الايواء بين الاهتداء والاشتهاء ج20 | د.شريف طه يونس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات ايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل
0:35وكنا في التحليل التفصيلي لاحداث قصة اصحاب الكهف وكنا بنتكلم عن مشهد آآ الاعتزال اللي هو المشهد التاني من الاول من قصة اصحاب الكهف تفكير في الاعتزال كيف جاء التفكير في الاعتزال وكنا يمكن في الحلقة اللي فاتت بنأكد قوي على فكرة ان الموضوع مش اشتهاء
0:54مش استحق. الموضوع اهتداء يعني موضوع اه الانسان هو ايواء آآ على سبيل الاهتداء مش على سبيل الاشتاق ان الانسان يؤوي الى الله اهتداء في هذه نومه. يعني فالفتية هنا ممكن كانوا يفكروا في حلول تانية. اه زي ما قلت زي ما بعض الفضلاء النهاردة ممكن ياخدوا
1:12موضوع اجتهائا تقول له يا سيدي بس النبي قال كذا وربنا قال كذا. يقول لك لا بس آآ انا هنا مستريح زي مسلا مسألة يعني آآ الاقامة او مسألة ان الانسان يعيش او يتربى في بلاد مش مسلمة. يعني ما انت اما تيجي تبص فيها هو يقول لك لأ انا هنا باجد راحتي وباجد وباجد وباجد وممكن للاسف الشديد هو ولاده
1:32منهم اللي يتنصر ولا يعني انا زرت بعض البلدان يعني اسمع اشياء يندى لها الجنين على اولاد المسلمين اللي نشأوا في البيئات دي ويتربوا في البيئات دي. فهو لقى راحته هناك
1:42هو للاسف الشديد هو ممكن ما بيفكرش في المسألة الدينية هو بيفكر في المسألة الدنيوية وما بيفكرش في الحفاز على دينه بقدر ما يفكر في الحفاز على آآ على بدنه. مم يعني معلش عنده هو يقدم الابدان على الايمان. احنا هنا في منطقة الاشتهاء يقول لك لأ
1:58اه بلاد نضيفة اه اشياء حلوة. اه مش عارف بتاخد حقوقك في حريتها ما ننكرش ان وجود الكلام ده. لكن الفكرة الاساسية وهي هي فكرة ان الانسان يحافظ على ايمانه ويحافظ على دينه ويحافظ على ايمانه ودين ذويه. دي مسألة مهمة. هو النهاردة هو ربنا هيسألك عن ايه؟ اهو ربنا هيسألنا عن ايه
2:17هو هيسألك عن ابدانهم بس؟ لا اه قوموا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة آآ برضه مسألة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ما هو للاسف الشديد يمكن حتى الكلام ده بيحصل ممكن في وسط البلاد
2:34ازا كنا في وسط بلاد المسلمين لما بنهمل الايمان ولادنا قصص كتير لابناء المسلمين اللي اتربوا في مدارس انترناشونال او مدارس مدارس دولية واحتكاك كبير بالناس دول منهم اللي الحدوا منهم اللي مش عارف سخط على دينه وساخط على مجتمع وساخط على بلده ووطنه. دول ودول فين؟ في وسط بلادنا يعني في وسط بلادنا والكلام
2:54تحاصر امال بقى لما يبقى برة خلاص بيبقى حاله ايه ده الانسان في الضروريات الخمس دينه دون كل شيء تاني. يعني دينه اول حاجة وهو مطالب بالحفاظ عليها ولازم ياخد باله من المسألة دي ودي اوائل الضروريات التي عظمتها الشريعة
3:10زي ما قلت ان بعض الفضلاء ممكن حتى لو وجد بعض الضيق او الشدة هو خلاص يؤوي آآ اشتهاء بقى فيبقى قرار الايواء ده بالنسبة له هو على الاجتهاد. والله انا عاجبني كزا لا اصل انا بحب المكان ده
3:25يبني العيشة فيه اصل الدنيا فيه افضل او ان هو يفضل بقى في نفس المكان بس ما يبقى يؤثر الاعتزال لان في ناس بطبيعتهم هم مش فايتر يعني مش مش مش مكافحين ما بيحبوش النضال يعني هم نفسهم قصير. آآ اول ما خلاص يحس ان الدنيا كده ملخبطة هو تلاقيه حتى كده تلاقيه مسلا في شغله
3:45بيشتغل وفي حاجة وقفت قدامه ما يحاولش يحل المشكلة دي طيب آآ لقى الدنيا اتقفلت في وشه خلاص ييجي راجع البيت وخلصنا على كده. مش عارف بيحاول فبيحل مسألة وما عرفش يحلها خلاص ممكن
3:57يعني لازم الانسان يكون عنده مجاهدة اللي هي عن مجاهدة. اللي ان هو يكون مناضل او يكون فايتر او يكون حد فعلا بيكافح مش بيقف مش قدام اول عائق خلاص
4:07هو بيستسلم وده الفرق بين اللي بيأوي الى الله اهتداء وما بين اللي بيؤوي الى هواه اشتهاء لان اللي بيقوي الهواء ده خلاص هو يقف هنا بيؤوي الى الله معه مولاه. يعينه مولاه سبحانه وبحمده. ربنا مش هيتركه. ربنا ييسر له الامور ويهيئ له الاسباب ويعين
4:25متى ما استعان بربه ولذلك زي ما بقول فكرة الاعتزال دي نفسها سواء الاعتزال في داخل حد ممكن مسلا يجد انه بيعمل في عمل خير معين او في باب اصلاح معين وبعدين لقى والله في مشاكل كتير او في
4:37لا ومش عارف ايه يا عم بقى بلا وجع دماغ احنا خلينا بقى في نفسنا وخلاص. وفي نفسه ده يعني اه ممكن يكون هو منتزم في عمل خير فياخد جنب كده. وده هيبقى اول
4:47فرصة اه اراد الشيطان من خلالها اسقاطه انما يأكل الذئب من الغنم القاسية كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الديب لما يحب ياكل واحدة من الغنمات هو مش هيروح في وسط القطيعة ويخطف واحدة لأه لانه عارف اصلا انه حتى لو راح فين وتمكن منها مش هيخرج بها
5:05اه حتى مش هقول لو مش هقول ان هم هيحموها ولا هيدافعوا عنها ان هيعطلوا سعره وكلام من ده. فهو بينقي واحدة كده تكون ايه؟ قاسية على جنب كده خالص
5:15يروح ياخدها ويمشي ما حد اولا ما حدش واخد باله منها ولا حد بيشعر بها ولا يحس بها اصلا وعقبال ما ينتبهوا لها يكون هو خلاص ابعد بها وما حدش يقدر يوصل له. فانما يكون الذئب
5:25الغنم القاسية فاحيانا يبقى الشيطان بيبقى مراده ان الشخص ده يعتزل الخير ده اللي هو اجتمع فيه عن او تعاون فيها على البر والتقوى مع اخوانه او تعاونت مع اخواتها ويخليها على جنب يركن خلاص لما يركن
5:38بقى يبقى الدنيا كده بقت ايه؟ بقت سهلة. هو يبقى فريسة سهلة لكثير من الذئاب بكثير من الذئاب للاسف الشديد. ولزلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الا يكون الواحد منا عونا آآ للشيطان على اخيه
5:51سيدنا عمر في القصة المشهورة اللي في تفسير ابن كثير لما واحد ابتعد فترة وارسل له يعظه يعني بمطلع سورة فاطر. آآ قصة مشهورة وقال هكذا قالوا اه باخوانكم اذا رأيتم منهم يعني فهي فكرة انك ما تتركوش فريسة ان انت بقى خلاص انت تركته فريسة اه يعني هو هو للاسف ركن والمفروض الناس الصالحين ما يتركوش لو تركوا
6:11وخلاص هيصير فريسة خلاص نيجي له بقى بعد كده الايه؟ يلتقط بقى من الشهوات او من الشبهات ويدخل عالما اخر نسأل الله العافية فبرضو كل هذه الصور منصور الاعتزال او التفكير في الاعتزال او غيرها من الامور للاسف الشديد انها دي اشتهاء مش مش اهتداء اشتهاء هو مايل اكتر او
6:29وشهوته اكتر ان هو يريح دماغه. شخص هو انت روفرتيد حد انطوائي مش بيحب ان هو يوجع دماغه كتير مش عارف ايه. او ما عندوش رغبة ملحة او ما عندوش
6:39مش هدف معين ما عندوش حلم عايز يحققه وغيرها من الامور. طيب ايه اللي اقصده الفتن اللي دلوقتي لما يفكروا في قرار الاعتزال ونقدر نقول بامتياز انهم يفكروا فيه آآ ايواء الى الله على سبيل الاهتداء. مش ايواء الى هواهم على سبيل
6:52الاجتهاد. لأ هم او الى الله على سبيل الايه؟ الاهتداء. آآ فهم زي ما قلنا عندهم قواعد هم القواعد. ودي بقى يا جماعة ميزة الرؤية. يعني دي فائدة الرؤية ان الانسان
7:02يكون عنده رؤية سليمة سليمة من ناحية المصدرية والمنهجية. المصدرية ان هي مصدريتها الوحي ومنهجيتها انها مش رؤية بس نزرية. هي علمية عملية لما يكون الانسان عنده الرؤية حاضرة بيبقى خلاص عنده بالزبط كده زي القواعد ان حصل كزا هعمل كزا وان حصل كزا هعمل كزا وان حصل كزا هعمل كزا بخلاف انسان اللي هو شغال بطريقة ايه اللي هو ادارة الازمات
7:25اللي هو عايش كده واول ما ازمة تطلع طب اعمل فيها ايه وافكر فيها ازاي واتصرف مش عارف ايه انما اللي عنده رؤية واضحة من الرؤية مصدرها الوحي الشريف لزلك الوحي بيبصر يعطي تبصرة
7:35يبقى وهو بصائر من ربنا سبحانه وبحمده فالانسان يتبصر يرى الامور يبقى شايف قدام يرى الامور على حقيقتها المهم الفتي هنا بما انهم عندهم بصيرة فخدوا خلاص قرار الاعتزال. طيب ولزلك في قرار الاعتزال ده احنا برضه لو احنا كلمنا ولو واحد فينا مع السبعة فتية دول
7:54وحب يفكر زيهم. اكيد في حاجات هتشغله. اه. يعني احنا اول سؤال كان متى نعتزل احنا نعتزل امتى وده واضح دلوقتي ان هم والحالة اللي وصلوا لها عشان متى نعتزل؟ لو احنا كده حطينا كلمة الاعتزال
8:07آآ الاعتزال ده آآ متى يكون الاعتزال؟ جاوبنا على متى يكون الاعتزال؟ طيب في اين يكون الاعتزال؟ هنعتزل فين بالزبط كيف يكون الاعتزال؟ يعني هتبقى مع من؟ هيعتزل مع مين؟ ولا لوحدنا ولا يعني ده برضو شكل الاعتزال نفسه وبعض التفاصيل المتعلقة
8:27زي ما الاعتزال نفسه هيبدأ امتى بالزبط عرفنا متى؟ متى دي من ناحية الزروف. بس زمن الاعتزال ده نفسه. طيب ايه اللي احنا محتاجينه عشان الاعتزال؟ احنا محتاجين ايه؟ عشان الاعتزال ده. آآ المهم اللي هي لوازم
8:41الاعتزال. من الحاجات اللي في غاية الاهمية ماذا بعد الاعتزال هذا بعد الاعتزال. احنا بعد الاعتزال هنعمل ايه طيب لماذا نعتزر؟ احنا بنعتزر ليه؟ المرة دي دي مسألة مهمة. آآ كيف نستثمر هذا الاعتزال؟ لما احنا نقوم نعتزل هنا هنستثمره ازاي
9:00طيب احنا اما يبقى بنعمل ايه في ايه؟ الانشطة التي سنقوم بها اقبال الاعتزال او اسناء الاعتزال. كل دي اسئلة في غاية الاهمية. وتحديات كبيرة جدا. ماذا لو ترى طارق
9:13عكر صفو هذا الاعتزال حصل حالي يعني هنعمل ايه لو حاجة طرأت طيب ماذا لو لم ينجح هذا الاعتزال اصلا؟ يعني احنا رايحين وبنفكر نعمل كده وفي الطريق ما كملش الموضوع. هنعمل ايه؟ هنتصرف ازاي
9:29الخطة البديلة لو صحتها الخطة الف الخطة باء الخطة البديلة ايه الخطة البديلة بتاعتنا كل دي حاجات لازم الانسان يفكر فيها كويس جدا جدا جدا عشان يبقى تحركه على بصيرة
9:42ما يبقاش بيتحرك كده زي ما بيقولوا يبقى تحركه ابتداء مش اشتهاء مش طاقت في دماغه فكرة او جه في دماغه حاجة ويقول يلا انطلق ويلا وتوكل على الله ده تواكل ده مش توكل
9:52ولزلك احنا بنقول ان كان حاضر عند الفتية جدا فكرة ان هم متوكلين يعني ايه متوكلين؟ ان عندهم صدق واعتماد القلب على الله وحده صدق اعتماد القلب على الله وحده
10:04مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. وده فارق بقى بين الاعتداء والاجتهاد الاجتهاد هم مش مش اعتمادهم على ربنا هم لا يؤون الى الله. لا يؤول واحد منهم الى الى مولاه. وانما يؤويه الى هواه
10:16فهو ممكن يكون مرتب الموضوع على ايه؟ اه ان شاء الله وصاحبي هيعمل وهيبقى عندي كزا وان شاء الله وانا هعرف بالشكل الفلاني وهتصرف مش عارف ايه وهعمل بكزا. يعني بيبقى ايه
10:25هو اعتماد القلب. يعني وان شاء الله ربنا يكرمنا. يعني كده يعني قالها كده زي ما بيقولوا ايه عشان خاطر يعني ما ما يكسفش نفسه يعني ولا ما يعني ما ينفعش ما يقولهاش يعني كلوم من الطقوسين
10:38انما صدق اعتماد القلب على الله ان هو ازاي الانسان ان يتبرأ المرء من حوله وطوله بحوله وقوته ويدرك فعلا انه لا يملك شيئا ولا احد من البشر يملك شيئا
10:53وان الملك كله لله سبحانه وبحمده وان الامر كله بيد الله سبحانه وبحمده هو ما يملك شيء اصلا. يعني هو لا يملك اي شيء فكرت فعلا ان مهما كان عنده من ملكات ومهما كان عنده من ممتلكات ومهما كان عنده من علاقات ومهما كان عنده يعني يمكن كل الكلام ده آآ يعني
11:11كأنه فني كأنه فني مش موجود خلاص ويكون اعتماد اعتماده كله اعتماده كله على الله وحده سبحانه وبحمده يعني ما فيش اي ذرة اعتماد او تعلق بحاجة من الحاجات دي
11:25طب انا طب انا اعمل القصة دي ازاي؟ ان انت تبقى تشهد بقلبك فكرة ان الشيء ده اصلا لو لم يرد الله سبحانه وبحمده له ان ان يعمل او ان يتحرك لا يكون. يعني انت متصور ايه
11:35واحد يقول لك انا معتمد على دماغي وزكائي وزاكرتي. طب كم مرة دماغك خانك كم مرة زاكرتك خانتك؟ كام مرة يا حاج كده انت فاكرها قدامه زي الفل وتلاقي نفسك نسيتها كأن لم يعني ترها من قبل
11:47ما انت ما شفتهاش خالص قبل كده. انت ما ما حصلش. اصل انا معتمد على مش عارف ايه كم مرة ده يا جماعة انا كنت دايما بقول ان احيانا يقدر حصول
11:58ان كتير من الملكات او الممتلكات او العلاقات تخذلك عشان يفضل الخذلان ده باقي في ذهنك ويحرر قلبك من اي تعلق بغيره سبحانه وبحمده عشان تبقى مسلا لما تيجي كده في صدق اعتمادي قلبي على الله تقول طب انا هعتمد ان شاء الله على والدي او اخويا فلان طب قدر في مسألة انه خذلك
12:15مش لازم يكون بمزاجه احيانا يبقى رغما عنه. نسي سها آآ مرض بخبرك اهو يعني سبحان الله انما انت حتى نفسك انت نفسك ذاكرتك تخذلك او تخونك مش عارف وارد
12:34فصدق اعتماد القلب على الله وحده رغم ان الفتية عندهم الرؤية دي وزي ما قلنا في الغالب الكهف بالنسبة لهم معروف او مألوف آآ وفي نفس الوقت برضو هم عندهم القوة والفتوة اللي يقدروا به برضو يتحركوا يهربوا ويروحوا وييجوا
12:49ولو صح يعني ما ذكر في ان هم عندهم آآ اه يعني اه امكانيات مالية ولعله يشفي بها ان هم في الكهف واخدين معهم ايه؟ آآ الفضة. ابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة
13:03فهما برضو عندهم امكانيات نوعا ما. طيب بناء عليه يعني احنا بنشوف ان عندهم دواعي تخليهم خلاص يقولوا يعتمدوا على اللي عندهم من امكانيات من ملكات او من ممتلكات او علاقات
13:13لكن هذا لم يحصل اذكر اعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده وحده لا شريك له طيب مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. هو الراجل بقى بتاع اللواء بتاع ايواء الاشتهاء ده
13:27هو مش هنا ما هو ما تقوليش بقى يا رب انا معتمد عليك وحدك في اننا عاملين المعصية الفلانية يا رب انا معتمد عليك وحدك في انك تيسر لي الامر اللي انت اصلا ما لجأتش لربنا فيه ولا طلبته من ربنا ولا سألت ربنا اياه
13:40انا برضه لازم يعني لازم الانسان يبقى يبقى تصرفه منطقي. انما لما تكون انت فعلا استهديت الله بحثت عن الارض لله والاحب الى الله. وتبدأ تبقى تتوكل اه والله بقى فيه انما ده من الاول اصلا من الاول واخد سكة شمال من الاول واخد سكة غلط اصلا
13:55ما هو الموضوع عنده اشتهاء عنده هوى مش هدى فواخد سكة غلط من الاول فيجي يقول بقى يا رب ان انا اه بصدق واعتماد قلبي عليك ما هو مش ده مش حاصل اصلا
14:04طيب ما استفراغي وسعي في الاخذ بالاسباب. ومنتهى الاشتهاء ممكن يستفرغ سوء النقد بالاسباب. لكن بنأكد بقى على بتاع الاهتداء على ايواء الاهتداء ان لازم يستفرغ وسع في الاخذ بالاسباب
14:14يعني دي مسألة مهمة وده كان حاضر جدا عند الفتية ان الاسئلة اللي انا طرحتها على حضراتكم من شوية او اللي حاولنا نثورها من شوية الاسئلة دي المفروض ان هم
14:26اه سألوها لنفسهم وفكروا فيها وحاولوا يحطوا لها اجابات بشكل واضح واجابات مش اجابات وهمية اجابات حقيقية ما فيش اجابات مثالية لا اجابات واقعية حطوا لها فعلا اجابات ودي بقى من الحاجات المهمة الاصول المهمة اللي احنا ينبغي ان احنا نخرج بها بردو في اصول البناء
14:45اصول بناء الفتيان احنا يمكن كنا اتكلمنا قبل كده على عشر معالم بنائية او سننية في الحلقة قبل الماضية. احنا بنأكد هنا بقى في النقطة دي برضو على اصول تانية على يعني اصل مهم جدا هو اصل توكلي على الله سبحانه وبحمده
15:00ده مهم بردو انه يتربى عليه آآ الفتية في الوقت ده اللي هو بمعناه ده صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده خلاص؟ آآ مخلصا له اللي هو تخليص القلب من آآ
15:11من التفكير فيما يسوى الرب او من الاعتماد في عالم سوء الرب او على ما سوى الرب وآآ استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. دي دي مسألة مهمة مسألة مهمة جدا برضو النقطة بقى الاساسية يعني
15:26تكاد تكون من اه قضية القصة الرئيسية ان احنا نعلمهم الايواء الى الله اهتداء لا اشتهاء. الايواء الى الله اهتداء لا اشتهاء مش زي لما تحصل ازمات تلم ملمات هما ازاي فعلا يؤوون الى الله سبحانه وبحمده ويتصرفون او يتحركون
15:44وفق مراده آآ وحسب ما يرضيه سبحانه وبحمده دي برضو من الحاجات المهمة دول معلمين مهمين نضيفهم برضه لمعالم آآ البناء. آآ المعلم التالت اللي مهم ان احنا نضيفه مسألة آآ متى
15:58متى يتحرك ومتى يسكن متى يختلط بغيره ومتى يعتزل غيره. يعني دي برضو مسألة فقه الاعتزال لو صح التعبير. فقه الاعتزال. لان دي برضه من الحاجات المهمة للاسف يعني الشباب في السن ده
16:11تلاقي عندهم مشكلة عندهم اختلاط غير منضبط. يعني خلطة غير منضبطة بتصل احيانا ممكن يختلط مسلا النساء اختلاطا غير منضبط او او يختلط بغيره من الجنس الاخر. اختلاطه وحتى بالشباب اللي هم من سنه اختلاط ما بيميزش ما بين الصالحين والطالحين. آآ اختلاطه انخراطه الشديد جدا في المجتمع ان فيه فئات هي وما يليق به ما يختلط بها ويختلط بها
16:31آآ وفي اوقات كتير زي ما قلنا بتاخد الحماسة اه احيانا يكون فتن صالح وتخوضه الحماسة لانه اصحابه دول يدعوهم الى الله ويعمل ايه في البيئة الفلانية؟ فللاسف الشديد يتأثر هو نفسه. فلازم لازم هنا برضه هو
16:45يعني يدين يعتبر لعله معلم تالت معالم المعالم البنائية او السنانية او من الاصول اللي بنخرج بيها والمنهجات اللي بنخرج بيها من القصة هو بمسألة فقه الاعتزال هو متى يعتزل خلاص لان زي ما قلنا مش عايزين نخلي الامر اشتهاء اشتهاء هنجد ان في
17:00آآ ولد بطبيعته هو اجتماعي ومش عارف ايه وما بيطقش يقعد في البيت وما بيحبش يقعد مع حد ومش عارف ايه فتلاقيه ايه على طول عايز ما بيركزش بقى ما عندوش ضوابط الاختلاط
17:10وفكرة الاعتزال دي مش حاضرة عنده اصلا يعتزل به ما اعتزلش منه القصة دي مش حاضرة آآ النقطة التانية لأ ممكن نلاقي نوع تاني من الشباب او من الفتية او نقصد هنا بقى الفتية او الفتيات. لأ هو عنده ميل اكتر للانعزاء
17:23فكزا طب اختلط بالصالحين دول في العام الفرعي لأ انا مش بحبهم دول لا انا مش مش بعمل ايه فضلا بقى عن عن مش مش اللي بنقول عليه مش اختلاط لاشتهاء اختلاط الانتقاء
17:34يعني اختلاط الانتقاء ان هو ينتقي ناس يعني يختلط بذله ما يختلطش بذلك يختلط بذله وما يختلطش بختلط بذوره وما يختلطش بذوره عدد لي تلات صور عندنا يا اما في حد هو فاتح الموضوع على البحري صورتين في الاشتهاء فتح الموضوع على البحري خالص اختلط باي حد صالح طالح بيختلط يا اما واحد لأ قافل
17:50خالص تمام؟ كل ده حسب غلب الطبع هو وماله. يا اما انتقائي يعني يختلط بدونه وما يختلطش. يختلط بدونه وما يختلطش بدوره وبناء عليه بقى هيجي لي اعتزال يعتزل دول وما يعتزلش دول يعتزل دول وما يعتزلش دول. وبناء عليه لازم يتعلم برضه فقه الاعتزال
18:06يعني هو اللي مستويات العلاقات بالناس الولاء والبراء دي حاجات مهمة في فقه الاعتزال. يعني لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. مستويات علاقات اللي هتصاحبه لازم يكون مؤمن. طب اللي يدخل بيتك؟ لا فيه صفة زائدة مهمة قوي انه يكون تقي. يتقي المحارم. اجعل بينهم وبينما يغضب الله وقاية. يعظم الحرمات
18:28فبناء عليه هيبقى فيه حاجة اضافي دي مستويات العلاقات الولاء والبراء يوالي مين؟ ويعادي مين كل ما يترتب عليه ولو يبرأ ولوازم الخلطة بالناس وغيرها من الامور. دي من الحاجات المهمة برضو في معالم البناء السنية. للفتية في هذه الايه؟ اه المرحلة العمرية. طيب
18:46اه فهنا في الاعتزال واذ اعتزلتموه وما يعبدون الا الله. واذا اعتزلتموه. يعني متى يحصل ذلك واذ اعتزلتموهم ركز بقى وما يعبدون الا الله. يبقى هنا حاجة مهمة جدا كنا اكدنا عليها في مرة قبل الماضية في المعالم السننية وهي الولاء والبراء
19:04ان الولاء ده ما بيبقاش من الكفار فقط بل من الكفار وكفرهم كفروا كفرهم عذرا من الكفار وكفرهم يعني ده لازم يحصل يعني مش منهم هم بس واذ اعتزلتموهم الاعتزال هيكون واذ اعتزلتموهم اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله
19:23مش اعتزلتوا لهم بس. طب سؤال هل الفتية كانوا يعتزلون ما يعبدون من دون الله؟ كان فعلا يعتزلون ما يعبدون من دون الله وكانوا عايشين في وسطهم عزلة ممكن لو صح الطالبين يقولوا لها عزلة شعورية
19:35هم كانوا وسطهم بس مش هم معتزلين ومش معتزلينهم. معتزلين ما يعبدون من دون الله ما يعبدونه من دون الله معتزلين آآ كل الباطل اللي هم عليه والمعاصي اللي هم عليها بس بيتعاملوا معهم ويدعوهم الى الله وبيحاولوا انهم
19:51هم يقربوا منهم في اطار الضوابط التي لديها فكانوا في عزلة نوع من العزلة وده برضو نحتاجه في فقه الاعتزال اللي هو نوع العزلة ممكن الانسان فعلا يبقى يعيش العزلة الديني العزلة الشعورية. ان هو هو منعزل عن الباطن ده. بس العزلة بقى الحسية او
20:09ان هو ينتقل من بينهم وما يبقاش عايش معهم وقاعد معهم. دي مسألة اخرى. تمام وبناء عليه هم دلوقتي هيعتزلوا مين دلوقتي؟ هيعتزلوا الكافر وكفره هم كانوا معتزلين كفر الكافر ده. بس دلوقتي هيعتزلوها حتى كشخص يعتزلوه ويذهبوا دي بقى الايه المسألة اللي هم يتشرعوا فيها. وبرضو عندهم رؤية واضحة ليه؟ واذا
20:29اذنتموهم وما يعبدون نزلتموهم ادي واحد وما يعبدون لان للاسف الشديد احنا بنشوف دلوقتي اه ده حتى بيحصل في البلاء والبراء. ممكن نجد مسلا وخصوصا الفتيان في السن ده والفتيات في السن ده. لما الولد مسلا يكون له صاحب
20:41مش مسلمة او ليها صاحبة مش مسلمة يبقى عنده مشكلة ان هو في بينه وبينه تعلق وعلاقته به كويسة وربما ده مش في دماغه الدين قوي ولا ده في دماغه الدين او ممكن. فهو يقول لا انا ما ليش دعوة بالدين بتاعه. انا عارف ان الدين بتاعه باطل وكده وانا مش على الدين بتاعه بس هو كويس وحبيبي وصاحبي ومش عارف ايه
20:58وبحبه قوي وبحبه اكتر من فلان المسلم مش عارف ايه لازم نفهمهم ان آآ ربنا اخبرنا انه ينبغي ان تكون لنا اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه يعني يعني الكلام ده مش مش اختيار مننا يا جماعة. يعني ربنا بيأمرنا بالتأسي الحسن بسيدنا ابراهيم ومعه. ومين اللي عملوه ان هم قالوا
21:19وقالوا لقومه انها برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم منكم ومما تعبدون من دون الله. فالبراءة من الكافر وكفره من من من صاحب الباطل وباطله دي مسألة مهمة
21:33فهنا برضو الفية بيأكدوا على المسألة دي المفروض يعني الشباب بقى كل يوم اسوة اللي في الفتية دول واذا اعتزلتموهم اهو اه منكم ان ابرأه منكم وما يعبدون الا الله
21:45ومما تعبدون من دون الله انا ابراء منكم مما تعبدون من دون الله. فانه اذا اعتزلتموه ما يعبدون. خلاص كده؟ الا الله. يعني انتم ما يعبدون؟ غير الله. يعني كل ما يعبدون
21:55انه غير الله او اعتزلتم ما يعبدون. وطبعا انتم مش معقول يعتذروا ده هم في صف الله سبحانه وبحمده يعني اريد ان اعتزلتموه وما يعبدون غير الله يبقى الاعتزالهم واعتزال ما يعبدونه من الباطل
22:06طيب يبقى مركز بقى ان هم اعتزلوهم بردو دي مسألة مهمة ليه اعتزلوهم اعتزلوهم عشان خاطر الزروف الاقتصادية مش حلوة اعتزلوهم عشان خاطر احنا مش اا مش لاقيين مكانتنا ما بينهم ومش عارف ما بيحترموناش كويس وما بيعملوش وما بيودوش اعتزلوهم ايه ما اعتزلوهمش اشتياء اعتزلوهم ابتداء
22:23بعتزرهمش عشان الدنيا اعتزرهم عشان الدين واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الى الكهف خلاص هم هنا لو صح التعبير ده تصميم الاعتزال. يعني في مرحلة تصميم او تخطيط ومرحلة تنفيذ. هم. ده تصميم او بيسموه التقدير
22:42خلاص آآ بيصمموا الاعتزال به هاند سهولة وصح التعبير بكل ما يتعلق به. وبعد كده هيبدأ التنفيز الرؤية واذاعة الزيتون يعبدون الله. طيب فاموا الى الكهف يبقى ادي المكان اللي هيعتزلوا فيه. واسباب اختيار المكان. ليه المكان ده بالزات؟ لان زي ما قلنا في الغالب
22:59هو كانت علاقتهم به مش آآ يعني ما بدأتش في اللحزة دي. كان لهم علاقة به سابقة. سواء كان بقى هم بيروحوه يعني الاستجمام او غيره. بس في هذا الزمان يعني او في الزمان الغابر حتى لغاية ايام النبي صلى الله عليه وسلم كانت الكهوف آآ وكان آآ وغيرها يعني وهو على شاكلتها كغار النبي
23:19وغيره. آآ كانت هي بصورة اساسية هي اماكن للعبادة. وللتحمس. كان صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء. يعني التحنس اللي التعبد كانت مشهورة بكده. وفي الغالب هم كان بيبقى لهم آآ مجالس فيها. هم يتحنسوا ويتعبدوا فيها
23:38فهم اختاروا يعني المكان اللي هو يكون اكثر عونا لهم على طاعة الله. مش يروح الانسان يعتزل في مكان يأسر فيه بحق ربنا اكتر او يخسر في ايدينه او يخسر في اخره
23:48ده ده مكان الاعتزال ولماذا واذا اعتزلتموه ما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف طيب ايه اللي هيحصل؟ ينشر لكم ربكم من رحمته. يعني هم مختارين الكهف واسباب اختيار الكهف
24:03ان هو ارجى ان ينشر الله لهم فيه من رحمته وان يهيئ لهم من امرهم الفقر. الحاجتين اللي كانوا شغالينهم جدا اللي اتكلمنا عنهم بالتفصيل الدعاء بتاعهم اللي هم دعوا به لما قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة هم عايزين الرحمة دي شكلها ازاي هنا بدأ يبان هم رؤيتهم ايه في الرحمة
24:17رأيته من ان ينشر الله سبحانه وبحمده لهم من رحمته. ينشر لكم ربكم من رحمته. يعني عشان كده قالوا اتنا من لدنك رحمة يعني المطلقة عشان تبقى آآ تفيد كل اللي هم يتمنوه. آآ ربنا يقول والذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وينشر رحمته
24:34نشر الرحمة فهم في رؤيتهم ان الكهف هيكون مكان مناسب لكده. طيب هم ركزوا بقى طب هم يعتزلوا عرفنا يعتزلوا فين ودي يختاروه عشان هيبقى فيه اكبر فرصة ممكنة من نشر الرحمة ينشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم الفقه
24:51طيب هم هناك قالوا ربنا اتنا لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. هم ده اللي يقصدوه لكن هو انا بتكلمه عن الكهف. الكهف هيبقى فيه ينشر الله لهم من رحمته ويهيئه الله لهم كمرتفق
25:04كما كان هو يكون مناسبا ده ده بيؤكد برضه فكرة ان هم تأملوا كثيرا في مسألة الاخذ بالاسباب هم اختاروا مكان مناسب ان المكان ده ادعى ان يهيئ الله لكم من امركم مرفقا
25:17تبقى يعني ارفق بكم تمام؟ طيب في لو بصينا بقى على مستوى لو بصينا كده على مستوى ضيق شوية اللي هو مستوى الكهف نفسه ان هم شافوا ان هو ادعى ان يحصل فيه الحاجات دي. لو بصينا على مستوى بقى ابعد شوية او اعمق شوية ان انتم لو
25:29الى الكهف على مستوى الغايات الغايات اه لما تؤوا الى الكهف فتقيموا في الفترة التي تقيموها وهتعملوا في الفترة اللي تعملوها. في انتظار ان ينشر الله لكم ايه؟ يعني من رحمته يعني ويهيئ لكم من امركم ايه؟ مرفقا
25:42يعني ده ادعى ان شاء الله ان انتم تقضوا الفترة دي وتعتزروا للفترة دي. ولزلك فكرة مازا بعد الاعتزال؟ مازا بعد الاعتزال؟ هم في دماغهم ان هم بعد ما يعتزلوا ان شاء الله ربنا هيهيئ لهم
25:52امور ولاد زي انت تقول لواحد ايه طب معلش اقعد كده بس شوية اركن هنا على جنب مسلا ساعتين وانا هتصرف ارتب لك الامور. فهم عندهم رغبة او عندهم طمع في كرم الله
26:02المهم لما يؤوا الى الكهف هم زي ما قلنا مش بيقولوا الكهف وبيئوا لرب الكهف بصورة اساسية ان هم يصبروا ويصابروا ويرابطوا ويتقوا الله وعندهم ان شاء الله حسن الظن بالله ان يفلحوا
26:16اه اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. فهم دي دي في دماغهم. فهم دي فكرة الاداب يعبر عن الاختيار ان ده يكون ادعي ان يحصل الكلام ده. والنقطة التانية
26:26عبر عن الغاية لماذا بعد الاعتزال؟ ان هم عندهم طمع في كرم الله ان ان شاء الله بعد كده تهيأ لهم الامور وييسر الله لهم الامور فان شاء الله يخرجوا ويكون في وضع احسن او
26:36لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. هم بيفكروا في واجب المرحلة اللي عليهم دلوقتي ان هم يقوموا بها. بنأكد دائما على فكرة ان هم يفعلوا المقدور عليه. وعندهم طمع في ان ييسر الله لهم
26:46معجوز عنه. هم بينشغلوا كويس باستثمار الموجود. خلاص؟ بيقولوا لعل هذا الاستثمار للموجود يكون ان شاء الله للوصول الى المنشود وتحصيل الايه؟ المفقود انما مش مشغولين بالمفقود عن الموجود ما بيستسمروش المساحات الموجودة ولا بيستسمروا الحاجة المتاحة بالنسبة لهم ويقعدوا وعمالين مشغولين
27:06المفقود فبيضيعوا الموجود طبعا ما بيحققوش منشودة يعني فدي هم الفتية كانوا عمليين جدا وكانوا واقعيين جدا. وهم ده كان بالنسبة لهم في الكهف ان الكهف فيه زروف نصبر نصبر من الصبر. وننتظر فرج الله سبحانه وبحمده
27:18وعندهم غايبة عندهم اجابة سؤال ماذا بعد الكهف عندهم اجابة سؤال لماذا نعتزل عندهم اه او ماذا بعد الاعتزال عزرا كان حاضر؟ ولماذا نعتزل؟ حاضر عندهم. اه احنا بنعتزل ليه؟ حاضر عندهم ان هو ده هذا هو ده
27:34ابتداء ده الاحب الى الله والارضى الى الله سبحانه وبحمده. آآ هنعتزل مع مين؟ هنعتزر ازاي؟ يعني لولا ضيق المقام كنا فصلنا في ان هم فعلا كان عندهم اجابات تفصيلية واضحة على كل الاسئلة دي. الموضوع كان احتداء ولم يكن اشتهاء. هو لا كان مصمم ومرتب بشكل كويس جدا جدا جدا
27:54وفعلا خدوا خطوات جادة آآ وفق ما اوصى الله سبحانه وبحمده به. وعملوا اللي عليهم واخذوا بالاسباب وزي ما قلنا ما كنش ايواءهم الكهف وانما لرب الكهف لم يكن الايواء للكهف وانما لرب الكهف. فؤوا الى الله وخدوا بالاسباب حققوا التوكل كما ينبغي كان ايواءهم الى الله اهتداء توكلا على الله
28:14سبحانه وبحمده. بعد كده هيدخلوا الكهف ايه اللي هيحصل آآ الامور اللي هتم آآ دول هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقات القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم ودمتم بخير
28:24والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته