الإيواء بين الاهتداء والاشتهاء ج13
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا له من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:14اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاستهاء
0:29كالسلسلة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف وهي ضمن مشروع القصص علم وعمل. وكنا بدأنا في العرض التفصيلي للقصة. وقلنا هنتكلم عن بعض التفاصيل او بعض الدقائق طيب وكنا اه توقفنا عند بداية الحديث قلنا العلم في الاول خالص الآية المهجية اللي هي رقم تسعة. بعد كده الفصول الثلاثة
0:51اه ملخص الفصول الثلاثة او الفصل الاول كنا وقفناه عند قول الله سبحانه وبحمده اه اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا اذ اوى الفتية ووقفنا عند لفظة الفدية وقلنا ان حاصل كلام علماء اللغة والمفسرين في الفتية يتمحور حول ان دلوقتي عندنا ببساطة عشان
1:11قربوا يعني دلوقتي فيه آآ عندنا مرحلة الطفولة. وفيه مرحلة الشباب المرحلة الانتقالية اللي هي ما بين الطفولة اللي هي يمكن حد حتى على حد تعبير الدكتور جابر في المعجم الشقيق المؤصل
1:24هي مفارقة مرحلة الطفولة والدخول في مرحلة الشباب. فهي وكأنها المرحلة الانتقالية اللي هي بعد نهاية في نهاية الطفولة. يعني زي ما بقول كده نهاية الطفولة وبداية الشباب. هي المرحلة اللي ما بين دول هي دي مرحلة
1:37الفتى ولزلك حتى زي ما اورد ابن فارس في معجم مقاييس اللغة اه واورد الراغب في المفردات ان كان العرب بيطلقوا الفتي على الطريق من الابل. فيمكن هي كانت بتتميز بحاجة. تتميز بانها فيها قوة وفيها فتوة. آآ ده على مستوى الجسد. على مستوى الاخلاق بتاعتها برضو فيها فتوبة فيها شهامة
1:57وفيها آآ النجدة وآآ لكن على مستوى البناء الجسدي البناء الجسدي بتاعها هو منتقل من مرحلة الايه؟ اللي هو الضعف التام اللي هي بتاع الطفولة لمرحلة اكتمال القوة يعني هنقول ايه والبنية الجسدية المرحلة اللي ما بينها دي اللي يعني حتى هم بيقولوا الطري من من الشباب الطري من الابل لكن هو مصطلح العلوم
2:21نقصد به حتى احنا لما نقول على حتى نلاقي آآ عندنا ولد كده مش نقول له ما تبقاش طري يعني حاول تكون صلب او ناشف. المهم يعني هي مش هي مرحلة من ناحية في رأيي ان ناحية
2:31الجسدية هي ما وصلتش بقى اكتمال الرجولة من ناحية البنية الجسدية. اللي هي مسلا عندنا في الطب بتنتهي عند واحد وعشرين سنة. اللي هو خلاص بقى العضم خلاص جاب اخره وكل حاجة جابت اخرها وخد
2:41الاخيرة ليه؟ آآ وفي نفس الوقت مش مرحلة الطفولة هي مرحلة الضعف دي. فيها مرحلة ما بين المرحلتين دول اا في ناس بتبص للمرحلة دي من زاويتين يعني مسلا بعض المفسرين زي طاهر بن عاشور يبصلها من زاوية ان المرحلة دي مرحلة اكتمال الرجولة والسبات ورباطة الجأش وغيرها
2:57وفي ناس يبصوا لها لأ دي مرحلة اصلا انتقالية مرحلة مش مستقرة مرحلة فيها زهور شهوات وزهور ميل لكتير من الامور والفتن والملذات فهي مرحلة انتقالية ليست بالسهلة انتقال ما بين الخروج من طور الطفولة للتطور اللي بعده
3:13وفي الحقيقة في الحقيقة يمكن تكون فعلا كده تكون اللي هي المرحلة اللي هي آآ ممكن ما الانسان ما وصلش فيها للنضج الكامل والنضج التام من ناحية الابدان من ناحية الابدان
3:26وهو ما استقرش استقرار تام من ناحية آآ الوجدان وهو في آآ يعني برضه طريقه لبناء آآ محكم للايمان طيب لو نيجي نبص على المرحلة دي هنبص لها وبصينا لها من زاوية الابدان هنجد ان لسه ما اكتملش البدن بتاعه للصورة الايه الكاملة بقى بتاعة الرجولة
3:46اه لكن هنبص على على مستوى الوجدان هنجد ان عنده اه قوة عملية كبيرة جدا وعنده حماسة وعنده اندفاع وعنده اه طاقة كبيرة جدا فده نفسه مع ان جسده بدأ يفارق مرحلة الطفولة ويقترب من مرحلة الشباب فهو بيجد ان هو عنده ولزلك حتى وقال لفتيانه يوصف بها اللي هو
4:06مسلا اللي بيخدموا مسلا اللي عندهم قوة. آآ لكن فكرة ان هو عدم وصوله للنضج التام من آآ الناحية البدنية او من الناحية العقلية العقلية يقصد بها الحكمة يعني والرزانة دي طبعا بتصل الانسان بيصل لها تماما عند اربعين سنة. لكن المسألة دي حتى ما يقولوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
4:25بتراود فتاة عن نفسه. تمام؟ فالشاهد ان المرحلة دي نفسها زي ما قلنا ممكن نقول هي مرحلة انتقالية من مرحلة الطفولة ومرحلة الشباب. هي واخدة نهاية الطفولة تقريبا زي ما قلت كده
4:35النهاردة على حد تعبيرنا من بعد السنة العاشرة لغاية الشباب هنقول يبدأ عند واحد وعشرين آآ سنة مثلا او لو عند تمنتاشر سنة فالمرحلة اللي ما بينهم دي هي مرحلة الايه؟ الفتيان
4:45حالة الفتوة ويمكن هتكون الاغلب زي ما قلنا على البلوغ على مرحلة البلوغ ما بعد البلوغ مباشرة. مرحلة بعد البلوغ مباشرة له زي ما قلنا بتتميز بالحاجات. هو انت عمال مصدع دماغي ليه بتتميز متميز؟ لا ده مهم جدا عشان تتصور المسألة. تصور المسألة ازاي؟ ان السن ده فيه تحديات بتواجهه. ايه التحديات اللي
5:02ان هو ما وصلش من الناحية البدنية البدنية للرجولة التامة. لأ هو لسه برضو في مرحلة بدنية هو لا زال بين هذا وهذا. فما وصلش بقى للقوة البدنية اللي هي
5:12خلاص واقف على ارض صلبة كبيرة هو في طريقه للكلام ده واقترب منه دي النقطة الاولى على مستوى الابداع على مستوى الوجدان احنا امام انسان ما وصلش من الحكمة والرزانة والثبات اللي هو عند اللي عنده اربعين سنة. لا شك الرسوخ والثبات
5:26الحكمة والرزانة هو ما وصلش للقدر ده فاحنا قدام واحد برضو من الناحية الوجدانية مش مستقر تماما ما اختبرش كتير في الحياة مش زي الكبير اللي عنده اربعين سنة احنا كلنا مسلا لما بنبدأ نقرب
5:36شوية من سن الاربعين بنبدأ الانسان حكمته تزداد رزانته تزداد مرحلة ما بين التلاتين والاربعين دي كمان بيتضح فيها الكلام ده جدا كل سنة بتفرق في عمر الانسان. لا هو لسه في مرحلة ايه
5:46طيش شوية استعداد كبير للطيش. طيب هو اصلا ما اختبرش ملزات الحياة وشهواتها. يعني في فترة الطفولة في نوع من الملزات والشهوات الانسان بيختبرها. آآ على قد تفكيره وسنه ياكل ويشرب بس دلوقتي لأ بقى في بقى حاجات تانية خالص بقى في مسلا دخول عنصر النساء في حياته مسلا وهو ولد
6:05اه دخول عنصر الرجال في حياتها لو هي بنت ان هو بدأ ينتبه الالتفات للجنس الاخر. ده اصلا ما كانش في دماغه خالص في مرحلة مسلا ما قبل العشر سنوات دي. طيب حاجة تانية ان هو
6:15مسألة تكوين زاته بقى هو نفسه استقلاليته هو ان هو المفروض بعد كده هو المفروض الاول كان عايش بياكل مع باباه وبيشرب مع باباه وينام مع اهله. العربية بتاع هاتوا لي العربية بتاعة باباه والبيت بتاعه البيت بتاع باباه. دلوقتي الامر اختلف. هو هيبدأ يفكر في زاتيته هو. طب انا انا كشخص بقى يعني يبقى يعني هيطلع من طور العزامية للعصامي
6:35شوية. العزامية اللي هو الاتكاء على عظام اللي معه. لان هو للعصامية او عظام اسلافه للعصامية. هو نفسه بقى انا فين؟ فيبدأ يفكر بقى هو يبقى عنده طموحات تخص بيت
6:46نفسه يبدأ يبقى عنده طموح لبيت يسكنه هيبقى عنده طموح مسلا لسيارة يركبها هيبقى عنده طموح لمهنة يمتهنها هيبقى عنده طموح لامرأة يتزوجها هيبقى عنده طموح للحياة هيصنعها من الاول تاني ففيها اقبال رهيب على الحياة وشهواتها وملزاتها والتفات كبير ليها الكلام ده يمكن كلنا بنفتكر في المرحلة دي كلنا عندنا احلام واحلامنا وطموحاتنا
7:06وامنياتنا بتشكل او بمعنى ادق في المرحلة دي لأ بتبرز الحاجة اليها بشكل كبير جدا مع ان هو نفسه بقى اصبح مسلا مستوى العقل بتاعه والادراك ده آآ يعني اشمل واعمق من الطفل. وفي نفس الوقت هو آآ مستوى فهمه لاموره وادراكه لها بدا يكبر
7:23مستوى قربه من حلمه بدأ يكبر الامر بيبقى فعلا هنا من الناحية الوجدانية لأ احنا انسان طامح جدا امام انسان عنده اقبال رهيب على الحياة عنده رغبة كبيرة في شهواتها وملذاتها وفتنها وفي حاجات كتيرة منها لا جربها ولا اختبرها وعنده تصورات او عنده اوهام تخصها كل
7:43عنده حاضر في السن ده يمكن زي ما قلنا هو في مرحلته الطفولة ما بيفكرش اصلا في القصة دي ولو فكر فيها هو كده كده ما عندوش سعادة لها. انما هو دلوقتي بيفكر في الحاجات دي بدأ ينمو
7:53وهفي في خلقتي في اصل خلقته. بدأ ينمو جواه الابتلاءات دي. ولزلك هو يعني كلف عند البلوغ. لان عند البلوغ. طب هو مسلا قبل البلوغ هيكلف مسلا هيكلف بغض البصر عن النساء. وهيكلف مش عارف بتركه. هو اصلا الحاجات دي هي مش جواه. انما ما فيش جواه الطفل اللي عنده ست سنين ده ولا بتاع. مش جواه عشان نقول له غض البصر عن الناس
8:13مش جواه ميل للمال وحرص عليه ومش عارف ايه عشان نقول له ما تربيش يعني هو يكلف امتى؟ مش جواه مش عارف يعني في حاجات كتيرة جدا هي مش جواه اصلا
8:22فلذلك آآ بما انه هيكلف في السن اللي هو بتاع البلوغ ده ولزلك بيعتبر ان تقريبا ده بتاع الفتوة او بداء زهور مرحلة الفتى يعني آآ في اللحزة دي بالزات اللي هو هيبدأ يكلف فيها بالحاجة دي. هنا اه هو بدأت تنمو جواه حاجات جديدة. ما كتش حاضرة قبل كده. الحاجات الجديدة دي هتخلينا احنا
8:42شخصية مختلفة الى حد كبير. شخصية انما جواها حاجات هي تبتلى بها وتختبر فيها طيب حد يقول اه بقى المشكلة بقى انها نمت جواها وهو لسه ما اختبرهاش. يعني نمى جواه مسلا الميل للنساء وهو متصور بقى ان مش عارف ايه وايه وايه وشايف الموضوع على غير حقيقته
8:57ودايما الانسان يرى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه زي ما قال ابن مفلح فهو يرى الامور على غير حقيقته اصلا. يرى المال ده بقى متصور انما انت مسلا لما بتوصل سن اربعين سنة تبقى خلاص اختبرت اللزات دي. اللي تزوج اختبر لزة الزواج والنساء
9:10و المال جه في جيبه فلوس كتير وراحت فلوس كتير ومش عارف ايه اختبر اللزات دي كلها فيبدأ يصل لقدر من الحكمة شوية والاتزان انما اصلا ما اختبرش الكلام ده وعنده تصور ما للحاجات دي
9:22تحديات بتواجه في السن ده وده انا يمكن نبهت له كتير جدا يا جماعة وقلت حتى في الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات اللي هم عندهم اولاد في السجن ده لازم يكونوا فاهمين طبيعة المرحلة ويدركوا طبيعة المرحلة
9:32الله! مش هقول بس من الزاوية النفسية او من الزاوية التربوية او من علم نفس النمو. او حتى من غيرها لأ يعني على الاقل حتى من الزاوية الشرعية ان في الشريعة دول مين؟ وايه قصتهم
9:42حكايتهم نبدأ نفهم العكس اصلا يعني ادق كلام عنهم وافضل كلام عنهم هو اللي موجود في الناحية الشرعية اصلا. ويمكن في اخوة لهم يعني جهد كبير جدا في الباب دايما
9:53اخونا الدكتور عبدالله الطارقي كان له مجهود اه يعني طيب جدا في الباب ده في باب تصنيف المراحل العمرية دي من خلال الشريعة. واه وخصوصا في باب حتى المراهقة ده له كتاب لطيف
10:03اسمه دعوة فانه مراهق. انا اوصي الناس برضه تبقى تطلع عليه. المهم الشاهد فدي مسألة مهمة عشان نعرف التحدي. احنا كده قلنا على مستوى الابدان وعلى مستوى الوجدان. طب على مستوى الايمان بقى. سبحان الله! شف رغم التحديات اللي بتواجهه على مستوى الوجدان دي
10:17وعلى مستوى الابدان قلنا في صالحه ان هو بدنه بيبدأ ينمو وكده رايح في اتجاه القوة والفتوة بتاعة الكبار. على مستوى الوجدان بقى سبحان الله! شف هو وجدانيا ازاي اصلا
10:27عنده ميل للشهوات ومزينة وعنده حب لها. لكن سبحان الله بقى على مستوى الايمان في بقى نوعين عندنا الايمان الفطري والايمان المكتسب الايمان الفطري سبحان الله هو بقى من ناحية الايمان الفطري هو عنده استعداد عالي جدا للايمان وكمان ايه
10:43ايمانه بقى مش هيبقى الايمان اللي هو بتاع الاطفال ده اللي هو لما يزعل ممكن يسيب لما قال لها لأ لأ ده هو دلوقتي صار قادر على انه يبني ايمان واعي جدا جدا ايمان مع وعي
10:53قادر جدا على الوعي والسعي مش بس السعي للوعي والسعي. فهو دلوقتي عنده سبحان الله آآ يقدر يفهم المسائل بشكل كويس يدركها بشكل عالي. عنده قوة عملية ننفذ ان يبقى عنده العلم والعمل. اللي عنده قدرة قدرة عالية جدا على العلم التصور الكامل للمسائل وعلى العمل عنده القوة العملية حاضرة اصلا. تمام
11:13يا جماعة بقى سبحان الله على عكس ان هو متصور ان يقول لك ده العيل بقى الواد بقى وحش وبقى فيه ويبقى فيه بالعكس ده فيه صفات بقى بس احنا مش قادرين نحدد الصفات دي بالضبط وفي نفس
11:23الوقت محناش قادرين نستثمر الصفات دي بمعنى ايه يعني ايه نحدد الصفات دي بالضبط؟ هو اسمه فتى. والفتوة حتى في اللغة يعني يمكن حتى او بيستعملها حتى ان السلوك تعبيرا عن ايه؟ تعبيرا عن آآ الشهامة والنجدة آآ والكرم يعني يقولوا ايه في اللي عمله مسلا سيدنا يوسف مع اخواته
11:43لما قال لا تثريب عليكم اليوم يقولوا هذا من فتوة يوسف فالفتوة دي نفسها بتطلق على ايه؟ على هذا النوع من الاخلاق الحاضرة في قلب الايه؟ في قلب الانسان فهما زي ما فيهم فتوة بدنية اتكلمنا عنها وفيهم فتوة وجدانية ان هم يعني عندهم استعداد بقى لمطالعة الاس اهو الداخل
12:05هو مقبل على طور الشباب عندهم فتوة اخلاقية فتوخو اخلاقيا زي ما قلنا الفتوة خلقية في فتوة خلقية متعلقة بالخلق يعني فتوة اخلاقية يعني ايه فتوة اخلاقية عندهم مجموعة من
12:19العالية جدا جدا. يعني عندهم حتة الشهامة والنجدة وحب مساعدة الغير. وآآ الثبات على المبادئ واعتناق الفكرة وسبحان الله ما عندهمش بقى الايه دي برضو يمكن ميزة في صالحهم شوية يعني عكس الكهول والكبار الكبار عندهم حاجات متعلقين بها من متاع الدنيا
12:39بتخليهم صعب عليهم ياخدوا القرار لأ هم لما بيقتنعوا بحاجة ياخدوا القرار. لان ما عندوش هو عنده طولها زي عرضها. يعني هو ما عندوش مسلا ان هو زوجة مش عارف قلقان عليها
12:49ولا عنده عيال قلقان عليهم ولا عنده المشروع بتاعه اللي مش عارف ايه ولا عنده لا فهو سبحان الله عنده استعداد عالي جدا ان هو يبقى عنده قوة وعنده ثبات وعنده دي ايجابيات
12:59جميلة جدا حاجات مهمة قوي لابد ان احنا ننتبه لها في السن ده. ان هم عندهم بس هم فكرة معينة يقتنعوا بها تخالط قلوبهم. لو لو حصل فعلا مقتنع بها
13:09لو خالطت قلوبهم لأ هنشوف منهم اباء ما يتصور اصلا غير هم فعلا على المستوى الخلقي تجده مسلا رغم ان هم تلاقوهم فيهم شوية انانية اه يعني باقي عندهم من الطفولة
13:21لكن آآ سبحان الله لما نتأمل فيهم يعني هنجد لأ ان هم آآ لأ فيهم شهامة ونجدة ويساعدوا في العمل التطوعي والعمل الخيري وفي خدمة الدين ونصرة الدين وهم فعلا عندهم طاقة كبيرة جدا للنصحة
13:35ان لما يبقى عندهم فكرة يعتنقوها كويس جدا وينصروها كويس جدا ان زي ما قلت القوة العملية عندهم لا تزال فتية. القوة العملية ايه؟ لا تزال فتية. قوة عملية فتية في البداية
13:45مع قوة علمية يعني هم عندهم بقى فرصة ان يبقى في قوة علمية جيدة. كل ده بيبرز تحدي مهم جدا يا جماعة تحدي ايه؟ تحدي المسارعة لغرس الايمان في قلوب هؤلاء الولدان
13:59صحيح والله ده التحدي الكبير لان هو زي ما بنقول اهو لو احنا نجحنا يعني احنا كنا اتكلمنا عنهم على مستوى الابدان واتكلمنا عنهم على مستوى الوجدان واتكلمنا عن مستوى الايمان على مستوى الايمان هم عندهم امة اخلاقيا
14:09ذهن الايمان طيب آآ فطريا يعني بقايا الفطرة حاضرة طيب بقايا الفطرة حاضرة وهما اخلاقيا مستعدين للايمان. طيب الايمان احنا عايزين فيه ايه؟ علم وعمل. على المستوى العلمي عندهم استعداد عالي خالص. السن ده سن ده من
14:26اروع فنون التعليم يعني كسن تعليم يعني بنقول التعليم الحقيقة مسلا على الادق يبقى عند السابعة الحقيقة بعد السن مسلا اللي هو مرحلة ما قبل البلوغ والبلوغ بعد البلوغ لأ القدرات العقلية بتبقى هايلة هايلة
14:38هايلة واستعدادهم للتعليم والفهم والادراك حتى لدقائق الامور عالي جدا طيب ده اللي محتاجينه محتاجين قوة عملية هم عندهم استعداد للقوة العملية دي هيواجههم بس شوية حاجات اللي هي الميل بدأ اللي بدأ ينمو جواهم ناحية الشهوات دي. ولو احنا نجحنا ان احنا نكافح الميل ده ونوجهه في الاتجاه السليم يبقى خلاص
15:00نجوناه بالعكس هم عندهم نقطة جميلة جدا ان ما عندهمش التعلقات الحقيقية بالدنيا. هم عندهم تطلعات لتعلقات عنده تطلعات لتعلقات بس هو ما عندوش تعلقات حقيقية. ما عندوش مشروع خايف عليه ولا عنده اب بتاع الزوجة مش عارف ما لها ما عندوش التعلقات الحقيقية. هو بس
15:19ده عنده تطلعات. لو نجحنا ان احنا التطلعات دي نحسن توجيهها ونحسن استثمارها بشكل كويس وامورها هتكون موجودة. احنا حتى يمكن عندنا في المشروع مهتمين بالسن ده. ولنا في سنوات طويلة
15:29كل اللي بنعمله ان احنا بنرقوا بالسن ده. عمالين نركز فيه نرقبه ونشوف صفاته. نتعرف عليه بشكل جيد عشان نشوف ايه اللي هيناسبه. لا زلت اؤكد برضه ان قصة اصحاب الكهف مناسبة جدا جدا جدا
15:39بل الولايات في هذه المرحلة او في هذا السن طيب كده انا بس معلش دي كانت وقفة طويلة شوية مسألة فتية بس عشان نتصور المسألة. لان اكيد لو ما لوش قيمة ان هم يوصفوا بانهم فتية. ربنا كان قال ايه؟ اذ او الى الكهف. خلاص
15:51يعني كمان اصحاب الكهف ما هو اصحاب الكهف دول لازم يبقوا فتيان؟ لا ممكن كبار وممكن ما مش لازم سنهم. كان ممكن ربنا يقول اذ او الى الايه؟ للكهف. انما التأكيد على وصفهم بالفتور
16:01لو بصينا له من زاويتين بقى لو بصينا له من زاويتين ما ال اليه امرهم الله ما ال اليه امرهم بقى شف آآ استسمروا ايجابيات مرحلة الفتوة من ناحية ايه؟ من ناحية القوة
16:11علمية فاهمين كويس جدا والقوة العملية الهايلة الحماس والنشاط والاقبال الغير عادي. السبات الرهيب الطاقة العالية جدا. الاستعداد للتضحية لابعد حد الزوق ان ما عندهمش تعلقات بالحياة. فلما بصيت عليها من الناحية دي هتلاقي دي النقاط الايجابية الجميلة الهايلة الرائعة الرائعة في في المسألة دي
16:31لو بصيت عليها بقى من ناحية ايه؟ من ناحية بقى انهم فتية. ايه التحديات اللي واجهتهم؟ ايه التهديدات اللي احنا كنا خايفين منها؟ اه ده حاجة لازم نتوقف معها. ازاي
16:41اما نيجي نبص لهم نلاقي اه ده هم عندهم تطلعات للشهوات تطلعات الملزات عندهم ويقول لها كمان هم بقى ما وصلوش لمرحلة بقى من الايه من اللي عندهم عزوة وقوة وشدة لمرحلة الاكتمال البدني الكاملة. وجدانيا برضه ما وصلوش للاستقرار الوجداني الكامل بتاع الحكمة. فكل
16:56في تحديات عشان ربنا يبرز لك عشان وكأنها وكأنها بتكسر كتير من الشماعات اللي احنا بنعلق عليها كتير من الاخفاقات بتاعتنا او وكانها بتبدد كتير من التخوفات اللي احنا بنقعد نحطها قدام عينينا بين يدي الانجازات
17:15ان انت تبقى عندك تقوى والله انا خايف اصل مش عارف اصل هو الولد اصله مش عارف ايه اصل ابني ده عمره اصل لأ شف رغم انهم فتية فتية يبقى من باب اولى اللي زيي واللي زي
17:25تاكل ازاي حضرتك يعني المفروض احنا دلوقتي ما عندناش الاشكاليات اللي موجودة عندهم المفروض يعني احنا بقى انت بقيت اكثر نضجا واكثر استواء مرحلة الاستواء واستوى بلغ اشده واستوى انت لو ما وصلت لامر حضرتك ببلوغ الاشد الاستواء هو ما وصلش لبلوغ الاشد الاستواء ده. ورغم كده نجح ان هو يفعل ما يفعل
17:45هذه الفترة الذهبية اللي هو خرج فيها من من يعني من آآ من عباءة او جلباب الطفولة يفارق فيها الطفولة وهو مقبل على مرحلة الشباب هي مرحلة اصلا في حد زاتها مرحلة مناسبة جدا لان مرحلة بقى هو صار مالك امره صاحب قرار يقدر يتحرك يقدر يقول
18:02يقدر يعمل لكن هو في الحقيقة لسه ما دخلش دور الشباب. فلذلك استثمار المرحلة دي حاجة في منتهى الاهمية. حاجة في منتهى الاهمية. وينبغي ان يلتفت لهذا طيب اه دي بعض الاشارات اللي ممكن لعلها يعني اه يعني
18:17نستفيدها من وصف ربنا لاصحاب الكهف بانهم فتية. اذ اوى الفتية اذ اوى الفتية اوى الفتية آآ الفتية برضه من الاشارات المهمة جدا يا جماعة ايه ان ربنا قال اذ اوى الفتية
18:33طيب ده جمع ولا مفرد؟ جمع بيسموه جمع قلة. خلاص؟ جمع قلة. الفتى طيب يبقى اول الفتية والفتية دول هنا ايه؟ ذكور مش ختيات بقى يبقى فدية يعني هو في فتية هو فتيان. المهم فالفتية ده جمع قلة. الاول الفتية الى الكهف
18:50برضو في حاجة جميلة جدا وهي ايه؟ الاشارة تناسب العمر ما بينهم هم كانوا منسجمين عمرية يعني ما كانش مسلا ما عندناش ناس مسلا شيوخ وناس مسلا شباب واطفال وشتيان لا ده هم في مرحلة سنية ايه؟ واحدة في مرحلة
19:09جمهورية واحدة ولزلك بقى دي حاجة مفيدة جدا في مسألة بقى الشلل بقى والجماعة الرفاق زي ما بيقولوا يعني في في علم النفس وغيرها. الشلل هل فعلا الشلل او الجماعات او في السن ده؟ يعني احنا بنشوف النهاردة ابنك
19:24تبقى كويس وتلم على شلة تبقى حالته زي الزفت فكرة هل هل المناسب للولد في المرحلة دي؟ انه يتربى لوحده ولا يتربى في مجموعة يمكن قصة اصحاب الكهف بتدي اشارة الى ان فعلا السن ده من المناسب جدا له انهم يعملوا في مجموعات
19:40وده واضح جدا جدا في كل اللي اشتغل مع الناس في السن ده فكرة العمل في مجموعات ان هم بيشتغلوا اشتغلوا في مجموعات يساعدوا بعض يشجعوا بعض ينمو بينهم روح جميلة
19:50من التنافس الجيد مع حد يقول بس يترتب عليه مشكلات ويبقى فيه افات لأ ممكن الكلام ده يتم ان شاء الله تناوله. ويكونوا في سن متقارب برضو مسألة مهمة اللي بيفرق جدا السن المتقارب. يعني كتير جدا لما واحد مسلا طفل صغير يقول لك يا عم ده عيل صغير هو كده كده مش عيل صغير هو لو كبير زيي وعنده التحديات دي كان يعمل الكلام ده
20:09طب ولو حد كبير يقول لك لا يا عم ده كبير وعنده امكانيات وعنده وعنده فده برضه من اللي بيقلل شوية دي مسألة مهمة يمكن حتى دايما لما نقول تفريغ التعليم ولا نقول التعليم الجماعي؟ يمكن السن ده نقول من الحاجات المهمة فيه مع تفريد التعليم برضو التعليم الجماعي ان ده يبقى حاضر وده حاضر
20:25لتعليم في المجموعات مهمة ومتقاربة في السن وبرضو مش مناسب للسن ده اللي هو يبقى مسلا ولاد عندهم يمكن حتى احنا بنقسم بيهم من عشرة لاتناشر ومن اتناشر لخمستاشر ومن خمستاشر لتمنتاشر
20:35ما تروحش تجيب مسلا آآ طفل اتناشر سنة او حداشر سنة وتروح تحطه مع طفل سبعتاشر سنة يلاقي القصة مختلفة خالص. وده دماغه ده دماغه دي تحديته دي تحديتهم. كانوا كلهم في مرحلة واحدة
20:45في النهاية. فبرضو دي من اشارات ان هم فتية يعني هم في ايه؟ في مرحلة عمرية في سن واحد. ما كنش فيهم بقى واحد قائد كبير ولا فيهم مش عارف مين بيوجههم ولا مين؟ فتية
20:55الله! وبرضو سبحان الله! وصفهم بانهم فتية. المفروض ان هو بيفتح قدامنا ابواب الامل. بيفتح قدامنا كلنا ابواب الامل. دول فتية ويشوف سبحان الله رغم انهم فتية. شف ما الذي صنعوه؟ بل حتى يعني احنا عندنا يعني في قصص الوحي الغلام. يعني شف اصلح الله على يده امر مملكة
21:14آآ ففكرة افتح قدامنا باب الامل ان هو برضه آآ شف رغم ان هم فتية بس سبحان الله انجزوا ما انجزوه وخلد الله ذكره. وكان لهم هذا الشأن عند الله سبحانه وبحمده. عشان ما حدش برضو يعني يتصور ان هو مكانته عند الله هتكون بالاموال اللي عنده والجاه اللي عنده. هو الفتنة يدخلت ذكرهم بايه
21:31خلد زكرهم بانسابهم ولا باحسابهم ولا باموالهم ولا بقوتهم بالعكس. كل كل زكرهم بايه منهم؟ فده يفتح باب الامل قدام الانسان ان انت يعني يعني مهما كانت الدنيا عندك صعبة ومهما كانت الحواجز كتيرة لأ انت تقدر ان شاء الله باذن الله باذن الله تكون في في اكمل حال وفي افضل حال ويخليهم الله
21:51وبحمده ذكرك ويجعل لك في الاخرين طيب آآ بردو من الحاجات المهمة في وصفهم انهم فتية من الرسائل المهمة برضه رسالة آآ زي ما بنقول كده فتح باب الامل نقول قطع باب الجدل. آآ جدل جدل
22:06يعني قطع باب الجبل في ناحية الاعذار والعلل. او نقول الاجهاز على علب. لو قلنا فتح باب الامل نقول الاجهاز على العلب. يعني ايه الاجهاز على العلل؟ يعني احنا دلوقتي قدام فتية. الفتية
22:16امكانياتهم متواضعة جدا ما عندهمش قدرات وطاقات ولا عندهم مسلا نصيب ينصرهم ممكن يسأل انا وانت لك مسلا اولاد وعندك مش عارف اصحاب وعزوة وعندك مسلا عمل وعندك امكانيات مالية من وراه وعندك امور كتيرة فسبحان الله رغم حضور كل تلك الاشياء بس انت ما بتنجزش حاجة
22:35فصراحة هي يعني زي ما بتفتح والصوم بنون في التزام بيفتح باب الامل بيعمل اجهاز على العلل. اجهاز على العلل ما تقعدش بقى تتعلل بقى والحجج والاعذار والشماعات كسر دي كلها بقى ما لهاش اي قيمة. وشوف سبحان الله ازاي ما هم فتية تقريبا بلا شيء. يعني هنقول مسلا از اوى الفتيات هم او الى ايه؟ سبحان الله! شف امكانيات متواضعة جدا
22:55هم راحوا فين يعني؟ اه عملوا اشتروا حراس وراحوا حتى بنوا مكان تحت الارض وحطوا له مش عارف ايه لا ده كانت امكانياتهم ايه؟ متواضعة جدا لدرجة حتى هم اووا الى كهف
23:05او الى الكهف الكهف دي ممكن تكون الكهف زي ما قلنا المعروض زهنيا عندهم هم او المعهود زهنيا عند اهل المدينة يعني قال سبحان الله! فهو بابه مفتوح ما فيش لا يملكه الا الكلب ده سواء كان معهم او هو لحق بهم. فامكانيات متواضعة جدا جدا
23:21لكن هم ما تعللوش بنقص الامكانيات ولا بضعف الممتلكات على انه لا سبحان الله هم يعني شكروا ما رزقهم الله اياهم من ملكات وممتلكات. واحسنوا استثماره. وما قالوش والله اصل احنا ما عندناش وما نعملكش وما نعملش وما نقدرش وما
23:38لا هم سبحان الله استثمروا المتاح. آآ استثماروا المقدور عليه فيسر الله عز وجل لهم المعجوز عنه. اللي هم ما يملكوش. اللي هم ما يملكوش يشتغلوا فيه ويتحركوا شوف ربنا ييسر لهم اللي هم ما يملكوش. فدي برضو بالنسبة لنا احنا نفسنا. عشان ما حدش يجي يقول ده بس انا مش عارف انت المطلوب منك انك تجتهد في باب الايمان قدر طاقتك
23:58تستفرغ وسعك في في انك ترسخ اقدامك في باب الايمان. ما تقلقش على الابدان ما تقلقش على العمران. رسالة والله بتوصلها فعلا قصص صحاب الكهف. ما تقلقش على الابدان. ربنا كان بيراعي ابدانهم
24:08ما تقلقش على العمران ما تقلقش على على الدعوة ما تقلقش على حاجة. انت بس اجتهد ان انت ترسخ اقدامك في باب الايمان مهما كان الفتية هم من ناحية الامكانيات الضعاف جدا. وسبحان الله والانسان يعرف ما تتعللش بقى اصل انا ما عنديش عزوة ما عنديش قدرة اصل ما عنديش جاه. لا
24:27وائل لما يجي معنا بعد كده في وصف الفتية احنا نقول سبحان الله بيتوصوا انهم اصحاب ان اصحاب الكهف فكيف اوى الفتية وصفتان وبعد كده لما نيجي بقى نحن نقص عليك نابهم بالحق انهم فتيان
24:37يعني احنا بننطلق من الوصف اللي وقفنا عنده. بس فيه جديد بقى امنوا بربهم وزدناهم هدى. دي اللي تشغلك بقى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا فكانت انجازاتهم الحقيقية في باب الايمان فحصل ما حصل ودي رسالة برضه انا بوجهها للفتيان وبوجهها للشباب في السن ده لأ ما تقعدش تقول لي اصل انا مش عارف امكانياتي ضعيفة واهلي
24:54واصل انا اصل انا ما تشغلش بالك بما يخص الابدان ما تشغلش بالك بما يخص العمران ده ان شاء الله يتكفل به الرحمن بس انت اشغل بالك الى حد كبير الان بانك ترسخ اقدامك في باب الايمان. اذا اذا
25:04تخت قدمك في باب الايمان اذا احسنت الاتصال بالرحمن سبحانه وبحمده اذا عملت آآ ان شاء الله آآ وسعيت بكل ما اوتيت من قوة للوصول الى الجنان لا تقلق على اي شيء من
25:17هذه الامور. الله سبحانه وبحمده يتكفل بها. معلش كانت واقفة طويلة شوية مع الفتية او مع كلمة فتية. لكن لان هي كلمة محورية في في القصة. وآآ وكلمة ما ينبغي ان تمر علينا مرور الكرام لان زي ما قلت كان ممكن ربنا يقص قصتهم ويحكي لي حكايتهم. وما كناش محتاجين لانهم فكرة ولا مش فتية. لكن اكيد وصفهم بانهم فتية له اشعار
25:37مهمة ينبغي ان نتوقف معها آآ ان شاء الله نواصل الحديث التفصيلي عن آآ القصة واحداثها وما يتعلق بها وآآ اشارات للدروس وعبر منها. ان شاء الله في الحلقات القادمة اقول قولي هذا
25:49واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته