البطر 1|د.شريف طه يونس|رسائل الفجر |الموسم الرابع |الحلقة47
0:00اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله
0:32تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن
0:52الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. الحقيقة المشكلة اللي موجودة معانا النهاردة هي مشكلة يعني برضو كعادة المشكلات التي يناقشها
1:12القرآن الكريم هي مشكلة يعني ليها مظاهر كتيرة وحضرة حضور كبير جدا في الواقع بتاعنا لدرجة ان يعني يمكن انا المشكلة برزت في ذهني آآ في موقف وبعدين في موقف تاني لقيت برضو المشكلة بتظهر تاني
1:32موقف تالت رابع خامس قعدت كده يعني ببساطة احاول اا اتتبع مظاهر حضور المشكلة دي في الواقع بتاعنا بقيت ليها مدار حضور كبيرة جدا يعني هو هو معنى او هو فعل ما او هو خلق ما بيصدر من بعضنا لما
1:52تتبع الخلق ده لقيت المحاضر يعني لقيت المحاضر في اه في بيوتنا حاضر في علاقتنا اه طبعا المشروع يعني حاضر في اه مجتمعاتنا حاضر حاضر في اماكن كتيرة جدا يعني حاضر حضور اه حضور رهيب الحقيقة. حاضر على مستوى
2:12وعلاقتنا بالله سبحانه وبحمده حاضر على مستوى علاقتنا بالاسلام على مستوى علاقتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم على مستوى علاقتنا بالكتاب الكريم. حاضر على مستوى علاقتنا الصالحين اللي من حوالينا حاضر على مستوى علاقتنا بابائنا بامهاتنا بزوجاتنا حاضر على مستوى علاقتنا بابنائنا وبناتنا. الحقيقة حضر حضور
2:32جدا يعني يعني مش عارف يعني انا آآ بدأت احس كده ان كاني يعني ايه آآ محتاجة يعني اجمع كده الحاجات دي واعمل حاجة كده اشبه بايه؟ بالاوبئة الايمانية. اوبئة ايمانية. الحقيقة يعني المشكلات دي
2:52طابع الوبائية. يعني هي مش مشكلة مسلا اللي هو بنلاقيها عند واحد ولا اتنين. دي حاجة حاجة بتاخد شكل وبتاخد خد شكل يعني حاجة حاجة فعلا وبائية بشكل رهيب. لو مسلا بنعتبر ان نقول بقى ان كورونا ده مسلا يقولوا عليه
3:12ليه مش عارف هو بقى عالمي ومش عارف ايه اا يعني اا وفي حاجات احنا بنقول عليها يعني لأ فيها صفة بقية بتتجاوز الامكنة وتتجاوز الازمنة آآ وفي عندنا حاجة اسمها الانديميا او حاجة يعني متوطنة. فمش عارف
3:32حاسس ان في بقى كده حاجات هي واخدة واخدة طبيعة الاوبئة في الحياة الطبية. او الاوبئة على مستوى الابدان. هي اوبئة صراحة ايمانية هي باخلاقية او باجتماعية حاضرة حاضرة حضور كبير جدا الحقيقة يعني ما اذا كانت الاوبئة دي بتؤثر على انسان الابدان في
3:52اوبان اخرى بتؤثر على انسان الايمان وانسان الوجدان يعني بتؤثر على القطعين دول في حياة الانسان. الاوبئة دي منتشرة جدا وللاسف كمان انها متوطنة يعني لها صفة انها يعني بتتخطى الزمان فممكن تبقى موجودة يعني زمان والتاني والتالت والرابع
4:12تتخطى المكان من مكان للتاني للتالت وبتتخطى الانسان وتتخطى الميدان كمان تتخطى ميادين كتيرة. المهم الحاجة اللي هنتكلم عنها النهاردة والمشكلة هنتكلم عنها النهاردة لها الصفة دي. لها الصفة دي في الحياة. طيب خليني احكي لكم مسلا كده مشهد او مشهدين
4:32ونشوف او احكي لكم صراحة اول ما ظهر عندي المشهد يعني او جه في دماغي جه ازاي؟ واحنا نشوف يعني الكلام ده ايه وممكن نسميه ايه يعني النهاردة مثلا ممكن رجل عنده مراته. الست دي هي امرأة آآ صالحة في الجملة. وآآ مسلا
4:52مؤدبة محترمة اخلاقها كويسة امرأة او يعني انسانة فاكيد هيكون ناقصها حاجات ممكن مثلا يكون هو زوجها حاجات معينة تخصها كامرأة بس مش لاقيها حاضرة فيها قوي. تمام؟ بس في حاجات كتيرة لا تقدر بثمن. فيها مسلا من العفاف ما لا يقدر
5:12امرأة عفيفة فيها مثلا من الادب والاحترام ما لا يقدر بثمن. فيها من حسن التباعد له واحترامه كرجل ومش عارف وادراكها للرتب في الاسرة ان ده الرجل وهي مرأة وهي امرأة يعني وحفاظها على نسيج الاسرة ووضعه الطبيعي ما لا يقدر بثمنه. فيها من آآ حرص
5:32على بيته وعلى عياله آآ ما لا يقدر بثمن. فيها من حفظه له في غيبته ما لا يقدر بثمن. آآ فيها من قنوتها له وخضوعها له طاقتها ليه ما لا يقدر بثمن. آآ فيها حاجات كتيرة الحقيقة ما تقدرش بثمن. لكن فيها حاجات تانية اكيد ناقصة ومش موجودة. تمام؟ آآ المهم
5:52هذا الرجل عينه حاضرة دايما على الحاجات اللي ناقصة في مراته الحاجات اللي هي مش حاضرة عندها. آآ لدرجة الحاجات دي بتتضخم بشكل كبير جدا جدا جدا حتى لا يكاد يرى الا هذه الاشياء. وبعدين يقوم بقى تحصل بينهم اشكالات. المهم المهم فيجي في لحظة كده يعني بصورة او باخرى
6:12يخسر مراته ليه؟ او هي نفسها كست بقى آآ تحملت كتير وتقابل كتير فتضج بقى. تضج فتيجي في لحزة تقول انا مش هستمر في هذا النوع من العيش مرة اخرى يجيب واحد يمين شمال فوق تحت خلاص. سبحان الله بقى انا انا حضرت مشهد زي كده من فترة يعني من يعني ربما
6:32شهور آآ تخيلت الراجل ده وسبحان الله اول ما تخيلته يعني اول ما اول ما جه في راسي على طول آآ ان كانت حاجة حضرتك عن قرب يعني. اول ما جه في راسي على طول جه في راسي الاية دي. اللي هي المفترض احنا هنتكلم عنها النهاردة. سبحان الله! يعني حضرت حضور كبير كده كأن الاية دي بتوصفه يعني
6:52طيب ده مشهد. يعني خلينا نشوق به للي احنا عايزين نتكلم عنه. بعد كده قلت طب يعني ماشي خلاص مشهد وآآ وظاهرة وعدت. الصراحة ساعتها الظاهرة دي نورت في راسي قوي. وقعدت ادور اشوف اشوف لها مظاهر لقيت لها مظاهر كتيرة جدا جدا جدا. رحت بقى لمشهد برضه
7:12يعني يعني شفت حضرته بعدها مشهد اجتماعي. المشهد ده آآ تخيلت فيه ولد او بنت في اسرة آآ ملتزمة يعني الناس بتسميها اسرة ملتزمة. وصراحة خلينا نكون واقعيين يعني النهاردة في حاجات ايوة انا لما اقعد النهاردة
7:32وفي المحاضرات اتكلم على الملتحين والمنتقبات واولي الملتزمين والملتزمات واحنا فينا مشاكل وفينا قفات وفينا وفينا ليه؟ لان احنا الحقيقة عايزين نكون في ابهى صورة ممكنة وعايزين نتطهر على قد ما نقدر وعايزين نرتقي بكل ما اوتينا من قوة. من الاخر عايزين نبقى يعني كائنات تليق تليق
7:52بانها تنتسب لله سبحانه وبحمده. احنا عايزين نكون فعلا يعني على مستوى الشرف اللي ربنا شرفه لنا بان احنا يعني نسبنا لك عباد له اه انتساب مال الدين ده انتساب من الكتاب ده انتسابنا للرسول ده فاحنا بنحاول عشان كده يعني نفسنا دايما نكون في ابهى صورة. لكن ده ما يعنيش بقى ان
8:12ان النظرة الدونية لهذا المجتمع لأ يعني معذرة يعني المجتمع بتاع الاخت مثلا المحجبة دي او المنتقبة معلش يعني اذا كان فيها خلق واحد الوحش اتنين تلاتة اربعة عشرة لأ معلش بقى غير المحجبة وغير المنتقبة تمام بيبقى فيها مية والف انما بقى
8:32آآ في الجملة كده طبعا بما ان الميكروسكوب محطوط على المحجبة او المنتقبة. او على المسلمة بقى في مواجهة غيرها. لما نيجي نبص عليها كده في الجملة طبعا الميكروسكوب محطوط عليها ليه؟ لان ده اشكال نفسي اصلا. اشكال نفسي ان دايما الانسان اللي بيعمل حاجة حد مش قادر يعملها دايما النفس
8:52بتحاول تركز على اخطاؤه عشان يوهم نفسه ان انا احسن منه. آآ فدايما مسلا غير المحجبات مركزين قوي على اخطاء المحجبات. لان هم شايفين المحجبات افضل منهم لا شك بس بيحاولوا يوهموا نفسهم ان هم احسن بان هم يقولوا لأ ايه لازمة الحجاب يعني وانا بكدب ايه لازمة الحجاب وانا طب ما طب ما تتحجبي انت وما تكدبيش
9:12ايه لازمة الحجاب وانا مش عارف اخلاقي وحشة! طب ما تتحجبي انت وتورينا الاخلاق الكويسة لكن هو للاسف الشديد ايه ايه فايدة اللحية يعني وهو يكون مش عارف ايه كده وايه كده طب ما يعني ما تلتحي انت وورينا يعني مش مشكلة
9:29ايه يعني فائدة الناس اللي بيصلوا في الجامعة مش بيصلوا في الجوامع وفي الاخر هم مش عارف بيعملوا ايه في شغلهم ومش بيعملوا ايه في شغلهم. طب انت صلي في الجوامع وارنيه لي في شغلك. لا قبل كده هو بيحاول يوهم
9:39ان هو ايه احنا احنا قلنا مرارا وتكرارا. في في محور اسمه محور النسك محور اسمه محور الخلق. خلاص؟ احنا ما ننساش ده وده. ده مهم وده المهم فهو بقى بايه القصور اللي حاصل في محور الخلق اللي موجودة عند الراجل الملتزم ده هو الملتزم ده ملتزم بايه؟ في الغالب بالنسك. يعني احنا للاسف الشديد
9:59وضمن القصور اللي حصل في المجتمع بتاعنا ان بقى الملتزم تصنيفه طبقا للنسك مش للخلق فبقينا ممكن نعتبر ان فلانة دي ملتزمة او فلانة دي مستقيمة او مش عارف بقى شيخة يعني على اعتبار انها لابسة حجاب شرعي. تمام؟ وعلى اعتبار انها
10:16بتحافظ على الصلاة في جماعة وعلى اعتبار انها مش عارف بتقول الاذكار وبتصوم اتنين وخميس فكده اعتبرناها ملتزم او مستقيم. ده محور كله على بعضه محور النسك. بس فيه محور خطير تاني اسمه محور الخلق. احنا ما بناخدش بالنا ان التقييم عند الله او الدين اصلا في محور النسك ومحور خلق اصلا
10:34لكن من الاشكاليات الكبيرة اللي حضروا في مجتمعنا ان الالتزام بيبقى على حسب محور النسك مش محور الخلق. فبناء على محور النسك بنعتبر ان دي ملتزم ومستقيم هي نفسها بتتوهم انها كده ملتزمة مية في المية حتى لو محور الخلق صفر. والمجتمع من حواليها بيتعامل معها لانها ملتزمة حتى لو محور الخلق ايه؟ صفر
10:54لكن هي نفسها لو عندها خلل في محور الخلق وتقول يا جماعة لأ انا مش ملتزمة زي ما انتم بتقولوا. انا ملتزمة ببعض الحاجات. آآ الاشكال ان انا نفسي اتوهم بعد وقت ان انا ما بقتش
11:04شيخ بقى وملتزم وما فيش زيي وانا كده بقيت في رتبة الامام احمد على اعتبار ان انا ايه ان انا بقى التحيت وقصرت جلابيتي وحطيت سواك في جيبي في جيبي الشمال ومصحف
11:14في جيب اليمين والصلوات في جماعة تنزل تقول انا كده اصبحت ايه انا اصبحت كده خلاص انا بقيت شيخ. لأ انا كده الحمد لله تطورت في محور تطورت قهرت في محور النسك بس في محور خطير اسمه محور الخلق. فين المحور ده بقى؟ وانا اتكلمت على الاشكالية دي قبل كده حتى في مسلا في في واحد بيفكر في واحدة يتجوزها او واحدة
11:34فمتقدم لها واحد اا او واحد هيشارك واحد او واحد بيحكم على واحد مننساش محور النسك ومحور الخلق وقلت المجتمع غريب المجتمع بيعتبر الالتزام هو محور النسك بس ومجتمع تاني خالص اللي هو بقى عنده كسل في موضوع النسك ده ومش عارف وايه وبتاع بيحاول يصور لها ان الاسلام خلق بس وانه
11:54دي ما لهاش اي معنى ولا لها اي قيمة. ده مطلوب وده مطلوب. والنكر على خلق عظيم. خلق مع الله خلق مع الناس. خلق مع الله في النسك وخلق مع الايه؟ مع
12:04بس في الخلق خلاص؟ المهم فالشاهد يعني ان آآ حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما لما كان يقول آآ اتق الله ثم كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. النسك والخلق. دول دول حاضرين ودول حاضرين. اني الثنائية دي حاضرة في الوحي على طول الخبطة. فالشاهد اللي اقصده
12:24هنا ايه اصبحنا النهاردة بينظر بينظر على مستوى النسق ويعتبر ده الالتزام والخلق لا مش مهم او العكس بقى ينظر على مستوى الخلق ويعتبر التزام والنسوك ايه؟ مش مهم. تمام. فالنهارده اللي عندها اشكال في النسك دايما بتبقى حاطة اللي عندها اللي نجحت في
12:44حور النسك تحت الميكروسكوب. وبناء عليه بتقول ادي شيخة ومش عارف ايه. طب خلاص انت الحمد لله ربنا او يقول لك يا عمي اهم حاجة في الدين الاخلاق. ايه يعني لازمة ان انا باصلي ومش عارف ايه ولبس
12:54جابوا لبس الحجاب وتروح وتعمل وهي اصلا اصلا اخلاقها مش عارف مالها. لأ انت هي هي نجحت في نقطة واخفقت في نقطة تانية وافترض ان احنا يعني نشجعها على اللي هي نجحت فيه وده برضو جزء من من اشكالات تقييمنا للناس برضو. ان في اوقات مثلا لما نلاقي واحدة مثلا محجبة او واحدة منتقبة. انا اذكر ان في اخت فاضلة في مرة
13:14هي يعني الحقيقة مش مش ملتزمة تماما يعني. آآ لكن هي في لحظة حماس كده وفزت بيئة طيبة آآ ارتدت النقابة. المهم طبعا بعد ما ارتدت النقاب هي لا تزال الحقيقة يعني ما تطورتش في النسك جامد ولا اتطورت في الخلق جامد. لكن بعد ما ارتدت النقاب فبقت
13:34تصدر منها في المحيط اللي هي شغالة فيه او للمحيط اللي هي بتحتك به. تصدر منها تصرفات كده يعني ما ايه؟ ما تليقش المفترض بالنقاب او بمعنى ادق يعني ما درتش وحدة محجبة. فبعض الناس طبعا كالعادة آآ ما لوش لازمة النقاب بتاعك. اخلاء انقابك احسن. انت مش عارف ايه. انت كزا انت كزا. الحقيقة بشكل يعني
13:54مستفز فجت في مرة فعلا بعتت لي رسالة وسألتني دكتور انا اعرفها يعني هو انا فعلا يعني احسن اخلع النقاب وانا فعلا آآ نقابي ده ما لوش اي لازمة هو انا
14:04الم ملوش معنى خالص ان انا يعني محجبة او متسترة اا طبعا انا فهمت ايه اللي حصل يعني قلتلها لأ قلتلها الحقيقة دي نقطة ودي نقطة نفترض ان انا بتاجر بتاجر في عشرين سلعة. وانا خسرت في تسعتاشر سلعة وعندي سلعة بتكسب. يعني باي منطق اقول هي خربانة خربانة طالما التسعتاشر ما بيكسبوش يبقى كله خسران
14:24باي منطقة منطق غبي صراحة. الانسان ممكن يستمسك بحاجة واحدة هي اللي تكون عنوان نجاته اصلا. فضلا عن ان المرأة بفطرتها هي تحب الستر. زي ما الناحية دي مثلا بالنسبة للرجال الذي زين وجوه الرجال باللحى. انا اذكر كده ان اخف مرة قال اصلا اللحية دي اصلا هو ده شكل الراجل ده الشكل الطبيعي للراجل
14:43فده ما لوش علاقة اصلا كمان بمسألة ايه ؟ يعني مسألة انه دين ومش دين كمال. يعني بفضل عن كده. آآ في حاجة سهلة وانا يعني باؤجر عليها هم بيقولوا دايما في الحجاب بالنسبة للمرأة وهي طالعة من بيتها عداد حسناتها شغال آآ كأنها بتصلي. لان دي فريضة ودي فريضة. كانها بتصلي لغاية ما تروح بيتها تاني. فمين
15:03عن عن عن الغنيمة الباردة دي. المهم يعني الشاهد فقلت لها لأ ده ده مفتاح اجر وبعدين بالعكس انت كده كمان توسعت في في في فريضة الفريضة الحجاب فريضة بلا خلاف في خلاف بقى على على النقاب في مسألة ان هو هل هو هل هو مستحب ولا لا؟ هل هو فضيلة ولا مش فضيلة؟ آآ
15:23ده ده الخلاف على ادنى التقديرات هو مستحب. فانت استحمي تعملي المستحب يعني انت توسعت في عبادة زي واحد بيصلي الفرائض بس واحد بيصلي كمان الايه؟ السنن الرواتب واحد بيصلي قيام ليل بيصلي الضحى حلو قوي. مين يقول له بطل بطل بقى اصلا اه اه سنن رواتب. عشان انت اساسا اساسا انت كده كده ما
15:43ما تصدقش. انت كده كده اساسا بتقول الفاظ وحشة. اخر ما يمكن السنن الرواتب دي هي اللي تجبر له الحاجة دي. انت مين قال لك يعني؟ المهم الشاهد يعني فقلت لها انت متوسعة في في الحقيقة في الحجاب
15:53ووصلت فين السنن؟ ايه المشكلة؟ ممكن الانسان فعلا في باب يتوسع حتى يصل للسنن وفي باب تاني للاسف ما يجيش بالفرائض. او ممكن يقع في المحرم. ويمكن ربنا يجبر ده بده
16:03المهم يعني الشاهد ايه سبب الاشكال؟ برضه؟ آآ في حين انها ممكن تكون يعني هي على مستوى النسك شكلها ايه؟ شكل واحدة ملتزم. لكن نيجي على مستوى الخلق بتاعها ها لأ مش مش خلق واحدة المفترض منتظر انها ملتزم. فاصبح ان في حين بقى ان نفس الاخت دي لو شغالة في مكان. وفي واحدة تانية مش منتقبة خالص او
16:23مش محجبة وبتعمل زي الحاجات دي واكتر ما حدش هيعلق عليها. ولا حد هيقف عندها. فمحطوطين تحت الميكروسكوب بشكل كبير واخطائهم بتبرز بشكل كبير عشان ما توهوش معي بس ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني في القصة دي بقى ان الانسان لما يكون في داخل اسرة ملتزم. يعني مسلا انا هافترض النهاردة ان انا ابويا
16:43مسلا راجل ملتحي ومنسوب للالتزام وامي ست مسلا محجبة او منتقبة ومنسوبة للالتزام. ابي محافز على الصلاة المفترض ان احنا بيتنا بيتصنف انه بيت متدين طيب هذا البيت اللي بيصنف انه متدين زي اي بيت فيه اخطاء الراجل ده هيخطئ اكيد والست دي هتخطئ الراجل ده ممكن في مرة يتعصب وهيعمل حاجات لا تليق
17:03بالتزام. والمرأة دي اكيد في وقت هتتعصب او يحصل منها تصرف لا يليق بالايه؟ بالتزامها بشر. ناس عايشين مع بعض عشر سنين خمستاشر سنة عشرين سنة تلاتين لازم لازم يحصل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يحصل فيه مشاكل. النبي صلى الله عليه وسلم حصل بينه وبين امهات المؤمنين مشاكل. ليه برضو؟ عشان ربنا يقول لنا ان ده الطبيعي. يعني
17:23قل ان ناس هتعيش يعني عشر سنين عشرين سنة تلاتين سنة ما يحصلش منهم مشاكل. وقلت مرانا وتكرر الحياة الاسرية الحياة الاسرية آآ او الرجل بامرأته لا تقاس على علاقة الرجل بصاحبه او علاقة المرأة بصاحبته. لان في الحقيقة احنا علاقتنا باصحابنا في محور واحد بس بس. وفي الغالب لو
17:43وقت محدد ولينا غنمها وليس علينا غرمها. واحنا فيها بالخيار يعني ممكن نتركها. فلا يقاس ده على ده. يمكن الواحد في فترات ما من من عمره كده انا اعدها صراحة سزاجة او سطحية اني كنت اتصور طب انا ليه مسلا ما بيحصلش مشاكل بيني وبين صاحبي فلان لسنين طويلة لكن ممكن يحصل بيني وبين مراتي يحصل بيني
18:03وبين اخويا من النسب او اختي ايه من النسب او ابويا حتى وامي لأ طبعا العلاقة دي غير العلاقة دي ده علاقة اختيارية علاقة كده في اتجاه واحد بس علاقة يعني الحقيقة فرص المشاكل فيها يسيرة يسيرة يسيرة في حين في الحقيقة ان العلاقة اللي بين الرجل وامرأته اولا
18:23علاقة متعددة الجوانب. في جوانب كتيرة جدا. فيها جوانب اقتصادية وجوانب اجتماعية وجوانب فكرية وجوانب كتير اوي اوي اوي اوي. آآ النقطة انها في الحقيقة اطول بكتير. الاحتكاك فيها كتير واطول كتير. فرص المشاكل كتيرة جدا. انت ممكن تختلفوا على حاجة بينكم انتم الاتنين. تختلفوا على حاجة تخصها
18:43الحاجة تخص ابنك بنتك امك امها ستك ست خالتك تختلف على البتاع الاكل فيه ملح ولا ما فيهوش يعني حاجات كتيرة جدا جدا جدا. يعني نقاط احنا دايما بنقول في الزواج الانسان بيجتهد على قد ما يقدر انه يختار حد نقاط الاختلاف اللي بيني وبينه قليلة جدا. لان دايما كنت اقول لهم كفاية الاختلاف اللي هيحصل بعد الزواج
19:03اصلا يعني بعد الزمن. سب بقى كل الكلام ده كده واركن على جنب خالص. ماشي؟ وفيه حاجة اخطر من ده كله وهي ترصد شياطين الانس والجن. شياطين جن مترصدة اانت انت في الحديث يعني حلم الشيطان الاكبر بالنسبة للاسرة دي انها انه ان عقدها ينفرد فده
19:23بالنسبة للشيطان فتخيلوا انتم شيطان قاعد قاعد لاقعدن لهم صراطك المستقيم. واحد قاعد مترصد الاسرة دي. كيف سيكون الحال؟ كمان نقطة شياطين الانس اه ما هيسكتوش. سبحان الله! شياطين الانس دول للاسف الشديد ما يعني تلاقي واحدة تخبي بامرأة على زوجها. وواحد يخبي بواحدة على
19:43اللي بيخبب ده ممكن يكون احيانا اخوها ويكون ابوها وممكن تكون اخته وممكن تكون وممكن يكون ابوه او امه يعني امه زعلانة منها في حاجة ابوه زعلان منها في حاجة
19:53يقول له انت مراتك عملت كزا كزا كزا. اه مرات اخوك مش عارف ايه. يروح هو بقى جواه بركان يخبب دون ان يشعر. وربما مسلا الوالد او الوالدة بيتصور وكده في مصلحة ابنه وهو بيأزيه دون ان يشعر. او العكس تقول لها امال انت جوزك فين؟ طب ما جوز اختك مش عارف عمل ايه؟ هو انت مش عارف ايه؟ ولا اختها تقول لها
20:13كزا هو انت مش عارف ولا اخوه لأ هو بيتصور ان هو وهو يخببها دون ان يشعر. وبيكون محب لها او في اوقات اصلا ما يبقاش قصده يخبب خالص بس قصده لأ خدي
20:23بقى والمفروض مش عارف ايه انت الله يكون في عونك. وانت عايشة كده ازاي؟ لانه بينظر للجزء اللي ناقصها بس ما بيشوفش المسألة على بعضها. تبقى المخببة دي ممكن تبقى صاحبتها
20:33ممكن يبقى صاحبه لأ سيبكوا بقى من الناس المحبين اللي هم الاولياء نروح بقى للغير المحبين. اللي فعلا ناس ممكن تعينهم تعين الاسرة دي تعيين ان الحمد لله فيها ابتسامة واسرة جميلة وفيها بهجة والدنيا ماشية كويس وتمام وزي الفل. يعينوهم. اه وممكن اللي يعينوهم دول سلفتها عينها اه اللي مش
20:53عارف عديله يعينه مش عارف مين عادي خالص الدنيا الناس بتتكلم كده قدام اي واحدة شافتها ماشية في الشارع كده ولابسة لبس حلو وشايلة شنطة حلوة الله يسهل لها ما هي مش
21:03عارف مشيت معهم ومش عارف ايه اصل جوزها مستتة. وممكن تكون واخدة علقة في البيت وطالعة. بس ايه تعينها العين خلاص بوزت الدنيا. كل الحاجات اللي قاعدة ده مترسل دي لا شك ان بتخلي للاسرة الاسرة دي يعني آآ يعني نقاط الاختلاف والمشاكل فيها كتيرة قوي اكيد طبعا لا شك
21:23طيب آآ الاسرة طبعا بقى اللي المفترض آآ فيها ملتزمين او على رأسها ملتزم او ملتزمة آآ كالعادة هي في المجتمع محطوطة في الميكروسكوب. الموجع بقى ان محطوط تحت الميكروسكوب منين؟ ممكن ما تكونش محطوطة تحت الميكروسكوب من برة. دي محطوطة من جوة. من الابناء والبنات. من
21:43الاخوة والاخوات من الاب والام حاطين الاسرة دي تحت الميكروسكوب بشكل كبير جدا. لدرجة ان واحد مسلا يكون عنده واحدة عنده بنت. البنت دي متجوزة واحد نحتج زي ما بيقولوا كده بالبلدي عندنا واحد يعني ايه ما اعرفش مش هيعرفش آآ واحد يعني واحد يعني بلطجي واحد مش مش كويس اخلاقه مش كويسة وانسان مش عارف ايه بس
22:03عايشة ومش عارف ايه ودنيتها كويسة بس مسلا جدع شوية ومش عارف ويكون متجوزها واحد تاني ملتزم وكويس وتمام وزي الفل وفيه حاجات كتيرة كويسة فيه يقعد يقول له مش عارف ما هو
22:13فلان وهو وفلان وفلان يعني ابوها نفسه ابوها حاطط حاطط الراجل الصالح اللي مناسبه بقى تحت الميكروسكوب. امها حاطة اه اللي هو لمجرد بس انه مسلا ما بيسلمش عليهم بايده او لمجرد ان هو مسلا ما بيشاركهمش افراحهم اللي فيها اغاني ولا الكلام ده كله اصبحت حتى تحلمك تحت الميكروسكوب بشكل مستفز جدا
22:33اصبحت الزوجة الملتزم ومحطوط تحت الميكروسكوب في الاسرة اللي مش ملتزمة دي بشكل رهيب جدا. سلفتها بقى واللي مش عارف ايه تبقى واخدة حقها اكتر منها. يعني بشكل رهيب جدا من ناس حتى بيحبوا آآ ولادها وبناتها حاطينها تحت الميكروسكوب حاطين اومي تحت الميكروسكوب ومتصورة ان ام صاحبتها
22:53اللي هي بقى مديها حريتها وبتخليها تطلع وتعمل وتودي ومش عارف ايه ويتفرجوا براحتهم على على المش عارف المسلسلات ومش عارف بيفتحوا انترنت براحتهم ويخشوا على اليوتيوب زي ما هم عايزين
23:03ان نلاقي الام دي بقى احسن من ماما اللي هي كزا كزا كزا كزا كزا. بابا احسن من بابا. طيب. معلش الكلام الطويل ده عشان ايه الظاهرة؟ انا قلت زاهرة مسلا متعلقة
23:13هقول زاهرة دلوقتي متعلقة بابناء في اسرة ملتزمة. ودي كانت الحاجة صراحة اللي استفزتني قوي ان انا آآ اتكلم عن الموضوع ده في رسالة الفجر النهاردة. آآ الولد اللي موجود في اسرة ملتزمة او البنت اللي موجودة في اسرة ملتزمة. البنت مثلا اللي موجودة في اسرة ملتزمة بتشوف ابوها في
23:33جملة مسلا عايش مع امها لمدة تلاتين سنة او عايش مع امها لمدة خمستاشر سنة ولا عشر سنوات. في العشر سنوات دي هي بتبص على ايه في الحياة دي؟ ما بتشوفش
23:43الحاجات الحلوة اللي في الحياة ما بتشوفش ان ابوها بيحترم امها. في الجملة ما بتشوفش ان ابوها ده مسلا الحمد لله امها ما راحتش لقته نايم مع واحدة ما بتشوفش ان ابوها ده مش داخل عليهم سكران اخر الليل. ما بتشوفش انا بتكلم في الحاجات الكبيرة قوي الضخمة. ما بتشوفش ان ابوها ده مش سايبهم ورايح سهران وبيبعتر فلوس
24:03وهما مش لاقيين لقمة ياكلوها ما بتشوفش الكلام ده كله ما بتشوفش كل المميزات اللي في ابوها ده. ما بتشوفش بس الا ان ابوها مسلا مشغول عنهم. ما بتشوفش لان ابوها آآ في مرة مش عارف حصل مشكلة بينه وبين مامتها فعمل مش عارف فيها ايه. ما بتشوفش الا ان ابوها بس شايفة الاخطاء بس. وبناء عليه اصبحت بترى مجتمع الملتزمين
24:23مين ده؟ لا انا مش عايزة واحد ملتزم زي بابا. اما ييجي يتقدم لها حد لأ مش عايزة واحد ملتزم زي بابا. انا عايزة واحد آآ يعني يكون ايه اه كده ويعني وكويس وبعدين ايه الالتزام ايه الملتزمين لأ فبقت زاهرة ان البنات الملتزمات
24:43في بيوت الملتزمين مش عايزين يتجوزوا ملتزمين. بقت زاهرة بقت زاهرة ان الولد الملتزم. في البيت الملتزم مش عايز عايز يتجوز واحدة ملتزمة عشان ما تبقاش زي امه اصل امه شافها بتزعق في وقت امه شافها مش عارف متعصبة وامه شافها مش عارف مشغولة هو مش يعني لا هي دي بقى القضية بقى ما
25:03في هذه الحياة والا الحاجة الوحشة بس ما شفش كل الحاجات الجميلة. اختصر امه الملتزمة في بعض تصرفات يندر ان بشر يخلو منها. واختصر ابوه الملتزم او اختصرت ابوها الملتزم في بعض التصرفات اللي يندر ان حد يخلو منها من اصله. ودي طبعا دي دي اشكالية كبيرة
25:23الحقيقة انا قعدت افكر كده في وقت من حوالي شهرين كده عمال اتفكر في قصة هو ليه ليه ليه مسلا او من اسباب المشاكل اللي تحصل بين الراجل ومراته بين واحد والتاني
25:33طبعا كانت اسباب كتيرة لكن من خلال يعني حاجات انا ربما اشتغل نفسي كده احس انا نفسي لقيت ان من اسباب المشاكل اللي بتخليني اشكك مع بعض الناس هي ايه؟ هي اختصار
25:43الشخص في حاجة آآ ويمكن انا اشرت المسألة دي قبل كده ان انا اختصر مراتي في الحاجات اللي ناقصاها. اختصر مراتي دي بكل المميزات اللي فيها وكل الحاجات الكويسة اللي كل اللي فيها ببعض الحاجات اللي ناقصاها ولا اكاد ارى غيرها. ان المرأة تختصر الراجل ده اللي هو فيه وفيه وفيه وفيه
26:03عيبه او مشكلته النقص ويمكن احنا اتكلمنا يعني عن المسألة دي قبل كده لما اتكلمنا عن محاضرة الباكيدج. لما قلنا ان فكرة ان الواحد بياخد الواحد باكيدج على بعضه اللي بيحصل بقى عند الولد الملتزم والبنت الملتزمة في في وسط البيئة الملتزمة ان الولد ده بيبقى عايز ايه بقى؟ عايز حد كده تفصيل. انا عايز
26:23ولزلك تلاقيهم يعني فعلا فعلا مضطربين جدا. تقولي للبنت ها ايه رأيك؟ انت تتجوزي واحد زي بابا لا لا لا مش زيكم. انا عايزة واحد يكون مش عارف قاعد فاضي لي وعايزة واحد يكون مش عارف ما له وواحد كده مش عارف روش بقى وبتاع ومش عارف وايه وزي الشباب دول وعادي يعني احنا برضو
26:43يعني عادي بيبقوا محافظين على طاعة ربنا بس نخرج ونتفسح ونصيف ونروح ونيجي ونتبسط. طيب ماشي. نجيب لها واحد من النوع ده تقول له انت بتصلي الفجر يقول لها لا ممكن بتفعلي صلاة الفجر. تقول له اه بتسمع اغاني
27:03وتتفرج على افلام يقول لها اه عادي يعني بتفرج على افلام. بتسلم على ستات عادي ممكن اسلم على الستات ايه المشكلة في الشغل علاقتك بصاحباتك وزميلاتك ازاي ؟ ادي زمايل وحبايب ممكن في مرة مش عارف اعمل ايه واقعد يتكلموا تحكي لي بقى
27:21نعم يعني طب خلاص التاني التالت الرابع الخامس هي عارفين بالضبط بالظبط كده بالضبط فيه شارع هو بتاع موبايلات الشارع ده بتاع موبايلات شارع عبدالعزيز مسلا في القاهرة ده بتاع موبايلات ما تمام وفيه شارع تاني بتاع لبس وانا رايح ادور على موبايل في
27:43بتاع لبس. هو ده هو ده الادق وصف للموضوع. انها عايزة واحد اللي هو بتاع الدنيا بقى اللي هو بيجري في الدنيا. وعايز بقى عايش حياته هي كده في الشارع بتاع اللبس. بس عايزاه موبايل. لأ طب ليه بقى؟ لما بتيجي بقى تختار بقى وييجي وقت الجد
28:03ده انا بابا كزا وبابا كزا وبابا كزا وبابا كزا وبابا كزا وبابا كزا الله الله اما ييجي الولد بقى يختار يقول لا بس لا دي دي بتقول لي بتقول لي لا خلي بالك انا ما حدش يتحكم في اروح براحتي واجي براحتي. نعم
28:20ده ماما لو بتكح بتستأزن بابا لا لا لا ده ده على مستوى الكلام بس في ناس بقى لأ الموضوع بقى ما بيجيش على مستوى الكلاء ممكن بيتسبت حلو قوي في فترة الخطوبة ولما يجي يلبس بقى في الحيط بقى يتجوز ولا هي تلبس في الحيط بقى تتجوز
28:36يا ربي تعرف قيمة النقطة اللي كانت آآ هي مش حاسة بقيمتها في امها. او الولد مش حاسس بقيمتها في امه. النوم ودي فيها وفيها وفيها من الحاجات الجميلة يعني وتعرف البنت قيمة الحاجات اللي كانت ايه؟ مش حاسة بقيمتها في ابوها. ده كفاية ان بابا مش مش عارف اقول ايه
28:56ده كفاية ان بابا بس كان راجل لما تلاقي جوزها بيتخانق معها عشان المرتب بتاعها وابوها كان يقول لامها ما فيش جديد يخش البيت. آآ ما فيش حد يقول لي خد جنيه. انت بقى زريفة بس ما فيش حاجة اسمها فلوسك دي ما ليش دعوة زمتك المالية المستقلة
29:13لما تلاقي اا جوزها اا عامل معاها مصيبة وعامل معاها خناقة عشان مش عارف باباها اداها فلوس فمدتوش منها تفهم ساعتها ان الرجالة ماتوا في الحر تفهم ساعتها قد ايه هي كانت محتاجة للصفة دي في ابوها اللي كانت بتعدها احيانا من ابوها ايه؟ آآ تشدد وعدم احترام للمرأة هو مش عدم
29:35للمرأة هو كان بيشوف ان دي زمتها المالية المستقلة اللي ده من حقها وانا ما اعملش مشاكل هي ده حقها انا راجل ده واجبي. آآ ربنا اداني القوامة واحد من من اسباب
29:45باب اعطاء القوامة وبما انفقوا من اموالهم. الرجال قوامون على نساء ما افضى الله بما انفقوا من اموالهم. فانا ما انا ما عنديش القوام المالية انا مش راجل يعني مش راجل في بيتي ده الطبيعي جدا
29:58هتفهم بقى يعني ايه ان ابوها كان راجل وهتفهم قيمة النقطة دي. حاجات كتيرة مميزات مش هتاخد بالها كانت حاضرة في ابوها الا لما هي تتحط في هذا الامر اصلا
30:08الكلام ده بقى بيحصل ده يعتبر كأنه نقول ايه اه اقوى مفجر تاني ان انا اتكلم في الموضوع بتاع النهاردة. يعني اقوى مفاجأة غير للزاهرة دي. ممكن بعضكم يتصور ان ما فيش علاقة بين الموقف الاول والموقف التاني. آآ
30:28الحقيقة في علاقة واضحة جدا جدا بين الموقفين. انا هسيب دماغهم يعني لان انتم تفكروا ايه العلاقة اللي بين ده وده. الموضوع ده بقى له مزاهر كتيرة تاني في الحياة. زي ما
30:38احيانا بيحصل على مستوى الاسلام نفسه. النظر للاسلام. كتير من الشباب اللي هم بيجروا بقى ورا الالحاد ومش الالحاد والكلام ده كله. هو تحس ان هو في الالحاد هيلاقي حرية وهيلاقي مش عارف انطلاق وهيشوف متع وملزات وحاجات وزي الفل لكن هو ما بياخدش باله وهو بيخسر ايه
30:58وما بيحسش بقيمة الحاجات اللي كانت موجودة في الاسلام دي الا لما يخسرها بالفعل. الكلام ده موجود في القرآن الكريم. وان ربنا يكون من على انسان بانه اوتي القرآن. فللاسف الشديد بعد ما يؤتى القرآن هو بيشوف لأ ان انا مش عارف ايه الحياة بتاع الالتزام دي عايز اعيش الحياة بتاعة الانطلاق واعيش واروح
31:18وللاسف الشديد ما بيحسش بقيمة الحاجات اللي كانت في المجتمع اللي هو كان فيه والبيئة اللي هو كان فيها والكتاب اللي هو كان عايش عليه الا لما يحرم منه انها ويشوف المجتمعات الاخرى. من الاخر ببساطة المشكلة دي احنا بنسميها في مصر بالبلدي واحدة تقول لبنتها يا بنتي
31:38تتبطريش. البتر. مشكلة البتر. انا الحقيقة قعدت اتأمل ده ممكن نسميه ايه لم اجد له شيء اقرب من اني بتر. الكلمة كده يعني رخمة صراحة. الباء والطاء والراء دي كلمة كده رخمة. بطل بطل
31:58بطل يعني واحد لان هنشوف فعلا قد ايه الكلمة دي رخمة يعني هنشوف قد ايه الكلمة دي رخمة وقد ايه فعلا هي في حتى في لغة العرب نفسها وحتى في الوصف بها
32:08في الوحي ما جتش مع حد ادلة للاسف يعني آآ الموقف الاول اللي حكيتها لكم نقدر نقول ببساطة ان الراجل ده اتبطر على الست دي وفعلا اتبطر يعني احنا يمكن احنا في عرفنا في مصر يعني في العامية المصرية
32:28واحدة تتبطر او البتر مرتبط بالنعمة. دي لازم ناخد بالنا منها. احنا مرتبط بالنعمة. طيب انا انا لسه بتكلم على مستوى العرف دلوقتي على مستوى الاستعمال العرفي اللي عندنا. وطبعا زي ما بنقول دايما ان الاستعمالات العرفية دي مش بعيدة عن عن الحقائق اللغوية ولا حتى الحقائق الشرعية لان اولا احنا ما احنا
32:48ما احناش هنود احنا عرب وفي نفس الوقت برضو احنا محناش بوزيين احنا مسلمين فطبيعي ان احنا الكلمات اللي بتستعمل في بيئتنا هيكون ليها علاقة بمعناها اللغة الايه؟ الشرع يقولها شك تمام؟ فيبقى في العرف بتاعنا كلمة البتر او الواحدة اتبطرت. احنا احيانا في مصر عشان العامية المصرية
33:08بتدلع الكلام فالطاقة دي بتبقى تاء. اتبترت يا بت ما تتبتريش يا بت ما بيقولش الطاء يعني خلاص؟ بالتاء كده كنون من التخفيف يعني. فالمهم البتر ولا التبطرة ولا الكلام ده كله مرتبطة بايه؟ بالنعمة بشكل واضح. طيب مرتبطة انا بس عشان نفهم الكلمة دي ازاي. طب مرتبطة بايه في
33:28يبقى ايه كده مرتبطة بالنعمة مرتبطة بايه بقى في النعمة؟ بحاجة سيئة ماشي بتعامل سيء. صح كده؟ مرتبطة بتعامل سيء. يبقى البتر ده كده مرتبط بالنعمة. صح؟ مرتبط بتعامل ايه
33:48سوء تعامل سوء تعامل. طيب سوء التعامل ده بقى شكله ايه شكله ايه بقى؟ بالنسبة للنعمة انا عندي نعم اتبترت عليها سوء التعامل يعني ايه؟ عبارة عن ايه بقى سوء التعامل
34:06ممكن نعتبره ايه؟ مثلا مثلا نقول عليه مثلا عدم شكرها عدم شكرها قوليا قلبيا عمليا واقفة عند كده. هو بيبدأ بكده. بيبدأ بان الانسان ده ايه؟ لا يستشعر قدر النعمة. فلذلك احنا يمكن لو احنا بقى هنقول
34:27علم نفس البطر يعني سيكولوجيا البتر اللي هو صح التعبير يعني. لو حبينا نغوص كده في اعماق الشخص اللي اللي اتبطر. ماشي او المتبتر ده ، تمام؟ اه لو حبينا نغوص في اعماقه. الموضوع بدأ ازاي ؟ بدأ معه ازاي ؟ عنده نعمة. النعمة دي ماشي؟ ايه اللي حصل؟
34:47هو ما عدش بيشكرها. طيب واحنا دايما نقول ان الشكر قلبي وقولي وعملي. تمام كده بدأ الاشكال عنده ازاي؟ بدأ الاشكال عنده قلبي. ودايما قلنا الشكر القلبي ده يجب ايه؟ ييجي باء
35:07توهم الحرمان. توهم الحرمان. خلاص. وحتى يمكن قلنا كان من الحاجات القادحة لزناد الشكر في القلب اللي اوصى به الجنيد لما قال الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعم. طيب فهو آآ لذلك حتى كنا بنقول الشكر القلب ده يعني ايه؟ يعني ايه قلب شاكر للنعمة
35:27قلبي شاكر لها. يعني قلبي مستشعر لقدرها. بيقدرها حق قدرها. عنده عرفان بفضلها هو ابتداء على المستوى القلبي يرى نفسه اهل للايه؟ للنعمة دي. لأ اهل لما هو فوقها. انا اهل لما هو اعلى من
35:49ذلك ده ابتلاء خلاص كده؟ وبناء عليه وبناء عليه قدر النعمة دي في قلبه قل ما ما حدش يرى ان النعمة دي كبيرة قدرها ايه؟ ما بيقدرهاش حتى قدرها بقى ما ما عندوش بقى عرف ان بقى في فضلها بقى وان دي نعمة
36:09مش عارف ايه ليس عنده هذا الكلام يبقى اول نقطة عشان نعرف ايه اللي حصل. اللي حصل بالنسبة له ان هو بادئ من الاهلية هو بيرى نفسه اهل للنعمة دي. لأ اهل لما هو فوقها. يعني اهل لما فوق هذه النية. يعني شاف نفسه يستحق اكتر من كده كمان. وبناء عليه
36:35لا يقدر هذه النعمة حق قدرها. يبقى يرى نفسه اهلا للنعمة بل يرى نفسه اهلا لما هو فوقها. وبناء عليه لم يعد اقدر هذه النعمة حق قدرها. فعلى مستواه القلبي ما بقاش شايفها حاجة كبيرة. يعني زي الراجل اللي كنا بنتكلم عنه مسلا مع مراته طب هو ايه يعني اللي شايفه يقول
36:55ايه يعني انها محترمة ومخلية بالها من البيت وامرأة عفيفة ايه يعني؟ بس برضه هو الراجل مننا ما هو مش عارف ايه والراجل ايه نفس القصة اللي حاضرة عند الولد اللي هو او البنت اللي تقول ايه يعني ان بابا تقولي لي ملتزم وكويس وما بيشربش مخدرات وما بيمشاش مع ستات
37:15يعني طب ما هو الراجل المحترم المفروض يبقى كده يعني. طب ما الزوج المفروض يبقى كده. هي بقى لما تروح تتجوز واحد وتشوفه وتلاقي بقى واحد مش كده تعرف بقى ان لا في
37:25الزوج مش كده على فكرة يا بنتي ده باباكي مش معوزني حاجة وينفق علينا ومش عارف وايه لما تروح تجوز واحد وقل لها ما معيش فلوس والفلوس دي ياخدها يشرب بها ولا يسكرها
37:35هو اللي يطلع بقى فسحة مع اصحابه ساعتها تعرف فعلا يعني ايه ان في راجل مسؤول عن البيت ومسئول عن نفقات ومهتم تعرف يعني ايه دين يعني؟ فهو بيرى اهل لهذه نعمة الاهل لما فوقها وما بيقدروهاش حق قدرها. يبقى بدأت المشكلة فين؟ في القلب. بدأت المشكلة في القلب. خلاص؟ في الشكر القلبي. تمام كده
37:55بعدين هيبدأ يحصل ايه في الشكر القولي؟ ما يشكرهاش قوليا بقى ما يقعدش يقول بقى ما يقعدش يقول لمراته آآ ربنا يخليك لي آآ ربنا يبارك فيك آآ جزاك الله عني خيرا ما هتقولش الكلام ده. يعني ما يقولش الكلام ده. ولا هي تقول الكلام ده. ولا البنت هتقول لباباها يا بابا ربنا يبارك لنا فيك. احنا يعني مش عارف من غيرك
38:15هنعمل ايه ؟ ربنا اكرمنا بك كده. ما هتقولش بقى. ما تقولش لباباها مسلا جزاكم الله خير يا ابي على ان انت مسلا اديتني الفلوس بتاع كزا. آآ جزاك الله خير يا ابي علي ان انت ما هتقولش
38:25ما هيقولش الولد لامه جزاك الله خير يا امي على كزا جزاك الله خير اقعد افكر كده يا ماما واقول ده صاحبي فلان مش عارف بيقعد يتخانق مع امه كل شوية عشان تطلع بلبس مش كويس وانت مش عارف ايه
38:35الله يبارك فيك يا امي جزاكي الله خيرا ما هيقولش الكلام ده ما هيشكرش قوليا خلاص بالعكس هيبدأ الطغيان والبغي القوي الطغيان والبغي القول بس هنسيبه دلوقتي يبقى مش هيشكر قولين احنا كده بنتكلم على العدم ايه اللي هينعدم في قلبه هينعدم في قلبه استشعار ان هو مش اهل النعمة هينعدم في قلبه آآ
38:55انه يقدر انها حق قدرها العرفان بفضل اصحاب النعمة دي. هيبدأ ينعدم عنده طبعا الشكر العملي يبقى كده لقوله ولا قلبي ولا قولي ولا ايه ولا عملي اهو مسلا مسلا يعني هو زوجته عملت ولد ومش عارف ايه فين يروح يجيب لها حاجة مسلا وتبسطها لأ شايف اللي ناقصها يقول لأ
39:15وما تستحقش هو نفسه يبدأ في معاملته او هي تبدأ في معاملتها تشوف لأ معلش يعني انت ما لكش عندي حاجة. مش حقك علي اصل انت مش عارف ايه. هو انت لما تبقى مش عارف لما تبقى
39:25قاعد لنا تبقى لك حق وتتكلم مش عارف عندنا. لما تبقى مش هتقعد بقى كامرأة تتكلم في الايه؟ ما تديش الشكر العملي. خلاص؟ طيب. فيبدأ هنا عدم الشكر يبقى بدأ بعدم الشكر. تمام كده؟ طيب. بعد عدم الشكر هيبدأ يحصل ايه بقى؟ يبقى ده انعدم ما ينبغي ان يكون
39:45يبقى احنا كأن كده يعني عشان بس نوضح المسألة كأن ده هو خط الاساس اهو. يعني القلم ده كده وفوقه كده كان المفروض فيه شكر قلبي وقولي وعملي هو طبعا بقى عمال بينحدر نازل من فوق. فالعملي ما فيش عملي. قولي ما فيش قولي. وقلبي حتى ما ايه؟ ما عدش فيه قلب. وصل لخط الاساس. تحت خط الاساس بقى هيبدأ يعمل ايه
40:05انزل بقى ينحدر اكتر ماشي؟ ينحدر اكتر تحت خط الاساس. يبقى كانت المنطقة دي وليكن العقلة الاولى دي كده في الاصبع ده كانت الشكر الايه؟ القلبي. ودي كلمة الشكر القولي ودي كانت شكر لعملي. العملي هيتضرب والقول هيتضرب وبعدين حتى القلب ايه؟ هيتضرب. لان احنا ممكن نقصر في
40:29بس احنا انا في قلبي ابقى حاسس بالعرفان لمراتي ولبنتي والناس اللي حواليا ولمعلمي وكده يعني. آآ ممكن انا ينعدم القولي بس القلب يفضل ايه؟ حاضر. يبقى كده اتضرب العملي واتضرب القولي واتضرب الايه؟ القلبي. طيب وصلنا خط الاساس. هيوقف
40:49لأ ما تبطلش انحدار بقى. في جناز اللي تحت ينزل لايه بقى؟ لو تفتكروا دايما مع النعمة كنا بنقول فيه شوية كلام كده يعني لازم ما ننساهمش. كل يوم في
40:59حاجة اسمها النسيان فكنا بنقول في حاجة اسمها الطغيان وبنقول في حاجة اسمها الكفران وبنقول في حاجة اسمها الخسراء تمام يبدأ بقى ينسى النعمة دي. ينساها ايه؟ قلبية. يبقى نسيها عمليا وبعدين نساها قوليا وبعدين ننساها ايه؟ قلبية
41:26بعد النسيان على طول على طول هتقع بقى المشكلة الكبيرة جدا جدا جدا بعد النسيان مباشرة ييجي الطغيان طهان وجازة الحد يعني يا سيدي انت ما بتشكرش لأ ده يبدأ بقى ايه يسم بدنها بالكلام اللي ما لوش لازمة. او الولد يسم بدن ابوه وامه او المتعلم يسم بدن المعلم بتاعه او
41:58بدل المتعلم بتاعه او يبدأ يسم البدن بقى. فيبدأ الطغيان الطغيان القولي والعملي يطغى بقى يتجاوز الحد يتجاوز الحد طيب وبعدين نسأل الله العافية بقى يخش في الايه؟ الكفران الستر. يعني الاول كان يقول ايه؟ لما يقعدوا يكلموه. يقولوا له
42:24يا اخي بس انت زوجتك على فكرة آآ يعني الحمد لله فيها وفيها ايوة هي فيها وكل حاجة وكويسة وانا معك حق اللي انت بتقوله ده بس معلش انا ما تزعلش مني ما تزعلش مني لأ
42:34هو برضو هي كزا وهي كزا وهي كزا والمرأة المفروض يعني فمضخم قوي الحاجات اللي ناقصة او الحاجات اللي مش موجودة او الحاجات اللي فيها قصور ومقلل قوي الحاجات اللي هي ايه الحاجات الكويسة يبقى الطغيان ده ما له؟ الطغيان ده اختلال اختلال
42:54في في اعطاء كل ذي حق حقه. اختلال في الاوزان ادى وزن كبير قوي للحاجات اللي ناقصة. ووزن قليل قوي للحاجات اللي حاضرة فالطغيان كده طيب المرحلة بقى الدرجة اللي بعدها احنا نازلين اهم عن خط الاساس يبقى بعد النسيان على طول حصل طغيان تحت خط الاساس تحت القلم الاسود ده
43:17وحتى يعني تقدير ربنا باسود. بعد الاسود ده بقى القلم الاسود هنا كده المنطقة دي مسلا ياكل المنطقة المرتفعة دي اهي خلاص؟ المفترض دي تبقى منطقة الايه؟ الطويل. بعدها تيجي منطقة الكفران. الكفران في اصله ايه؟ ستر
43:33ساترها يعني حتى مسلا تقعدي مسلا تقولي لها طب طب هو بابا فيه ايه حاجات حلوة ولا اي حاجة يعني هو ممكن حنين علينا ممكن مش عارف ايه تقول له تقول لها طب طب انت زوجك في في ايه في ايه كويس
43:52يعني كريم معنا مم بصراحة وآآ وبيحب عياله مسلا يعني دي عملية ايه؟ دي دفنت دفن. ما هو الكفر اصل مادة الكافرة الستر. تغطية عملت ايه؟ يعني يعني الاول الاول كان الخطأ مسلا حجمه قد كده. وكانت الحاجات الحلوة اللي فيه كانت حجمها قد كده. دلوقتي عملت ايه
44:22الحاجات دي جت ايه خطت على ده مش متشاف فلما تحب تدور تقعد تدور كده ايه تنبش عشان تطلع حاجة ايه حلوة من الحاجات اللي تحت الستر ده الكفران ده بقى كفران النعمة دي اصلا. اللي بيجي بعدها على طول هو الايه
44:42الخسران يخسر يخسر النعمة دي. على طول اول ما يحصل منه بقى الكلام ده كله ربنا سبحانه وبحمده تعاقبه بانه يسلبوا النعمة دي. ساعتها بقى هو بيبقى صدقة عليه وصف
45:00بطر. انت اتبترت ساعتها الناس بتقول للشخص كده ببساطة بالبلدي عندنا يقولوا له ايه ؟ يقولوا للست دي اصلك اتبطرتي على الراجل ده. قولي للراجل ده اصل انت اتبترت على الست دي. اصل انت اتبترت على ابوك اتبترت على امك. اصل انت اه اصل
45:20اصل انت اتبترت على الناس الطيبين الملتزمين اللي كانوا حواليك. وقعدت مش شاغلك بس الاخطاء بتاعتهم وقلت لأ اوافيهم وافيهم وافيهم. عش بقى في وسط الصيع وفي وسط الناس اللي هم الدنيا واكلة قلوبهم اصلك اتبترت عليه. اصلك اتبترت على الاسرة الطيبة اللي انت كنت وسطها. وتقول اصلهم فيهم وفيهم وفيهم وفيهم
45:40الربطش الاسر التانية جرب بقى جرب اصل انت اتبترت على المجتمع المسلم ان انت عايش وسطه اتبترت على المجتمع مجتمع الصالحين اللي انت عايش عايش وسطيه جوة المجتمع المسلم. اتبترت على المجتمع ده. وقاعد تقول الملتزمين فيهم وفيهم وفيهم. والصالحين دول اصل فيهم وفيهم وفيهم
46:00والناس الملتحين والمنتقبات والمحجبات ومش عارف ايه واللي الناس بتوع القرآن اتبترت عليه شف بقى الناس التانيين جرب الباقي اتبطرت اتبطرت اتبترت على البلد المسلم اللي انت عايش فيه البلد اللي انت بتسمع فيه الازان وبتشوف فيه المحجبة وبتشوف فيه الملتزم وتشوف فيه كده حاجات جميلة من معالم
46:20اتبترت عليه. رحت مجتمع الكفر. عيش بقى في مجتمع الكفر زي ما انت عايز. رحت بقى البلاد الغربية. رحت امريكا اوروبا. عيش يا عم بقى وشف شف المجتمعات الاخرى. شف بقى ان انت ممكن تموت في الشارع
46:30كده وما حدش يسأل فيك. شف ان انت مش عارف مراتك تبقى ايه شف بقى ساعتها هتعرف قيمة المجتمع اللي انت كنت فيه. هتعرف قيمة بلد المسلم اللي انت عشت فيه. اتبطرت على البلد الاسلامية ككل
46:40اتبترت على على مصر ولا على عزرا ولا على المغرب ولا على السعودية ولا على قطر ولا على ولا على اتطرت على البلاد المسلمة اتبطرت على على الارض المسلمة اللي انت كنت البلد المسلم كنت عايش فيه. واتخيلت بقى ان انت البلد التانية دي احسن فبعتها وخنتها اتبطرت
47:00اللي عايز اقوله ايه؟ لو اتفهم بقى لو صح التعبير كده يعني سيكولوجيا البتر ده او علم نفس البتر او ايه اللي بيحصل بالضبط عشان وصول البتر؟ طبعا فيه تفاصيل كتيرة في النص بس
47:10يعني انا بتكلم كده اجمالا يعني. من النسيان الى الطغيان الى الكفران الى الخسران. تمام؟ لو لو اتفهم الكلام اللي بيحصل ده بقى هنشوف بقى مزاهر رهيبة. هنشوف اصلا ان
47:20الخطر ده ما لوش علاقة بالملتزمين بس لأ ده المطر ده بيمارسوه الناس اللي بيتبطروا على الارض المسلمة اللي عايشين وسطها. اه من هناك بقى مش مش ملتزم مش عايز اقول حتى بيمارسوه النصارى مسلا اللي عايشين في وسط بلد اسلامية زي مصر مسلا وعايشين واخدين حقهم وتمام وزي الفل ويروح بقى يعيشوا في وسط ناس تانيين ربما يكونوا
47:40على نفس دينهم بس مزهب غير مزهبهم ويشوفوا العزاب اللي بيعزبوه لهم. اصلا مصر لما اتفتحت لما اتفتحت المصريين اللي كانوا فيها اللي كانوا على النصرانية. هم هم اللي رحبوا بالفتح الاسلامي ورحبوا بسيدنا عمرو بن العاص ورغم ان كان بيحكمه النصارى زيهم بس هم نصارى كاثوليك هم كانوا ارثوذكس
48:00ساموهم سوء العذاب. يعني احنا دين مختلف عنهم خالص ورغم كده شافوا ان احنا في كنفنا هيجدوا ما لا يجدوه في كنف المفترض اللي هم بيشاركوه بنفس الدين. ناس اتبطر اتبطر على دي ناس تتبطر شف حتى يبقى ازا مش مرتبط اصبحت الاشكالية دي مش مرتبطة بمين؟ بالملتزمين او بالمسلمين حتى. الاشكالية
48:20اصبحت مرتبطة بالدولة. مرتبطة بالمجتمع. مرتبطة بالاسرة. مرتبطة بالاشخاص الافراد. ما اصبحناش مرتبطين باشكال وازاي كنت بقول فيها يعني سبحان الله! وبائية فعلا حالة وبائية. ما اصبحتش مرتبطة بالدين بس
48:40مرتبطة بالدين وبالدنيا. يعني البتر في مواجهة نعم نعم دنيوية. نعم دنيوية ان هو في بلد فيها نوع من الامن. اطعمهم من جوع وامانهم من ايه؟ من خوف. ناس مش مقدرة. يعني احيانا بعض الناس تقعد تسخر كده فيما يخص مصر
48:57ويقعدوا يقولوا ايه؟ آآ زي سوريا والعراق زي سوريا يعني فعلا احيانا بيقولوها بلون من الايه؟ من السخرية ايوة في مشاكل كتير وفيه اشكالات ضخمة وفيه حاجات كتيرة طبعا ما حدش ابدا يقول ان الدنيا زي الفل. تمام؟ لكن لما يتقال مسلا آآ حد يقول كده مصير سوريا ومصير العراق نسأل الله عز وجل ان يصلح
49:17يعني احوال اخوانا في سوريا وفي العراق وفي كل البلاد الاسلامية. تمام؟ بس ياخدها بلون من الايه؟ من السخرية. يا عم ما تسخرش. لان فعلا لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من ايه؟ من خوف. يعني نعمة نعمة الاطعام من جوع. والامن من ايه؟ من خوف
49:37يعني النعمتين دول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة اهو امنة مطمئن يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكثرت بانعم الله اذاقها الله لباس جوع الخوف ما كان يصنع. ما هي نعمة برضو ما حدش ايه ما حدش يستهين بها. ما حدش يستهين بها على مستوى دولة. بصرف النزر بقى انت عاجبك النزام ولا مش
49:57مش عاجبك عاجبك اللي بيحصل مش عاجبك يعني بصرف النزر ايه اللي بيحصل والدنيا حلوة ولا وحشة ما دام مش معناه ان دي حلوة ولا وحشة بس في نعمة في نعمة في نعمة انت فيها في نعمة الناس فيها
50:07في مصر بس فيها في المغرب الناس فيها في السعودية ناس فيها في قطر ناس فيها اه في في السودان. اه يعني في نعمة في لون من النعمة حاضر. نعمة الامن من الخوف ونعمة
50:17اطعام من الجوع. احنا فين اصلا؟ سيدنا ابراهيم. لما لما قال رباني اسكنت من ذريتي الوالد من غير ذي زرع عند بيتك ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افاتا من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. نعمتين احنا مهمين ممكن ما حدش يبقى مستشعر قيم
50:37قيمة النعمة دي او قدر النعمة دي اصلا. انا ما بقولش الكلام ده ان انا بدافع عن حد ولا بقول الكلام ده ان انا يعني بمجد حد يعني ولا بقول انه في
50:47حد فلان حد ما عندوش اخطاء لأ لأ انا ما بدافعش عن حد خالص. بس بقول بصرف النزر عن اي حاجة الناس اللي هي مش فارقة معها مش فارقة معها لباس
50:57جوع الخوف لأ دول في اشكال دول في اشكال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلاح مرتبط بالقدرة وبالعجز وبالمصلحة والمفسدة ولازم الناس تنزر الامر بشكل يعني بدأ ده على مستوى ايه؟ دولة. بصرف النزر بقى انا بقول ان ان انا ما بدافعش عن حد وما اتبناش كلام حد ولا يعني ولا بقول ان الدنيا زي الفل
51:17بس دي نعمة احنا محتاجين نشكرها. نعمة محتاجين نشكرها نعمة محتاجين نشكرها بقى جوة سيبك بقى من المجتمع جوة الاسرة. اسرة اسرة فيها امن من خوف امن من خوف على اقل تقديراتها فيها واحدة مش خايفة جوزها ييجي سكران من برة مش شايف يدبها يغزها بسكينة
51:38فين؟ امن من خوف الازى الجسدي الازى النفسي فطعام من جوع في في ولد وبنت مش قدر النعمة دي في البيت ده. زوجة مش مدركة قدر النعمة دي. زوج مش مدرك قدر النعمة دي. امن انا امن على مراتي ان انا خرجت برة بيتي ان الحمد لله
51:58انه من خوف حاجة خايف منها اطعام من جوع. في حاجات كتيرة يعني حاجات كتيرة جدا يعني نعم كبيرة احنا ما بناخدش بالنا منها. ولذلك مرتبطة بحاجة البتر ده مرتبط بحاجات دنيوية وحاجات ايه؟ دينية. انا مرتبط بحاجات دنيوية حاضرة عندنا. نعم دنيوية كتيرة موجودة. احنا
52:18عايشين في كنفها المساجد اللي حوالينا دي مساجد مساجد اللي حوالينا انتم يعني الحمد لله رب العالمين مثلا هل يتصور ان مسلا عندنا في مصر ولا مش عارف في المغرب ولا في السعودية ولا مش عارف في قطر ولا مش عارف في السودان ولا في غيرها. هل يتصور ان واحد يجي ماسك رشاش وجاي من برة عادي خالص
52:38خالص وماشي براحته ونازل بالرشاش وماسك الرشاش وعمال زي اللي حصل في نيوزلندا مسلا وفي الاخر ايه اللي نعمله؟ ايه يعني الاقصى ما يمكن اعمله؟ اللي عمله له؟ اتحكم عليه بالايه؟ بالسجن مش عارف انه ابدا ان هو ما بيطبقش عندهم الاعداء
52:57والله العزيم وشوية ورود اتوزعوا ومش عارف ايه قصاد خمسين نفس ازهقت. ده غير المصابين وغيره وغير ولا اكتر من خمسين الله اعلم. اللي فاكر الرقم كده. ايه ده لأ معزرة بقى ده ممكن يحصل ممكن يحصل في المفترض بالنسبة لنا احنا في وسط مسلا القاهرة كده مسلا ولا في وسط مسلا مش عارف الرباط ولا الدار البيضاء
53:18في وسط مسلا الرياض ولا مكة ولا المدينة؟ لأ نعمة كبيرة من الله. ممكن ما يكونش حد مدرك اصلا قدرها مش عارف انا انا شخصيا يعني لما لما كنت في آآ يعني قلت الكلام ده قبل كده كنت في الصين اتناشر يوم وانا كنت قربت يجي لي حالة من
53:35يعني ما بسمعش ازاء. يعني اتناشر يوم ما بسمعش ازاء اتناشر يوم ما بشوف بشر لا اكاد ارى حجاب. لا اكاد ارى يعني الدين مش حاضر اصل يعني ما فيش حاجة اسمها ان انا معمول حسابي في اي حاجة
53:49ايه ده مش مش قادر اتخيل برضه انا مسلا مسلا يعني ما حستش بنعمة الازان دي كده ان في ازان ومش عارف ايه ومن حواليكم تسمع اسم الله كده مدة صلاح كده في الاجواء اللي حواليك لحد مسلا ما استشعرش قيمة النعمة دي مسلا الاهم كان في موقف زي كده. آآ يعني نعمة ان انت الحمد
54:09يعني المهم حاجات كتيرة مش مش هنتكلم في تفاصيلها بس في ولزلك بناء عليه البتر ده مرتبط بامور دنيوية وامور دينية قصة بقى ان واحد نبدأ بقى من الاول خالص واحد متبتر على الدين بتاعه
54:25شايف بقى ان النصرانية فيها ومش عارف ايه ولا اليهودية فيها ولا الالحاد فيها وده بيزهر مع شبابنا وهم صغيرين. مش فاهمين قدر اللي هم فيه. ولذلك سبحان الله كان سيدنا عمر ابن الخطاب
54:35طب لي كلمة جميلة جدا كان يقول ايه؟ تنقض عرى الاسلام. تنقض عرى الاسلام. عروة عروة العرى دي اللي هي اذا نشأ فيه اقوام لا يعرفون الجاهلية. يعني لا لا يعرفون فضل الاسلام على الجاهلية. لزلك من الحاجات المهمة اوي تتدرس لابنائنا من بدري محاسن الاسلام. محاسن الاسلام. ضروري من بدري يفهم محاسن
54:55الاسلام ده يعرف الدين ده محاسنه ايه لان هو الولد متخيل بقى ايه لدرجة بتوصل احيانا لسن صغير نلاقي ولد عشر سنين ولا بتاع ماما انا عايز مش عارف ابقى نصراني زي صاحبي فلان. ليه؟ اصل هم بيقولوا عندهم لانه اختزل الدين كله في ايه؟ في مسلا حاجة كويسة ولا حاجة حلوة ولا حاجة وافقت
55:15ناس متبترة على الاسلام على الدين العظيم على النعمة الكبرى اللي احنا فيها دي. متبطرة عليه وبتجري ورا الالحاد بتضج به بتضج بقواعده بتضج بحدوده اللي زي ما قلنا دي كمان الحدود الضاغطة مش الضاغطة. بتضج الحدود الاسلام مش حدود ضاغطة. الاسلام نزام نزام
55:35نزام له حدود ضابطة مش ضاغطة. لأ بيضج بهذا الكلام وبهذه الحدود التي وضعها له الاسلام متخيل بقى انه يلاقي راحته وحريته. عند عند اليهود ولا عند النصارى ولا عند العلمانية ولا الليبرالية ولا عند النسوية عند الستات ولا ولا ايا كان بقى
55:55واللي عندي ولا في الالحاد ولا في اللا قدرية متخيل انه يستريح. في حين ان للاسف الشديد هو بيجد نفسه في فراغ ضخم جدا جدا. سبحان الله صدق ربي اذ قال يعني آآ
56:05ومن يشرك بالله فكأنما خر من السما. سبحان الله! كأنما خر من السما فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. سبحان الله بنفس حالتهم بالضبط. واحد كان هناك فين؟ في السما في السما. فابى الا انه ايه؟ يخر من السماء
56:25سبحان الله زي بالضبط بالضبط هم هم حالات يعني دي حالة في حالة برضو زي حالة ايه؟ واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغيب. ولو شئنا لرفعناه به. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. هو كان فوق في الثريا. فابى الا انه يروح للثرى
56:45لرفعناه به. هو كان في في السحاب قبل انه يروح للتراب. خلاص؟ الشاهد الحالة دي واحد بيتبطر على الاسلام. واحد بقى بطر جوة الاسلام ده وواحد بيتبطر على منهاج اهل السنة. على النعمة اللي هو فيها. نعمة انه بيحب الصحابة وبيحترمهم ويعظمه. نعمة ان
57:05اهل السنة في وفي لأ ومسلا يعجب بالتشيع يعجب بمنهج الخوارج يعجب مسلا بالتكفير منهاج مثلا من الدواعش وغيرهم يعجب مسلا بفكر الجماعات المسلحة يعجب بفكر الجماعات المتنيعة اللي هو الاسلام العسراني اللي هم عايزين اسلام كده لطيف جميل مش عارف ايه
57:25فسبحان الله ما يتبطر على نعمة انه سني. على الفترة كده على منهاج النبي واصحابه. يتبطر على النعمة دي بتر جوة بقى خش جوة يتبطر على نعمة رفقة صالحة هو وسطها. فتلاقي سبحان الله واحدة تتبطر على نعمة انها وسط اخواتها الصالحات
57:45لأ اصل انا مش حاسة مش واخدة مش لاقية مكانتي وسطهم لأ وواحدة مسلا سبحان الله ييسر كنت اقول لك ان انا مسلا بالنسبة للدبلومة وبالنسبة سبحان الله المسل لاكاديمية المتدبر والكلام ده تلاقي واحدة متبترة لأ اصل انا عندي اشكال معهم في الحاجات الادارية اصل انا مش عارفة هو انتم كويسين وكل حاجة بس انتم عندكم مش عارف آآ فيه مش عارف
58:05ايه خلاص يا ستي يعني اختزلت كل الخير ده في ايه في الحاجة اللي ناقصة دي ده لو كانت ناقصة فعلا او لو كانت فعلا حقيقة هي ايه بتتكلم كلام موضوعي
58:15اختزلت القصة دي كلها واتبترت على النعمة دي. فايه؟ فتخسرها. سبحان الله! فكرة اتبطرت واتبطر والكلام ده انا حسيت بها في الايه؟ الفترة بتاعة كورونا دي ان الناس اتبترت على ايه ؟ على نعمة ان احنا آآ نعم اجتماعية كنا فيها. اتبطرنا على نعمة ان انا باسلم على صاحبي كده واحضنه بقلب جامد. انا باسلم عليه اصلا
58:35اتبطرنا على نعمة ان احنا بنتزاور وبنروح ونيجي ومش عارف ايه. اتبطلنا نعمة ان احنا نلتقي في مسجد ونصلي مع بعض. اتبطرنا علامة المسجد. اتبطرنا على نعمة ان ان يبقى واحدة في وسط مجموعة من الصالحات وبيروحوا يقعدوا مجلس علم ولا مجلس قرآني يقول لك لا اتبطرت الناس على الكلام ده للاسف الشديد. فوصل التوتر ده
58:55ووصل هذا البتر وصل للايه؟ للقطة دي. وصل انه الانسان بيتبطر على الرفقة الصالحة التي هيأت له. بيتبطل ترهى الاسر الصالحة اللي نشأ فيها بتتبطر بتتبطر الزوجة الصالحة على الزوج الصالح. المفترض انها تكون صالحة. الزوج اللي المفترض يكون صالح اتباطل مع زوجته الصالحة. يتبطل
59:18على ابوه الصالح اتبطر على امه الصالحة اتبطر على ابنه الصالح مش عاجبه برضه. تتبطر على بنتها الصالحة مش عاجباها برضه. ابنها ولد كويس ومؤدب وفيه حاجات كتيرة كويسة لأه اصل انت وانت وتختزل الولد ده كله في الحاجة اللي ناقصة فيه. تتبتر عليه. فتخسره
59:36يتبطر تتبطر على بنتها. اصل فيك وفيك وفيك وانت كسولة وانت مش عارف ايه وانت ما بتقضيش مصلحة. وتنسى انها بنت مؤدبة ومحترمة وفيها وفيها وفيها فتخسرها متبتر للاسف الشديد من الاسباب اللي بتوقعنا في البتر ده ايه؟ السقف التوقعات
59:56المثالية سقف التوقعات المثالية. العجيبة ان احنا عندنا سقف توقعات مثالي فخليني اكون يعني يعني اكون دقيق معاكم واقول خرافي. لان في الحقيقة السقف ده مش حقيقي. هو هو مش واقعي
1:00:16سقف توقعات حطيناه للدولة اللي المفروض نعيش فيها. سقف توقعات حطيناه للمجتمع اللي المفروض نعيش فيه. سقف توقعات حطيناه للاسرة اللي المفروض نعيش فيها. للناس اللي متعاونة مع البر والتقوى. للمنهاج اللي احنا بنتبناه. سقف توقعات كبير قوي حطيناه. سقف توقعات حطيته لزوجي
1:00:36كامرأة حطيت وانا لزوجتي كرجل. سقف توقعات حطيته لابني. حطيته لبنتي. سقف التوقعات العالي ده اللي هو مش واقعي وخرافي. يعني الباقي كت اقولها كده بتعبير ان احنا نريد ناس مثاليين واحنا
1:00:53مش مثالية ولا حتى واقعيين يعني انا انا عايز زوجة مثالية وانا اصلا مش ايه مش مثالي انا عايز ابني مثالي وانا اصلا مش ايه مش مثالي ولذلك من الحاجات الجميلة قوي فكرة آآ كذلك كنتم
1:01:08من قبله فمن الله عليكم فتبينوا. اهدوا بس شوية. تبينوا اهدوا تبينوا. قال ان كنتم من قبل. يعني كنت بقول مسلا ان المرأة اللي هي مزعلاها بنتها دي. ما انت في نفس سنها كنت اسوأ منها مليون مرة
1:01:25الراجل اللي مزعله ابنه وانت في مثل سنه كنت اسوء منه مليون مرة. الست اللي مزعلها وفي الست الفلانية. ما انت عملت حاجات زيها وربما اكتر منها لكن كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى
1:01:45جزع في عينه الكلام ده بقى شيلي اخيه وحطي في عين زوجها في عين زوجته في في عين ابنها في عين بنتها في عين ابوها في عين امها في عين معلمتها في في عين طالبتها
1:02:03بنشوف دايما الاخطاء القذافة الصغيرة التي لا تكتر بنشوفها اوي اوي اوي في ايه؟ في آآ في عين غيرنا واحنا ما بنشوفشي الجذع اللي في عنا. اللي هو من جنس القذبية. يعني يا ريته حتى كمان خطأ من خطأ من جنس اخر. ده خطأ من نفس الايه؟ من
1:02:23نفس الجنس. ولذلك هقولها بشكل اوضح. احنا دايما لا نرى غيرنا الا في اثواب بيضاء ناصعة البياض بنفرض عليهم ثوب ابيض ناصع البياض. ولذلك اي حاجة صغيرة سودا من ايه؟ بنشوفها فيها. في حين ان في الحقيقة ان احنا لازم نشوف نرفع السوق الابيض ده
1:02:43وهنلاقي تحته ثوب ابيض من اقرص فيه حتة سودا حتة سودا هنا بس اهو نقول عليه ابيض مخلط. تمام؟ في حين ان احنا كل كل ما يريدون لنا ان احنا نرتدي الثوب الابيض ده نرفضه ونقول لأ انا لابس ثوب اسود شديد السواد. مش شايف فيه اي
1:03:03نقطة سودا للاسف الشديد المهم فالشاهد رفع السقف بتاع التوقعات المثالية ده بيعمل لنا اشكال فمسألة الانسان يتبطر. فلما بيلاقيش اللي هو ولزلك اه من الحاجات المهلكة لنا في الحياة مبدأ اولورمان. يعني
1:03:23ده كله يا ما فيش ده كله يا ما فيش. مبدأ سبحان الله تعكير تعكير آآ صفو نهر عزب بايه؟ بشوية شوائب وقعت فيه. ان واحدة تبقى خلاص تلفظ حاجة بمجرد حاجات حاضرة
1:03:43واتكلمنا طبعا عن المسألة دي احنا بنتكلم عن موضوع الباكدج يعني محاضرة الباكدج دي لها ارتباط كبير بالمحاضرة بتاعة النهاردة. واتمنى انها تسمع تاني. الناس ترجع تسمع رسالة الفجر كلمة فيها عن الباكدج تاني لانها هيبقى لها علاقة كبيرة باللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. طيب معلش الكلام طويل وكلام كتير انا بحاول فيه اعمل ايه؟ اتتبع اتتبع مظاهر
1:04:03بطر اللي موجودة في الواقع بتاعنا. اتتبعها كده. اه احنا فهمنا حقيقة البتر البتر. وفهمنا فسيولوجيا البتر البتر ده حصل ازاي او يعني خلينا نقول كده مراحل يعني تطوره جه منين وكيف نشأه وكده تمام انا ما استوعبتش اسبابه كلها انا
1:04:23قلت بس اقول نسيان فايه يعني اقول النسيان ده ازاي؟ آآ نسيان قلبي نسيان قولي نسيان عملي وبعد كده عندنا آآ طغيان بعد كده عندنا كفران بعد كده عندنا آآ
1:04:33خسران بقى اللي بيجي في الاخير ده ماشي؟ آآ مم يبقى ساعتها يعني الانسان لو لو لم يفقه مش هيعرف يسترد الخير اللي هو كان فيه. آآ اتكلمت عن حاول تتبع المظاهر وقلت ان المظاهر دي لو بصينا لها مكانيا مكانية. فممكن تكون مع فرد يعني في محيط صغير خالص. آآ اسرة آآ
1:04:53دولة خلاص لو بصينا لها من زاوية تانية آآ قلنا ممكن نشوفها مسلا في الدنيا والدين في الدنيا في حاجات كتيرة في الدنيا حاجات اجتماعية وغيرها وتشوف الدين بقى كمان ان حد متبطر على الاسلام متبتر على منهاج اهل السنة متبتر على على الرفقة الصالحة اللي هو في وسطها متبتر على النوع من
1:05:13التدين اللي هو عايشه آآ وهو الحمد لله سليم ما فيهوش اي اشكال. آآ متبتر على ابوه الملتزم على امه الملتزم متبتر على المعلم بتاعه هي متبطرة على المعلمة بتاعتها
1:05:25يعني سبحان الله فعلا متبتر عليها ولذلك سبحان الله يعني يعني الله المستعان الانسان لا يكاد ينتبه الا لما يخسر. لا يكاد ينتبه الا لما يخسر. المهم آآ ده كنا بنحاول بس
1:05:42تعرض كده للدنيا واصلة فين يعني؟ خلاص؟ طيب اه هنروح بقى نشوف الصدوق اللي انا قلته ده انا قلت كده كلام بسيط خالص. اه وزي ما قلنا قبل كده ما نستطلش
1:05:52لتحليل المشكلة لان يعني انا عايز اقول مش في اوقات في الحقيقة تلات تربع تلات تربع ثلاثة ارباع الحل في الادراك الجيد للمشكلة. يعني فهم المشكلة وادراكها بشكل جيد. كده احنا قطعنا تلات اربعة طريق اصلا. تلات ارباع الطريق للحل بتكون في كده
1:06:12نفهم به الموضوع ده وايه حقيقته ظهر ازاي وهو ايه ونصنفه ازاي. ليه بقى؟ ليه؟ لان في الحقيقة بدل ما نيجي نبص على واقع الناس على واقع الناس. تعالوا نبص على اصناف
1:06:22الناس كده فهمت علاقة بمسألة البتر دي. اول حاجة في ناس اساسا اساسا ما تعرفش في حاجة اسمها بطر. ولا تبطلوا ولا الكلام ده اصلا. فهم وتبطروا وهم ايه؟ لا يشعروا. بيتبطروا وهم ايه؟ يتبطرون وهم لا يشعرون. ولزلك دول يخسرون وهم لا ايه
1:06:42لا يشعرون يكفرون نعما وهم لا يشعرون. مش مش واخد باله اصلا مش منتبه ان فيه حاجة اسمها كده اساسا. الله! هو ده بطر! الله! هو ده مش عارف ايه! اه بطر
1:06:55ده بطل انت على مشارف الخسران مش ففيه ناس اصلا مش مش عارفة ان فيه حاجة اسمها ايه اسمها كده. فيه ناس هي للاسف بقى ودول اشكالهم اكبر هم بيتبطروا
1:07:09وبيتصوروا ان ده مش تبطر او مش بتر يسمون الاشياء بغير اسمه. فعلى سبيل المثال تقولي لها مسلا بس انت كده تقول لك لا لا لا. اصل انا مشكلتي ان انا طموحة بس شوية. لا لا هو مش مش متبطرة ولا حاجة. لا لا انا
1:07:25ما بتبطرش اصل انا شخصية نقدية بحب مش عارف ايه ولا احب ان تمام اصل انا شخص معلشي مصاب خلاص اللي هو بقى بيسموها اللي هو انا يعني حد يعني اللي هو المثالية يعني كل حاجة حب كل حاجة تبقى يعني. انما مش فكرة ان انا بتبطر ولا حاجة لا لا مش كده. طب ماشي طب ورينا بقى ولزلك
1:07:55فيه زي ما قلنا فيه اعراض للبطر في انا انا حكيت المظاهر دي مش عشان عشان مضطر ان انا اوزن نفسي بها. هل انا فعلا انا عندي نعمة وما فيش حد ما عندوش نعم؟ هل باشكرها
1:08:05قلبيا قوليا عمليا ولا وقع في النسيان؟ طب ماشي ها الحمد لله رب العالمين واحد يقول آآ لأ انا مش واقع في جيبه ما خلاص اللي وراها مش حاضر ان شاء الله. لأ واحد يلاقي نفسه فعلا واقع في النسيان. اما يقول خلاص كده تمام ده نسيان لا يشوف بقى انا رايح في الطغيان ولا لا؟ الاوزان. الطغيان مرتبط بالايه
1:08:25لو زقلة تطغى في الايه؟ في الميزان. الا تطغوا في الميزان. اللي هو زي ما قلنا بلا بلا خسران. ماشي؟ الميزان يبقى بلا خسران ولا التفطغان ده مرتبط بالايه؟ بالميزان. خلاص؟ قال لا تطغى في الميزان. الاوزان ها اوزان الاخطاء واوزان الحاجات الكويسة
1:08:45لا الحمد لله آآ ما عنديش طغيان خلاص آآ لأ انا عندي طغيان يقول لي طغيان لا ارجع بقى شف الكفران ولا لأ. كفران اعوز بالله يا اخي تقول لي كفران للنعم اعوز بالله. استنى اشوف
1:08:59اسأل نفسك على الشخص ده على الشيء ده. يعني مثلا تيجي تقول لحد كنت مسلا احيانا اسأل بعض الاخوات مسلا مسلا لما نيجي مسلا في اخر الدبلومة اقول لهم آآ يا جماعة هو هو انت آآ استفدت ايه من الدبلوم
1:09:19او اديني رأيك يعني في حاجات كويسة والله العزيم فلما نيجي نتكلم على الفوايد والنفع والكلام ده كله تجمل جادا طيب كان في سؤال دايما كنت اسأل اقول ايه؟ طيب قولي لي بقى آآ ايه الحاجات اللي يعني عشان كنت اشجع الناس يعني عشان الناس بتخاف احيانا يقول لك بقى آآ آآ قلت لها الكلام ده مش
1:09:45على اي حاجة وكلام يعني عادي ما بينا وانت قولي لي ايه الحاجات اللي انت شايفة انها كان فيها قصور ومحتاجة تتصلح؟ عشان مصلحة الناس بعد كده. انا كاني بقول لها انقدي بس
1:09:55بشكل تاني عشان هي مش مش هتتشجع يعني هتخاف تقول لك آآ اتكلم هيعملوا مش عارف ايه زي ما بتجبن عند الايه؟ عند النقد او عند النصح تفتح بقى ايه ؟ ما شاء الله! يعني تقول لي مسلا عشرة خمستاشر نقطة يمكن لا تكاد تكون مصيبة في نقطة منهم
1:10:14في حاجات ايوة فعلا كويسة وموضوعية جدا. آآ اقصد عند غيرها بس هي مسلا كشخص. طب بتيجي بقى في المميزات الله! ده كفران واضح لانها عملت ليه؟ كانها عارفة بالضبط كانها بتنخرب او بتفتش على المميزات تحت اللي سترته ده. ان واحدة تختصر كل الجهد اللي
1:10:34بوزل معها مسلا في الدبلومة دي واللي مش عارف ايه بدون مقابل بفضل الله عز وجل ومش عارف ايه وناس تعبت معه عشان خاطر تختصر كل الكلام ده اصل المسيرة كانت
1:10:44مش عارف ايه اصل انتم مشكلتكم نزامكم مش عارف ما له اي غدر قتل الانسان ما اكفره الفئة العلمية ان فكرة الايه؟ الكفراء انا بقول المراحل دي عشان انا اصنف نفسي اصنف نفسي انا اشوف انا واقع في كفران ولا لا؟ سبك بقى انا
1:11:05مثال بالدبلومة. انا مسلا مع زوجتي مع ولادي مع ابويا مع امي مع اللي بيعلمني. تمام؟ مع في كل حاجة كل حاجة من حواليا اشوف بقى فعلا مع ربي راح وصلت وصلت للي بيعملوا كده مع ربنا. اعملوا كده مع ربنا. تلاقيهم في الشكاوي ها
1:11:25فدايما كنت اقول كده اشكالية الايه؟ الشكر والشكوى. شوفي حطيها ميزان كده. الشكر والشكوى. بنشكر قد ايه وبنشتكي قد ايه؟ ما ده ميزان برضه مهم جدا على فكرة ميزان الشكر للشكوى ميزان الشكر والشكوى. الشين شين شكر وشكوى. الميزان ده شوفي بقى بنشكر قد ايه وبنشتكي قد ايه؟ لو قعدت
1:11:45كده مع واحدة مسلا فترة بتشتكي قد ايه بتشتكي ربنا مسلا خدي بقى خديهم حاجة حالا بتشتكي زوجها قد ايه وبتشكر في قد ايه لذلك سبحان الله لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه
1:11:59لا ينظر الله عز وجل الى امرأة لا تشكر لزوجها ولا تستغني عنه انت اصلا مش مستغنية عنه مش بتشكري له ليه؟ لا هي بتشتكي. الشكوى قصاد الشكر ابنها. الشكوى قصاد الشكر. شغلها الشكوى قصاد الشكر
1:12:15بيتها الشكوى قصاد الشكر كل حاجة الناس الطيبين اللي بتشتغل معاهم الشكوى قصاد الشكر كده يعني الايه موازنة الشكوى الشكر دي بتشكر بتشكر قد ايه وبتشتكي قد ايه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم خاف
1:12:30خاف على المؤمنات المسلمات بناته خاف عليهم فقال يا معشر النساء تصدقن في ميراث اكثر اهل النار. فمن اسباب اللي قالها لهم قال وتكثرن الشتاة. تكثرن الشكاة بتشتكي اكتر ما بتشكري. اللي كنت بقولها قبل كده بتتذمري اكتر ما بتشكري. تتذمري اكتر ما تشكري
1:12:55بتشتكي اكتر ما تشكره وتكثرن الشكاوى. قلنا ودايما قلنا ان ده خلق مش مرتبط براجل ولا بست. ممكن يبقى راجل كده. بيشتكيها اكتر ما بيشكرها شخص بيتذمر اكتر ما بيشكر
1:13:09خليه ليه ؟ يعني فالميزان ده برضو ده ميزان مهم جدا انا اشوف نفسي ده ميزان اهو من موازين الكفراء اللي هو شخصيا بقى بيعمل ايه لأ انا الاقيه اضحك على نفسك
1:13:19سكر سيكتشف ان هو في الكفران. يعرف بقى ان هو على مشارف الخسراء وده اللي بيحصل بقى. فيخسر المرء النعمة. اخسرها. يعني سبحان الله! يعني لا ينظر الله الى امرأة لا ينظر اليها يعني ايه؟ في الدنيا وفي
1:13:36دخل ماشي؟ يعني فيه من نظر الله اليه فلا ايه؟ فلا عذاب عليه. ماشي؟ يعني اللي ربنا ينظر اليه عذاب نظر له في الدنيا يعني ايه نظر له في الدنيا؟ نظرة ايه؟ رحمة وعطف واحساء رحمة واحساء رحمة بما فيها من احسان اكرام آآ كل ده نظرة
1:13:58رحمة من الاخر يعني. كمال الحنان مع كمال الايه؟ الاحسان. دي النظرة. ده في الدنيا وفي الاخرة هتبقى نظرته له نظرتين. برضو نظرة الرحم فينظر الله اليها يعني دي مش هتبقى موفقة. لا مرحومة ولا محسن اليها. هتخسر بقى سبحان الله! فلزلك تجد ما مشوا
1:14:18من رضي فله الرضا ومن سخط فعليه الايه؟ السخط. ومن رضي فله الرضا. ومن سخط فعليه السخط. المسكينة دلوقتي عايشة في كنف السخط. او مسكينة بقى عايشة في كنف الايه؟ السخط مش راضي ومتضايق
1:14:28وقرفان خليك قرفان بقى عش على السخط. لا تشكر زوجها ولا تستغني عنه. وبرضو نفس القصة الرجل لا يشكر لامرأته ولا يستغني عنها بتضحك على نفسك ده انت ما بتستحملش ان انت تقعد يومين تلاتة مش عارف ما بتشوفهاش. ده لما بتسيبك وبتروح مش عارف عند اهلها يوم تقضي مش عارف ايه بتحس انها عامل زي العيل اليتيم بالزبط
1:14:48دائما كنت كنت اقول كده يعني نحن كرجال ايتام في غياب زوجاتنا والمرأة في غياب زوجها يتيمة يعني الرجل في غياب امرأته يتيم والمرأة في غياب زوجها يتيمة حقيقة. فعلا زي اليتيم بيبقى حاسس ان هو ما
1:15:05مش عارف الرجل كأنه فقد امه. والمرأة كأنها فقدت ابوها. فعلا بتشعر بكده. بحيس ان هو الحياة كده فضت من حواليه بشكل كبير حينها يشعر المرء بحجم الفراغ الذي تركه الطرف الاخر. مش عايز اقول عمالين متبطرين على عيل من عيالنا ولما بيمشي بنحس
1:15:25فرح كبير جدا تركه في في حياتنا الاجتماعية. بنبقى متبترين مسلا على حد على مسلا نشاط خير احنا ربنا استعملنا فيه. ولما نشاط الخير ده بيقف ولا بيتعطل بنحس ان احنا ايه بجد الدنيا مبهوقة علينا كده نحس ان احنا عارفين ان سبحان الله يعني متبطلين على حد بيعلمنا ما بيبقاش بيعلمنا نشعر بالفراغ
1:15:45كبير ان احنا بقينا حاضرين فيه. متبترين على او بنضج بخير ربنا استعملنا فيه. ولما الخير ده ما نستعملش فيه نشوف قد ايه احنا عايشين في فراغه ساعتها بنحس الله المستعان
1:15:55فالشاهد ان المراد مش مجرد يعني الناس ما تستطلش الكلام في تشخيص المشكلة ولا تستطيل الكلام في في تحليلها ولا ولا تعللها دايما نقول مهم قوي التحليل مهم قوي التأصيل والتحليل والتعليل ده مهم جدا جدا نأصل مش ايه المشكلة دي ايه حقيقتها ده اللي احنا
1:16:15هنعمله نحللها ايه اللي بيحصل بالضبط؟ نعللها. يعني نحللها دي مظاهرها. نعللها ايه اسبابها؟ جت منين؟ ايه قصتها؟ لزلك لو الكلام ده اللي تم بشكل كويس كويس خلاص الحمد لله احنا نكون قطعنا ثلاثة ارباع الطريق
1:16:30ليه بقى؟ نرجع لكلامنا لان الناس اصناف. منهم اصلا اللي هو ما يعرفش اصلا مش واخد باله يا زملاء يتبطرون وهم لا يشعرون. ماشي؟ وفي بقى صنف لأ بيتبطرون خلاص وللاسف الشديد هما بيوهموا نفسهم ان ده مش بطل. ودول اشكالهم اكبر
1:16:50قل هننبهكم بالاخسرين اعمالا. فعندهم مشكلتين مشكلة لو انهم ايه؟ ضل سعيهم. والتانية وهم يحسبون انهم يحسنوا. ودي مصيبة فعمرهم ما يصلحوا بالشكل ده فدول بقى بيتبتروا وهم عارفين ان ده اسمه هو انه تبتر بس هم بيقولوا نفسهم ده مش ايه؟ يبقى ده الله سعيهم يقوم ايه؟ يحسبونا انهم
1:17:10يحسنون الصلاة. يقول لك لا مش متبطرة ولا حاجة. لا ما تقوليش اتبطرت وما اتبطرتيش. الحمد لله انا مش عارف ايه يعني تبص يعني مثلا مثلا واحدة ممكن تقولي لها بس معلش اصل انت اتبترتي على زوجك شوية. تقول لك ليه يعني اتبترتي عليه ليه
1:17:27تقولي لها طب هقول لك حاجة بسيطة جدا. لو انت رحت عند اخوك قعدت عند اخوك مسلا اسبوعين تمام كده ؟ موكلك مشربك مش عارف ايه شايلك على في الراحة ما احوجكيش لقرش. بس لا بتشوفيه ولا بتقعدي معه ولا كلام من ده هو بقى
1:17:45اخوك مش جوزك تمام؟ يعني هو ما ايه ما بيقعدش معك. بس ايه ما له؟ اكرمك احسن ايه ؟ اكراه. كل ما تقابليه تقولي له ايه ؟ بارك الله فيك يا اخويا
1:17:55جزاك الله خير يا اخويا. ربنا يخليك لنا يا اخويا. مش عارف ايه. طب الراجل اللي في البيت ده ما بيتقالوش كده ليه؟ هي دي بقى اللقطة بقى. ان احنا
1:18:05انا بشوف نفسي انا انا مستحق كده بل مستحق فوق كده ولزلك لم اعد اقدر انها ما حق قدرها. هو ده الاشكال ان انا حطيت نفسي في نفسي حضرت. اللي هو انا لي ايه؟ لي ايه؟ واحضرت الانفس الشح
1:18:22اه انا لي ايه؟ زي ما قلنا بنقول مرارة متكررة ان الانسان الانسان الواجبات مش انسان الحقوق. انا لي ايه؟ مش علي ايه ولزلك لو بصيت علي ايه ؟ طب ما عادي ما هو فيه واحدة زيك برضو زوجها متجوزة واحد والحاجات دي مش حق مكتسب لها ولا حاجة. دي
1:18:42تشحتها شحاتة ويا ريته حتى بيحقق لها طلبها. ما انت برضه فيه واحدة زي مراتك برضه آآ انت الحاجات دي مش حق مكتسب ولا حاجة يعني بيبقى حلم حياته انه مسلا يقوم يلاقيها مش عارف عاملة ايه ولا عاملة ايه ولا عاملة ايه. وانت لها اعتبرتها حق مكتسب. ده اشكال. ولزلك تيجي واحد يقول لك لأ على فكرة مش مقصرة في
1:19:02الشكر ولا حاجة لا مقصرة لان انت مع الغريب لو الغريب ده عمل الحاجة دي انت على الاقل معزرة يعني كل يومين كل ما هتشوفيها تقولي له ايه جزاك الله خير وبارك الله فيك وربنا
1:19:12خليك لنا ومش عارف ايه. هتقول لاخوها كده. وده اخوها اخوها اللي ممكن مسلا هي دلوقتي مسلا لو منفصلة ولا بتاع اصبحت اصبحت هي هي هو يجب عليه انه يعمل معها كده. يعني اصبحت شرعا في ايه؟ لو هو وليها فاصبحت شرعا ايه؟ ده واجب عليه. يعني فرض يعني. مش بيعملوا يعني من عنده كده. ده هو ده فرض عليه
1:19:32ورغم كده تعمل ايه؟ حس قوي بجميلته. ليه بقى مش حاسة بجميلة الراجل؟ لو قمت انا كراجل اهو قعدت عند اختي اسبوعين. اختي دي ايه؟ شالتني على وفي الراحة كل شوية هبص لها اقول لها ايه؟ جزاك الله خيرا بارك الله فيك تعبتك معي معلش غلبتك مش عارف اقول لك ايه والله مش هننسى لك الجنة. طب ما في واحدة لها عشرين
1:19:54هنا بتعمل الكلام ده في البيت ما سمعتش كلمة من ده ليه؟ وتيجوا تقولوا لي احنا مش مقصرين في الشكر لا احنا مقصرين في الشكر. ومقصرين في الشكر ليه؟ خدوا بالكم من حاجة بقى
1:20:04الحاجات اللي بتحصلنا اما نعمة مباشرة من الله واما نعمة بواسطتها انه لازم يفهم الحتة دي. نعمة مباشرة من الله. ربنا قذف في قلب الهداية الحمد لله. نعمة مباشرة من الله. ربنا اداني الرضا مش عارف بايه؟ نعمة مباشرة من الله. الاسلام والايمان
1:20:22ربنا اللي اداني لعندي ما حدش جابها لي. ربنا اللي اداني الازن دي. دي نعم بشرى من الله. وفي نعم من الله هي من الله. بس ربنا بيحط واسطة في النص. ليه بيحط الواسطة دي؟ عشان ربنا محتاج واسطة حاشاه
1:20:32لا هو اختبار ليه؟ اختبار لنا في ايه؟ ان احنا نشكر الواسطة ونشكره. لزلك ان اشكر لي ولوالديك مش عشان خاطر ان هو الوالد ده عمل اي حاجة ما كله من الله. ولزلك ده اللي ما بيفهموش بعض الناس. ان واحدة بقى كده تاخدها ياخدها
1:20:52اللي انا بسميه التنطع البارد. ايه التنطع البارد ده؟ مسلا جوزها يقول لها طب الحمد لله يعني ربنا كريم والحمد لله ربنا استعملني في كزا. تقول له آآ آآ من عند ربنا مش عندك
1:21:06تنطع بارد. واحدة تقول لها يا ستي باباكي ومامتك ومش عارف ايه وجزاهم الله خير ومش عارف ايه. لا لا ربنا اللي سخرهم لي. طب ما هو برضو ربنا سخر فلان
1:21:17وفلانة وما عملوش الا ربنا لان ده اصلا ايه؟ ده امر تخيير. مش امر تسيير ما هو مش عارف ايه. تنطع بارد اللي هو بقى تبدو بقى كما لو كانت الست بقى اللي هي ايه؟ موحدة بقى ولا مش عارف اه لا ده ربنا
1:21:33اللي انت المفروض بتشكريه قال ان اشكر لي ولوالديك. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس من لا تشكر لزوجها وامر انك تشكر هنا. ليه بقى؟ اختبار. اختبار انك هتشكر غيرك ولا ايه؟ عبادة. ميدان عبادة فتح. انما
1:21:57اشكر للانسان ده ولزلك الناس اللي بيقعدوا بقى يقولوا لك ايه؟ تقول لك لا لا لا على فكرة انا الحمد لله اهم حاجة اشكر ربنا. والله كدابة ولا حتى بتشكر ربنا. لان بعض
1:22:10العلماء قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس يعني ايه؟ يعني اللي ما بيفتكرش يشكر الناس مش هيفتكر يشكر ربنا فعلا واللي ما بيشكرش ربنا مش هيشكر الناس. دي حقيقة. والمعنى الاول كمان اكسر حضورا في الناس اللي ما يفتكرش
1:22:27مش اشكر الناس مش هشكر ربنا. دي حقيقة. طب انت لما ولزلك بتبقى صعبة جدا يعني انت حد مسلا رحت عملت له حاجة. قال لي حاجة جزاك الله خيرا. شكرا
1:22:37ما تجيش شكرا دي ، وشكرا معذرة يعني. انا النهاردة واحد يقول ايه ؟ يا عم ما انا قلت شكرا من عشر سنين. انت مسلا بتبقى واحد صاحبك مسلا ان آآ اكرمك انت
1:22:47فكل مرة تقول له والله ما عارف اقول لك ايه انت مش عارف يعني بتقعد تتفنن في ان انت تقول الحاجة اللي تنبغي ان تكون شكرا. المرة دي بقى تقول ايه انا مش هقول ايه؟ انا مش مش هقول بقى
1:22:57مش هتكلم بقى انا هحاول اعمل اي حاجة انا هعمل اي حاجة كده ايه فعلا يروح مسلا يجيب له حاجة او يقف جنبه في حاجة ويقول له قل له يا عم انت فضلك علي كبير. ما هو انت يعني ما يعني انا
1:23:10انا عملت مش هوفيك حقي. طب احنا نعمل كده. تصوروا بقى لو انا كزوج كده مع مراتي. وانا وانت كزوجة كده مع زوجك. واب مع ابن وابن مع المعلم مع طب الدنيا هتبقى عاملة ازاي؟ يندر انه يحصل مشاكل. يندر فعلا. اللي عايز اقوله
1:23:29فكرة التحليل والتعليل والكلام ده خطير جدا. ليه؟ لان هو فعلا تلات ارباع الطريق. لان انا لو عرفت انا فين بالضبط وحطيت ووزنته تمام خلاص الاشكال خلص. تمام؟ طيب هنحتاج بقى لقطة كده في التأصيل بقى الكلام ده كله انا بتكلم بقى على الواقعة وعمالين نلف حوالين نشوف احنا فين بالزبط ومشكلتنا فين انا محتاج بقى لقطة تأصيل انا محتاج اشوف فعلا
1:23:49هل بقى في اللغة وهل في الشريعة البتر ده معناه كده؟ وفعلا بقى انا عايز اقبالنا على القرآن ان شاء الله يكون بنفسية يعني بنفسية علاجية زي ما بيقولوا يعني
1:23:59او بعقلية الحل. طيب اه هنروح بس انا تتبعت كتب اللغة كده. عايز اتلو على مسامعكم بعض الحاجات اللي جت في كتب اللغة فيما يخص المادة دي. ليه بقى؟ انا صراحة خشيت ان انا يكون انطباعي عنها انطباع عرفي. اللي هو في العرف كلمة اتبتر ولا بتر اللي هو ايه
1:24:17طب خليني الخص كده ان احنا انتهينا ليه عرفا اللي انتهينا ليه عرفا في العرف كده ان بترة دي اللي احنا اللي انتهينا ليه انها مرتبطة بالنعمة نقدر نقول ببساطة كده سوء التعامل مع النعم. صح كده؟ سوء التعامل ده له صور بيبدأ
1:24:37بيبدأ بالنسيان وبعدين الطغيان بعدين الكفران ويجي بعد كده في الاخر الخسران. سؤال امتى بالزبط نسميه بتر يعني احنا احنا في عرفنا بالبلدي كده لو واحدة كبيرة في السن تقول لك يا بنتي اصل انت اتبطرتي. امتى في انهي مرحلة بتقول لك كده ؟ في النسيان
1:24:57لا في الطغيان في الطغيان؟ لأ في العرف بتاعنا في الكفران لأ انت بتقولها لك في الخسارة. لك يا بنت فكرت احنا نفسنا امتى بنقول نفسنا اتبطرنا لا نكاد ننتبه ان احنا اتبطرنا الا لما ايه نخسر الزوج ده اللي كانت زوجته دي فعلا يعني
1:25:19فسبحان الله كانت منة من الله عليه ما يشعرش بانه اتبطر عليها الا لما ايه؟ لما بقى تطلق منه طلاقا بائنا. ولا لما تقول له بص يعني عزر من طبقة السما على الارض نستناه نرجع لك تاني. خلاص بقى اللي هي الايه؟ يعني تقول له هذا الكلام مثلا كده يعني هي بتصور فكر انطباع السماء والارض ما ده هيحصل. بس تصور فكرة اللي هو ايه؟ اللي هو
1:25:42وخلاص يعني انسى القصة دي. انا باختياري مستحيل اعيش معك تاني. ساعتها يا دوب بيحس انه ايه؟ اتبتر بس ما بياخدش باله انه متبتر في مرحلة النسيان ولا في مرحلة الايه؟ الطغيان ولا في مرحلة الكفران خالص. تمام كده؟ يبقى اذا احنا لو حبينا في العرف في العرف
1:26:02بتبطر يعني خسر صح كده لكن لو حبينا نعرف البتر ده بقى بمبدأه مبدأه ايه سوء التعامل مع الايه؟ مع النعم. امتى بدأ امتى بدأ البتر؟ من النسيان الايه؟ من النسيان القلبي
1:26:21فالنسيان بقى القول لعمل هنا من هنا بدأ البتر ولذلك للاسف الشديد هي دركات. لو الانسان ما وقفش هيفضل ياخد الدرجة اللي وراها واللي وراها واللي وراها واللي وراها نسأل الله العافية. طيب
1:26:35يبقى ده كده على مستوى العرف. تعالوا نشوف بقى في اللغة. انا الحقيقة يعني كالعادة احنا متعودين نبدأ بمفارس مواجهة مقاييس اللغة فيقول ان اه بترة الباء والطاء والراء اصل واحد وهو الشق شق
1:26:53المهمة كلمة الشق دي عشان هيجيلنا ان شاء الله الدكتور محمد حسن جبل هيقولنا بقى الشق ده ازاي والشق عن ايه بالضبط وسمي البيطار لذلك البيطار سمي بيطير عشان كده خلاص ويقال له ايضا المبيطر. ده احنا عندنا الطب البيطري. تمام؟ المهم. الشاهد فكرة الايه؟ الشق
1:27:13قال النابغة اه شك الفريسة بالمدري فانفذها او بالمدري فانفذها شك المبادر اذ يشفي من العضد المهم فالعضد ده يأخذ في العضد هتيجي معنا الحتة دي اوضحها اكثر للدكتور جبل. ويحمل عليها البتر. طيب يقول وهو تجاوز الحد في المرح
1:27:32تجاوز الحد في المرحلة. تجاوز حد واما قولهم ذهب دمه بترا او بترا تنفع كده وكده فقد يجوز ان يكون شاذا عن الاصل ويمكن ان يقال انه شق انه شق مجراه شقا
1:27:49ذهب وذلك اذا اهدر. طيب نروح نشوف كده اه الرغب في الاصفهاني في اه مفردات اه في المفردات. يقول البتر دهش يعتري الانسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقه. وصرفها الى غير وجهه. كلام جميل
1:28:10طبعا الراغب بيتكلم عن الاستعمال القرآني. خدي بالك بقى من كلمة دهش. ايه دهش دي بقى؟ او دهش الدهش بقى والدهش ده يقول لك ايه بقى؟ ده ايه الدهشة او الدهش واحد دهش في عينها. يعني ايه دهش؟ هقولها بشكل بسيط. دهش
1:28:34هي بالضبط بالضبط الكلمة القرآنية اللي هي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. الدهش ده سكرة سكرة. غمرة. غفلة انا انا بقول ايه؟ دهشت عنه. ذهلت عنه. فاندهش دي حالة ايه؟ حالة سكرة او حالة غفلة بتعتري الانسان
1:29:00بتخليه يعمل ايه بيبقى عنده سوء احتمال النعمة. يعني نشأة منين حالة الدهش دي ؟ ولذلك اللي هو الشخص اللي بيتبطر ده من كلام الراغب كده. اللي بيتبطر ما له
1:29:13مش واخد باله انه متبطر كأنه كأنه في ايه في غيبوبة كأنه سكران سكران فعلا سكران عن قدر ولزلك قلت الموضوع بدأ بايه ما بقدرش النعمة حق ايه حق قدرها. مش ما بيقدرهاش حق قدرها. هو شايف نفسه مستحق لها اكتر فمش شايفها اصلا. مش شايف ان
1:29:33فدهش دهش او في حالة سكرة في حالة قالوا سكرت ابصارهم ماشي تمام؟ في حالة سكرة يعني بحش يعتري الانسان سبب السكرة دي ايه؟ ايه اللي مخليكي ده؟ ولزلك ايه اللي بيحصل بقى للشخص ده؟ بيروح من النسيان
1:29:53طغيان الكفران الخسران وما بياخدش باله الا متى؟ الا اما يخسر بقى. ساعتها بيعمل ايه؟ بيفوق بقى يستفيق على نبأ فظيع. الله! الله! احنا الصورة دي اه وصلنا للصورة دي. ده عشان يعتري الانسان من سوء احتمال النعم. شف بقى يقول لك ايه سوء احتمال الايه؟ النعمة. وده اللي
1:30:13احنا كنا بنقول عليه بقى سوء التعامل مع الايه؟ مع الناس. وقلة القيام بايه؟ بحقها وصرفها الى غير وجهها. الله! كلام جميل يبقى هو لخص الموضوع في ايه؟ في انه حاجة جميلة قوي قال لنا حالة سكرة بتبقى مسيطرة على الانسان. سكرة متعلقة بايه
1:30:33نعمة سكرة عن ايه عن قدر النعمة دي وعن حقوقها عن سكرة. سكرة خليته راح من النسيان ولزلك هو بادئ من السكرة وفي رأيي ان اشبه بالنسيان. كأن واحد نسي ذوهل. خلاص؟ نسيها كأن النعمة دي ناسيها مش واخد باله منها اصلا. لا يكاد ينتبه اليها. زي البنت اللي في البيت الملتزم
1:30:55مش حاسة بالنعمة اللي في ابوها دي. فبتدور على واحد مش زي باباها. مش شايفة بس فساكرة حالة حالة فعل النسيان. اللي احنا عبرنا عن النسيان. حالة نسيان للايه؟ نسيان قلبي ونسيان قولي ونسيان عملي للنعمة دي. بسبب ايه بقى؟ بسبب سوء احتمال النعمة. هو اصلا النعمة هو ما استقبلهاش صح
1:31:16ما قامش بحقها ما صرفهاش في وجهها. في كلام لطيف جدا جدا وفي منتهى الدقة ومن اروع ما قيل في البتر تعريف آآ الراغب في المفردات اللي هو ان هو دهش يعتري الانسان او خلينا نقول كده نسيان يعتري الانسان. خلينا نقول اه سكرة تعتري الانسان من سوء احتمال
1:31:36نعمتي وقلة القيام بحقها وصرفها الى غير وجهها. طيب نروح لطبعا لكلام مبني عليه كلامه وهو السمين الحلبي في عمدة الحفاظ سمين الحلبي قال تعالى بطلت معيشته. والاصل البطري سوء احتمال الغنى
1:31:52سوء احتمال الغنى الغنى اللي هو الايه؟ النعمة انا غني بنعمة الله. كل واحد غني ودي بقى يبقى عندي لقطة تانية بقى محتاجة تتكلم فيها. فكرة اللي فيه او الفقر
1:32:02ان الناس لا تكاد ترى الغنى ده الا في ايه؟ البنت اللي عايشة في كنف اب ملتزم مش حاسة انها استغنت به عن حاجات كتيرة اوي. انها غنية اغناها الله بهذا الوالد. الرجل مش مستشعر قد ايه ربنا اغناه بالزوجة. يكفي بس اللهم اكفني بحلالك عن حرام واغنني بفضلك عمن سواك. ربنا اغناه بها عمن سواك
1:32:22المرأة ربنا اغناها به عمن سواها. الم تعلم ربنا اغناه بالمعلم ده عن من سواه. المعلم اغنى ربنا اغنام المتعلم ده عمن سواه. مش مش مستشارين نعمة الغني دي وقال الكسائي اصله من قولهم ذهب دمه بطرا. بترا وبطرا تنفع بترا وبترا. اي باطلا. يعني راح كده هباء هدر يعني
1:32:42وقال الاصمعي البطل الحيرة ومعناه ان يتحير عند الحق فلا يراه حقا. يبقى دلوقتي الناس تقول باطل ناس تقول حيرة ماشي؟ كل ده برضه ثم قرأت ان هو حاجة ذهبت باطلا خسر اللي هو الخسران. متحير انه بيوصل مش ما يتصرفش تصرف كالذي استهوته الشياطين في الارض ايه
1:33:02حيراه خلاص الزجاج يقول البطر ان يطغى اي يتكبر عند الحق فلا يقبله. ده معنى تاني هييجي هو يقول سر ارتباطه بالمعنى اللي احنا بنتكلم فيه البتر ان يطغى ان يتكبر عند الحق فلا يقبله. وقال الهروي البتر الطغيان عند النعمة. خلاص؟ يبقى ان يطغى يبقى كده
1:33:22زجاج عرف البتر بالايه؟ بالطغيان. زي ما قلت كده هنلاقي كل حد بيعرف بحاجة من اللي احنا اتكلمنا فيها. آآ الطغيان اللي اللي يعرفه بانه الباطل اللي هو الهدر يبقى كده واقف عند الخسران. اللي عرفه بالسكرة واقف عند النساء. واضح؟ آآ
1:33:41وقال الهروي البطل الطغيان عند النعمة. صح وده اكثر تعريفته انه لما يوصل لمرحلة يعني متى يكون متى يحصل البطر؟ متى يسمى متبطرا؟ هنا بقى تلم العلماء يقولوا بقى مش هيسمى متبتر لما يخسر
1:33:58المفروض السم متبطر امتى لما يطغى المشيء اللي احنا قلنا لو تفتكروا في خط الاساس اهو كنا قلنا كده تحت خط الاساس على طول تحت القلم الاسود ده على طول
1:34:10فوق الآمس وكله نسيان. تمام؟ الباقي القلبي والقولي والعملي. خلاص؟ تحت القلم الاسود اول حاجة بتحصل ايه؟ طهاة. مجاوزة الحد. الطغيان اللي هو متعلق بالاوزان بيشوف الحاجات اللي ناقصة آآ كبيرة قوي وشوفوا الحاجات اللي ايه اللي هي اللي حاضرة يشوفها ايه يشوفها صغيرة اوي
1:34:30هنا بقى الطغاة هنا هنا بيعتبر اغلب العلماء ان كيك كده بقى اسمه متبتر. اللي تقعد مسلا تتكلم كتير زي ما قلنا كده تكثر شكوى يعني الشكوى اكتر من الشكر. وبتتذمر اكتر ما بتشكر
1:34:46ده مبدأ البتر عندهم. وان كان الادق ان مبدأ البتر هو النسيان. هنا بيبدأ البتر. بس في اللحزة دي يسمونه ايه؟ متبطرا هنا بقى حصل هذا الطغيان كده حصل البتر. الهرم يقول البتر الطغيان عند النعمة. وفي الحديث لا ينظر الله يوم القيامة لمن جر ازاره
1:35:06ومنه الكبر بتر الحق وغمص الناس غمس الناس في غمض الناس وفي غمض الناس. معنى بتر الحق ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا طيب نروح في كلام لطيف للدكتور جبل لان برضه هو هيفهمنا القصة جاية ازاي. خصوصا مسألة الشق دي ايه علاقة الشق بالموضوع
1:35:26يقول عن عن البطر يقول المعنى المحوري هو تجمع مادة فاسدة في الباطن او الاثناء فيشق عنها كما في اخراج الماء الذي في باطن الحافر وهو فاسد. وكذلك المادة الفاسدة التي في العضد. اه الكلام ده مهم قوي بقى
1:35:46بيقول ان البتر ده ودي كلمة مهمة قوي في اشتقاق العرب للبتر من الشق. البتر من الشق. ايه فكرة البتر ده؟ وكأن واحد شق فطلع انا اسف الحسنة اللي جوة. ولزلك هو البتر كده انه شق
1:36:06حقا فاخرج لعثا. هي دي. اخرج العفن اللي في قلبه بدل ما ما ما يخرج الايه؟ بقى الشكر ومش عارف ايه فان انشق لسانه عن الايه؟ عن عفنه. العضد ده مرض
1:36:22مرض ممكن يقول عليه العضد يجتمع مش مهم الاب ده انا بقول العقد عشان بس عشان اشبهه يعني. اجتمعت حاجة فاسدة فيشق عنها في تيجي خارجة. يسموا ده بطل المادة اللي هي الباء والطاء والراء بتستعمل في الحتة دي. فهنا ده كأن واحد شق عن شيء ايه؟ فاسد كأنه اخرج يعني عفن
1:36:42حاضر جوة. اخرج ايه بقى؟ اخرج الطغيان والكفران وهذه الاشياء. المهم فبيقول يقال لكل من ارهق انسانا فحمله فوق ما يطيقه قد ابطره ذرعه اي ضيع واستهلك قوته. يبقى ابتر الشخص يعني عمل ايه؟ ضيعه واستهلك قوته. ومن ذلك ذهب دمه دمه بطرا
1:37:08بالكسر والفتحة او او بترا اي هدر ومنه بطر النعمة قلة احتمالها والطغيان بها وعدم شكرها. اختر تعريف مين؟ تعريف قلة احتمالها والطغيان بها وعدم شكرها. فهو في ضوء ما سبق فساد النفس ازاء تلقي النعمة
1:37:28تعريف الدكتور جبل جميل قوي يقول فساد النفس ازاء تلقي النعمة ببخس قيمتها او بالافساد بها فتهدر بل تكون وبالا. جميل قوي. فساد النفس اللي هيشق عنه. فهو بقى الدكتور جبل الجميل انه نظر لايه؟ للسبب
1:37:48طب ايه الكلام ده حصل ازاي؟ فساد النفس ازاء تلقي النعم. نفس فيها فساد وتلقت نعم. ببخس قيمتها اللي هو وفاكرين بقى لما قلنا ايه لا يقدرها حق ايه؟ قدرها. او بالافساد بها
1:38:05سوء استعمالها فتهدر بل تكون وبالا. وكما اهلكنا من قرية بطلت معيشتها. بيقول البطر الطغيان بالنعمة. وقيل معنى بطرت جهلت ده برضو بعد تاني. ارتباط البتر بالجهل. وكده خدنا بالنا من ارتباط البتر بالاهدار
1:38:25وخدنا بالنا من ارتباط البتر بالايه؟ بالطغيان. وخدنا بالنا من من من ارتباط البتر بالنسيان السكرة. والكفران ارتباط البتر بقى بالجهل. البتر نوع جهل نوع جهل. نوع جهل. ليه نوع جهل بقى البطر؟ هم. اللي هو قلنا انه ما يعرفش قدر النعمة وقيمتها
1:38:51جهل بقدر النعمة. جهل بنفسه. ان هو يرى نفسه يستحق اكتر من كده. وفي الحقيقة هو يستحق اقل من كده بكتير ولو ان الله سبحانه وبحمده يعامله بما يستحقه ما كانش يبقى في كنافة في اي نعمة. جهل بحقيقة نفسه. جهل
1:39:11بقدره. جهل بفساد نفسه. جهل بقدر غيره. جهل. الجهل ده فعلا جهل افضى به الى ذلك لانه وقع في هذه المصائب والمشاكل. فالبتر الطغيان بالنعمة وقيل معنى بطرت جهلت فالمعنى جهلت جهلت شكر معيشته
1:39:33معنى بطرت جهلت جهلت شكر ايه؟ معيشته. كيف استعملتها في الفساد فاهدرتها؟ وقوله جهلت ليس دقيقة. المهم اه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق اي رفضه تعظما او انفة مما يعني عدم تقدير قيمته او اعتداده باليقين
1:39:54ده طبعا كلام جميل قاله الدكتور جبل هيفيدنا في لان لما هنشوف المطر هييجي في الوحي هييجي على على وجهين منهم اللي هو بتر الحق مطر الحق اللي هو النبي عرف به الكبر. قال للكبر بتر الحق فغمط الناس. وهيجي معنا في بترا ورئاء الناس. لو
1:40:14مالنا في البطر اللي احنا بنحكي فيه دلوقتي فنجد ان بطر الحق هو عبارة عن ايه ؟ حاجة من جنس الكلام ده. النعمة هي الحق. فهو عمل ايه في النعمة دي
1:40:25بالنساء في القلب ان الحق ده نعمة كبيرة قوي وهو انسيها قلبي انسيها قولي انسيها عمل ايه لا ده ما اكتفاش بكده عمل ايه طغى تجاوز الحد كفرها فعمل ايه بقى في الحق؟ بدل ما يقبل الحق عمل ايه
1:40:45رفضوا ردوا رفضوا وردو لزلك نجد ان البتر الحق اللي هو تعريف او ربط البطر بالحق قال برضو النفس الايه؟ بنفس الكلام امة الحق اللي جا له بدل ما كان يحسن التعامل معه اساء الايه؟ التعامل معه. بعد كده يبقى في كلام تاني بقى مسلا ابن منظور في السان العربي يقول ايه؟ يقول بطرة
1:41:08بدون نشاط وقيل التبختر. يبقى فيه حاجة تانية مهمة بقى. هم في في الاستعمال اللغوي ربطوا البتر بالايه وطبعا ده على مستوى اللغة ونجد انه في الشريعة مربوط به برضو. بالكبر هو نوعه كبر. ولزلك قلنا اللي بيتبطر ده رؤية
1:41:28نفسه ونسيان غيره. ولزلك هرجع للكلام اللي قلته في الاول. اللي هو ايه؟ انه يرى نفسه اهلا لذلك بل لما فوق ذلك فيرى نفسه اهلا لما فوق ذلك. هي شايفة نفسها ان انا زوجة لأ مش كده ده ممكن تقول بلسانها. تقول له انا كنت استحق احسن من كده. انا
1:41:50مش عارف ايه انا غلطان ليه ما اتجوزتش مش عارف الجو ده. وفعلا لو مش حتى لو ما بقتش بلسانها من جواها بتشوف نفسها ايه انا استحق اكتر من كده بكتير. مش المديرين
1:42:00كنعمة ربنا عليها بالزوج ده ان هي فعلا تستحق ده وربما ادنى من ده. يعني ده مش معناه ان واحدة تقبل بحاجة فيها اشكال. بس اقصد يعني لما تكون في الجملة الدنيا كويسة
1:42:10ان هو شايف ان انا استحق زوجة احسن من كده ايه؟ بكتير. في حين انت لما تيجي تبص على على نفسك وصفاتك واخلاقك. ده انت يعني تبوس ايديك وش وضهرك. يبقى عندك زوجة من
1:42:21هي دي هي دي القضية. حضرتك في اشكال كبير حاضر عند الشخص بتاع البطل. رؤية نفس. عشان كده البطل بيجي مع الايه؟ مع الاشهر مع التبختر وجاي معانا في التعريف النبوي مع الكبر. احنا عايزين كده عمالين نغوص في نفس الشخص اللي عنده بتر. يعني في في
1:42:43سيكولوجيا الباطل لصح التعبير في سيكولوجيا البطل دلوقتي في حاجات كتيرة خدنا بالنا منها في نسيان وفي طغيان وفي كفران في سكرة حاصلة بس فيه نوع من الجهل حاضر فيه نوع من الكبر. كبر وفيه آآ يعني فيه رؤية النفس فيه تبختر. انا شايف نفسي
1:43:08لذلك آآ كان حتى كلمة قريتها زمان كده بس الحقيقة اجد لها نصيب كبير من الحقيقة. كان يقول اذا رأيت من يكثر انتقاد الناس فاعلم انه غير راض عن نفسك
1:43:20ولذلك هو هو يرى نفسه عند نفسه عظيما. فعمال مش عاجبه حد. البنت شايفة انها تستاهل ايه؟ يعني سبحان الله البنت اللي مش عاجبها ابوها دي يعني مثلا تقولي لها ايه انت نفسك تتجوزي واحد زي بابا؟ يقول لك لا لا لا نعم ده انت اصلا تطولي تتجوزي زي بابا
1:43:40ليه شايفة نفسها ايه تستحق حد ايه اكتر من ابوها. آآ شايف نفسه آآ تقول له تتجوز واحدة زي ماما؟ يقول لك لا لا بس اصل ماما مش عارف ايه
1:43:51ماما انت اصلا تطول تتجوز واحد زي ماما يعني انت تطول دي ومش حاسس بها بقى بس هو مش لانه شايف نفسه يستحق حاجة ايه؟ طب على ايه بقى؟ تستحق على ايه؟ على ايه؟ على اي اعتبار؟ فين يعني؟ فين؟ فين
1:44:08ما يشهد انك تستحق هذا الكلام لا تجد مشهد مستحقات الكلاب. فهو يرى نفسه عند نفسه عظيم. وهي فكرة عشان كده قلنا منشأ الامر ايه؟ منشأ الامر ايه لما نرجع تاني تاني لمنشأ النسيان المشكلة قلبية. ده كان الفساد الذي في القلب او النفس. انه ايه؟ لا يرى نفسه اهل النعمة بل يرى نفسه
1:44:28اه يعني يستحق فوقها ولا يقدر النعمة حق قدره. يبقى هنا الكبر والجهل الكبر والجهل. البتر ده بيقوم على ساقب الكبر على ساقي الجهل وساق رؤية النفس والكبر. حجرة نفسه يعني حاجة يستحق واحدة مسلا طب يا سيدي قل الحمد لله. يعني النهاردة على
1:44:48المثال انا راجل فلوسي اللي في جيبي خمسين الف جنيه يعني اقول الخمسين الف دي انا استحق بها عربية لامبورجيني استحق بها مرسيدس بنز مسلا استحق بها ايه؟ ده كتر خيرها اوي لما تجيب لي عربية مسلا فيات ولا عربية اتنين وتلاتين ايه مش عارف اتنين وتلاتين ولا تمانية وعشرين توصلني لطريق. انا ما استحقتش بها اكتر من كده. هو
1:45:11وبالضبط كده انا واحد معي فلوس معي اخلاق وصفات وامكانيات ما يستحقش بها الا ايه؟ الا ده وانا بقول لنفسي لا ده انا استحق اكتر من كده بكتير ولذلك قلنا في حاجات برضو فدول عندهم اشكال فيما يتعلق بالقسمة. القسمة زي ما قلنا بما فيها بما فيها من عدل ورحمة
1:45:31وما فيها من حكمة وعظمة. عدل ورحمة ونعمة وحكمة وعظمة. هو مش مستشعر اللي في القسم ده اصلا. فهو بيتخيل بقى لأ ده انا اصنف قسمتي انا كنت استاهل اكتر من كده. طب سؤال طب ما ممكن تكون قسمة الانسان كده وفعلا هو دون ما يريد ولما يشكر ربنا ويحاول يصلح فيه
1:45:51يحصل على حد فوق ما يريد. يمكن ربنا اراد لي ان انا مسلا اجتهد على مراتي. ففعلا تكون حد كويس فتبقى في ميزان حسناتي. فعلا ممكن تكون فعلا انا مثلا ممكن دهون انت فوق زوجك كامرأة بس اراد الله لك انه يختبرك به ترتفعي به ان انت فعلا يبقى في ميزان حسناتك. فالقسمة دايما على
1:46:11كمقتضى العدل والرحمة والنعمة وعلى مقتضى الحكمة والعزمة. تمام؟ المهم يعني فده برضو عنده اشكال جهل في المتعلق بالقسمة والمتعلق بنفسه معرفة نفسه عنده كبر. فهنا وقيل وقيل قلة احتمال النعمة وقيل الدهش الدهش. مش هي ضابطها كده في ساني العرب
1:46:31الدهش الدهش والحيرة. وابطره ان يدهشه. وقيل البطر الطغيان في النعمة. وقيل هو كراهة الشيء من غير ان يستحق الكراهية. يعني حاجة كده مش مش عجباه في حين انها مش لايه؟ لا ماما هو انا كل يوم هاخد
1:46:51ويتشات شاورما انا عايزة بقى حرام عليكي انتي عزبتيني انا عايز اخد سندوتشات برجر زي سندوتشات الشاورما قليلة ده يا بنتي في حد مبيخديش سندوتشات اصلا يا ابني فيه حد ما لا ما فيش دي هو كراهة الشيء من غير ان يستحق الايه؟ الكراهة. ده بقى اشكال كبير جدا وبعد تاني في البطل لازم اخد بالنا منه
1:47:11بعد ايه ؟ بعد ان اصلا المتبتر ده في اغلب الاوقات بيتبطر على حاجات ما تستحقش انه يتبطر عليها. هي في الحقيقة هي نعم وعند غيره نعم. ولذلك المعنى ده جميل جدا وهو ايه؟ كراهة الشيء من غير ان يستحق الكراهية. فمسلا متبطر على ان مراته ايه
1:47:31ما اعرفش حست كده يعني آآ قافشة في نفسك ما تقعديش تضحكي مع مش عارف اخواتي وما تقعديش بتعملي مش عارفة ايه ويفاجأ بقى باللي هي مش عارف بتعمل الكلام ده يروح بقى واحد صاحبه يحكي له بقى يقول له ده انا مش عارف مراتي ومش عارف ايه ومع اخواتي وشاكك في انها كزا مع اخويا. الله! الله! الله
1:47:52يعني الحاجة الممدوحة فيها انها واحدة مسلا حافظة للغيب في ايه؟ في غيابه. او حافظة لغيبته. يبقى حاجة ممدوحة في المرأة. حاجة ممدوحة في الراجل والست انت تعتبرها ايه؟ لا ما دي تستحق الكراهية. حاجة البنت ممدوح في ابوها ان هو ضابط لها امورها ومش عارف وايه ومخلي باله منها
1:48:12ومش سايب لها الحبل على الغارب وتيجي ايه؟ بتتبطر على دي. فالمعنى ده خطير برضه عند المتبتر ده. وده برضه مرتبط بجهله اللي هو كراهية الشيء من غير ان يستحق الكراهية. فالمظاهر دي لازم تتحط كده لازم عشان كل واحد يقيم نفسه يشوف نفسه فين وناخد بالنا منها عشان اول حاجة ما تزهر ولا نشوفها في
1:48:32حد لان ما هو احنا محتاجينها صلاحا واصلاحا. انا دايما في الكلام ده بقول محتاجينه صلاحا واصلاحا. صلاحا ان انا نفسي اخد بالي من اي حاجة تزهر فيا. واصلاحا اخد بالي من اي حاجة تزهر في حد بحبه. ولزلك ولزلك فعلا سبحان الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد بس صغار صغار الانصار
1:48:52اللي هم قالوا مش عن ابيه مش عارف ايه النبي اول ما شعر بالكلام ده عمل ايه؟ قال لا ما فوتش الموقف تعالوا تعالوا هنا تعالوا تعالوا انتم بتعملوا ايه
1:49:02قال لي لا لا ما الكلام ده لا يفوت. لمجرد ان الصحابة جندت وارض كما لهم ذات وانواط. لا لا لا. كون كنتم ما عندكوش ازالة انواط بنعمة كبيرة. كمان
1:49:12انتم بتقولوا عايزين زيها ؟ الله! تعالوا تعالوا تعالوا. الحق اللي جاي لكم الخير اللي جاي لكم الامر من الله اكيد خير. انتم جايين مش عارف ايه اتريدون ان تقولوا
1:49:22ما كانش زيادة عن مجال للايه؟ الكلام ده. ولذلك كان ده بعض الاخوة والاخوات او بعض الفضلاء والفضليات اللي هم ممكن بيعملوا معنا او بيحتكوا بنا في امور او حتى بعض
1:49:32مدرسين مدرسات لما كان يزهر منهم سلوك كده في لون من البتر ده فكان واحد يقول لك واحنا مش بنتبطر ولا حاجة لأ بتتبطر ايه بتتبطر انت اقل ما فيها انت مش بتشكري. يعني مجرد ان انت ما بتشكريش يعني انت بتتبتري. يعني بدأت رحلة البتر. يعني التقصير
1:49:52في الشكر هو بداية رحلة البطر ان عدم استشعار الانسان لقدر النعمة دي ده بداية ريحة البطل اصلا وقال الزجاج في اللي لا زلنا عند ابن منظور في الصين العربي. يقول له قال الزيز البطر الطغيان عند النعمة. وبتر وبتر الحق على قوله ان يطغى
1:50:12وعند الحق ان يتكبر فلا يقبله ماشي؟ وبطر النعمة بطرا فهو بطر لم يشكرها. وفي التنزيل بطلت معيشته. طيب. ده كده اغلب ما يتعلق بالبتر في ايه؟ في لغة العرب. تمام كده؟ يبقى احنا حتى الان كده يعني حاولنا يعني نعمل ايه؟ نفهم بقى المطر ده فين وايه حكايته
1:50:37انت عارف ايه وقصته ما يتعلق به. الحقيقة الموضوع ده خطير جدا وموضوع مهم جدا جدا. الموضوع صراحة ما ينبغي ان يفوت يعني. آآ ولذلك احنا في هذا سنكتفي بهذا القدر من ان احنا اه وقفنا على المشكلة اه حاولنا نعرف تعريف البتر حاولنا نعرف اه حقيقة البتر
1:50:57نغوص في نفس المتبطر آآ نفهم علم نفس او سيكولوجيا البتر آآ مراحله ناخد بالنا من مزاهره آآ نشوف ميادينه تمام؟ كل ده كلام احنا كنا بنحاول آآ نناقشه في آآ النهاردة التأصيل
1:51:17والتحليل والتعليم آآ بفضل الله سبحانه وبحمده. آآ يعني خطورته ويكفي بس الخسارة دي مصيبة اصلا يعني. تمام؟ آآ لكن بقى احنا محتاجين ما هو اهم. اللي هو بقى آآ كل ده كده كانه بين يدي الامر. بس محتاجين ما هو اهم
1:51:37عشان الحقيقة ما يتسلقش وياخد حقه او يعني عشان ما يجيش بقى في الاخر تكون الناس آآ اذهانها كلت يعني. فان شاء الله آآ في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء
1:51:47اه ان شاء الله هنتكلم فيها بقى عن اه تناول الوحي لقضية البتر ده. كيف تناولها الوحي وكده احنا عرفنا في اللغة ايه والكلام ده كله. عايزين نشوف بقى تناول الوحي لقضية البتر. وهيكون بين عنينا واللي يشغلنا بصورة اساسية هو العلاج بتاع
1:52:07علاج البتر المفترض ان شاء الله ان احنا هيكون عندنا اية بصورة اساسية هي اللي هننطلق منها آآ مش هقولها النهاردة في الغالب هتكون اتعرفت يعني من خلال كلامي النهاردة اللي كان مركز معي يكون عرف الاية اللي احنا ان شاء الله آآ هنتناولها ان شاء الله. اللي اللي عرف الاية آآ يقرا
1:52:27كويس عنها يقراها عن تفسيرها آآ يقراها في سياقها آآ سياقتها العامة يعني آآ يقرأها في سياقها في صورتها حتى او يقراها حتى بالصفحة اللي قبلها واللي بعدها آآ يعني هو البتر ده في القرآن في موضعين بس. يشوف الموضعين دول آآ
1:52:47وياخد يشوف الكلام كده اللي ما ما يعرفهاش يحاول يفكر فيها ويعرفها واعتقد انها ان شاء الله هتكون سهلة. ان حد يعرفها يعني بازن الله. آآ ويشوف العرض القرآني للامر آآ البتر في السنة تقريبا يعني فيما اعلم لما بحست كده ما جاش الافتراث مواضع بس خلاص آآ
1:53:07اه بردو اه ممكن نقراهم ونشوفهم نشوف في بعض الشروحات اللي بنعمل عليهم ونفكر بعقلية الحل. ان احنا ازاي هيكون الحل ان شاء الله؟ وده باذن الله نقدر الله او اللقاء او البقاء آآ نتعرف عليه في المرة القادمة. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احينما
1:53:27لكن حياته خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. نسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى. ونسألك الرضا بالقضاء ونسألك برد العيش
1:53:47بعد الموت. ونسألك نعيما لا ينفد. ونسألك قرة عين لا تنقطع. ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولها فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم انا نعوذ
1:54:07اعوذ بك من شر فتنة الفقر. نعوذ بك من شر فتنة الغنى. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عن من سواك. اللهم اعني ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا. وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين
1:54:27تذكرين تترهبين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واجب دعوتنا وآآ ثبت حجتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة قلوبنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت
1:54:47وعلى والدينا وانعمل صالحا ترضاه واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين وادخلنا برحمتك في عبادك اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب
1:55:07همومنا ونسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا من هذه المجالس آآ يعني التي يعني آآ آآ يعني او نحيا بها في في رحاب كتاب الله سبحانه وبحمده اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:55:27اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي صدري
1:56:27تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير ابواب الخير فاذكر ربا قد انزلها سيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي له ذكري متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام
1:57:27بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظ واحملها هي زادك في طول السفر في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزا كانت رسالة نورا يشركوك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع
1:58:37تسعد قلبي ترفع قدري