فهم سورة الناس 3ح23 المعوذتان الدكتور شريف طه يونس
0:02قل اعوذ برب امي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:34يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك وحلقة جديدة من القاب دي الحلقة اللي
0:51التالتة اللي هنتكلم فيها عن فهم سورة في الحلقة الماضية عن اوعى المقصد السورة وحاولنا وقوف مع بعض الكلمات الى في الصورة في عندنا الحقيقة كلمات مهمة برضو في سورة الناس
1:09اللي بيسمونه يعني غريب الالفاظ هي في غرابة نسبية يعني قلنا الكلام ربما يكون بقوا محتاجين نستجم كلمة زي كلمة الوسم بس كلمات ان الناس من شر كل ده خلاص انتهى
1:31آآ الوسواس الخناس الذي يوسوس في دور الناس معروفة في صدور الناس طيب نبدأ بالكلام عن كويس ان شاء الله في معنى طيب اه الحقيقة مش عايز يعني اتخاوض مع حضراتكم كتير
1:49دقيقة السي كلمة الوسواس الوسواس دي عملية مصدر وسوسة يوسوسوا وسواسا او وسوسة طيب فالوسواس ده هناخد بالنا بس من قعدين مهمين جدا البعد الاول هو بعد كده في خفاء يعني
2:16وسواس فيه الصفة دي اول حاجة الدنيا صفة التكرار والالحاح والالحاد طيب يبقى الوسوسة دي حاجة او تروح فيها واضح مين بقى الوسواس المقصود ترى الموسوس العملية اللي اسمها الوسواس
2:53الحقيقة الموسوس بعيد يعني يقع عليه الوسواس بعيد اه هنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس في ناس قالت والله الوسواس ده هو الشيطان وخلاص على كده
3:07امنية وصلي تسمية بالمصدر غير صالح في ناس قالت لا ده في الوسواس اللي هي الوسوسة والوسواس اللي هو الشيطان طبعا يعني تقريبا في اجماع على ان الوزن ده يراد به الشيطان
3:27وصف واضح له اعربي قامت شيطان الجن اذا ادي الشيطان يطلق عليه السلاسة طيب في ناس تانية قالت لا احنا الوسواس ما يقفش عند شيطان الجن لا ده في عملية الوسوسة
3:42لو تذكروا احنا لما اتكلمنا عن قلنا انها هنا الى توحيد الله مستعاذا به من شر كل وسواس كل سواسة وكل ما يشابه تلك الوسوسة. وده الحقيقة آآ والله اعلم الاشمل فيما يتعلق بالوسواس
4:03هو كل وسواس سواء كان من بين الجنة السورة نفسها بتقول كده مش بيوسوس ونسمع الناس دي النقطة الاولى. النقطة التانية كل وسوسة. كل نوع وسوسة اه لان الانسان احيانا توسوسه توسوس به نفسه
4:24قلنا ان مصدر تلك الوسوسة قد يكون وقد يكون كونوا انسيا وقد يكون نفسيا تمام طيب ده الوسواس يبقى الوسواس نفسه والوسوسة اساتذتها والوسوسة دي ممكن تبقى داخلية او خارجية
4:40ماشي ذكرنا آآ المفروض يعني ما يشابه وما يكون قريب من تلك الوسوسة الايحاءات والاغراء والالقاء اتوا الاغواءات وغيرها من الامور دي برضو داخلة بالوسوسة ادى بنقول في تفسير جزء عام يقول والوسوسة هي ما يلقى في
5:04قلب من الاسباب والاوهام المهم اللي انا يشغلني قوي بفكرة به لبعدين البعد الاول هو بعد فالواضح والبعد التاني هو بعد الايه؟ اه بعد التكرار والالحاح لذلك الوصفين دول ثم مصدر خطورة الوسواس اصلا
5:28مصدر خطورة الوسواس انه حاجة خفية اه ممكن حل حتى من الانس لو هو واحد يوسوس من الانس بشكل خفي ده لدرجة يعني ان حتى على كلام بعض العلماء ان اصلا ايه الوسواس ده هو بيبقى عبارة عن حاجة يفهمها القلب وما يسمعلهاش صوت
5:45حاجة شعرت بها انت في القاء كده حصل في قلبك انا فهمته بس لم تجد له صوتا حد كان بيكلمك حد يقول كأن حد كان بيكلمني انت فعلا مثلا حصل حد ضايقك فتلاقي كأن صوت جواك كده انت مش سامعه بس حاسس كأن صوت جواك بيقول لك ايه اضربه اتخانق معه
6:04اعمل وادي مسلا شفت حاجة كده بالنسبة لك مغرية ان الصوت جواك بيقول لك ايه اعملها رح يلا خلص دي اولا ده حاجة خفية ممكن اللي قدامك مش شايفك ومش واخد باله اصلا ولا عارف ان انت في حاجة جواك اصلا دلوقت. والحاجة التانية انها مش مش مرة لا في فيها الالحاح وتكرر الالحاح
6:22تقرأ وتقرأ دي الحقيقة ابتداء دي شغلانة الشيطان الشيطان قال كده قال ثم ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وتجد اكثرهم شيئا لاقعدن لهم صراطك المستقيم
6:36الشيطان لابس الموضوع ده جدا لدرجة انه خلاص يعني صار وصفا عليه فيقول اعذروا الناس ما لك ناس من شر الوسواس شر الوسواس. الوسواس ده شر هو الوسواس نفسه في حد ذاته شر اصلا
6:51كده كده هو كوسواس هو شر لان ممكن ممكن من من الوسواس اه ما ما لا يكون كذلك يعني ممكن ناس يبقوا هم كويسين من البشر من الانس كاتبين لنا كمان احيانا
7:08بس ربما يوسوس لك بامور او يكلمك في امور ويحاول يلح عليها وتبقى شر لك بس هو كشخص هو مش مش شرير يعني اه مش بيزهر دايما طول الوقت كده اه بالعكس في اوقات ممكن كمان يدعو لخير
7:25يعني الموضوع برضو ليه علاقة بالحديث اللي هو فيه ان الملك له لمة الشيطان له لمة لما يكون مثلا متوضئ وعلى طاعة ربنا يبقى الملك له لمة قالت لي لما فدي اللمة دي هي آآ تصديق
7:45حق وايعاد بالخير الشيطان بيبقى لمته تكذيب بالحق عب الشر جت زي ما عانت تلقى في قلب الانسان طيب ايه بقى معنى الخناس الخناس الخنس اه فيه بعد الايه؟ التأخر بعد التقدم
8:06تأخر بعد التقدم قرب آآ ولذلك حتى آآ وردي وغيره من كانوا بيأكدوا على ان معنى الخنس ده فيه بعد الاختفاء. فيه فاضل ايه برضو الخناس يعني لما تظهر يختفي تظهر يختفي
8:30او هو بيشتغل بالاختفاء اشتغل بالاختفاء انه يروح ايه؟ يختفي في عقل الانسان في قلب التنوير آآ وده وصف مبالغة سواس بتحصل كتير كتير كتير وتكرار قناص وصف بالغة برضو
8:52قال انوس هو الكلام ده مش مش مسلا بيحصل منه مرة لأ ده كتير كتير كتير يخنس يخنس يزهر ويختفي يزهر ويختفي يزهر ويختفي يزهر ويختفي ودي حاجة برضو مهمة من
9:06طواف الوسواس زهور الاختفاء زهور الاختفاء آآ تأخر بعد التقدم وبعد التقدم ومن الحاجات اللطيفة اللي كان اشار اليها رحمة الله عليه ان اه الخنس ده فيه اشارة لمسألة ايه؟ لمسألة
9:23اي بالاغراق في الكيد وهو يروح ويجي ويجي يروح ويجي يروح يروح ويجي عشان برضو احنا ننتبه للمسألة دي لانه تنبيه لنا ان الموضوع ما خلصش وبرضو فيها اشارة لحاجة مهمة جدا للضعف
9:39ده كان ايه؟ يعني برضه اشار اليه رحمة الله عليه الضعف وضعيف هو ما بيقدرش لا يقدر على انه ايه؟ يواجه يواجه ايه؟ ذكر الله مثلا زي ما قال ابن عباس ان الشيطان جاثم على قلب ابن ادم
9:57فاذا سهى وغفل وسوس اذا ذكر الله خنس هو انت هو جاثم على صدرك قاعد مستني عارف كده كانه آآ انتظر فرصة انه يفترسك. اول ما تلوح له الفرصة على طول يفترس القلب بالايه؟ بالوسواس. فدي
10:19نقطة ينتبه لها ووصفه بالوسواس ووصفه ناس في اشارتين الاشارة الاولى هو كثرة الزهور بعد الاختفاء بنسى اصلا تأخر بعد التقدم اه كثرة الظهور اه بعد الاختفاء. الظهور بعد الاختفاء. الظهور بعد الاختفاء
10:39والاشارة التانية الحقيقة في الوسواس هي اشارة مهمة جدا عذرا في اشارة مهمة جدا ترى الاضاءة في الكيد ضعف الكيد آآ حتى كان العيون يقول المواردي قولوا اما الوسواس من
10:55بنى ففيه وجهان احدهما ان الشيطان لأنه يوسوس الإنسان والوجه التاني اللي ذكره انه وسواس الانسان من نفسه التوسع التي يحدث بها نفسه قد جاوز لي عن امتي ما وصرت به نفسها
11:09وانا على مدرسة به نفسه طيب ده بردو فيه اشارة لان الوسواس مفهوم اشمل بكتير جدا من كونه ايه كونوا الشيطان بس يعني آآ طيب وقال بقى لو هو الشيطان وصفه بالخناس
11:22قال ده معناه ان هو آآ ابن عباس شيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سهى وغفل وسوس واذا ذكر الله خنس آآ فلذلك يقول ان الخناس الراجع بالوسوسة على الهوى
11:38الخارج بالوسوسة في اليقين المهم الشاهد ان هو الطنس ده صفة برضو يعني وكأنها بتتعاضد مع الوسوسة اه عندنا الوسواس اللي هو بيمارس اه لقاءاته وايحاءاته وايراداته آآ اللي بيمارس الخواطر
12:00غير اللي بينفثها بيمارسها في وفي تكرار دي مهمة جدا جدا جدا وملازمة ومعاودة والخنس الخنس في بعد الايه؟ ان هو ضعيف جدا يروح يعني كيده يذهب لكن مع ذلك هو برضه ايه آآ يعاود الظهور سريعا
12:20عاود الظهور سريعا فدي يعني ما يتعلق بالوسواس آآ قناص افهم ان المعركة ما بتخلصش بمجرد ان انا قلت كلمة وخلاص والدنيا انتهت ولازم نفهم برضو ان الموضوع ويفهم بهذه الايه
12:37الشمولية حتى يمكن الطبري بيقول شيخ المفسرين بيقول والصواب من القول عندي في ذلك او في القول في ذلك عندي ان يقال ان الله امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يستعيذ به من شر شيطان يوسوس مرة ويخنس مرة
12:52ولم يخص وسوسته على نوع من انواعها لا خلوسه على وجه دون وجه قد يوسوس بالدعاء الى معصية فاذا اطيع فيها خنس وقد يوسوسك يوسوس بالنهي عن طاعة الله فاذا ذكر العبد آآ امر ربه فاطاعه فيه وعصى الشيطان خنس
13:06فهو في كل حالتيه اه او حالاته وسواس خناس وهذه الصفة صفة طيب الذي يوسوس في صدور الصدور المرتبة عن القلوب لكن آآ اريدت الصدور. لان الصدور بتيجي في الوحي
13:24يا محل الشرح ضيق والشفاء والاتناء وغيرها من الحاجات يعني فالصدور اه لقينا على حد تعبير البنبا دي سنها مجمع القوى القوة آآ طيب من الجنة الجنة المراد بها الجن
13:43بها الجن اه والمرتبة المراد طبعا هنا الشرار الجن يعني لان اه وان يقول من المسلمون ومن القاسطون في في مسلمين من الجن وفي قصتين في ظالمين في من مؤذين وفي آآ من الجن
14:03الصلاح والخير وفي غيرها طيب من الجنة والناس خلاص كده تقريبا وضحت كل ما يتعلق بهذه السورة او بفهم هذه سورة اه طلب احنا بعد اداء آآ لنفسنا رأي ابرز ما ينبغي علينا فعله
14:25كبرنا بكده ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله ولما نتكلم عن الا ان يجعله بها اقول قولي قل اعوذ برب في حال