130 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: في تعجيل الفطر)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:24بمختصر صحيح مسلم باب في تعجيل الفطر عن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:52واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:19اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله باب في تعجيل الفطر هذه سنة نبوية
1:44وهدي مبارك جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام الحث عليها والترغيب فيها قال عن سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير
2:09وفي رواية امتي لا لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر وهذا فيه ان تعجيل الفطر من موجبات تحقق الخيرية في الامة كنتم خير امة اخرجت للناس. هذه الخيرية لها اسباب
2:36ولها اعمال ومن اعمالها امور قد يظنها الناس يسيرة لكنها عند الله عظيمة قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر جاءت السنة بالترغيب في تعجيل الفطر والترغيب ايضا في تأخير السحور
3:05والقصد من ذلك ان يقع الصيام في الوقت المحدد لا يزاد عليه في اوله ولا يزاد عليه في اخره وقته المحدد من طلوع الفجر الى غروب الشمس اي ان وقت الصيام بين الاذانين
3:33كالصيام بين الاذانين اللذان الثاني للفجر واذان المغرب فلا يزاد عليه في اوله ولهذا من السنة ان يؤخر اه السحور ولا يزاد عليه في اخره ولهذا من السنة تعجيل الفطور
3:59وهذا التأخير للسحور تعجيل للفطور هو لزوم للهدي لزوم للهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتأسم به صلوات الله وسلامه عليه وامه موجبات نيل الخيرية ولهذا اه السنة في هذا الباب
4:28ان السحور الاخر الفطور يعجل والقصد من ذلك ان يقع الصيام في وقته وقته من طلوع الفجر الى غروب الشمس. ولهذا وقت الصيام بين الاذانين وقت الصيام بين الاذانين اذان الفجر الذي والاذان الثاني واذان
4:53المغرب قال رحمه الله عن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير
5:16احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار فقالت من يعجل المغرب والافطار؟ قال قلنا عبدالله فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال عن ابي عطية
5:40قال دخلت انا ومسروق على عائشة اي دخل عليها سائلين في مسألة مهمة عرظت لهما وابو عطية ومسروق تابعيان جليلان رحمهم الله دخل على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
6:05لسؤالها عن امر اهمهما فذكر لها رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلاهما لا يعلو عن الخير كلاهما لا يالوا عن عن لا يالوا عن الخير لا عن الخير يعني حريص على
6:29الخير غير مقصر بالخير كل واحد منهما من اهل الخير وحريص على الخير وتأمل ما جاء في الحديث الذي قبله لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فكل منهما حريص على الخير
6:50لكن الحريص على الخير احيانا تفوته الاصابة تفوته الاصابة اصابة الهدي هدي النبي آآ عليه الصلاة والسلام حتى وان علت مكانة الشخص حتى قد تفوتها اصابة الهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
7:15فسألاها عن رجلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كلاهما لا ينال عن الخير يعني لا يقصر كافي طلب الخير والتحرية والحرص عليه وارادته احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار
7:42فقالت من يعجل المغرب والافطار قال قلنا عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه وقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
8:03فسألت رضي الله عنها عن اسم الذي اصاب السنة اصاب الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم تسأل عن الاخر. مع انه جاء في بعض الروايات التصليح باسم الاخر الذي هو ابو موسى الاشعري
8:22رضي الله عنه فسألت عن اسم من كان منهما اصاب فعل النبي عليه الصلاة والسلام فقالت من يعجل المغرب والافطار قلنا عبد الله بن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
8:47وعلى كل عموما اه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام على هذه السنة على هذه السنة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. يعجلون الفطر ويؤخرون السحور ولهذا جاء عن عمرو ابن ميمون
9:13الاودي رحمه الله قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اسرع الناس فطرا وابطأهم سحورا انا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اسرع الناس فطرا يعني يبادرون الى الفطر
9:35مجرد ما يؤذن المغرب يسارعون اليه ويعجلون بالافطار وابطأ الناس سحورا اي انهم يؤخرون اه السحور نعم قال رحمه الله باب النهي عن الوصال في الصوم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
10:00نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني
10:21فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا قال باب النهي عن الوصال في الصوم
10:45الوصال بالصوم هو ان يصل اه اه ان يصل يوم باليوم الذي بعده وذلك صيام الليل فيصوم اه فيصوم يومين مع الليلة التي بينهما او يصوم ثلاثة ايام مع الليلتين اللتين بينهما. هذا يسمى وصال
11:19هذا يسمى وصال يصوم يصوم يومين والليلة التي بينهما او يصوم ثلاثة ايام والليلتين اللتين بينهما هذا يسمى وصال وهذا فيه مشقة فيه مشقة ولهذا جاء النهي عن ذلك مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
11:45يفعل ذلك لكنه نهى عنه وذكر سبب فعله عليه الصلاة والسلام لذلك وهو امر خاص به صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا نهى عن ذلك نهى عن ذلك فلا يفعل على النهي عن الوصال في الصوم
12:11عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل ما قصد السائل قال انك تواصل
12:33اي نحن نريد ان نقتدي بك ونأتسي بهديك ونفعل مثل ما تفعل. انت تواصل ونريد الوصاني فقال عليه الصلاة والسلام وايكم مثلي انا اني ابيت يطعمون يطعمني ربي ويسقين يطعمني ربي ويسقين
13:02هل مقصودة عليه الصلاة والسلام يطعمني ربي ويسقين اي انه في تلك الليلة يطعمه ان ييسر له طعاما يأكله وشرابا يشربه عن هذا المراد لو كان هذا المراد لم يكن فعله
13:29وصالا لم يكن فعله وصالا ولكن قصد النبي عليه الصلاة والسلام اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين ان الله عز وجل يمن عليه صلوات الله وسلامه عليه وبقوة وقدرة لا تكن عند غيره
13:54لا تكون عند غيره فيصوم وصالا ولا تحصل له المشقة التي تحصل لغيره لا تحصل له المشقة التي تحصل لغيره قال وايكم مثلي؟ اني ابيت يطعمني ربي ويسقي فلما ابوا
14:21ان ينتهوا عن الوصال لماذا ابوا حرصا على الخير ابوا حرصا على القيل ورغبة بالتأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام وهذا يوضح لنا الحرص العظيم اه اه الذي كان عليه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
14:45على على الهدي الذي كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما يعني كم صاموا ثلاث ايام وبينهم ليلتين ثلاث ايام بينهم ليلتين واصل بهم يوما ثم يوما
15:16ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم قال كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا ان ابوا ان ينتهوا يعني اراد عليه الصلاة والسلام ان يعطيهم في هذا درسا عمليا
15:38ان الوصال الذي يطيقه هو عليه الصلاة والسلام وبينه لهم بقوله ابيت عند ربي يطعمني ويسقين لا يطيقونهم وفي مشقة عظيمة عليهم الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الوصال في الصوم
16:05ثم هذا هذا الوصال من هي عنه لكن ثم وصال جائز وهو خلاف الاولى لما وصال جائز وهو خلاف الاولى دل عليه ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:27فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر فليواصل الى السحر ما معنى ذلك؟ يعني اذا اذن المغرب لا يفطر مع الناس يبقى على صيامه الى وقت السحور ثم يطعن ثم يطعم هذا جائز لكنه خلاف الاولى
16:54هذا جائز لكنه خلاف الاولى. الاولى ان يفطر وليس هذا فقط ان يعجل الفطور لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور ليس فقط ان يفطر بل اولى ان يعجل الفطور فالاولى
17:13اه الاعظم ثوابا ان يعجل ان يفطر وان يعجل الوقوف وان آآ ابى الا ان يواصل جاز له ذلك لكنه خلاف الاولى لكنه خلاف الاولى قال رحمه الله باب الصوم والفطر في سفر
17:43عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة
18:05قال ابن عباس فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر من شاء صام ومن شاء افطر قال باب الصوم الفطر في السفر الصوم والفطر في السفر اي ان من فعل هذا
18:28الذي هو الصوم لا يعاب ومنفع الفطر لا يعاب والفطر بالسفر هو رخصة رخصة من الله لعباده درءا عن درءا للمشقة عنهم قال الله سبحانه وتعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر
18:54فعدة من ايام اخرى يفطر في السفر ويقضي اه بعد رمضان متى ما تيسر له القضاء فمن صام من صام فله ذلك ولا يعاب عليه ومن افطر له ذلك ولا يعاب عليه
19:23والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه فعل هذا وفعل هذا لكن اذا كان في الصيام مشقة عظيمة وتعب شديد على الصائم مثلا آآ السفر شاق والشمس آآ شدتها في الصيف
19:56والمعاناة في الطريق قوية فحصل فحصل تعب عظيم ففي هذه الحال ينبغي ان يفطر بل جاء النبي صلى الله عليه وسلم كما سعادتي في الحديث بعد اولئك العصاة من الزم نفسه بالصيام مع هذه
20:16الشدة وترك ان يأخذ الرخصة التي اه رخص الله فيها لعبادة بالسفر من اجل مشقة لكن اذا كان ما في مشقة ما في مشقة خاصة الان الاسفار عندنا لما يسافر الانسان في سيارة في اجواء مكيفة ولا في معاناة حركة ولا
20:35انه في بيته او في الطائرة فلو صام لا حرج عليه في في هذا الصيام وقد يكون اولى حتى يوقع الصيام الذي هو الفرض في وقته يسلم من بقاء شيء من الصيام في
20:58في ذمته قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فيه شراب فشرب نهارا ليراه الناس
21:24ثم افطر حتى دخل مكة ما افطر حتى دخل مكة النبي عليه الصلاة والسلام انما فعل ذلك لانه رأى ان الصيام في ذلك الوقت لحق الناس لحق الناس فيه مشقة
21:46وتعب فافطر حتى يأتسوا به عليه الصلاة والسلام ويفطروا وهذا من قول الله سبحانه وتعالى لا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
22:08قال قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر من شاء صام ومن شاء افطر من شاء صام ومن شاء افطر اي لا يعاب
22:27على اه امرئ صام في السفر ولا يعاب على تمرين افضل حتى لو لم يكن عليه مشقة فيه لا يعاب عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وفعل هذا. طالما انه مسافر له رخصة
22:43ان اخذ برخصة آآ الفطر لا يعاب عليه وان اخذ على نفسه بالعزيمة وصام ايضا لا لا يعاب عليه. ولهذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تعب
22:57على من صام ولا على من افطر لا تعظ على من صام ولا على من افطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر اي هذا حصل وهذا حصل وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فعله فلا يعاب على من صام
23:20ولا يعاب على من افطر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم
23:41فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
24:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغمين آآ كراع الغنيم هذا وادي بين مكة اه والمدينة قريبا من عسفان
24:30مثل ما جاء في حديث ابن عباس الذي قبله قال حتى بلغ عسفان وهذا كراع الغنم قريب من عسفان امام عسفان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم قد دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب
24:54ثم شرب هو عليه الصلاة والسلام مثل ما تقدم في حديث ابن عباس الذي قبله انما فعل ذلك لانه رأى ان الناس قد لحقهم مشقة لحقهما مشقة عظيمة فاراد التيسير والتخفيف
25:14فافطر واراهم افطاره شرب امامهم من اجل ان يفطروا فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام ان بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة وهذا فيه تنبيه مثل الاتي بعده ليس من البر الصيام في السفر
25:39للتنبيه الى ان الصيام اذا كان يلحق الانسان مشقة ويلحقه ضرر كعب عظيم فالسنة ان يفطر سنة ان يفطر بل قال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك العصاة اولئك العصاة لان لحقهم فيها تلك السفرة ضرر عظيم
26:01وخفف عنهم بالفطر وافطر امامهم لكن بعضهم بقي على صيامه فقالوا اولئك العصاة اولئك العصاة قال رحمه الله باب ليس ليس من البر الصيام في السفر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
26:25كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجل افرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:45ليس البر ان تصوموا في السفر قال باب ليس من البر الصيام بالصغر ليس من البر الصيام في السفر اه اي اذا كان في الصيام اه مشقة على الناس عظيمة
27:07هذا ليس من البر ان يصان والحالة هذه ولهذا حديث جابر الذي اورده قال كان اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ضلل عليه
27:30وقد ضلل عليه يعني وضع له شيء يضلله عن الشمس وعن حرارتها والمعنى ان الرجل لحقه تعب ومع ذلك لا يزال لا يزال مصرا على البقاء على صيامه مع الشدة التي
27:52حصلت له قال قال ما له قال قالوا رجل صائم رجل صائم فقال عليه الصلاة والسلام ليس البر ان تصوموا في السفر ليس البر ان تصوموا في السفر فاذا كان الصيام
28:16بالسفر يلحق الانسان في هذه المشقة وهذا التعب مثل ما حصل لهذا الرجل والناس تجتمع عليه منهم من يضلله ومنهم من يحرك الهواء عنده ومنهم كذا فهذا ليس من البر
28:33ليس من البر قال ليس البر ان تصوموا في السفر نعم قال رحمه الله باب ترك العيب على الصائم والمفطر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:57لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم قال باب ترك العيب على الصائم والمفطر لا يعاب على هذا
29:17ولا يعاب على هذا لكن الصائم الذي لحقه شدة لحقه شدة مثل الرجل هذا الذي ظلل عليه هذا يعاب عليه يبين له قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس البر ان تصومه في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في في هذا المقام
29:41في الحديث الذي قبله قال اولئك العصاة اذا كان هناك يعني مشقة عظيمة تلحق الانسان فهذا يعاب عليه ينبه ان هذا خلاف ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ويقال له ان النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الحالة
30:02كان يفطر مع انه عنده قدرة قال كما تقدم لست كهيئتكم عند قدرة وقوة ليست في غيره وكان يفطر حتى يفطر الناس فاذا اراد الهدي فالهدي ان يفطر اذا كان في مشقة
30:22لكان في مشقة فالهدي ان يفطر لا ان يستمر على صيامه مع التعب العظيم والشديد الذي حصل له فاذا الاصل ان ان ان لا يعاب على هذا ولا يعاب على هذا. لكن في مثل هذه الحال
30:39فالنبي صلى الله عليه وسلم عاب على من صام وفي صيامه شدة عظيمة تحصل قد تقدم مع الاشارة الى قول ابن عباس لا تعب على من صام ولا على من افطر فقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر
31:01وورد هنا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لستة عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصائم عالمفطر ولا المفطر على الصائم
31:21لان لا يعيب هذا على هذا ولا يعيب هذا على هذا لماذا لان كل من الامرين فعلها النبي صلى الله عليه وسلم شاء ان الافطار في السفر وجاء عنها الصيام
31:33بالسبع هذا الحديث له تتمة في صحيح مسلم من قول ابن مسعود يقول يرون ان من وجد قوة يرون يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان من وجد قوة فصام
32:01فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وهذا التفصيل تفصيل جيد ومهم في مسألة متى يفطر ومتى يصوم قال يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن
32:27ويرون ان من وجد ظعفا فافقر فان ذلك حسن الانسان اذا وجد ان ان في قوة وجد ان السفر ذاته ليس في معاناة مثل سفرنا الحديث الان وسائل النقل الحديثة وجد انه مرتاح
32:45ما حصل له عطش ولا حصل له معاناة ولا حصل له شدة فاذا صام فذلك حسن انه يوقع الصيام في في وقته ولا يبقى في ذمة ايام يقضيها في في وقت اخر
33:00فاذا صام فذلك حسن. واذا رأى نفسه في ضعف وحصل له آآ جهد وتعب وعليه مشقة في في هذا الصيام فافطر فذلك حسن فاذا آآ مسألة متى يفطر ومتى يصوم المسافر ايهما اولى له؟ بهذا التفصيل الذي يراه الصحابة
33:28رضي الله عنه من وجد قوة فالصيام اولى ومن وجد كضعفا فالفطر اولى نعم قال رحمه الله باب اجر المفطر في السفر اذا تولى العمل عن انس رضي الله عنه قال
33:51كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام
34:12وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر فقال باب اجر المفطر في السفر اذا تولى العمل اذا اذا كانوا رفقة
34:35في سفر ثم افطر بعضهم ليكون فطرهم انشط لهم في خدمة اخوانهم في خدمة اخوانهم وقضاء مصالحهم ترتيب امورهم فهذه الخدمة وهذا الاحسان فيه فضل عظيم فيه ثواب تزيل يحصله من افطر مراعاة لهذه المصلحة
35:06العظيمة قال عن انس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمنا الصائم ومنا المفتر تقدم انه لا يعاب على هذا ولا يعاب على هذا. الصحابة ما كان يعيب الصائم وهم على مفطرهم ولا مفطرهم على صائمهم
35:27فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واليوم الحار الشدة اشد شعب اعظم قال اكثرنا ظلا صاحب الكساء يعني الذي عنده كساء يستظل به هذا اكثرنا وذلا. ومنا من يتقي الشمس بيده ما ما يوجد شيء يستظلون به
35:52لا ظل شجر ولا وانما يتقي الشمس وغربها لرأسه بيده قال فسقط الصوام من الايش الجهد طلعت الشمس ولا يستطيعون عمل وخدمة فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب
36:21فقال عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر ذهب المفطرون اليوم بالاجر الان الصائم هو لما صام والحق نفسه هذا التعب حتى مثل ما جاء التعبير في الحديث سقط الصوام
36:41يطلب ماذا؟ الاجر. يطلب الاجر لكن هؤلاء الذين قاموا بهذه القومة العظيمة افطروا وقاموا بخدمة اخوانهم ذهبوا بالاجر ذهبوا بالاجر اي حازوا اعظمه ذهب المفطرون اليوم بالاجر يستفاد من من الحديث ان الانسان في مثل هذه الحال
37:11مع رفقة في السفر احب البقاء على صيامه فافطر حتى يكفيهم مؤنة الامور والاعمال ويخدمهم فثوابه عظيم جدا قال عن ثوابه عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر. اشارة الى عظيم الثواب
37:36الذي فاز به هؤلاء وحازوه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم