120 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: أنفقي ولا تحصي ولا توعي) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله
0:23بمختصر صحيح مسلم باب انفقي ولا تحصي ولا تعي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي من شيء
0:46الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والسداد
1:42اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب انفقي ولا تحصي ولا تعي هذا اخذه رحمه الله تعالى من لفظ الحديث حديث اسماء رضي الله عنها لما سألت النبي عليه الصلاة والسلام
2:09عما يدخله عليها ان يعطيها اياه زوجها الزبير فكانت تسأل عن ما يدخله عليها ما يعطيها اياه هل عليها جناح اذا اخرجت انفقت منه فقال انفقي ولا تحصي ولا توعي
2:39وهذا فيه توجيه كل امرأة مسلمة في بيتها ان تحرص ان يكون بيتها بيت نفقة وان بيتها يخرج منه نفقة اه في سبيل الله تسد فيها حاجة الفقير والمسكين والمحتاج
3:05وابن السبيل ويكون للمرأة في بيتها اسهام في في ذلك الامر ولا تكون عندما تريد ان تنفق تحصي ما في البيت ان اعطيت اليوم كذا لا يبقى لنا الا كذا
3:26تدقق في في الموزون وفي المكيل هذا ينقص وزنه هذا ينقص كميته هذا ينقص عدده لا يبقى لنا كذا لا تحصي ولا توعي لكن تنفق اه آآ الله سبحانه وتعالى جعل في
3:52في النفقة سببا للبركة والعوظ المبارك المنفق وسبق ان مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انفق ينفق الله عليك انفق ينفق الله عليك مر معنا
4:20حديث النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فالنفقة من العبد موجبة البركة في في المال والزيادة فيه والنماء قد قال عليه الصلاة والسلام ما نقصت صدقة من مال ولهذا المرأة في بيتها ينبغي ان تكون حريصة على ذلك ان يخرج من بيتها
4:43الصدقة ولا توعي ولا تحصي لا تدقق في كمية الموجود في البيت وهذا يكفي وهذا لا يكفي تنفق من غير اضرار من غير اضرار بمال الزوج او اسراف او نحو ذلك كما سيأتي
5:11و في هذا الحديث حديث اسماء رضي الله عنها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله ليس لي من شيء الا ما ادخل علي الزبير سبحان الله الان هي هي كل سؤالها
5:30عن النفقة وهمتها في النفقة قل ما عندي شيء ما عندي شيء الا الذي يدخل علي الزبير وعندي نفقة اخرى او مال اخر او او شيء من هذا الا الذي يدخل عليه الزبير
5:46فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي يعني اخرج صدقة مما يدخل علي فقال عليه الصلاة والسلام ارضخي ما استطعت يعني اعطي اه اعطي ما استطعت ارضك يعني اعطي
6:11ويكون عطاء ليس واسعا كثيرا وانما المتيسر. المقصود متيسر فقال لها عليه الصلاة والسلام ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك وفي لفظ ولا تحصي فيحصي الله عليك ومن مجموع اللفظين
6:39بواب المنذري قال انفقي ولا تحصي ولا توعي لان اللفظ هذا ورد واللفظ هذا ورد والمراد قوله لها ارضخي ما استطعت اي مما يعطيك خاصا بك معطيكي خاصا بك. فاذا
7:05يرحمك الله فاذا اعطاها شيئا فانه ملكها اياه اذا اعطاها شيئا لها خاصا بها فتخرج منه وهذا امره واضح او مما اذن لها بان تنفق منه فليأتي طعام للبيت ويقول لها اخرجي منه
7:25فاعطاها اذن او وهذي ايظا حالة ثالثة تعلم من حاله انه يحب ذلك ويأذن بذلك يعني عند عندها اه على التعبير المعاصر ضوء اخضر في في النفقة الاخراج فالحاصل ان
8:01المرأة وهذا هذي فائدة حقيقة عظيمة في الحديث ان المرأة ينبغي ان تكون عندها همة في النفقة ولا تنظر في اسماء رضي الله عنها ومجيئها للنبي صلى الله عليه وسلم ما عندها شيء
8:17تبحث عن موضوع النفقة ما عندها شيء قل ما عندي الا الذي يدخل علي ان الذي يدخل علي فهل علي جناح هل يؤثر هل في هذا اشكال؟ ان اخرج مما يدخل علي
8:34انفق مما يدخل علي والذي يدخل عليها في الغالب حاجة البيت حاجة البيت هل اذا خرجت شي يسير من هذا الذي ينفق علي؟ هل علي شيء من ذلك انظر يعني المرأة حقيقة ينبغي ان تتأمل في هذه القصة العجيبة
8:55ما هي المخازن الممتلئة الارزاق كثيرة جدا والشح يغلب على على على المرأة هذي ما عندها اصلا شي. ما عندها الا الذي يدخل فتقول هل ارضخ من يعني هل اخرج شيء يسير منه ما يؤثر على
9:13على البيت وطعام البيت وحاجة البيت فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك ولا تخسي فيحصي الله عليك سبحان الله هنا فلا توعي ولا تحصي فيوعي فيحصي نظيرها
9:32انفقي ينفق الله عليك انفقي ينفق الله عليك انفق ينفق الله عليك فمر معنا في الحديث انفق ينفق الله عليه فالذي ينفق نفقة باب رزق باب رزق لها يعني لها
9:54اه اثر اثر عظيم جدا وخاصة اذا اذا اذا كانت اذا كانت في يد يعني من من اشتدت حاجته الى ذلك من فقير تسد جوعه او حاجة او بغورته فما اعظم البركة التي
10:15اه تترتب على اذانك نعم قال رحمه الله باب اذا انفقت المرأة من بيت زوجها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
10:40كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا قال باب اذا انفقت المرأة من بيت زوجها اي هل لها ذلك؟ هل لها ان تنفق من
11:03بيت زوجها بيت زوجها المال الذي فيه مال الزوج والطعام الذي فيه هو طعام الزوج هو الذي يعني يملكه هو الذي كسبه هو الذي حصله هو الذي جاء به وماله
11:18فهل لها ان تنفق من بيت زوجها الا ان تنفق من بيت زوجها قال في حديث عائشة هذا قال عليه الصلاة والسلام اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
11:40كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب اذا انفقت المرأة من طعام بيتها يعني هذا مع الحديث الذي قبله ان المرأة لها ان تنفق اه اليسير من الطعام الذي يحظر اطعاما للبيت
12:06تخرج منه الشيء اليسير الذي ما يضر بالطعام بل يكون بركة عليه بسبب بركة لطعام البيت فاذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة هذا قيد وضعه النبي عليه الصلاة والسلام
12:27غير مفسدة يعني من غير اسراف وايضا من غير اظرار ما تضر يعني يأتي مثلا الزوج جائعا فلا يجد شيء واحضره مثلا للبيت طعاما تقول انفقته او اخرجته ما تضر به
12:46وانما حاجة البيت موجودة والكفاية حاصلة وهي تخرج يسيرا لا يظر بل يكون بركة على اه على طعام البيت فهي لها اجر ما انفقت ولزوجها اجر بما كسبوا وحصل وللخازن
13:11مثل ذلك وللخازن مثل ذلك. اذا كان عندهم مثلا من هو موكول بحفظ المال او من هو موكول ايضا بنقل الطعام اوصل هذا الطعام للفقير الفلاني او المحتاج الفلاني فيوصله بنفس طيبة
13:31ويؤديه وافيا فله اجر ايضا اجر على آآ امانته ونصحه وسعيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا كل واحد من هؤلاء الثلاثة له اجره وافي
13:50هذي اجرها على النفقة وهذا اجره على الكسب وذاك اجره على الحفظ والامانة وايصال المال الى او الطعام الى المحتاج نعم. قال رحمه الله باب ما انفق العبد من مال مولاه. الان قوله الخازن
14:15وتقدم معنا في الحديث الذي قبله ان الخازن المسلم الامين هذا حقيقة فيه يعني لفتة للعاملين في المستودعات الخيرية التي يجمع فيها الطعام وحاجات الفقراء وتوصل اليهم بامانة ونصح الذي يعمل
14:41الذي يعمل في تلك الاماكن يراعي الامانة والصدق ويعطي مثل ما تقدم معنا في الحديث اه كاملا موفورا طيبة به نفسه يدفعه للمحتاج هو احد المتصدقين ولينظر حجم ما يجتمع فيها من ارزاق
15:09ويرعاه ويعتني به ويدقق في ايصاله للفقير بنفس طيبة له اجر اه المتصدق مع انه ليس ليس من ماله مع انه ليس من مالي ولكن له اجر المتصدق مثل ما تقدم معنا في الحديث احد المتصدقين
15:30نعم قال رحمه الله باب ما انفق العبد من مال مولاه عن عمير مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان ان اقدد لحما فجاءني فاطعمته منه ابي ابي اللحم عكس المعنى
15:53ابي يعني يأبى ابي اللحم نعم عن عمير مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:18فذكرت ذلك له فدعاه فقال لما ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما قال باب ما انفق العبد من مال مولاه ما انفق العبد من مال مولاه
16:42اي هل له ذلك هل له ذلك الامر في هذا مثل ما تقدم في شأن الزوجة يعني ان كان ان كان مولاه اه اذن له كان مولاه اذن له ورضي بذلك
17:01او كان آآ مولاه يعني لا يمانع من ذلك يعلم من مولاه انه يحب ذلك ويرضى ذلك. يعني سواء اعطاه اذنا بالنص او علم الاذن من عادته سواء اعطاه اذن بالنص قال له اخرج
17:27اذا اعطيتك اخرج كذا وكذا هذا بالنص اعطاه اذن بالنص او من عادته يعرف انه يحب ذلك ويفرح بذلك ويسره ذلك فاذا كان كذلك له ان ينفق من مال مولاه
17:47من مال مولاه وقد جاء في الرواية للحديث في مسلم ان عمير قال اتصدق من مال مولاي بشيء سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم والاجر بينكما نصفان والاجر بينكما نصفان
18:11والمراد ان لك اجر مثل ما له اجر لك اجر مثل ما له اجر. وليس المعنى انه يزاحم مولاه في ماذا بالاجر ليس المعنى انه يزاحمه في الاجر ايضا لا يلزم
18:28ان يكون مقداره الثواب واحد لا يلزم ان يكون مقدار الثواب واحد بل تارة يكون هذا اكثر وتارة يكون هذا اكثر وتارة يتساوى يعني والعلماء ظربوا لهذا المثال لو ان مولاه
18:49اعطاه مالا كثيرا قال شوف المحتاج اللي عند الباب اعطيه اياه هل هل حصل من منه جهد في ايصاله للفقير المال كثير والجهد قليل الذي بذله اه المولى او العبد
19:12او المملوك الجهد الذي بذله المملوك قليل والمال كثير لكن لو اعطاه مثلا مولى قطعة خبز صغيرة وقال اعطيها فلان المحتاج وفلان محتاج في اخر البلد بعيد بل النفقة قليلة جدا والمسافة المشوار بعيد
19:37فهذا اعظم اعظم بالجهد اهل العلم يقولون في هذا لو اجر شخصا يوصله الى تلك المسافة كم يأخذ سيكون اكثر من قيمة قيمة هذه القطعة الصغيرة التي اعطاها فهنا يكون اجره اكثر
20:01فتارة يكون هذا اكثر وتارة يكون هذا اكثر وتارة يتساويان بحسب المال وحسب ذا الجهد هنا في هذا الحديث قال عمير مولى ابي اللحم مولى ابي اللحم هذا لقب له
20:20هذا لقب له قيل انه ما كان يأكل اللحم يا اباه لا يأكله ولا يرى فيه وقيل انه كان لا يأكل ما ذبح على النصب ابي اللحم اما لحم مخصوص الذي هو
20:42اه المذبوح على النصب او كل اللحم لا لا لا تشتهي نفسه ولا فيه فكان الحاصل يلقب بهذا ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد له لحما ان اقدد له لحما
21:03اقدد له لحما اي اه اصنع اللحم قديدا وهذه وسيلة كانت عندهم لحفظ اللحم يشرح شرائح ويملح ويجفف ثم يبقى مدة طويلة فجاءني مسكين فاطعمته منه انا اطعه شيئا يسيرا
21:25فعلم بذلك مولاي فظربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فدعاه فقال لما ضربته؟ قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما قال الاجر بينكما
21:46اه هذا كما ذكر اهل العلم قوله الاجر بينكما محمول على ان عميرا تصدق بشيء كان يظن ان مولاه يرضى به كان يظن ان مولاه يرضى به. والواقع ان مولاه لا يرضى به
22:07والواقع ان مولاه لم يكن يرظى بدليل انه لما علم ضربه فقال النبي الاجر بينكما اي لعمير اجر لانه آآ اخرجه معتقدا ان مولاه يرضى بذلك ولمولاه اجر لان المال ماله ما ماله
22:30لان المال ماله ان المال ماله له اجر من ان يكون المال له وذاك له اجر لانه انفق منه معتقدا ان مولاه يرضى بذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصم المرأة وبعلها شاهد الى
22:59الا باذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له ثم اورد هذا الحديث حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:18ذكر ثلاثة امور تتعلق المرأة في بيت زوجها وماله تصرف فيه وتعاملها معه الامر الاول قال لا تصم وهذا نهي المرأة وبعضها شاهد الا باذنه شاهد اي حاظر في البلد اما اذا كان مسافرا
23:51فالامر في ذلك واسع لكن اذا كان شاهدا حاضرا غير مسافر فليس لها ان تأذن آآ ليس لها ان ان تصوم بدون اذنه ليس لها ان تصوم بدون اذنه ليس لها ان تصوم التطوع
24:17نعم يا سلام تصوم التطوع بغير اذنه والفرظ الذي تؤديه قضاء معلوم ان وقت القضاء ماذا موسع وقت القضاء موسع ولهذا ايضا صوم القضاء ما تصوم الا باذنه في الوقت
24:46نتشاور معه في الوقت الذي تصوم فيه القظاء آآ تخبره مثلا اريد ان اصوم اليوم الفلاني قظاء فاستأذنه في الوقت لا تستأذنوا في نفس الصيام الصيام فريضة لا بد ان يقضى
25:02لكن تستأذنه في الوقت المناسب فتخبره بانها تريد مثلا تصوم غدا او بعد غد او نحو ذلك فان اذن والا ان رغب التأخير تؤخر وعائشة رضي الله عنها ما كانت تقضي رمظان الا
25:24في شعبان جاء عنها انها كانت تقضيه في في شعبان مراعاة آآ مصلحة النبي عليه الصلاة والسلام وحاجته كانت تؤخذ فالمرأة فيما يتعلق بصيام القضاء تستأذن في الوقت استاذة ان رغب التأخير
25:44اه فتؤخر آآ وليس لها ان تصوم كما جاء في هذا الحديث وبعلها شاهد الامر الثاني قال ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه يعني ليس لها انفاذا لاحد
26:09والمقصود بالاحد الذي يجوز له الدخول في البيت لمحارم الزوج او النساء عموما البيت بيته والمكان مكانه وله القوامة فلا تأذن في بيته الا باذنه الا باذنه والامر اه الثالث هو ما انفقت من كسبه
26:41من غير امره فان نصف اجره له فان نصف اجره له من غير امره يعني قدرا تعلم انه لا يمانع فيه وان لم ينص وان لم يأمر وان لم يأمر
27:02لذلك ولم ينص على ذلك لكن تعلم انه يا اه يرضى ذلك فان آآ نصف اجره له المراد ان له اجر كما تقدم بما كسب وله اجر بما انفقت لها اجر بما له اجر بما كسب
27:31وله ولها اجر بما انفقته مثل ما قال في حديث عائشة كان لها اجر بما انفقت ولزوجها اجر بما كسب. هذا المراد بقوله نصف اجره له. نعم. قال رحمه والله
27:51باب التعفف والصبر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال
28:12ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر عندك خير
28:34نعم قال باب التعفف والصبر باب التعفف والصبر اي حث اه حث النبي صلى الله عليه وسلم على التعفف التعفف بمنع النفس من سؤال الناس منع النفس من سؤالي الناس ومن يتأفف
29:07ومن يستعفف يعفه الله كما سيأتي في الحديث ومن يصبر او يتصبر يصبره الله اورد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم
29:27ثم سألوه فاعطاهم يعني تكرر السؤال حتى نفذ ما عنده صلوات الله وسلامه عليه وكان عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء من لا يخشى الفقر فحتى نفذ ما ما عنده فقال عليه الصلاة والسلام بعد ما نفد من ما يكن عندي
29:53من الخير فلا ندخره عنكم لن ادخره عنكم يعني لن احفظه مدخرا له فلا اعطيكم اياه بل سابذله لكنه ايضا وجههم الى امر المهم ينبغي ان يتنبه له المسلم وهو التعفف
30:15والصبر والحرص على عدم السؤال الا اذا ضاقت به السبل واشتدت الامور قال ومن يستعفف يعفه الله ومن يستعفف يعفه الله يجازيه الله سبحانه وتعالى على كتعففه بصيانة وجهه ورفع فاقته وحاجته
30:44ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله يستغني يكون قنوعا بما اتاه الله ولو كان قليلا يغنه الله واعظم الغنى غنى النفس ومن يسرني يغنه الله ومن يصبر يتصبر يصبره الله
31:09وهذا يفيد فائدة عظيمة جدا في باب الاخلاق عموما ان الاخلاق تحتاج من النفس الى ماذا مجاهدة ورياضة يا مجاهدة ورياضة لانه قال يستعفف يستغني يتصبر هذي كلها مجاهدة للنفس
31:30معالجة له. النفس تحتاج الى معالجة ومجاهدة والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين الحديث الاخر قال عليه الصلاة والسلام اه انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم
31:52ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى اي ان الامر لا بد فيه من مجاهدة للنفس ولا يكتفى بالمجاهدة ولا يركن اليها بل آآ مع المجاهدة لجوء الى الله
32:09واستعانة به وتوكل عليه كما جمع بين الامرين نبينا عليه الصلاة والسلام في قوله احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزا قال عليه الصلاة والسلام في خاتمة هذا الحديث
32:28وما اعطي احد من عطاء خيرا واوسع من الصبر يعني ضبطت في بعض المصادر خيرا وفي بعضها خير بالرفع اي هو خير واوسع فما اعطي احد من عطاء خيرا واوسع من الصبر هذا فيه فضل الصبر
32:57وانه يعد من اوسع العطاء لماذا لان الصبر يعتبر ركيزة في الاعمال كلها فما يستطيع العبد اي عمل واي طاعة من الطاعات لا يستطيع القيام بها الا بالصبر صبر النفس على الطاعة
33:22ولا ايظا يستطيع ترك اي معصية من المعاصي الا بالصبر صبر النفس الذي هو حبسها عن المعاصي وفي الالام والمصايب والشداد والكربات ما يستطيع ان يسلو الا بالصبر الصبر يحتاجه العبد في كل مقامات الدين
33:45تاج العبد في كل مقامات الدين فهو يصاحب المسلم في الاعمال كلها. ولهذا من الصبر له لا قيام ولا مقاومة لا قيام عنده ولا مقاومة لا قيام بطاعة ولا مقاومة لمعصية
34:07انه القيام بالطاعة والمقاومة للمعصية لابد من لابد فيه من الصبر. ولهذا الصبر يعد من اوسع العطاء ما اعطي احد من عطاء خيرا واوسع من صبر. هذا فيه فظل الصبر واهميته في
34:24آآ حياة المسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم