عليه وسلم. اتبطر على على نعمة الكتاب العزيز. القرآن الكريم. تلك النعمة العظمى

1:17:38اتبضطر زي ما قلت قبل كده على على منهج اهل السنة اللي ربنا اكرمني به ومن علي به اتوتر على فئة صالحة. الحمد لله ربنا استعملني معهم في تعاون على البر والتقوى. اتبطر على الكلام ده

1:17:52اتوتر على الهداية. انا مش عايز انا مش عارف ايه. تلاقي مسلا سبحان الله تلاقيه مم اتبطر على الالتزام واحدة تتبطر على واحد ملتزم زوجها لأ اصل هو مش عارف ايه ما وراهش بقى الا الدين ويقعد يقول لي مش عارف ايه ما وراهش الا كزا. طيب هو يعني سيء الخلق؟ لا مش سيء الخلق ولا حاجة. بس هو مزودة حبتين

1:18:13اه طب هو يعني يعني مثلا يعني بيضيع مصالحكم الاساسية يعني بتمدوا ايدكم لحد ومش لا هو ماشي يعني بس برضه يعني لا انا زهقت بقى انا مش هقدر استحمل العيشة دي يبقى انا قرفت من نفسي بقى مش معقولة بقى هو عايش لي فيها او واحد بقى يا مستر شخالي فيها وعاملة لي مش عارف ايه وانا

1:18:33ذهب الى وزهقت بقى من القصة دي انا مش مش معقولة بقى وهي كده طب هي مقصرة في حقوقها في البيت لأ مش مقصرة بس انا برضو ما اعرفش انا عايز واحدة مش عارف ايه طب

1:18:43وهي يعني خلقها وحش معك لأ خلقها لأ مش حاجة وحشة بس برضو انا انا زهقت يتبطر على نعمة هداية زوجته هداية زوجها دين ودينها يتبطل على نعمة هداية ابنه هداية بنته

1:19:00مش للدرجة دي ومش عارف ايه والكلام ده كله. تتبطر على نعمة التزام ابوها والتزام امها. لأ هم صراحة محبكينها بزيادة قوي وانا مش عارف ايه وانا عايز جو كده اكون فيه

1:19:10المنطلقة وتروح المنطلقة بقى تشوف المرارة الطافح تتبطر على نعمة ان في حد حريص انه يهديها سواء الصراط فيه ام بتنصحها وتعظها وتذكرها وتقول لها يا حبيبتي ان في اب بيبقى حريص على دينها واخرتها وبيذكرها وبيحذرها ان ان في لها صاحبة صالحة ان هو الانسان ده يتبطر على نعمة انه يكون في اسر

1:19:32صحبة صالحة ولا في وسط محضن ايماني بيطهره ويطوره بيزكيه يتبطر على الهداية دي كلها على كل انواع الهداية دي. شوفوا بقى فجأة عشان نشوف الاية اللي قبل الاية دي مباشرة اللي هي رقم ستة وخمسين ربنا بيقول ايه؟ سبعة وخمسين. ربنا بيقول وقالوا

1:19:52ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا. ولكن اكثرهم لا يعلمون طيب نشوف السياق من بدري شوية بدأ كده الصورة تتضح. نشوف السياق من بدري شوية. السياق من بدري شوية

1:20:12في في سورة القصص في آآ في كلام عن سيدنا موسى الكلام عن سيدنا موسى بينتهي تقريبا اه عند ايه؟ الاية رقم سبعة واربعين طيب شوف بقى هنا عشان نشوف مين بقى مين الناس اللي اتبطرت على الهدى اللي جه اللي جاءها مسلا هنقول على مستوى الزمان اللي هو زمان النبي صلى الله عليه وسلم

1:20:39ممكن نقول اليهود عملوا كده والنصارى عملوا كده وقريش عملت كده. خلاص وغيرهم عملوا كده آآ الروم عملوا كده والفرصة عملوا كده. بتروا على النعمة اللي جات لهم دي. يعني شف بقى ربنا بيقول ايه. بيقول فلما جاءهم الحق من عندنا

1:20:57يبقى فيه بطل متعلق بالحق عشان كده تعرفوا سر تعريف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم للكبر لما يقول بتر الحق. فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا الحقيقة اللي هو بقى قالوا خلاص بقى تمام دي نعمة نعمة كبيرة جدا. مفروض بقى يقدرها حق قدرها ويشكرها ويعمل مش عارف ايه. لا. قالوا لولا اوتي مثل

1:21:17كما اوتي موسى ويبقى زي اللي قال بالضبط وزيه زي او لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا ان بكل كافر. طب هم اصلا على اساس ان هم شكروا نعمة وجود سيدنا موسى بينهم؟ ما حصلش

1:21:34نعمة الرسالة والرسول تلك النعمة العظمى نعمة؟ اه نعمة. قال الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون واذكروا نعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. نعمة اه نعمة الكتاب والحكمة نعمة

1:21:59الوحي ده نعمة فقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفضل الله مبين. يا الله

1:22:19ايه المنة؟ المنة ايه؟ منة منة نعمة من اعظم النعم الرسول بالكتاب اللي بيتلوه بالتزكية اللي بيقوم بها منن كل دي منن في المنن الشرعية المينا اللي تخص الايمان. مش المنن بس بتاعة الابدان والعمران

1:22:41مم المنن الدينية مش السنان الدنيوية من الاخروية النعم دي نعم اه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفر بما اوتي موسى من قبل؟ قالوا سحران تظاهرا وقالوا ان بكل كافرون

1:22:57قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين خلاص طيب هاتوا هاتوا كتاب من عند ربنا. هو اهدى منهم خلاص يعني مش عاجبكم القرآن ولا عاجبكم الطاهرة. طب خلاص هاتوا كتاب من عند الله. هو اهدى منهم. احنا عايزين ايه بقى

1:23:17فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم الله! لذلك هناخد بالنا بقى من هنا اهو. ايه بقى الحكاية ايه حكاية واحد بيتبطر عشان هنا بس هنفهم بقى ربط البتر بالمعنى اللي احنا بنتكلم فيه باللي هو ببطل الحق وغمط الناس بالبطل التاني بتاع الكبر

1:23:37بطل الحق اللي يبقى اطار الحق اه ان الحق اللي هو النعمة دي اه ينسى النعمة دي ينسى الحق. الحق. يسيء التعامل مع النعمة دي. هم فيبقى الحق جاءه جاءه الحق. جاءه الهدى. اه

1:23:53ان انا النهاردة كنت مثلا في خلاف بيني وبين حد مختلفين في مسألة وبعدين جاب النص ولا جاب الاية نعمة الحمد لله. اللهم لك الحمد. الهدى جا لي لغاية عندي

1:24:07ان لما اختلفنا كتير الحمد لله ربنا هداني دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. شوفوا شوفوا اللي بيحصل مننا

1:24:17اللي بيحصل مننا ان احنا انا مختلف مثلا انا ومراتي في حياتي فجت مراتي قالت لي طب بص بص طب ما في اية بتقول كزا اه صح صدقي المفروض انا افرح

1:24:30افرح ان جت لي النعمة دي افرح ان جت لي المنة دي ان الحق جاني. كان كنت كنت مذهول عنه او غايب عني وجعاني تقول لي طب سواني ما هو في حديس بيقول كزا

1:24:44اه اه صح بجد اللهم لك الحمد. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خير. لأ بقى ده احنا نعمل ايه؟ نتكبر بقى. نتكبر ازاي؟ بتر الحق. اه الحق اتعامل معه التعامل الجاهل به. جهل الجهل

1:24:58اه اه الحيرة ابقى كأني متحير كده. يا ترى ايوة ولا لأ مش كده ها؟ الخيلاء لأ اصل هو مش عارف انت فاهمة الكلام غلط ومش عارف وايه والكلام ده كله. لا لا مش آآ مش كده

1:25:13ان انا اشوف قدري لأ انا مش معقول ان اللي هيعترف لا لا لا ما قدرش نعمة ان الحق جاري حق قدرها اه ارفضها انسى النعمة دي اطغى طغيان زي ما قلنا قبل كده ان هو الاشكال اللي في الميزان

1:25:31اشكال في الميزان ما اديش الحق حاجة قدرها. ايوة هو برضو بس مش للدرجة دي يعني ومش كده يا الله! ولزلك بيعاقب ربنا يقول ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في طغيانهم يعمهون

1:25:50ولزلك ده سبب ضرر كتير من الناس ان الحق يجي له الغطاء عنده قدامك اهو بس هو لا يذعن للحق. بطر يتكبر مطهر الحق وغمط الناس. بطر الحق وغمط الناس. سبحان الله! الربط بين البتر الحق وغمط الناس في ايه ؟ سبحان الله! حد يقول لي ايه علاقة بطل الحق بغمط الناس؟ لا فيه علاقة وثيقة جدا

1:26:13الغمط ده في مشكلتين. انا حتى كنت بقول مش عارف افعل ما شئت وقل ما شئت. ما اخطأتك خصلتان افتخار واحتقار هو غمط الناس كده. افتخار بالنفس واحتقار للغير وايه علاقة ده ببطل الحق؟ هو كده ان انا بشوف نفسي اعلى بفتخر بما عندي واحتقر الطرف الاخر فارفض اللي عنده

1:26:36فهو نوع هو نوع افتخار واحتقار وده نوع افتخار واحتقار ده نوع افتخار واحتقار يتعلق بالايمان ماشي؟ والحق والهدى وده نوع افتقار واحتقار يتعلق بالاشخاص. يتعلق بالاشخاص ده واضح جدا

1:26:58نوع افتخار واحتقار ده مع المستور نوع افتخار واحتقار مع المنظور. الاشخاص حاضر فيهم هما الاتنين كده بطلوا الحق وغمطوا الناس. ولذلك دايما اللي عنده بتر الحق عنده غمط الناس نسأل الله العافية. اه والله. يعني مثلا تلاقي واحد انت في مناقشة

1:27:13في حاجة وتقول له والله طب الدليل اهو. يقول لك يعني انت يا انا هتعرف اكتر من اللي فلان مش عارف ايه كزا كزا يعني مشايخنا وعلمائنا ومش عارف في كزا انت اللي هتجيب ومعقولة بعد مش عارف ايه سبحان الله! هو هم الاتنين مع بعض بتر

1:27:31حق اهو لازم نكون مجتمع على افتخار افتخار بنفسه افتخار بمن عنده خيلاء واحتقار للجا ده ان هو لأ هو يعني هو بيستنكف ويترفع عن ان ابنه هو يقول له حاجة الصح

1:27:50لان هو فكانه احتقره وغمطه الادلة اللي كتير والناس مش فاهماه متخيلين بس الكبر ده لو واحد يشمخ بانفه وعمال مش عارف يعمل ايه فالاتنين متلازمين اللي غمط الناس ده هو بطر الحق. ايه الحق اللي بتره؟ ان هو طولب بان يتواضع. وما تواضع عبد الله الا رفعه

1:28:14فالغمط الناس بتر الحق واللي بتر الحق غمط الناس وللاسف بقى بنشوف الناس اللي هما بيغمطو الناس دول اللي هما بقى المتكبرين والمتجبرين خلاص؟ هم عندهم بطل الحق مش بس مشكلتهم في كده هم يرفضوا الحق لو جالهم من الناس دول

1:28:30وقال حاضر في قرآن كتير بقى الضعفاء ومش عارف ومين وكزا. مش عايزين دول. اهو غصب نفسك يا عم برغدات في العشير بدون وجه هم مش عايزين دول هي جبته فبيبقوا عندهم احتقروا دول فمش متخيلين يجي منه حاجة. هو انت انت حامل للدكتوراه؟ انت معك مش عارف ايه؟ عندك الشهادة الفلانية؟ معك

1:28:53الفلانية ولا العباءة الفلانية؟ هو انت مش عارف ايه؟ انت تبع جماعتنا؟ تبع حزبنا انت مش احتقار الناس فيبدأ يبتر الحق اللي عنده بتر الحق الذي عنده للاسف الشديد ولزلك ده منتشر كتير جدا بين ناس من منتسبين للملتزمين والصالحين

1:29:10يبقى بطل الحق متلازم مع غمط الناس غمط الناس واحتقار الناس. وغمط الناس ده متلازم مع بتر الحق ان لو جا له الحق من الشخص المغموط ده او المحتقر لو جا له الحق منه هو

1:29:23وده اللي حصل والضعفاء دول ومش عارف ايه هم اللي بقى ابن فلان اللي كزا هو اللي بقى فلان الفلاني ده انا عارفه وهو صغير كان مش عارف بيعمل ايه هو اللي هو اللي هيبقى زي فرعون

1:29:36كده يقول له الم رب كافنا وليدا ولبث فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت انه انت انت ايه؟ انت كنت عيل صغير ومش عارف ايه. حد كده يشوفني انت عيل صغير انت اللي هتعلمني النهاردة انت اللي هتقول ايه النهاردة؟ انت قد اولادي

1:29:51ده انت مش عارف ايه ده انت كذا ده انت مش عارف اقول ايه مثلا واحد ده ده ستات يا عم ده واحدة ست الستات هيعلمونا احنا الرجالة هتقول لك هو انت تقول لي ياد يا ابني انت مش عارف من اول امبارح انت هتعلمني ايه النهاردة؟ مش عارف ايه؟ المتلازمين جدا

1:30:06وهم بطل هم الاتنين برضو. بطل ايه! بطل النعمة اللي جت لي نعمة المفروض ان انا افرح لما الحق يكون جاي ايه سبب الكلام ده بقى؟ ايه سببه؟ ايه سببه؟ فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم

1:30:23ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. يا الله فان لم يستجيبوا لك لو لو اساءوا التعامل لو تبطروا على الحق ده لو تكبروا هم فاعلم انما يتبعون اهواءهم

1:30:38ما ترهقش نفسك معهم كتير بقى. الهوا فساد النفس. ولزلك من اكثر ما يوقع الانسان في البتر الهوا. الهوا وخصوصا دار الحق هيعارض الهوى لان الهواء ده للاسف الشديد هو شهوة

1:30:55تعارض الامر تعارض تنفيذ الامر بعد شوية بتستحيل شبهة تعارض الخبر. يبقى فيه اشكال في الخبر اصلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهوائهم ولذلك هذه القضية ومن اضلوا لا اله الا الله ضلال

1:31:17ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. لان العبد يعني يعني النجاة كل النجاة في ان يكون هواه موافقا لمراد الله ان يكون هو تبعا لما جاء به رسول الله وموافقا لمراد الله

1:31:35من اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. اه شفت بقى لما قلنا ان الايه؟ البتر ده ظلم. البتر ده ظلم. طيب نكمل ادينا ماشيين كل ده في بتر الايه؟ الحق

1:31:49بطل الهدى ربنا يقول ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. اه ده ايه بقى ايه بقى ان الحق بالذات ايه من الحق اللي ربنا بيتكلم عنه بالذات؟ الكتاب العزيز

1:32:06الوحي زيك البتر ارتباط البطر بالوحي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين اول بقى ما يتلى عليهم يقولوا امنا به. اهو دول بقى الناس الناس اللي شكروا. مش اللي ايه؟ مش اللي تبتروا ولا كفروا ولا تكبروا

1:32:32قالوا واذا يتلى عليهم قالوا امنا به الحمد لله. وصلوا الامر ده خلاص. استغرب جدا لما لقى ناس من الصالحين ونيجي نقول له طب اسمع طب ما هي الاية بتقول كزا اهو

1:32:43والحديس بيقول كزا من اكثر ما كان يؤلمني لما كنا نتناقش مع بعض اخوانا في المنشغلين بكتاب الله انشغالا كبيرا ونكلمه في المعاني واهميتها ونكلمه في عمله في التدبر وفي ضرورته وفي تقديمه على غيره. يقول لك لا اصل مش يا الله على الصدمة

1:33:02الواحد كان فعلا صدمة كبيرة جدا جدا واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين. الله اكبر ما دول من بني اسرائيل بقى الناس الصالحين بني اسرائيل دول

1:33:19او الانسان الصالح الذين اتيناهم الكتاب من قبلهم به يؤمنون. خلاص هو مؤمن باللي معه من الخير ومستعد ان اي خير تاني ييجي تمام مش بقى يبقى ايه لأ لو الواحدة الست مسلا جوزها بيناقشها وجوزها قال حاجة لأ تقول اللي قلته قبل كده مرارا وتكرارا اقحام اقحام

1:33:39النصوص الشرعية في خلافاتنا الدنيوية والاجتماعية. حاجة محزنة موجعة يعني لسه يعني من قريب حاجة كده خلاف برضه بين رجل ومراته وبيخاطبها مسلا بايات بينزل عليها ايات الكفار وينزل عليها مش عارف ايه وتنزل عليه يعني والامر ليس كذلك يعني وكل واحد برضه عنده الحق الثيوقراطي

1:34:06وهو نظام نحن ابناء الله واحباؤه. وانا الظالم وغيري مظلوم. وانا المظلوم غير ظالم بلاش بلاش اقحام النصوص الشرعية في خلافاتنا الدنيوية والاجتماعية والجزم بان احنا مظلومين وغيرنا ظالم. وان غيرنا هيفعل فيه. ماذا الذي يتألى عليه

1:34:25انا مجرد ما قال له والله لا يغفر الله من ذا الذي اتألى عليه انت مين عشان تتألى على الله وتفرض على غيرك ان هو ظالم وهيتعامل فيه ويحصل له وما يحصلوش. يا اخي ما تكل امرك وامره الى الله. لا تكل امرك امره الى الله. تقول له انت ربنا

1:34:40اعمل فيكم اعمل فيكم فيها عشان زلمتني ما يمكن يحصل فيك انت كل ما انت يحصل فيك يحصل فيك يحصل فيك الانتزال مليء يمكن يحصل فيك انت ده بابا ده هيحصل فيه عشان عامل فينا ممكن يحصل فيك انت ان انت ناكر

1:34:53مش شاكر ادهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. واذا يتلى عليهم قالوا الناس اللي ساعدهم كده بقى اول ما يحصل حاجة حد يقول له اه امنا به انه الحق من ربنا. خلاص خلاص. ما عندهمش بطل الحق بعد

1:35:04قبول الحق الايمان بالحق مما كنا من قبله مسلمين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنات السيئة. الله اكبر. يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ولزلك بقى من الحاجات اللي تعينا على الايه؟ على مكافحة البتر ايه

1:35:24لانها لمكافحة البتر الايمان والاستسلام. اول ما ييجي الحق امنا به انه الحق من ربنا. الحمد لله. لما نذكر بنعمة ربنا نقول يدلها تمام الله الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد. ربنا يغفر لنا ربنا يسامحنا تمام احنا كذا. ولقيت يؤتون اجرهم مرتين. الانسان يصبر يصبر ويتحمل

1:35:44اصبر على الطاعات ويصبر عن عن المنكرات ويصبر عن المقدورات. ماشي ويدرؤون بالحسنة السيئة بالحسنات الطيبة اللي عندهم دي بيدرأوا السيئات وبيمنعوها عن نفسهم مما رزقناهم ينفقون يشكروا فلذلك كنت بقول ان ازاي ان الانسان ينتقل من الصبر

1:36:04الى الرضا الى الشكر احنا لا نريدك صابرا وانما نريدك راضيا وانما نريدك شاكرا شاكرا وده يمكن واضح جدا في سورة الضحى ان ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. وللا الآخرة خير لك من الأولى

1:36:24فسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى وجدك ظالما فهذا وجدك عائلا فاغنى. فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر اما بنعمة ربك فحدث. ارتقى به من الصبر

1:36:36رضا للشكر من الصبر لرضا للشكر لأ ده انت بقى شكر العملي والشكر القولي شكر القلب حصل قبلها. ذكره باللي حامل عنده شكر قلبي. وفيه الشكر العملي. امرأتي فلا تقرأ مسائل فلا تنهض. وشكر قوله اما بنعمة ربك فحد

1:36:53فانت مش مطلوب منك بس كده مطلوب منك ان انت الناس اللي بتشتكي ان انت بتشتكي انك تساعدهم كمان ان هم ما يفضلوش فيما هم فيه واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. يا سلام! ما بيقعدوش باضاع وقتهم في الله و الله و مش عارف وايه

1:37:11انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين انت ما بتهديش من احببت هداية توفيق بس بتهدي هدية ارشاد لان ربنا قال وانك لتهدي الى الصراط المستقيم. بداية ارشاد تعليم وارشاد بتهدي. لكن بقى هداية توفيق وسداد هذه بيد الله سبحانه وبحمده. هو

1:37:31اعلم بالمهتدين. انا مهما طول ما الانس ولزلك ده مانع من موانع الهداية البتر ده والكبر ده مانع من موانع الهداية. ربنا ما بيهديش المتكبرين. المهم وقالوا شف بقى مثال شف بقى هنا عشان آآ وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. طيب احنا بقى سيبنا بني اسرائيل ونروح بقى على قريش

1:37:53مم ايه اللي حصل؟ جاء لهم الهدى اهو جاء لهم الحق لغاية عندهم. هم. وبعدين المفروض بقى لما يجي لهم الهدى ايه؟ خلاص يؤمنوا ايه بقى؟ ويفرحوا به قالوا ان اتبع الهدى معك. سبحان الله! تيجي واحد مسلا من آآ من الناس الطيبين ولا واحدة من الصالحات يتقال لها بصي ده فيه الخير الفلاني ومش عارف ايه ويديك ممكن تشاركي فيه

1:38:13ويتقال له ده بص في الخير الفلاني وممكن تشارك فيه. قل له لا لا لا يا عم اصل انا خايف لأ. نتخطف من عرضنا. لأ لأ هيحصل لي مشاكل. لأ اصل كده ما انا

1:38:24ممكن مش عارف يجي على مش عارف انهم ييجي على مش عارف ايه اول ما يجي له الهدى النعمة اللي تيجي له دي نعمة تجي له او هو مسلا يبقى في نعمة يقول لا لا لا انا مش قادر اكمل

1:38:34انا مش هينفع استمر بقى. ليه؟ اصل انا مش عارف موضوع بقى الدبلومة ده جاي على حاجات مهمة عندي. واصل مش عارف ايه جه على كزا. وانا لما مش عارف اشتغلت في ايه؟ حصل ايه

1:38:44لا لا لا بلاش بقى انا معلش انا هوقف بقى خليه ما يجراش حاجة يعني الخير جاله الغطا عنده. الهدى جاله الغطاء عنده اهو سبحان الله يضغط عنده وهو ما شعرش بالنعمة. جهل جهل قدر النعمة

1:38:58اللي بيحصل لناس كتير للاسف انها تسيب حاجات ونعم كان ربنا عز وجل استعملها فيها وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. يقول لك لا لا. تقول لها لا يا ماما اصل انت اصل انا لو انا ابقى زيك كده. لأ انا مش هبقى مبسوطة في. احس ان انا مش عارف هبيع

1:39:14نفسي مش هبقى مبسوطة في عيشتي شوية لا انا مش عايز اعيش عيشة زي بابا كده اوي انا عايز برضه ايه اعيش حياتي شوية اصل لأ بابا متخطف من ارضنا. اللي انت بتعرضه علينا من الخير والهدى لأ هيحصل لنا معه مشاكل

1:39:28طب ايه لأ مش هنعمله احنا هنروح لحاجات تانية بيفكرني بالاية ايه بتاعة قام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ومتخيل ان هو بقى بيعمل السيئات كده بقى ويسيب الهدى والخير والحق اللي جا له. وكده بقى هو هرب من من الصعوبات او التحديات اللي بيواجهها الراجل ان هو في الخير

1:39:46مشقة يعني ساء ما يحكمون بالعكس هو هو بيعمل السيئات عشان الامان؟ لا ده هيخاف. بيعمل السيئات دي عشان خاطر بقى يستمتع بحياته ويتبسط ومش عارف ايه؟ ما هيتبسطش ولا حاجة. ان الله يعامل العاصي

1:40:02بعكس قصده هو متصور ان الصالحين دول لما بيجي لهم الهدى ولا بيجي لهم الحق ولا بيجي لهم الخير وبيجروا عليه وبيستبقوا عليه. وهو بيشوفهم تعبانين ومتألمين لها ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. ما هو برضه هيتألم. بس هيتألم في الدنيا بس ده رجل من الله ما لا يرجو. وقالوا ان اتبع الهدى معك

1:40:24تخطى في ارضه او لم نمكن لهم حرما امنا يوجب اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه هو الامن اللي هم فيه ده. يعني اللي هم بينشدوه ده في ابني. ولزلك ده العجيب اوي

1:40:38العجيب ان انسان يسيب خير تقول لك لا لا اصل انا هوقف المش عارف ايه الكلام اصل انا قلقانة ان جوزي ممكن مش عارف ايه وممكن اخسر بيتي. يا ستي والله بالخير مش هتخسري بيتك ان شاء الله طالما انت محافظة على الفرائض ومحافظة على امورك

1:40:50آآ لأ اصل انا بتنشد الاستقرار. فيكون الدمار والبوار والخسارة نسأل الله العافية. يقول لك لا اصل انا حاسس ان عيالي مش عارف ايه وكده ممكن يضيعوا مني اصلا الامان اللي احنا بنترك الحق عشانه. وبنترك الهدى عشانه. مين من الذي يعطيه غير الرحمن

1:41:10لزلك حتى العجيبة جدا الناس مسلا هو ايه يبقى مسلا بيصلي عايزين نقول الصلاة بسرعة عشان يروح يا حبيبي انت رايح تطلب ايه تطلب الرزق انت ان انت بتجري عليه

1:41:22هو بين هو عند اللي انت كنت واقف بين ايديه مش فاهم اللي انت بتجري عليه هو عند اللي انت كنت واقف بين ايديه ان انت بتسيبي الكلام ده عشانه اللي انت عايزاه مثلا من استقرار حياتك ولا انت عايزه من استقرار حياتك وسعة الرزق ومش عارف ايه ولادك ومش عارف كل

1:41:43هذا بيد الله وحده سبحانه وبحمده الان ولم نعطي لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرة كل شيء رزقا من لدنه. لكن اكثرهم لا يعلمون ماما مش مش عارفين وعارفين مش متيقنين

1:41:57لا هو مش متيقن ما بيعملوش بمقتضى اللي هم علموه. ولا بيثبتوا عليه. لكن اكثرهم يعلمون ويضحكوا على نفسهم اصلا بيضحكوا على نفسهم متخيلين كده هيشوف ازاي ولزلك هنا بقى شف البطل هييجي في انهي سياق وقالوا ان اتبع هدى معك نتخطف من ارضنا. اه الانسان يجي له الخير لغط عنده

1:42:17بيجي له فرصة لاستعمال الخير اللي عنده ده بقى في معيشته ربنا في معيشتي مسلا وسع علي الحمد لله كفاني امور. فعندي مساحة اعمل كزا. وفي معيشتي الحمد لله اه

1:42:27انت في في معيشة حلوة ان انت بس مش متزوجة فعندك مساحة من الوقت ان انت ايه يجي لك الهدى لغاية عندك فتجري ورا الهدى ده. لأ بطلت معيشتها قرفانة بقى من العيشة بتاعتها قرفانة من

1:42:37واقول انا مش عارف ايه هو انا ما فيش غيري ومش عارف بطلت معلش بطلة الخلفية. بتخسر كل حاجة. سبحان الله من الحاجات المحزنة ان الانسان يعصي ربنا بالنعمة اللي اداها له

1:42:51يعني هم فرحانين ومطمئنين قوي قريش مطمئنة قوي لنعمة الامن والايه؟ اه الذي اطعمهم من جوع زي ما قلنا قبل كده وامنهم من خوف. النعمتين دول وضرب الله مثلا قردة كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان

1:43:08الامن والاطاعة. او الاتنين دول حاضرين. خلاص؟ آآ ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير زي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئتها من الناس تهوي ايه؟ وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. في ده من الناس عشان الامن وارزقهم الثمرات الاطعام. النعمتين الكبار دول الامن والاطعام

1:43:27هو غالب الناس كده امن وطاعة. الامن بقى النفسي الامن الاجتماعي الامن الاقتصادي الامن المادي والبدني الامن كل طعام بقى الاكل والشرب ومش عارف ايه هم الحاجتين دول. نعمتين يعني نعمتين كبار جدا جدا. فهو الامن والاطعام خلاص اطعمهم

1:43:47وامنهم الخوف. خلاص اطاعوا من جوع وامنهم الخوف. فدول حاضرين اهم. فهم عندهم النعمتين دول. ياه! من البتر بقى ان الانسان النعمة اللي ربنا ادهالو بدل ما يشكرها باستعمالها في الهدى لا يركن اليها بقى

1:44:05ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا به وما يرضاش يروح للهداه خوفا عليه. فده بتر بطل ان هم اساءوا التعامل مع النعم بتاع المعيشة ده. ولزلك بقى بطهرت بطرت معيشتها ان هم معيشتهم ابطرتهم

1:44:24ده المعنى بقى اللي كان ذكره الطبري. ابترتهم يعني ايه؟ يعني الراحة والنعيم اللي هم فيه خلاهم هم بتروا الحق اه خلاهم لم يقدروا الحق حق قدره ما يستثيروش الحق فخسروا كل حاجة

1:44:43الراجل غره غره ان هو في امان ومراته كويسة وعايشة ومستقرة ومش عارف وايه غره الست غرها من راجل كويس اخلاقه كويسة ومش عارف وايه ولما جات لها فرصة بقى انها تمكن والامن. ولذلك ازاي الانسان يفهم لما يرفض الهدى ويرد الهدى؟ هيتأثر النعم اللي هو

1:45:03عشان النعم اللي ربنا اداها له يعني عشان خاطر النعم بيفضل محافظ عليها. لأ عشان استريح اكتر عشان خاطر آآ في امان اكتر. عشان خاطر ابقى في ايه اكتر يخسر كل الكلام ده للاسف الشديد

1:45:16يبقى ده نوع من البتر لذلك هنا من الحاجات اللي نلتفت لها في السياق جدا ومفاجأة في السياق احنا كنا متخيلين ان المطر هيكون فيما يتعلق بالابدان بس وما يتعلق بالعمران لأ طلعنا هنا يتعلق بالايمان

1:45:31يتعلق بالدين يتعلق بالاخرة بالهداية بالنعم دي وخصوصا نعمة الكتاب العزيز ان يجي لك فرصة لتعلم الكتاب او تعليمه ويجي لك فرصة لتعلم الكتاب او تعليمه او الاسلام في حاجة تخصه. والانسان للاسف يعني آآ يعاني

1:45:50من هذه النعمة بالبتر مش بالشكر ويقول لك لأ اصل انا عيشتي ووضعي ومش عارف وايه وسط كزا وصل كزا. يبقى معيشته اللي هو عايش فيها تسببت في انه وفي انه يقطع يعني يتبطر

1:46:03على هذا الحق او هذا الخير. فيحصل ايه بقى؟ فيعاقب بسلب تلك النعم ولذلك نسأل الله العافية. اللي تسيب طريق ربنا وتسيب الحق او الخير. ابتغاء مرضات زوجها تخسر زوجها

1:46:18واللي يسيبه بطلاق مرضى زوجته يخسر زوجته. واللي يسيبه عشان الدنيا هتنصلح يخسر دنياه فتلك مساكنه لم تسكن من بعدهم الا قليلا ديك الخراب والخواء الفراغ ده اصلا وكنا نحن الوارثين. لما نعمل الجيل الغطى عندي ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونظرهم في طول. ونظرهم في طغيان نعمهم

1:46:41فهم في فقد كذبوا بالحق لقد كذبوا بالحق فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريز مضطرب نسأل الله العافية. ليه؟ كذبوا بالحق لما جاءه ولذلك ربنا يقول ايه بقى؟ مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا. وما كنا

1:47:05مهلك القرى الا واهلها ظالمون اه نفهم هنا بقى اه وما كان ربك هذا الاهلاك اللي حصل لدوقنا هذا الاهلاك الذي حصل له. وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا. يتلو عليهم اياتنا

1:47:24وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون. قلنا بقى البطر على الايه؟ على المنة الكبرى له على رسول يتلو علينا الايات زكينا. اهو. الرسول جن. انت يبقى خلاص جت لك الفرقة لك الامر الغطا عندك. وما كنا مهلكين

1:47:39القرى الا واهلها ظالمون. ما يحصلش الكلام ده الا وهم وهم الا الا وهم بسبب ان هم ظالمين. ظلم زي ما طب احنا فهمنا من السياق اللي عدى ان فيه ان اللي بيوقعنا في كده الهوا

1:47:56البتر ده من اسبابه الهوا. يا ترى في اسباب تاني نكمل الساق كده؟ وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. وما عند الله خير وابقى فلا تعقلون. الله اكبر

1:48:11ايه الدنيا الدنيا الهوا والدنيا الالتفات لمتاع الدنيا اه الانشغال بالعازلة هو ده سبب من اسباب البطل ولزلك تلاقوا البنت الصغيرة اللي متبترة على ابوها وعلى امها متبترة على البيئة الملتزمة اللي فيها. الهوا حاضر والدنيا واكلة قلبها

1:48:30ومشغولة بالعازلة مش بالاجلة. الراجل اللي متبطر على مراته ومش عاجبها فيه ومش عاجبها وعمال يعيش حياته بالطول والعرض مشغول عن اخرته. اه عندهم اشكال. عندهم اشكال كبير. اشكال في في في مركزية الاخرة. الانشغال بالدنيا وزينتها. زينة

1:48:49دنيا وما تفعله زينة الدنيا في قلبه زينة الدنيا. اه وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينته. وما عند الله خير وابقى فلا تعقلون. انصراف الهم لما عند الله

1:49:03لذلك العبد ده بقى ايه اللي في الدنيا ده يعني؟ اللي عند ربنا اولى. ولذلك هنا تحضر الاية الكريمة قول الله سبحانه وبحمده ولا تمدن عينيك لا ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لن يفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

1:49:23الا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ازاي يفهم العبد ان لما يجي له لما يجي له الهدى؟ لما يجي له فرصة كتاب لأ ما يتبطرش على الهدى ده. ما يتبترش على النعمة على النعمة الايمانية دي على النعمة الدينية الاخروية دي. لان ده خير وابقى

1:49:43افلا تعقلون فهما وادراكا وتمييزا وامساكا افلا تعقلون فهما وادراكا تفهموا تدركوا الامور على حقيقتها وتمييزا وامساكا تميزه وتمسكه عن عن هذا الذي تفعلونه فلذلك يقول الله سبحانه وبحمده افما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه

1:50:04ويمكن قال لي وقفنا معه قبل كده في السماء بصلي الفجر. افمن وعدناه وعدا حسنا. ربنا وعدك بواحد حسن وعدك وعد حسن ان انت لو شكرت اللي هيترتب على الكلام ده لو شكرت النعم العمرانية

1:50:18والنعم الايمانية نعم الابدان ونعم الايمان نعم الدين ونعم الدنيا نعم الدنيا ونعم الدين نعم الاخرة لو شكرت الحاجات دي كويس لو لو لو عافاك الله من المطر افمن وعدناه ووعدا حسنا فهو لاقي

1:50:35فمن متعناه متاع الحياة الدنيا فهو لاقي فهو لاقي الوعد الحسن. فهو لاقي الله الذي وعد سبحانه وبحمده الهاء اما تعودها الله سبحانه وبحمده او تعود على الوعد كمن متعناه متاع الحياة الدنيا

1:50:51ثم هو يوم القيامة من المحضرين زي متى انه دار الحياة الدنيا خد يا عم بتاع الدنيا ولذلك ده تأكيد على ان من اسباب الوقوع في البطر حاجتين حتى الان. المشكلة الاولى الهواء الهواء

1:51:08هوا والتانية الالتفات التعلق بزينة الدنيا ومتاع الدنيا والتعلق بالدنيا اه ولزلك تجد سبحان الله اللي متبطرة دي على زوجها كتير من من من كتير من البتر ده مش مش عشان الاخرة والدين

1:51:26يعني اذكر ان انا حاجات قبل كده كان في مشكلة كده واحدة وتقول لي مش عارف ده فيه وفيه وفيه وحصلت مشكلة وامه مش عارف عملت في ايه وزعقت لي وضربني وطلعني من بيته وحورتني كده

1:51:36طيب ماشي تمام. طيب آآ وكمان بقى ده بيمنعني ان انا اروح اي دروس ولا اي حاجة في الاخر وبيأسر على اخرتي قلت لها طب بقول لك ايه ما تضحكيش على نفسك. هو موضوع انه منعك من الدروس الحاجات والكلام ده من ده. قالت لي ده من ساعة ما اتجوزنا سنة كده بس وبعد كده بطلنا من كم سنة يعني مش عارف من سبعة ولا تمن سنين

1:51:53مم ما تلزقيش حاجة في بعضها. انت اصلا اللي شاغلك دلوقتي فكرة امه ومش امه القصة دي. يعني لو دنياك معه كانت حلوة عمرك ما كنت هتفكري باخرته كانت هتبقى هي هي برضو

1:52:05وانت عمالة بتبعدي ودنيتك واخرتك وحشة. ما تضحكش على نفسك وفي الاخير هتلاقيها فعلا لو فيه بطل هتلاقيها بسبب ايه؟ الدنيا برضو. لو واحد متبطر على مراته بسبب ايه؟ الدنيا

1:52:17مراته ممكن تكون امرأة صالحة وامرأة الحمد لله عفيفة وامرأة كذا. بنت متوترة على ابوها الملتزم واللي امها ملتزمة ولا لحياة الملتزمين ليه؟ عشان الدنيا بردو واحد ممكن في وسط فئة صالحة ومتبتر عليهم ليه؟ عشان حابب ان يبقى ليه مكانة ولا زعامة ولا صدارة ولا كذا ومش مدي له مساحة

1:52:36هوا ودنيا هوا ودنيا ثم هو يوم القيامة ابن المحظرين يعني سبحان الله! ولزلك بقى العلاج واضح جدا جدا جدا واضح جدا ازاي الجهاز على الهواء ده تقديم الهدى مش الهوى وتقديم الاخرة مش الدنيا. ولزلك ده بقى دي الوقاية الوقاية من

1:52:57ازاي بقى يقي المرء نفسه من البتر تقديم الهدى تقديم الهدى على الهوى. اللي هو دايما نقول تقديم الشرع على الطابع والوضع ما تتعللش بطبعك ولا وضعك ولا وضعك ولا طبعك تخليه يحكم شرعك

1:53:14تقديم الهدى على الهوى والشرع على الطبع والوضع والتانية تقديم الاخرة على الدنيا. تقديم ما عند الله على ما عند الناس وما عند النفس ادراك انه عند الله خير وابقى

1:53:29كما وعدناه وعدا حسنا فهو يقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم يوم القيامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين هتشوف بقى ايه قيمة الكلام ده؟ لو الانسان حضره بينه وبين ان يلحق الحاجتين دول ما يعيش في ولذلك لو نجحنا فعلا

1:53:47ان احنا نخلي ولادنا او نخلي اصلاحا بقى صلاحا مع نفسنا الهدى على الهوا. والاخرة عالدنيا ومع غيرنا الهدى عالهوا والاخرة عالدنيا والكلام ده هيتم اختصاره في كلمة واحدة تم اختصاره في كلمة واحدة تمام؟ المهم ربنا هقولها في الاخر فهنا ربنا يقول ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ قال الذين حق عليهم

1:54:09من قول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اويناهم كما غوينا تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون. وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون رمى يناديه فيقول ماذا اجبتم المرسلين

1:54:23فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين. ربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير خيرة من امرئ سبحانه وتعالى عما يشركون وربك اعلى ما تكن صدورهم وما يؤلمون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم عليه

1:54:43الشاهد هنا ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين من غيرهم الحق باجلهم الاول. نرجع بقى للوتر ماشي السباق اللي بنسميه السباق اللحاق واتضح هنا ان السباق واللحاق ان احنا متخيلين ان بتر المعيشة ده ايه بقى بتر المعيشة احنا كنا متصورين بطرت معيشتها

1:55:04ان هم ما شكروش او اساءوا التعامل مع النعم العمرانية والدنيوية اللي عندهم النعم اللي تخص الابدان. لا ده في معنى اهم ان هم اساءوا التعامل مع النعم الدينية. الايمانية

1:55:24اللي تخص اخرتهم اللي جات لهم طب ايه علاقة ده بده؟ ان هم انشغلوا بالحاجات بتاعة الدنيا دي بتاع العمران. ولذلك بقى نشوف الصورة بقى من البتر ما كتش مذكورة

1:55:39في سورة من البطل اللي احنا عمالين نتكلم عنها اللي هو واحد عنده نعمة عمرانية او نعمة تخص الابدان او تخص الدنيا زي مسلا طوله ولا شكله ولا لونه مسلا مراته

1:55:49وعياله وابوه وامه وشغله والحاجات دي كلها وهو بيتبطر عليها زي ما قلنا بقى النسيان فالكفران فالطغيان فالكفران فالايه فالخسران لأ فيه حد في سورة تانية بقى واحد بالنسبة للنعم الدنيوية ما عندوش مشاكل

1:56:05ازاي يعني ما عندوش مشاكل؟ لا بالنسبة للنعم الدنيوية هو حلو قوي مع النعم الدنيوية. بيشكر ربنا عليها ماشي ومش مش بيطهى به وما بيكفرهاش بس بيعمل ايه بقى بينشغل بها عن النعم الاخروية

1:56:27بتمنعوا بتمنعوا من نعم من ان هو يستثمر او يغتنم فرص النعم الايمانية بيركن لتلك النعمة العمرانية اه تبقى معيشته ابطرته. معيشته اللي هو حلوة وهو تمام وزي الفل وبيشكر وبيودي منها وتمام. بس شغلته عن

1:56:49اه المال اللي عنده ولا الجاه اللي عنده ولا الاستقرار اللي عنده ولا انه كان آآ زي في ايه؟ او كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحول. كان معه في مشغول باهله وتمام وحياته حلوة وتمامه زي الفل ومسرور وعشرة على عشرة يعني مش متخيل

1:57:05يحصل ايه اي حاجة ولا اي مشاكل والدنيا ماشية حلو وتبقى زي الفل انما التانيين انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فما سمحوش لنعم الدنيا والنعم العمرانية دي ومعيشتهم المستقرة والجميلة والامنة. ما سمحوش للامن والاطعام

1:57:22انه يحول بينهم وبين اتباع الهدى ان يحول بينهم ان يخلوهم يتبطروا على النعم الايمانية. بتر الحق انه يرفض الحق لمجرد ايه؟ خوف على على النعم الايمانية والعمرانية. خوفو على مكانته خوفه على منصبه. اه وكده بقى ناخد بالنا من

1:57:46تعانق الواضح ما بين الاتنين ما بين يوم ايه؟ ما بين بتر الحق اللي جاء في الحديث وهنا الذين خرجوا من ديارهم بترا ورئاء الناس. الموطن التاني ولا تكونوا كالذين اهو ربنا يقول اهو ولا الا في بدر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئا الناس

1:58:11مطر بايه؟ هو بقى النعم بتاعته دي شغلاه ومفتخر بها واحنا النهاردة مش عارف ايه واحنا كذا خلاص كده؟ وهم بتر الحق بقى عندهم بتر الحق وعندهم بتر بالنعمة طغيان مع النعمة يبقى بتر مع النعم العمرانية. خلاص؟ ونعم الابدان ونعم الدنيا ان هم بدل ما يستعملوها في طاعة ربنا

1:58:34بدل ما يشكروا ربنا عليها الشكر العملي والقولي بقى لأ ده بطر الحق بسببها بتر الحق بسببها رفضوا الحق وردوا الحق طغوا وتحيروا في الحق بسببها وجهلوه بسببه اه يبقى بطرا بالنعم العمرانية وبترا للحق بترا ورئاء الناس يفاخرون الناس مش همهم رب الناس هم هم الناس

1:58:58ويصدون عن سبيل الله ويصدون عن سبيل الله. وخارجين كمان بيستعملوا النعم اللي معهم بقى من الاموال وبنلقاهم من غيرهم يصدوا عن سبيل الله. الله! بدل ما يتبعوا الرضا بيصدوا عن سبيل الله. بنشوفه بقى

1:59:12طب الشديد يصدوا عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. بص للكاميرا وقال لا غالب لكم يا من الناس. اهو الشيطان يزال الانسان يقول له لا يا عم انت تمام كده ومش عارف ايه اللي بيحصل للدنيا ده بقى ويسيب اخره

1:59:28ويسيب الانشغال بها ويقول لها اصل عشان مش عارف عايز ايه ولا عايز ايه ومش عارف ايه زي وقال لا غالب لكم يوم من الناس فاني جار لكم. فلما ترأت الفئتين نقص على عقبه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب

1:59:44بالصورة لذلك قبلها كان ربنا يقول في اللي قبلها على طول في الاية خمستاشر اربعين وربنا يقول ايه؟ واطيعوا الله ورسوله ولا يتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. اليهود طالما جالك اطيع الله. اطيع الرسول. لا تنازع فتفشل وتذهب ريحك. اصبر

2:00:05صبر اصبر على الحق اللي عندك ده انت في نعمة كبيرة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. اهو الدنيا

2:00:25السببين اللي بيعملوه البتر الدنيا كلها زينة الدنيا والهوا ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس اه فهمنا كده. بتر بقى عندهم بتر لتلك النعم. بتر اشر وافتخار ومش عارف وايه

2:00:43ولزلك قلنا في في معها نوع افتخار في معها نوع جهل وجهالة في في معه نوع حائر وتردد. حاضر جدا معهم. نوع احتقار لغيرهم احتقار للمؤمنين شوفوا الصورة كانت حاضرة ازاي. بطل هنا وعمران. بطر بالنعم اللي ربنا عز وجل اتاهم اياها. وبطر هنا في مواجهة الحق

2:01:02اه يبقى التفتنا لصورة خطيرة ومهمة اوي اوي اوي اوي اوي ان حد مننا واحدة بقى انشغلت بعيالها وانشغلت بجوزها وانشغلت مش عارف اه اصل بحضر مش عارف ايه عن الحق والخير والهدى لما جا لها

2:01:17واحد انشغل مش عارف بالدنيا واللهث ورائها مم بهواه عن الخير لما جا له رغم ان النعم دي هو ما طغاش بها ولا افترى بها ولا يعمل بها مش عارف ايه

2:01:27دي صورة من البتر بتر الحق ولذلك بقى لو فهمنا الكلام ده كله ناخد بالنا من كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم. انا قلت لكم ان المطر جه في السنة في تلات اماكن

2:01:39المكان الاول ولذلك انا في رأيي ان التلات اماكن كمان مترتبين على بعض ازاي؟ المكان الاول حديث سيدنا عبدالله بن مسعود وهو في مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

2:01:56ذرة من كده قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا يعني هو جه في دماغه ان الكبر ده ايه؟ ان انا احب ان انا يكون يعني الثياب بتاعتي جميلة والنعل بتاعي جميل يعني

2:02:09قال ان الله جميل يحب الجمال. لأ مش ده خالص ما فيش مشكلة في ده ده مش ده الكبر ده مش ده الكبر الجمال مش كبر امال ايه الكبر يعني زي ما الناس بقى الناس متصورة ان واحد بقى بيلبس ويقعد يفتح واللي في دماغ الناس دايما الكبر ده ان واحد يكلم الناس من مناخيره

2:02:27هو مش مشكلته بس في الاحتقار اللي هو غمط الناس لا في معنى تاني مهمين بتر الحق. ولزلك في ممكن واحد بيكون بيتواضع للناس بس بيرفض الحق ويرده بطر الحق. ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم وروعة التعبير بطر الحق. فهمنا كده البطل ان الحق ده نعمة كبيرة جدا جت له. الهدى نعمة كبيرة جت

2:02:47كان المفروض ما يقدرها حق قدرها. ما يشوفش نفسه يستحق مش عارف ايه غيرها. ما تعرضش معه للنسيان ولا للطغيان. مم ولا ولا للكفران انه ما يزهلش ان مش فيه خيلاء الحاجات دي كلها المشاكل بتاع البطل كلها

2:03:05اه في رأي بقى ان الكلام ده ان الكلام ده مترتب على زهور مشكلة خاف منها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وحزرنا فيما يخصها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا الحديث ده هو يعني صححه الشيخ ابني في صحيح الجامع. سيصيب امتي داء

2:03:25مم ايه؟ الاسر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا تباغض والتحاسد حتى يكون البغي. الله الاسر والبتر النبي صلى الله عليه وسلم قال النداء ده واحد فيه بقى التكاثر والتشاحن والتباغض ده مش محل بسط الكلام عن العلاقات ما بينهم. حتى يكون البغي

2:03:57ان المطر ده ياخده من البغي والبغي ده ياخده من الهلاك البغي دم وجوزة الحد النبي صلى الله عليه وسلم قال سيصيب امتي داء الامم. فالنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا وخاف علينا من الكلام ده

2:04:12ولذلك بقى الكلام ده هيبقى نهايته نهايته ايه؟ نهايته الحديث اللي في صحيح الترغيب آآ والشيخ الالباني قال عنه حسن لغيره سيدنا عبادة ابن الصامت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

2:04:27ليبيتن اناس من امتي على اثر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات اللي هي المغنيات وشربهم الخمر واكلهم الربا ولبسهم الحرير والخطوط الحمراء بقى الصورة اللي وصلها للاسف بعض الناس النهاردة في استحلال المحرمات والذهاب ناحية الالحاد وغيرها من الامور ان النعم اللي ربنا اتاهم اياهم

2:05:03على نعمة الايمان والهداية اللي جت لهم اصلا مش عاجبهم. تمام؟ ولا حتى شكروا نعم ربنا عليهم مش عاجبهم اي حاجة. ليبيتن اناس من امتي على اثر وبتر ولعب ولهو

2:05:14فيصبحوا قردة وخنازير. ايه السبب؟ استحلال يوصلوا بقى لاستحلال يوم المحارم واتخاذه ملك القينات وشربهم الخمر واكلهم الربا ولبس صيام الحرير نسأل الله العافية ومآل المسخ ده يصبحوا قردة وخنازير المسخ ده مسخ القلوب ولا مسخ ومسخ البطن ومسخ الظهر المهم مش ده محل الكلام ده

2:05:37بس عقوبة تنوع عقوبة سيحصل اهلاك اهو اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ولزلك ندرك خطورة المسألة دي خطورة المسألة دي ان ده داء داء يسري داء النبي حذر منه الامة. عشان كده قلت لكم انها

2:05:54ليه عامة مش اشكالية خاصة اشكالية كبيرة مش صغيرة. اشكالية فعلا تستحق ان احنا نهتم بها ونفرد الحديث عنها. سيصيب امتي ده الامم دي حاجة ده حاجة خطيرة جدا النقطة التانية ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان اصلا الداء ده هيوصلهم للكبر نسأل الله

2:06:17وده هيوصلهم الصلاة العافية للهلاك في الاخير. لو بصينا له بقى على مستوى الاسر. الاسرة اللي يحضر فيها الكلام ده. يحضر فيها بطل الحق وغمط طير الاسرة دي لما يحصل فيها الكلام ده نسأل الله العافية. يبقى كده الداء سار فيها حتى يكون البغي. يبقى البداية سريان الداء حتى يكون البغل

2:06:40وبعدين بعد سريان الداء حتى يكون البغي يحصل الكبر وبعدين يحصل بقى نسأل الله العافية. ذاك الهلاك. يوصل للصورة البشعة دي اللي هي مش متصورة ولا متخيلة ولذلك احنا عايزين نوقف هذا النزيف

2:06:56في انفسنا وفي غيرنا اه زي ما قلنا المطر الخاص بالنعم العمرانية والمطر الخاص بالنعم الايمانية ويمكن انا يمكن في الحلقة دي كنت حريص جدا جدا ان انا اتكلم عن اللي النعم الايمانية اللي مش ملتفت اليه بقى. اللي الناس بقى ممكن ما ياخدوش بالهم منها

2:07:18اللي هو خطير وخصوصا نعمة الكتاب العزيز. نعمة الكتاب العزيز. طيب عشان ما يعني ما نطولش في الكلام اكتر من كده باختصار شديد المفترض كل الكلام اللي احنا فهمناه ده فيما يتعلق بالموضوع. ان انا باختصار احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. ان انا اتطهر من هذا البتر

2:07:38ان انا اتطهر من هذا البطل. اسأل الله العافية. والكلام ده المفترض ان انا اتدبره تفكرا في الحال وتفكرا في المآل. تفكرا في انا بفكر في حال انا تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندي

2:07:52تقييما لنفسي انا اشوف انا انا يعني انا فين فعلا موضوع البتر ده؟ هل حاضر عنده ولا مش حاضر زي ما قلت كده من من شوية لما قلت نحاسب نفسنا احنا بالشكر والشكوى

2:08:06لما قلت قد ايه بنشكر وقد ايه بنتذمر خلاص ده وده واشوف كده كلمنا عن ما يخص النعم العمرانية او الدنيوية. طب النعم بقى الايمانية؟ مم او الدينية نحنا احيانا بنضج بمش عارف ايه ومش عاجبنا كزا وانا زعلان من الشيخ الفلاني عشان مش عارف ايه والاقي اخوات مسلا سبحان الله يكون يعني مرة سبحان الله اخواته يقول يا جماعة طب يعني

2:08:32احنا بنهني ليه ده احنا عايزين ناخد بيتكم من الجنة وللخير اللي يقول لك مش عارف ايه وحسبي الله ونعم الوكيل واحنا مش عارف ايه وانتم مش عارف تقطوا! الله طب يسيب معي الف سلامة. سبحان الله! اه اصل انا يا ابني خلاص يلا

2:08:46انا مش يعني نسأل الله العافية. ربما كلمة يكون خسر بها حاجات كتيرة قوي يعني ده ده نوع انا محتاج اقيم نفسي انا انا الكلام ده وقعت فعلا مش باقع فيه

2:08:59اقيم نفسي فعلا ان انا شايف ان انا استحق اصل انا مميز قوي واستحق اصل انا مش كتر خيري اللي انا جيت اتعلم مش عارف ديني ولا مش عارف اعمل ايه ولا اشارك في

2:09:09تربة مفروض ان انا استحق قدر فوق ذلك من العناية والاحتواء والاهتمام ومش عارف وايه يقع لحد في النسيان ما يقدرش انه يمدح قدره. يقع بعد كده في الطغيان ما يديهاش وزنها. يدي اللي ناقص وزن كبير قوي. ويدي اللي موجود وزن صغير

2:09:26نقيم نفسنا بقى يدي اللي ناقص مسلا في العمل الخيري اللي هو فيه ده ولا في النعمة الايمانية يديه وزن كبير اوي ويدي الحاجة اللي موجودة وزن صغير اوي شف بقى الطغيان ده شف كفران النعمة دي نسأل الله العافية سترها

2:09:41وان الانسان اه عملت ايه؟ اه كويس الدنيا اه انا باكد هنا على الجزء الايماني النعم الدينية بعض الناس مش متخيلة مساجد والحمد لله وخير وفرصة تعلم دين محتاج اقيم نفسي. اشوف انا فين فعلا. اتفقد مواطن الخلل اللي عندي. الخلل فين بقى؟ يا ترى انا فين بالضبط؟ انا في المنطقة بتاع النسيان ولا بتاعة الطغيان ولا بتاعة

2:10:07والفراملة بتاعة الخسران اشوف حاجات خسرتها وخسرتها لا يمكن اكون اصلا انا اتبترت عليها وانا مش واخد بالي مش بس فيما يتعلق بالعمران او الدنيا. كمان فيما يتعلق بالايمان. لأ في حاجة مهمة

2:10:20ان ممكن امور من امور العمران اكون انا ما كفرتهاش ولا حاجة ولا تقيت بها ولا تمام. بس انشغلت بها عن امور الايمان عشان خاطر احافز عليها ومش عارف ايه رديت او رفضت هداية جات لي او او نعمة من نعم الايمان جات لي. عشان خاطر احافز على النعم دي من نعم الدنيا. فخسرت الاتنين

2:10:38والله العظيم انا محتاج اتفقد مواطن الخلل اللي عندنا فين بالضبط ايه المشكلة؟ اتفقد مواطن الخلل عندي هل عندي نوع؟ هل عندي نوع تقديم للهوى على الهدى او للطبع والوضع على

2:10:50السرعة هل عندي نوع تقديم للدنيا على الاخرة لزمت الدنيا ومتاعها على الاخرة للوعود الدنيا على وعود الاخرة فما وعدناه وعد حسنا فهو لاقي. كمن متعناه متاع الحياة الدنيا. ثم هو يوم القيامة من المحضرين. شف انا يعني

2:11:07انا محتاج ان انا اتفكر في المآل تحديدا وشهودا المال الحسن احدده واشهده. والمآل السيء احدده واشهده. بما ان ده تطهر تبقى المآل السيء مذكور بوضوح طالما مطلوب التطهر يمكن ده الى حد كبير بالاستقراء كده بقى واضح. طالما في تطهر يبقى العواقب في الغالب عواقب سيئة. طب بنطالب بالتطهر

2:11:33يبقى حابب العواقب السيئة دي يشوف الحالات اللي ربنا فتلك مساكنهم. سبحان الله! مساكنهم الاماكن الخير اللي كانت موجودة ده ممكن يكون اسنان يتسبب بسبب البطل ان الخير ده وقف. والخير ده اتمنع ولا الخير ده مش عارف حصل له ايه؟ ولا الخير ده حرم منه الناس وخلاص ولا الفراغ ولا

2:11:53انا مش هرمي المعلمة ولا زعلان من المتعلم ولا زعلان مش عارف ايه ولا زعلان من الناس دي. اهو المكان فضي عليه ابقى افرح بها بقى. افرح به بقى. يلا

2:12:01وافتكر ان سبحان الله الخير ده لما هو الانسان جه فرده اورثه الله غيره. ربي وارث. يرث ويورث يعني اللي هو المعنى بتاع ايه؟ وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

2:12:19ان نتبع الهدى معك لنتخطى من ارضنا. خلاص يا سيدي مع الف سلامة. وان تتولوا استبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله ان اوقاتكم من اموالكم من جهودكم لافكاركم. فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني

2:12:37انتم الفقراء ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بس سوف يأتي له بالقمر يحبهم ويحبونه هادي ما خسرش الانسان هو الخاسر ادرك بقى شف العاقبة دي عاقبة الخواء ده والخراب والفراغ وقوع في الظلم والوقوع في الضلال نسأل الله العافية

2:13:00وقوع في الهلاك هلاك ودمار الانسان سواء كان على الدنيا او انا كنت اغلب المحاضرة واغلب الوقت باكلمكم بقى عن اللي هيحصل للانسان في دنياه والخراب اللي هيحصل له. لا لا لا ابشع منه الخواء

2:13:12اللي هيحصل له على المستوى الايماني او على المستوى الديني. الخراب اللي هيحصل بما ظلم كان في خير وظلم فخسر الخراب اللي هيحصل له ده الفراغ اللي هيحصل له ده

2:13:25الانسان يخسر من امور الايمان يخسر من امور اخرته اصلا دي الخسارة الحقيقية قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم هليب يوم القيامة. لا ذلك هو الخسران المبين ما هو من الناس ان يعبدوا الله على حرف. ان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين

2:13:45والخسران هيكل يعني نسأل الله العافية. وين العواقب دي؟ انت فكر في العواقب. شف النبي اخبر بايه؟ الوقوع في الكبر. نسأل الله العافية. البتر ده ياخده للكبر يخدم نسأل الله العافية. ده مرض

2:14:00ولزلك ده مرض قلبي يقدر نسأل الله العافية للهلاك والمسخ وغيره اصلا. المهم العواقب السيئة نحددها ونشهدها والعواقب الحسنة محددة ونشهدها وحدد العواقب الحسنة للشكر ماذا اذا شكر العبد ربه

2:14:19اهو شوفوا بقى اولئك يؤتون جفا آآ اجرهم في نفس السياق بتاعنا ربنا قال الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنوا اذا يتلى عليهم قالوا امنا بهن ربنا انه كان من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم مرتين ويدرون بحسنة السيئة وما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه شوفوا شوفوا دول. وانظروا الى الثناء عليه

2:14:39والى ما عدم الله سبحانه وبحمده به انظروا الى ما سيحصل لهم في الاخرة آآ بعد ذلك. يقول الله سبحانه وبحمده فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون

2:14:49العقبة الحسنة دي باختصار يعني كخطة تشغيلية المفترض يكون عندنا خطة تشغيلية واضحة محددة للتزكي بهذه الاية تحديدا وبتلك الايات وخصوصا هي الاية تمانية وخمسين من سورة القصص. يعني آآ احنا عندنا محتاجين تطهير ومحتاجين تطوير. محتاجين تطهير باختصار

2:15:11يعني تطهير عايزين نشوف بقى منين جا المطر الوتر ده الايات اشارت لحاجتين مهمين جدا اشارت زي ما قلنا لتقديم تقديم الهدى على الهوى الطبع والوضع على الشرع دي النقطة الاولى. والتانية اشارت لتقديم

2:15:29الدنيا على الاخرة زينة الدنيا على زيت الاخرة. وعد الدنيا على وعد الاخرة. تقديم او وعود غير الله على وعود الله سبحانه وبحمده طب ازاي بقى تحضر الاخرة في قلبي

2:15:40وازاي يحضر الوحي في قلبي او يحضر الشرع في قلبي او الهدى في قلبي ده يحصل ازاي اقصر الطرق الى ذلك الكتاب العزيز. ولذلك في هذا السياق ذكر الكتاب ان الكتاب فعلا لما يكون تعاملنا مع الكتاب. واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين

2:16:03لما الكتاب الايمان بالكتاب واحنا ذكرنا الايمان بالكتابة قلنا الامام بالكتاب ذكرناه هو ايه بالضبط. خلاص؟ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه وحق دلواته اولئك يكرهون به. يتبعونه وحق الاتباع يعني ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله الشخص اللي هيلوذ بالكتاب ولذلك اهميته وخطورته وضرورة احنا على مستوى الصلاح نكون

2:16:26بنا استمساك للكتاب على طول الخط استمساك بمعاني بمعاني تلاوته حق التلاوة اهو حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا. اهو الحل. ايه العصمة العصمة من الوقوع في ذلك والوقوع في الهلاك

2:16:43دول لا يهلكوا ابدا تركت فيكم ما تمسكتم به لا لن تضلوا بعدي ابدا فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى مش ده خالص ده هو فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

2:16:59هنا الحل يعني نعمل ايه يعني يا دكتور؟ جرعات ثابتة جرعات وقائية والشخص اللي عنده اشكال محتاج جرعات شفائية يزود الجرعة ومحتاجين مع ولادنا صلاحا احنا مع نفسنا كده. ان شاء الله القلب بقى اللي هو هيباشر معاني القرآن اولا باول. ان شاء الله يتطهر من المطر ده

2:17:21لان سبحان الله هيحضر في قلبه هيهتدي بالهدى. القرآن اصله اسمه هدى. اسمه هدى. هيهتدي به ان شاء الله. خلاص؟ فان شاء الله يقدم هداه على ويقدم الشرع على الطبع والواضح

2:17:33وان شاء الله كمان قلنا مساحة الاخرة وحضور الاخرة ومركزية الاخرة كبيرة في الوحي فيحضر في قلبه ان شاء الله انه يكون عنده التصاق بالكتاب العزيز اولا به اول ويسيب نفسه للكتاب بس. والنقطة التانية بقى تعليم ده لغيرنا

2:17:48فجرعات وقائية وقائية بقى لابنائنا وقائية لازواجنا وقائية لزوجاتنا واللي حوالينا تخيل مجتمعاتنا ان احنا ما نصنعش النوع ده من من الناس اللي هتعمل اشكال في المجتمع اصلا. ما تشعرش بالنعم العمرانية ولا النعم الايمانية

2:18:07وقاية مهمة جدا والسياق بيتكلم في كده بيتكلم في كده بشكل واضح جدا السياق كمان بيتكلم في حاجة مهمة جدا كانت موجودة في سورة الانفال واطيعوا الله ورسوله طاعة الله والرسول ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم

2:18:26يعني دي حاجة مهمة جدا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله مع الصابرين لزلك آآ الصبر مهم والصفات الجميلة اللي ربنا ذكرها دي هتيجي معنا بقى في التطوير

2:18:40يعني الصفات الجميلة اللي ربنا ذكرها. احنا محتاجين تطهر من الهدى من الهوى ومن زينة الدنيا والحل بشكل واضح وصريح هيكون في الكتاب العزيز. فاكرين لما ذكرنا الكلام ده في الايواء في سورة الكهف

2:18:54بالحصة بتاع الكهف من قريب. وكنا قلنا حاجتين. قلنا محتاجين ايواء الى الكتاب وايواء الى الاصحاب ايواء الى الكتاب معروف. خلاص اللي بيتكلم عن وايواء الى الاصحاب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

2:19:12اهو اصبروا ولا يتنازعوا هم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. دول ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الدنيا هيطهرني بالزينة ان شاء الله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. اهو اتبع هواه ما تطعش ده. يبقى اطيعوا الله ورسوله. لا تطعها

2:19:36هؤلاء الى الكتاب والايواء الى الاصحاب. الصبر مع الرفقة الصالحة. ولذلك حتى في نفس الموطن في في سورة القصص نفس الموطن كان من صفاتهم ايه اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدعون بالحسنة السيئة مما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا الله اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالكم لا اعمالنا ولكم اعمالكم

2:19:57عليكم الان بدخل جاهدين. ولذلك من الحاجات المهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي ان الانسان يجتنب العزلة الشعورية عن اولئك الذين ايه؟ عن الجاهلين عن المتبطرين هم عن الناس بتوع الدنيا ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تمدن عينيك الى متعنا بازواج منهم زهرة الحب ان يفتنوا فيه ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك

2:20:19بالصلاة اصطبر عليه لا نسألك رزقا نحن مرزوقا ولا عاقبة للتقوى. هي دي الفكرة الصبر. احنا عندنا حاجتين هنا عندنا الايواء الى الكتاب ان شاء الله يطهرنا من الهواء ويطهرنا من الزينة وغيرها. الايواء للكتاب تطهيرا وتطهيرا. والايواء الى الاصحاب الصبر الصبر مع الرفقة الصالحة. الصبر

2:20:39في بيئة ايمانية الصبر على الطاعة الصبر ده مهم جدا جدا جدا فلو حصل ده وحصل ده الايواء الى الكتابة يعلمني الشكر والصبر والصبر الاصحاب حاجة في غاية الاهمية يعطون اجرهم مرة ثانية بما صبروا. ويكون ده منهاج الانسان. فسبحان الله! بس الايواء الى الكتاب مش اي ايواء. ايواء عليها منهاج النبي واصحابه. علامة وفق ما

2:21:02يحب ربنا ويرضاه اللي هو امنا به انه الحق من ربنا مش على منهج الكبر ولا منهاج بتر الحق وغمط الناس. لأ. على منهاج الاستسلام على منهاج يتلونا وحق تلاوة اولئك يؤمنون به. والايواء الى الاصحاب ايواء حقيقي للاصحاب

2:21:19اللي هو آآ الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تليفزيونات الحياة الدنيا. لذلك لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. اصبروا ان الله مع الصابرين. دول كفيلين ان شاء الله. ولذلك من الحاجات اللي

2:21:33عمالين اقول بقى اصلاحا ممكن اعمل ايه؟ ان انا احط ابني او احط بنتي احاول اخليه فعلا يلوذ يستمسك بالكتاب ويستمسك بالاصحاب رفقتي الصالحة. نحاول نجتهد ان دول يبقوا حاضرين. واحدة واحدة هيبدأ يخرج من المطر ده. لان فعلا وجود

2:21:48انسان في حياة الانسان بيذكره بنعم الله عليه سواء كانت العمرانية او الايمانية دي نعمة كبيرة جدا جدا من الله سبحانه وبحمده. والاحتكاك تكادت الابتلاءات دي كم تظهر من الافات؟ وبتشعر العبد فعلا بنعم الله وحده عليه سبحانه وبحمده

2:22:06ولذلك العبد يكثر بقى انه يدعو الله سبحانه وبحمده ان هو يعني آآ يعني يعيذه من منكرات الاخلاق والاعمال المال والاهواء والادوان انه يجعله شاكر لنعمه سبحانه وبحمده. آآ يسأل ربنا كل الحاجات اللي فيها اللي فيها الشكر

2:22:27ويتعوذ بالله سبحانه وبحمده من كل ما فيه بطر وكل ما فيه كفر وغيره من الامور وذكرنا بعض الحاجات في يعني في ختام الحلقة الماضية. دعونا ببعض الاشياء وفي اولها لعلها تفيد ان شاء الله يستعينوا ليستعين المرء بالدعاء

2:22:41وباللياذ بربه الوارث سبحانه وبحمده. ويعني الكلام في هذا الامر يطول لكن لعلنا نكون ان شاء الله فتحنا الابواب كده ناحية للوقاية من آآ من هذه الاشياء. واشرنا لاسباب كتيرة لكن احنا حاولنا نجمع يعني الكلام في حاجة لعلها تكون بسيطة كده نبدأ بها

2:23:01ان شاء الله. آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من عباده الشاكرين. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يجعلنا ذكارين شكارين اه رحابين مطوعين او واهين منيبين مخبتين. اه وان يتقبل توبتنا وان يغسل حوبتنا ويصلح سخيمة صدورنا. ونسأله

2:23:21سبحانه يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور افئدتنا آآ وذهاب عمومنا وجلاء احزاننا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي

2:24:05روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل

2:24:55قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسراها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر

2:26:15واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالاك نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري