132 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: الصوم والفطر في الشهور)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24في مختصر صحيح مسلم باب الصوم والفطر في الشهور عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت
0:48ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
1:36ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله باب الصوم والفطر في الشهور اي هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الشهور من حيث الصيام والفطر
1:59هديه صلوات الله وسلامه عليه انه ما كان يخلي شهرا من الشهور من صيام لكنه قد يكثر في بعض الشهور وقد يقلل فبعض الشورى يصوم فيها اياما كثيرة وبعض الشهور
2:29يصوم اياما قليلة حتى وصف صيامه في بعض الشهور انه يظن انه سيكمل الشهر صائما ووصف فطره في بعض الشهور انه سيكمل الشهر مفطرا الحاصل ان هديه عليه الصلاة والسلام
2:52في صيام الشهور انه ما كان يخلي شهرا من الشهور من صيام لكنه يكثر في بعض الشهور يقلل ببعضها اورد هذا الحديث ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت اكان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم شهرا كله
3:20هل يصوم عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا يكمله يصوموا من اوله الى اخره قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ما علمته صام شهرا كله الا رمظان كان عليه الصلاة والسلام
3:46اكثر آآ صيامه في شهر شعبان ولما وصفت عائشة رضي الله عنها صيامه في في في شعبان كما سيأتي حديثها قالت كان يصوم شعبان كله قالت كان يصوم شعبان الا قليلا
4:08كانت كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا ما كان يكمله وشعبان هو اكثر الشهور التي كان يا اله يكثر الصيام فيها صلوات الله وسلامه عليه واخبرت انه ما صامه كله
4:26هديه في صيام الشهور انه لا يصوم شهرا كاملا الا رمضان الا رمضان. رمضان الذي افترض الله على العباد صيامه كله ثم تقول عائشة رضي الله عنها ولا افطره كله
4:50حتى يصوم منه يعني هدية في الشهور انه ما يصوم الشهر كاملا عدا رمضان ان صام صام اكثر الشهر لكن لا يكمل الا رمضان وايضا هديه في الفطر انه عليه الصلاة والسلام يفطر في بعض
5:11الشهور كثيرا لكنه لا يفطر الشهر كاملا لا بد ان يكون له في كل شهر حظ من الصيام لابد ان يكون له في كل شهر حظ من الصيام قالت ولا افطره كله حتى يصوم منه
5:31ولهذا ايضا سيأتي انهم لما وصفوا وصفت ام المؤمنين عائشة صيامه قالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر تقصد الشهر يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
5:52اذا هديه في صوم الشهور هو هذا انه يصوم بعض الشهور اه يكثر في اه الصيام فيها وبعض الشهور يقلل الصيام فيها ولم يصم شهرا كاملا والا رمضان ولم ايضا آآ يترك
6:14صيام شهر بل يصوم في الشهر ولو قليلا فلم يصم شهرا كاملا الا رمضان ولم يفطر شهرا كاملا ولم يفطر شهرا كاملا لكنه كان بعض الشهور يكثر وبعضها يقلل واكثر الشهور
6:36صياما فيه عليه الصلاة والسلام هو شهر شعبان كما سيأتي قال رحمه الله باب فضل الصوم في سبيل الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:00ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا قال باب فضل الصوم في سبيل الله باب فضل الصوم في سبيل الله
7:20واورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
7:38و هذا فيه تفسير لقوله النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر والصوم الجنة قيل جن من المعاصي وقيل جنة من النار والمعنيان متلازمان فهو جنة من المعاصي ووجنة من النار
8:05هذا يترتب على هذا يترتب على كونه جنة من المعاصي انه جنة من من النار فهذا فيه فظل آآ فضل عظيم للصيام انه يباعد يباعد العبد عن النار. يباعدة شديدة
8:25قال ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الاباعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا اذا كان هذا في يوم واحد فكيف بايام اذا كان هذا في يوم واحد فكيف بايام
8:44قوله عليه الصلاة والسلام آآ في هذا الحديث ما من عبد يصوم يوما واحدا في سبيل الله ما المراد بقوله عليه الصلاة والسلام في سبيل الله لان سبيل الله اطلاقها في النصوص
9:05له معنيان بمعنى ام ومعنى خاص المعنى الخاص هو الجهاد في سبيل لا يطلق في سبيل الله ويراد به الجهاد في سبيل الله وهذا يأتي في النصوص كثيرا يطلق في سبيل الله ويراد الجهاد
9:32ولهذا من اهل العلم من ذهب الى ان المراد بالحديث هنا في سبيل الله يعني في الجهاد وان هذا الاجر المذكور هنا هو في صيام في الجهاد والامام البخاري رحمه الله
9:53بكتابها الصحيح اورده في كتاب الجهاد اورده في كتاب الجهاد وفقه البخاري في تراجمه ايراده في كتاب الجهاد دليل على انه يرى انه آآ ان قوله في سبيله اي في الجهاد
10:14اذا قيل انه في الجهاد ايظا يحمل على ما لا يترتب عليه اخلال بالجهاد لانه مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم مصبحوا عدوكم والفطر ماذا اقوى لكم فافطروا
10:44افطروا لان لانه ان بقوا على على الصيام اخل ولهذا يقول النووي وهو محمول على من لا يتضرر به ولا ولا يفوت به حقا ولا يختل به قتاله ولا غيرهم من من مهمات غزوه
11:09ومن اهل العلم من ذهب الى ان المراد في في قوله في هذا الحديث ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ان المراد بقوله في سبيل الله المعنى العام
11:27في سبيل الله في طاعة الله والتقرب اليه وطلب رضاه وشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في شرحه لعمدة الاحكام قرر في معنى الحديث هذا المعنى ان المراد في سبيل الله المعنى العام اي في في طاعة الله سبحانه
11:51وتعالى قال رحمه الله باب فضل صيام المحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
12:19قال باب فضل الصيام المحرم شهر آآ شهر الله المحرم شهر عظيم و جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان صيامه افضل الصيام بعد رمضان وهذا يدل على المكانة العظيمة لهذا الشهر ومكانة الصيام فيه. وعظيم الثواب
12:52لذلك عند الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان اه شهر الله المحرم افضل الصيام بعد رمضان
13:11شهر الله المحرم رمظان الصيام فيه هو افضل الصيام على الاطلاق لان الله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه فالفرائض لا يعادلها شيء ولا يقاربها شيء من النوافل فافضل ما تقرب به متقرب الى الله
13:42هو الفرائض وصيام رمضان فرض فهو افضل الصيام على الاطلاق لا يعادله ولا يدانيه ولا يقاربه شيئا من الشهور او او الايام هو افضل الصيام على الاطلاق ثم يليه في الفضل
14:03صيام شهر الله المحرم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم اه ففي هذا فضل الاكثار من الصيام في شهر في شهر الله المحرم واذا كان شهر الله المحرم هو افضل الشهور
14:29آآ في باب الصيام واعظمها وورد في هذا الفضل العظيم في في هذا الحديث فهل للانسان ان يصومه كاملا هل للانسان ان يصومه كاملا الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وسلم
14:52كما تقدم في حديث ام المؤمنين عائشة ما علمت وصام شهرا كله الا رمظان فيفيد ذلك انه يشرع الاكثار من الصيام فيه لا ان يصام كاملا يكثر من الصيام فيه لا ان يصام كاملا
15:12ثمان فعلا النبي عليه الصلاة والسلام المنقول من عن الصحابة وخاصة عن عائشة رضي الله عنها في صيامه ذكرت ان اكثر اه صياما في شعبان سيأتي معنى الحديث قالت ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه في
15:45من شعبان هنا يرد سؤال يعني اذا كان آآ فعله اه الموصوف بباب الصيام هو انه اكثر صيامه في شعبان وهنا قوله عليه الصلاة والسلام يفيد ان افضل الصيام في الشهور شهر الله المحرم
16:12وكان اكثر صياما في الشهر شعبان التوفيق بين هذا الحديث والحديث الاتي لي اهل العلم طريقتان في التوفيق بينهما منهم من قال لعل هذا الفضل الذي جاء في هذا الحديث ان افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الا فيما بعد
16:47ولم ينزل عليه الوحي فيه الا فيما بعد والطريقة الثانية قالوا في التوفيق بينه وبين الحديث الاتي لعل لعله كان هناك صوارف لعل ثمة صوارف صرفت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتمكن بسببها
17:10عن الصيام في محرم من جهاد او غيره او امور لم يتمكن بسببها من الصيام في في شهر الله المحرم وعلى كل افاد هذا الحديث العظيم ان افضل الصيام بعد رمضان هو صيام شهر الله المحرم
17:32ويفيد آآ فضل آآ الاكثار من الصيام فيه فضل الاكثار من الصيام فيه ثم قالت في ثم قال عليه الصلاة والسلام في تمام هذا الحديث وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
17:54الصلاة بعد الفريظة صلاة الليل وهذا فيه الصلاة فضل للصلاة في في في الليل وقيام الليل وانه افضل الصلاة بعد الفريظة الفريظة هي افظل الصلوات مثل ما مر معنا في الحديث المتقدم الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء
18:16احب الي مما اعترضته علي فالفرائض هي اعظم ما تقرب به وتقرب الى الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله باب صيام يوم عاشوراء عن عائشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء
18:40الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرظ رمظان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره قال باب صيام يوم عاشوراء
19:05صيام يوم عاشوراء هو اه صيام يوم عظيم اجر الصيام فيه وقد سئل كما في حديث ابي قتادة الانصاري في صحيح مسلم سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام عاشوراء
19:30فقالوا يكفر السنة الماضية كفر السنة الماضية فهذا يدل على ان هذا اليوم يوم عاشوراء آآ صيامه عظيم وثوابه عند الله عظيم. فهو يكفر السنة الماضية وافضل منه وسيأتي معنا الحديث
19:51صيام يوم عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يتعلق بصيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده فعرفة يكفر صيامه سنتين
20:10والسنة قبله وسنة بعده وصيام عاشوراء يكفر سنة فهذا يدل على ان صيام عرفة افضل واعظم اجرا عند الله سبحانه وتعالى وصيام عاشوراء هو صيام شكر لله هو صيام شكر
20:32لله سبحانه وتعالى لانه اليوم الذي اهلك الله سبحانه وتعالى فيه فرعون وجنوده وانجى موسى ومن معه في قصة عجيبة لما اه ادرك فرعون اه بجنوده وعتاده ادرك موسى ومن معه من المؤمنين عند البحر
21:04فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اظرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وهذا شيء عجيب سبحان الله
21:24لما ضرب موسى بعصاه البحر انقسم الى البحر الى طرق طرق يابسة فورا من بعد الضربة مباشرة انقلب البحر الى طرق يابسة والماء السيال وقف وقوف الجبال طود العظيم الجبل
21:46الشامخ الماء وقف والارض يبس فدخل موسى في هذه السبل بين جبال الماء مواقف مثل الجبال عن يمينهم وعن شمالهم طريق يابسة ليست زلق ومشوا الى الطرف الاخر فاتبعهم فرعون
22:13ووجنوده فلما تكامل موسى ومن معه خروجا من الجهة الاخرى وتكامل فرعون ومن معه دخولا امر الله عز وجل البحر ان يعود كما كان فماتوا موت نفس واحدة وهلكوا هلاك نفس واحدة
22:36كان ذلك الحدث العظيم في يوم عاشوراء العاشر من شهر الله المحرم فصامه موسى عليه السلام شكرا لله كان كلما جاء يوم عاشوراء صام شكرا لله عز وجل نبينا عليه الصلاة والسلام
23:00قال نحن احق واولى بموسى منهم مع لما علم ان اليهود يصومونها قال نحن احق بموسى منهم فصامه وامر عليه الصلاة والسلام آآ صيامه اورد هنا هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها
23:20ان قريشا كانت تصوم عاشوراء الجاهلية ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمظان يعني كان الامر بصيامه في في بداية الامر قبل فرض رمضان الزاما
23:47ثم لما جاء رمظان خيرهم من اراد ان يصوم ومن اراد ان يفطر. قال من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره نعم قال رحمه الله باب اي يوم يصوم فيه عاشوراء
24:09عن الحكم من الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صائما
24:30قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم قال نعم اعد عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم يوم عاشوراء
24:54فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم ثم اورد هذه الترجمة اي يوم يصوم في عاشوراء
25:22اي يوم يصوم في عاشوراء واورد هذا الحديث عن الحكم بالاعرج قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم توسد رداء اي جعل رداءه وسادة له
25:44نائم على آآ نائم ومتوسط رداءه اي جعل رداءه وسادة له فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء لان السؤال عن الوقت وليس عن الفضل السؤال عن الوقت وليس عن الفضل ولهذا اجابه قال اذا رأيت هلالا محرم
26:13فاعدد يعني عد عد الايام عد الليالي اظبط العدد لرأيت هلال محرم فعدد واصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم بهذا الحديث لما
26:39وجهه ان يعدد تسعا ثم يصبح التاسع صائما. معنى ذلك ان اه اه اه صيام عاشوراء هو اليوم التاسع معنى ذلك انه اليوم التاسع من من من شهر الله المحرم
26:59والتاسع يقال له تاسوعاء لا يقال له عاشوراء والذي جاء فيه الفضل هو صيام عاشوراء الذي هو العاشر وليس التاسع ولهذا جاء في اه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قبل لاصومن التاسع
27:29لاصومن التاسع اي مع مع الاسر الذي كان يصومه عليه الصلاة والسلام ومعنى قوله لئن بقيت لاصومن التاسع اي مع العاشر المراد به انه يصوم يومين عاشوراء لادراك فضله وتاسوعاء من اجل
27:56المخالفة تاسعة من اجل الا المخالفة فهذا يفيد ان المقصود بعاشوراء هو العاشر وهو الذي يدل عليه لفظ لفظ عاشوراء اي العاشر من شهر محرم لان التاسع يقال له تاسوعاء ولا يقال له عاشوراء
28:20فالروايات التي جاءت عن ابن عباس والرواية التي جاءت عن ابن عباس والتي فيها ان العاشر هو اليوم اه الرواء هذه الرواية التي جات عن ابن عباس ان العاشر هو اليوم التاسع
28:41المعارضة بهذه الروايات الكثيرة التي فيها الدلالة على ان عاشوراء هو المراد به العاشر من محرم والعاشر من محرم وان التاسع هو اليوم الذي قبله وان النبي عليه الصلاة والسلام
29:04اه عزم على صيام التاسع لا لكون الفضيلة في التاسع وانما من اجل المخالفة لليهود فيصوم يومين العاشر لادراك الفضيلة فضيلة صيام عاشوراء والتاسع من اجل المخالفة قال رحمه الله
29:37باب فظل صيام يوم عاشوراء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ووجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:59ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم
30:25وصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه ان قال باب فضل صيام يوم عاشوراء فضل صيام يوم عاشوراء يوم عاشوراء كما تقدم صيامه يكفر سنة وهي السنة الماضية السنة التي قبله
30:50هذا يدل على ان صيامه صيام عظيم وفيه ثواب جزيل عند الله وهو صيام شكر لله وصيام شكر لله عز وجل اورد هذا الحديث عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء
31:18صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى وقومه وغرق في رعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه
31:37فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. افاد هذا الحديث
31:56ان يوم عاشوراء هو يوم صيام يصام شكرا لله عز وجل على ما من به على موسى عليه السلام الله من انجاءه ومن معه من المؤمنين المستضعفين من فرعون بئر باغراق فرعون ومن معه وهلاكهم في ذلك الغرق هلاك نفس واحدة وهذه اية من ايات الله ونعمة من نعمه
32:30اه العظيمة فصامه موسى شكرا لله ونبينا عليه الصلاة والسلام صامه ايضا شكرا لله على هذه النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى فيها على موسى وقومه بنجاة في ذلك اليوم
32:53ولهذا قال فنحن احق واولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. الحاصل ان هذا الحديث يفيد ان صيام عاشوراء هو صيام شكر لله عز وجل
33:08على هذه النجاة العظيمة التي آآ اه اه كانت لموسى وامعة والهلاك العظيم الذي كان لفرعون الذي طغى وتجبر وافسد في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم
33:35فاهلكه الله في ذلك اليوم هلاكا هلاكا عظيما هو ومن معه نعم قال رحمه الله عن عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء
33:56فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان قال عن عبيد الله بن يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما
34:21وسئل عن صيام يوم عاشوراء سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم الا هذا اليوم عاشوراء
34:42اي العاشر من محرم ولعل هذا يوضح لنا مراد ابن عباس بالحديث الاول عندما سئل سأله الحكم الاعرج عن صيام عاشوراء قال اعدد واصبح يوم التاسع صائما واصبح يوم التاسع صائما
35:11لانه والله اعلم اراد ان يرشده الى ما عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام اخر الامر ماذا قال الان بقيت الى قادم لاصومن التاسع فلعل ابن عباس اراد ان يرشده الى هذا
35:33ان يرشده ان يصوم التاسع اعدد يعني صم التاسع مع العاشر التاسع تاسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما عزم عليه لان بقيت الى التاسع الى قادم لاصومن التاسع ليس وحده
35:53وانما مع العاشر لان العاشر هو الذي فيه ولهذا هنا في هذا الحديث قال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله عن الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء الذي هو العاشر
36:07اذا ما معنى قول ابن عباس في الحديث الاول اعدد فاذا اصبح يوم التاسع فاصبح صائما ارشده الى الشيء الذي عزم عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو قوله لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
36:26اي مع العاشر لان التاسع كما عرفنا من اجل المخالفة لليهود والعاشر من من اجل طلب فظل هذا اليوم مثل ما في هذا الحديث ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:40صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم يعني العاشر فلا يمكن ان يكون المراد بالتاسع يعني وحده ويترك العاشر ما كان يطلب فضل يوم من الايام مثل هذا اليوم العاشر
36:57الا يقال ان ان الحديث الاول حديث ابن عباس يراد به ان الفضل هو في التاسع ليس هذا المراد وانما التاسع يصام للمخالفة التاسع يصام للمخالفة واما الفظيلة ففي العاشر الذي هو
37:16اه صيام يوم شكر لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله باب من اكل يوم عاشوراء فليكف بقية يومه عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء
37:42الى قرى الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صائما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه وكنا بعد ذلك نصوم ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله
38:03ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناها اياه عند الافطار نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم وانبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
38:26واليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم