الحلقة الثالثة عشر من رسائل الفجر3 | د.شريف طه يونس
0:01وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله
0:41تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات
0:51الفجر وسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب. وكنا بنقول السلسلة دي لها شعار كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. بس حابب اكد على ان
1:07المشكلة مش لازم تكون دايما في التصرفات او في السلوكيات انا احيانا المشكلة تكون في التصورات احيانا المشكلة تكون في مصطلحات احيانا المشكلة تكون في المنهجيات يعني هوضح انت النهاردة السلوك اللي انت بتقوم به والتصرف اللي انت بتقوم به هو التصرف ده اصلا هو انعكاس تصورك
1:28الانسان الكريم ده عشان عنده سورة كرم والانسان المتجدد عشان عنده سورة تجرد فالمشكلة مش لازم تكون دايما في الايه؟ في السلوكيات بالعكس اغلب مشاكل السلوكيات وراها مشكلة اصلا فين؟ في التصورات
1:40الافكار وفي المفاهيم والمعتقدات. تمام والمشاكل اللي في التصورات دي ناشئة عن ايه؟ نشأة عن مشاكل في المصطلحات انت فاهم المصطلح بشكل ايه معين فبناء عليه انت المصطلح ده فهمه غلط
1:54فلما انت مسلا مصطلح التجرد انت مش متخيل لمصطلح التجرد ده مسلا لله او بلاش الاخلاص. انت شايف ان الاخلاص لله هو منحصر في انك ما تبقاش مرائي بس تمام
2:04فانت بناء عليه هيبقى تصورك ان الاخلاص ده ما يكونش الا في الايه؟ في الصلاة بس اللي هو في يعني دايما نقول كده ايه اخلاص العبادة. ماشي طيب فبناء عليه تصرفاتك هتبقى مركز في الاخلاص فين لما تيجي تصلي لما تيجي تتصدق لما تيجي كزا بل بعض الناس مسلا عنده الاخلاص حاضر في في الصدقة بس ماشي
2:25طيب يبقى هنا التصرفات كانت انعكاس التصورات والتصورات دي انعكاس لايه؟ المصطلحات. خلاص ولذلك زي ما بنقول المشكلات احيانا تكون في مصطلحات تكون في تصورات تكون في تصرفات تكون في منهجيات
2:39منهجية التصور. الحاجات الحقيقية اللي تستوقفنا جدا في القرآن الكريم انه لما بيعالج مشكلة بيعالج كل كل السلسلة يجعلوا كل سلسلة بيجيبها من اولها لاخرها اه ولذلك ده ينبغي ان ينتبه اليه. يعني طريقة القرآن الفريدة في حل المشكلات وعلاج المشكلات
2:57معالجة المشكلات في القرآن الكريم القرآن له طريقة فريدة في معالجته القرآن يجيبها يكلمك على التصرف اللي انت والسلوك اللي بتقوم به طب التصرف ده وراه تصور صح؟ يصلح لك التصور
3:09اللي هو الفكر والمعتقد والمفهوم. وبعدين التصور ده سببه ايه؟ فيه مصطلح معين هو اللي عمل كده. يصلح لك المصطلحات ويديك منهجيات كبرى تنطلق منها يعني كتير جدا القرآن بيأكد على فكرة ايه
3:21الخروج عن الحدث للمفهوم الخروج من المفهوم الضيق للمفهوم الواسع فكرة فهم ان دي منهج جهاد. طيب يعني الكلام ده يتضح النهاردة ان شاء الله في المشكلة اللي هنتكلم عنها. بس ايه بقى المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها بالضبط؟ المشكلة اللي هنتكلم عنها هي المشكلة الحقيقة حاضرة على مستوى السلوك
3:42ان في بعضنا عنده مناكير فعلا ان هو بيباشرها وحاجات هي حرام وممكن يقعد يدور على قول عالم كده بيحللها باي شكل وخلاص عشان هو عايز ان دي تفضل حلال
3:53تمام الحاجة اللي هو يعني عايزة تبقى حلال او عايزة تفضل مستمرة به. هو باني الفكرة دي على تصور يعني مثلا بعض الناس يقول لك يا عم معلش بالعقل كده بالعقل
4:08يعني ايه فرقت ايه؟ ان انا واحدة يا دوب كل اللي حصل ان انا قعدت في الجامع وعملنا عقد ومش عارف ازا اتزوجت قبلت وبين ان انا بيني وبينها اتفقنا ان احنا ايه نعيش مع بعض
4:22يعني ايه الفرق يعني معلش انت يعني ليه اعتبرت ده نكاح واعتبرت ده سفاح تمام؟ ما هو بالعقل يعني عشان خاطر شوية ناس قعدوا مع بعض. حولت لي ده بقى ان هو نكاح ويترتب عليه والواحد مأجور فيه وحولت لي الحالة التانية للسفاح
4:38ومش عارف صاحبها مرتكب مش عارف كبيرة ومش عارف هيحصل له ايه في الدنيا ويحصل له ايه في الاخرة؟ يعني ليه يعني؟ ما هو بالعقل كده ما فيش فرق كبير بين الايه؟ بين الصورتين
4:48فبناء عليك كتير من الامور الشرعية هو بيعلي شأن ايه؟ فكرة ان هو يفكر فيها بالشكل ده لدرجة توصل بقى مسلا للاغاني ايه مشكلتها الاغاني يعني طب احنا مسلا مش مش الراجل بيقرأ في المنبر اهو والنبي قال بليس منا من لم يتغنى بالقرآن ما اذن الله بشيء ما اذن به حسن من صوته يقرأ القرآن يتغنى
5:09ما به؟ اهو تربية. طب اهو هي اشمعنى بقى عشان خاطر وهو بيقول قرآن بيجود صوته ويجمله وفيه مش عارف كمان على من يرى جواز المقامات دي. انه مش عارف يقول بمقام الصلاة ومقام السيكا ومش عارف
5:19ويطلعوا اشمعنى ساعتها بقت اه حنان ولما انا اجي اقول كلام جميل ولطيف كده وهقوله برضو يعني ما تبقاش ايه؟ حرام. تبقى حرام ودي مش عارف تدخل الجنة ودي تدخل النهاردة. هم شبه بعض
5:33الموضوع ده بقى يوسع في حاجات كتيرة جدا لدرجة كبيرة يعني يوصل زي ما قلنا هو دخل في اصل كبير زي النكاح والسفاحة. ودخل في مسلا في مسألة زي مسألة الايه؟ الاغاني. هو انت يعني عايز تقنعني ان ربنا
5:43يدخلني النار او ان انا اخد زنب عشان شوية شعر طالعين في دقني لا بالعقل يا عمي انا اجملها كده واحسنها واحلق ده كده واخليه شكله جميل او احسسها كده مسلا او اعملها زي الاسطورة. خلاص؟ يعني عادي انا مش انت عايز تقنعني ان ايه
5:57ان ان انا عايز تقنعني ان اتنين سنتي في في البنطلون تحت. الاتنين سنتي دول يعني ولا الخمسة سنتي دول اللي هم زادوا عن الكعب. دول انا هاخد عليهم زنب. او حتى يبقى مكروه على
6:07قول يعني من يرى بالكراهة لأ انت مش يعني طب ايه الفرق يعني ما بين دي وما بين دي ايه الفرق يعني ما انا رايح ابيع الدهب ايه الفرق ما بين ان انا اقول له آآ خد الشوية الدهب القديم دول طلعوا كم ميت جرام اديني فلوسهم واحطهم في جيبي. وبعدين اقول له عايز مية جرام جديد والمية جرام الجديد بكم؟ يقول لي بعشرة
6:22وانا كنت بايع له بتسعتلاف اقول له خد يا عم العشر تلاف ايه واديني والصورة التانية اللي هي اللي انا قلت له خد المية القديم وهات مية جديد وخد الفرق
6:31يعني والعقل يعني الموضوع مش كتير يعني تقريبا لا يكاد حد مننا يخلو من ان ايه من ان هو الشيطان اصل بصوا يا جماعة الشيطان مش لازم مش لازم دايما يبقى
6:43يدخلك على المنكرات من باب الشهوات تاني الشيطان مش لازم يدخلك على المنكرات من باب الايه؟ الشهوات. لا ده عنده باب كبير اسمه باب الشبهات يعني هو انت ممكن ما بتشتهيش المنكر ده بس من باب الايه؟ الشبهة. يا عم ما فيهاش حاجة ويعني هو لما يبقى للجماعة اللي هم الشيوخ يبقى حلال يقول ان احنا يبقى حرام
7:02وبعدين ايه يعني ما انت مش عارف بتقول ايه وبعدين ايه شفت انت الدخلة دي الدخلة دي في حد زاتها للاسف الشديد اوقات هو الانسان ما يكونش جواه اشتهاء للمسألة دي تبقى شبهة
7:14واوقات ان هو عنده شهوة وعايز يايه عايز يشرع للشهوة دي. المشكلة دي حاضرة. حاضرة في حاجات كتير جدا جدا جدا. لدرجة بقى ان بقينا بنصف الشخص اللي هو بيقول ان ده
7:24بايه؟ اما بالتشدد بالتطرف الغلو او على احسن التقديرات نقول عليه ظاهري يعني ايه ظاهري واحد بيقف عند ظهر الايه نصوص ما عندوش فقه للشريعة والمقاصد الكبرى للدين ومش عارف ايه. والله ما فيش مشكلة ان انت يبقى هات لي المقاصد الكبرى يديني ويحطها بالعكس ده لو المقاصد الكبرى للدين
7:44انت ما تقعش في القصة دي وانا في رأيي ان جزء من المشكلة دي مرتبط بالتربية الجزئية برضو. ايه التربية الجزئية اللي ربتك ده حرام ده حرام ده حرام ده حرام ده حرام ده حرام ده حلال ده حلال ده حرام. وما حطيتوش في النسق الايه؟ العام
8:00ما حطوش فين؟ في الايه في النسق العام. ده حرام به فرض لا كفر طيب وحالقها اثم تمام كده؟ والاسبال يعني فاهم انت مجموعة مسائل معينة واتقال لك ده حرام ده حلال ده حرام ده ايه؟ وما اتحطش في النسق العام
8:14لدرجة انت نفسك لما بقيت بتقف كده قدام الشخص اللي بيقول لك طب يعني ايه المشكلة يعني انت يعني انا المشكلة ايه الفرق ما بين ما بين ان انا مش عارف طولتها كزا ايه ايه المشكلة يعني
8:23يعني ايه الفرق ما تبقاش عارف ايه تجاوب لان النسق العام نفسه مش حاضر اللي قلته قبل كده التركيز على الاحكام واهمال الحكم تركيز عالاليات واهمال الغايات مباح يعني انت مركز على الايه
8:41الحكم الحكم حرام او حلال. طب الحكمة ما هي الحكمة دي بقى النسق العام بحضوره في النسق العام للاختبار اللي انت جاي له في النسق العام لعلاقتك بالله سبحانه وبحمده الكلام ده قد يبدو كلام عميق شوية والبعض ممكن يشوف كلام فلسفي اطلاقا
8:56هو ده الفرق بقى بين طريقة القرآن في تناول هذه القضايا؟ ومن غير طريقة الايه؟ القرآن. وطريقة القرآن في حل المشاكل دي جذريا وغير طريقة القرآن يعني القرآن بيديك منزومة عامة. انت مين
9:08جايب الدنيا ليه اللي انت بتعمله ده سواء كنت عزرا يعني بتترك محرم او بتفعل طاعة هو علاقته ايه بالناسق العام لوجودك في الحياة؟ واضح فاصبحت ايه؟ رؤية ايه؟ متكاملة
9:23حضور المنهجية دي مهم جدا. طيب اه المشكلة دي مشكلة غياب النسق العام وان احنا مركزين بس على التربية الجزئية زي ما قلت آآ قبلها مشكلة ان الشخص طب ما هو معلش برضو بالعقل اقنعني ما طب ما ايه؟ ايه الفرق بين دولي
9:37انت مش عارف تقوله طب ايه الفرق فعلا؟ اه ايه الفرق بين بين الصورتين يعني قد يبدو للوهلة الاولى من كلام كده برضو يا جماعة انا كان لي سلسلة زمان اسمها لا تحصروها فتخسروها
9:50كنت بقول ان في كتير من المفاهيم اه لما بنحصرها بنخسرها ان انت حصلت المفهوم في حتة واحدة رغم ان المفهوم ده المفروض وراه ما هو ابعد منه السنة اللي فاتت في رسايل الفجر برضه كنا اتكلمنا كده
10:04عن ايات ربنا اتكلم فيها عن الوضوء يبدو للوهلة الاولى ايه؟ وضوء. غسل ايه؟ ايدين وكلام من ده. صح كده طب بس شوف ربنا بيتكلم عنه ازاي هتفهم انها ان
10:21غسل اليدين ده هو تذكير بمعنى اهم هو غسل القلب تمام وان تطهير البدن ده هو لون من من بث الامل في قلبك ان انت تعرف تطهر البت زي ما بتطهر
10:38ايدك ورجلك وشك ما وراء الايه قضية. طيب ولزلك الايات اللي هنتكلم عنها النهاردة لو انتصار ده مش حاضر مش هنقدر نفهم المشكلة فين والحل فين والقصة الكلام ده آآ بلا ينفي الدلالة الاصلية
10:54ما ينفيش ان ده بيتكلم عن كزا يبقى بيتكلم عن كزا بيتكلم عن الوضوء بيتكلم عن الوضوء. بس هو ربنا سبحانه وبحمده بنفسه لما تكلم عنها اشار لان ده لو صح التعبير رمز
11:04بحاجة تانية مهمة وراه ده معراج لحاجة تانية اهم ايه وراه واضح؟ طيب شف النهاردة كده في الاية رقم متين خمسة وسبعين. والحمد لله الواحد النهاردة يعني سعيد كده بنقطتين. الاولى ان ربنا امتن علينا
11:19الحمد لله رب العالمين وانهينا هذه السورة العظيمة اه سورة البقرة والواحد اا يعني الاحادي برضو نهاية سماعا يعني قل بفضل الله برحمته فبذلك فليفرحوا بخير مما يجمعون والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وسبحان الله وحمزة كده
11:34الصورة بيقرأ ايه؟ اه الخواتيم بالزات يعني امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا انا صراحة ونبي وقالوا سمعنا واطعنا به. حضر ما بين عينيه كل الايه؟ كل ما امرنا به في هذه الايه؟ السورة
11:53وكأن انت في الاخير لازم تطلق العهد ده لازم انت في اخر السورة دي وخصوصا ان سورة البقرة بالزات تميزت بان زي ما قال بعض العلماء ان فيها الف امر والف نهي. سورة فيها احكام كتيرة جدا. فيها توجيهات كفيلة. لذلك اصلا كان
12:05كان الرجل اذا اخذ البقرة وال عمران عظم في اعيننا. كان يعظم في عين الصحابة تمام؟ والنبي يقول عن السبع الطوال يقول من اخذها فهو حبر. ويمكن نجد ان السبع الطوال انا في رأيي ان البقرة دي وكانها دايرتهم الاضيق وبعد كده هيتم بسطهم في بقية الايه
12:21السبع الطرق. المهم الشاهد يعني وانت بتسمع كده آآ وقالوا سمعنا واطعنا انت كانك بتصدر الايه؟ العهد ده. سمعنا واطعنا على كل اللي عدى كل اللي عدى ده انت وانت بتقرأ البقرة في الاخر بتقول سمعنا واطعنا. انا اتعامل معه بمنهجية ايه؟ سمعنا واطعنا غفرانك ربنا
12:41ماشي على اي تقصير بدأ مننا. ولزلك سبحان الله فكرة ان البقرة فعلا يكون للانسان له ورد لها في القراءة. وانها ازاي فعلا تحاج عن صاحبها يوم القيامة؟ لان اللي هو يعيش عليها
12:51معنى العبودية فما يبقاش معنى العبودية ان انت الكلام ربنا امرك باوامر واكد على على اشياء وركز على التقوى يعني تركيز خاص جدا جدا جدا تمام؟ المهم ان آآ وتيجي انت عشت مع الكلام ده بالتسليم سمعنا واطعنا. ويجي بقى تيجي الصورة تبقى ايه تحاج عن صاحبها ايه؟ يوم القيامة. فكده بتقول
13:11سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لحد ده لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ولذلك سبحان الله التكليف الاخير في السورة كان سقف التكاليف
13:21سقف الايه؟ كل التكاليف اللي عدت كانت تكاليف ما لها؟ عادية احكام وبتتنفز بس المرة دي بقى التكليف ايه؟ التحكم في الخواطر زي التحكم في الايه؟ في الزواهر. وكان حتى يعني مسلا بعض اهل العلم لا يرى
13:32النسخ. حتى من الصحابة زي السيدة عائشة اللي كان لا يرى انها نسخت اصلا ما نسختش. دي باقية برضو. تمام المهم بس تبقى فكرة برضو بقى دي منزلة اعلى من التكليف اللي هو التحكم في الخواطر زي التحكم فين؟ في الزواهر. تمام كده؟ خلاص سقف التكاليف. ويجي بقى في الاخير يتقال لك هذه الصورة التي يراد لك ان
13:48كون عليه سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واياك الا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. انت حر ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. وارد بقى ما هو الموضوع كبير
14:00ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. اللي تم عرضهم في السورة بقى نشوف بقى في خصوصا بني اسرائيل وسبحان الله وانا بسمع حمزة بيقرأ ايه وربنا افتكرت كل الذين من قبلنا اللي ربنا ايه كلمنا عنهم في سورة آآ البقرة
14:18ربنا ولا تحمل علينا اصرارا كما حدثت علينا زي ما قلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا انت برضو تشرب الحاجة بدون آآ آآ اعانة الرب سبحانه وبحمده. فانصرنا على
14:28قوم الكافرين. يعني دي كانت النقطة الاولى اللي الواحد حمده فرح بها النهاردة. في هذه السورة العظيمة؟ آآ في عندنا في الاية رقم متين خمسة وسبعين من سورة البقرة. يعني
14:38اللي هنتكلم عنه النهاردة. ربنا بيقول في صدارتها الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان منه. ركز معي بقى عشان الكلام يبقى عن ايه؟ الربا. صح كده
14:48منكر منكر تصنيفه انه منكر اقتصادي ماشي؟ وله ابعاد اجتماعية. خلاص كده؟ يعني احنا في تصنيف المنكر المناكير لها تصانيف فتصنيف المنكر ده انه منكر ايه؟ اقتصادي وله ابعاد ايه؟ اجتماعي. خلاص؟ طيب. لان هو الاسلام ما فيش حاجة اللي هو الجو اللي هو بتاع انت متخيل بقى ان الاسلام هنا في الصلاة؟ لا لا لا
15:06مش بينك ومش في مش في محراب النسك والصلاة؟ لا لا لا ده ده حضور حضور الاسلام الاكبر في محراب الحياة لذلك حتى بقول في مفهوم الاخلاص لما تتصور ان الاخلاص هو الاخلاص اللي هو في محراب النسك والصلاة ما تعرفش انت ما عشتوش يبقى في اخلاص اهم في محراب الايه؟ الحياة
15:24واخلاص القصد لله سبحانه وبحمده دعوا الله مخلصين له دي تعيش الحالة دي. المهم ده ممكن اقتصادي اللي هو ابعاد اجتماعي. بس ركز بقى عشان دايما زي ما قلت كده الاحكام والحكم
15:37الاليات والغايات. ركز بقى مش طب واحد النهارده يقول لك انا مش بتاعربة يا عم والحمد لله رب العالمين وانا عندي نفور نفور فطري من الربا. والقصة دي مش بس ركز بقى عشان هو المفهوم ابعد من كده. زي ما اتكلمنا مسلا عن التطفيف قبل كده وقلنا المفهوم ابعد
15:51من تطفيف في ايه؟ في كيلوميزان. لا ذاك التطفيف المادي في تطفيف اهم ورسم تطفيف معنوي. زي الربا المادي في ربا في وراه معنى اهم اللي هو الربا الايه؟ معنى
16:01الربا في حد زاتها حضور فكرة الربا. خلاص وخد بالك بقى من الحاجات اللي جاية لانها مهمة المنهجيات اللي ربنا هيعالج بيها هذه المنكرات. ارجع على كلامي الاول لما قلت ان القرآن بيعالج المشكلة من جذرها
16:15تبقى من من ضبط من تسديد المصطلحات. تسديد الافكار والتصورات. وبعدين تسديد السلوكيات. المنزومة كلها منزومة سليمة. تعال نشوف ايه اللي يحصل هنا. الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. طيب ركز معي بقى ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا
16:34ايه بقى الفرق؟ المشاكل اللي كنت بحكي عنها في اول الدرس. معلش بقى يا شيخ يعني ايه الفرق يعني؟ يعني ايه الفرق ما علش يا بيه ان انا زي ما قلت كده ايه الفرق بين النكاح والسفاح؟ حتة كلام على ورقة
16:44اللي هو بقى العيال الخيبان دي ولا ايه؟ انا علاقتي بك اكبر من ورقة. تمام؟ هو مش يعني هو عايز فعلا عايز يوصل فكرة طب ايه ايه الفكرة فعلا؟ صح؟ ما هو فعلا انت هترد عليه تقول له ايه
16:54صحيح هترد على اللي هو بياخد المية جرام دهب القديمة ويروح يديها للراجل البياع ويقول له اديني مية جديدة وخد الفرق وتقول له ده ربا. النبي قال ده ربا والصورة الشرعية انك تبيع المية وتحط في جيبك وبعدين تقول له دينية جديد وتشتري من تاني
17:10ايه الفرق بقى؟ اقنعني بقى ايه الفرق ما بين ان انا رحت البنك او رحت مش عارف ايه اشتريت بعقد شرعي عربية بالتقسيط وان انا رحت المعرض المعرض عمل لي قرض شراء سيارة يعني اقنعني بقى
17:22يعني ايه الفرق؟ هي دي القصة واضح؟ اني قلت ان الشيطان مش لازم يوقعك في المنكرات من باب الشهوات. هو اصلا احيانا يدخلك من باب الشبهات. تمام؟ طيب فهنا تطبيق ده هم ايه مشكلتهم بقى؟ ليه بقى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. انت واخد بالك من التشبيه نفسه
17:41اللي بياكل الربا ده ما يقوم هيبقى ماشي في الحياة زي مين؟ زي الذي يتخبطه الشيطان الايه؟ من المس. ليه؟ ايه اللي وقعه في كده دي حالة كتير من الناس اللي عايشين على الارض
17:51حالتي وحالتك لما نبقى زي الصنف ده يبقى كالذي يتخبطه الشيطان من الايه؟ من المس. عمال يخبط يمين وشمال ويقوم ويقعد مش عارف له حاجة. هو لا يكاد يملك امره. لا يملك ناصية نفسه
18:04العين ده جاية ازاي وتحس الدنيا كده ملخبطة مش عارف حتى انا مش عارف اتحكم في نفسي حتى انا مش عارف حتى سايقة الامور مش مش عارف مش عارف اجيبها من فوق ولا من دهب
18:12فتش عن حاجة من النوع ده ايه بقى؟ ذلك بانهم قالوا انما البيع طب ايه الفرق بقى اقنعني بقى؟ طب ما ده بيع وده ايه؟ هو ده يعني الفرق ان انا مسلا انا اديتك الف جنيه. اتفضل يا شيخ مصطفى الف جنيه. وهتردها لي الف ومية
18:26يا عم انا معي فلوس وبتاجر بتاجر في الفلوس زي كده بنقول في التعريف الاقتصادي المؤسسة البنكية يعني اصدق التعريف لها انها مؤسسة تتاجر في المال تاجر في الايه؟ في الماء. انما مسلا النهاردة بقى يبقى حلال ان انا اروح اشتري مسلا آآ تقول لي انا عايز اشتري موبايل. رحت اشتريت موبايل بالف جنيه. قلت لها خده بالتقسيط. وهترده لي
18:47بالاقساط الف ومية بقى حلال انما البيع مثل الايه الربا يعني ايه الفرق يعني طيب طب يا ترى الكلام ده هيترد عليه ازاي هل هم فعلا عندهم حق ولا ما عندهمش حق الكلام ده صح ولا غلط
19:05طب طب وهو الفكرة في ايه اصلا خدت بالك انت بقى اللي قلته التربية الجزئية انك تربي على ان ده ايه؟ منكر ده منكر ده حرام ده حرام وخلاص ما بتترباش على على على المسألة دي في داخل النسق العام. والعجيب بقى يمكن انا كنت مركز كده مع حمزة وهو بيقرأ. فكرة بقى ان القرآن رده كله ما هتلاقيش رد جزئي
19:23رده كله على الايه؟ عن نسق الايه؟ العام. ايه النسق العام؟ تعال شف الكلام ده ربنا يقول ايه بيقول فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله
19:40ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ايه ده! فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فين فين الرب هنا سم قالوا انما بيع مش الربا مش المنتظر احنا متوقعين ان يتقال لهم ايه؟ لا ليس كما تقولون البيع ليس مثل الربا وآآ وفيه وفيه وفيه صح كده؟ الرد كده ليه
20:01ها؟ هم عارفين ازاي الرد بالنسق العام يعني بالنسق العام حبيبي المسألة مش بدماغك المسألة ببساطة ان انت طلبت مني حاجة ماشي قلت لي انا عايزها فانا قلت لك ان انا اختبرك
20:22فانا من حقي اختبرك باللي انا عايز مش باللي انت عايزه النهاردة امتى جيت قلت لي دكتور اا انت عندك شركة ممكن اشتغل معاك مسلا مدير تسويق قلت لك طب ماشي بس انا هاعمل لك اختبار
20:42انت اللي بتحدد الاختبار ولا انا؟ انا اللي باحدد الاختبار مش انت صح طيب لما اجي اختبرك هتقول لي لأ ده عاجبني وده مش عاجبني لأ مش اا مش بتاعتك انت اصلا
20:51هتقول لي طب ايه الفرق يعني بين كزا وكزا هتقول لأ اكيد الراجل ده بيختم اختباراته هو عايز ايه عايز من وراها معاني معينة تمام؟ لدرجة مسلا لما الناس بقى اللي مشغولة شوية بحتة الاتش ار ومش عارف والحاجات الاقتصادية والادارة والكلام من ده. يقعدوا يحكيوا لهم كده عن اساطير بقى ستيفن كوفي ومش عارف
21:11منه منه وعملوا وعملوا ودوا فيقول لك في وقت اختبروا عشان خاطر مش عارف يعرف انه ايه. ويقيس مش عارف الانتماء الوزيفي بتاعه للمؤسسة. ويقيس يعني هو بيقيس حاجات ايه؟ غير اللي اختبره
21:21وفيها اصل ماشي؟ انا ممكن اختبرك مسلا اقول لك طب بص انا عايزك تروح تتكلم مع فلان ده آآ بكرة ان شاء الله الساعة ستة ونص الصبح عايزك تروح تتكلم عنه عن الشركة وربنا ييسر يعني
21:32شف هتقدر تنجح انك تقنعه بمنتجنا ولا لأ انت رايح ومركز على ايه؟ تقنعه بمنتجه. بس هو مش عايز القصة دي خالص. ده عايز يشوف ستة ونص دقيقة هتعمل فيها ايه
21:43ولو سمحت لو سمحت انت المسج بتاعتك ما تتجاوزش ربع ساعة اتكلم ربع ساعة بس واتكلم في التلات نقاط دول بيقيس ايه امانتك في آآ في ايصال الرسالة اللي انت مكلف بها. وهو رايح ودماغه مركزة على ايه
21:59ففهم الموضوع قال لك لأ ده هو الفكر الاقناع. انا اقنعه بقى بطريقتك. بقول لك ايه كل ما تكتب من السلعة دي اكتر لك نسبة حلوة عندنا خلص الموضوع بطريقة غير الايه؟ اللي في دماغه. قال له يا باشا مش انت الفكرة عندك في الاخر. نشتري المنتج؟ قال له لأ
22:13مش دي فكرتي؟ وتحط ان اصلا اللي يقول لك مش البيع زي الربا؟ لأ مش الفكرة للبيع زي الرضا. الفكرة ان انت مختبر ماشي هتنفز الكلام ده ولا ما تنفزوش؟ هتقول سمعنا واطعنا ولا لا؟ هتنصح ولا ما تنصحش؟ انت مختبر اصلا
22:33الفكرة ان انت ارجع للنسق العام انت جاي الدنيا ليه انت جاية تختبر انت مش من حقك تحدد نوع الاختبار ولا شكل الاختبار. الاختبار انت في تصورك طب ايه فكرته؟ لا لا لا وراه معاني مهمة جدا زي ما قلت قبل كده الحكمة الكبرى
22:51اه من كل التكاليف التي لا نزاع فيها اختبار ارتضائك لله ربا ارتضاء ارتضاؤك له مشرعا انت راضي به ايه؟ مشرف. فلما بيشرح حاجة بتقول ايه؟ سمعا وطاعة فمن قطعني
23:08لانك انت واثق فيه جدا واثق فيه لدرجة ان انت مش شاكك انه ايه انه هيشرح حاجة كده ايه عبث فاهمني؟ ولا ما لهاش معنى ولا لها لازمة فده في حد زاته ايه؟ ده في حد زاته كده كافي
23:22شفت فكرة رد المسائل دايما للنسق الايه؟ العام. لما تيجي انت بنتك النهاردة. تقول لك يا بابا طب هو هيفرق يا بابا ان انا احط حتة حاجة للشعر ده. لأ حبيبتي سواني
23:31انت انت مين انت جاية الدنيا ليه المفروض نعمل ايه؟ هو هل ده من حقك ولا مش من حقك رد الامور دايما للنسق الايه؟ العام الكبير في داخل منزومة كبيرة متكاملة
23:44فلذلك كان الرد ايه مش قالوا انما بيعوا مثل الربا الرب ايه؟ احل الله البيع وحرم الرب انت مش ايه؟ يعني ما تقوليش بقى ما تقوليش طب دي اشمعنى؟ اشمعنى ده بقى اسمه نكاح وده بقى اسمه سفاح مش مش شغلانتك
24:01انت شغلانتك انت عبد لله ودي امة الله. والعلاقات ما بينكم مش انتم اللي تحددوا شكلها. اللي يحدد شكلها اللي خلقك واللي خلقها. اللي جه بك وجا بها حقه ولا مش حقه
24:13حق صح؟ ما تنازعوش في حق. هو انت حد النهاردة في بيتك اللي هو مملكتك اللي انت اسستها؟ ينفع واحد ييجي من برة؟ يقول لك لأ لو سمحت مش عارف كزا. يعني النهاردة على سبيل المسال انت عندك بنت
24:24في البيت وانت هتجوزها بشكل معين ينفع يجي واحد من برة يفرض عليك يقول لك انا هاخد بنتك بالعافية بالطريقة الفلانية مش من حقي اوصل دي امة الله ودول عباد الله
24:37وربنا من حقه سبحانه وبحمده بما انه اللي خلقهم واللي اوجدهم من العدم ولا هو خلقوا نفسهم من حقه ان هو اللي يحط الاطار الضابط لايه؟ لحياته حق خالص له
24:51لو انت بقى لو انت بقى واثق في حكمته هم ومتيقن من رحمته لما هيشرح حاجة هتقول ايه؟ اكيد ده الايه؟ الخير فشفت ازاي هنا كان الرد بعيد عن المسألة الجزئية والتصور الجزئي للنسق الايه؟ العام. لأ كفاية اوي واحل الله البائع وحرم الايه
25:13الربا واحد يقول لك ماشي يا عم يعني نسأل الله العافية. ماشي ربنا يحل ولا يحرم يحل ولا يحرم عادي. دي بقى اللي بعدها. فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى
25:25فلهما سلف فمن جاءه موعظة يبقى بالك انت بتوع احنا بنذكرك اهو انت اللي هتندم انت اصلا لا تملك من امر نفسك شيء الرجال موعظة من مين؟ من ربه من ربه. مش من ربه ليه؟ بيذكره بانه هو اللي خلقه
25:46خلق الملك اصلاح التدبير السيادة والتشريع والطاعة عن الربوبية زي ما قلنا بيذكروا بالنعمة ويذكروا بالعظمة النعمة اللي تملى قلبه شوقا ومحبة ورجاء ورغبة. والعظمة اللي تملى قلبه خوفا ورحمة. وجاءه موعظة من ربه
26:05زي لا اظن ولا كانهم مبعوثون ليوم عظيم ويقوم الناس الايه؟ لرب العالمين بعد العظمة. خلاص طيب فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون خلاص انت انت حر انت اللي انت انت اللي اخترت العاقبة دي
26:30يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ايوة. اقتضت سنته ان يفعل ذلك انت حر يعني ربنا قال لك انه احل البيع وحرم الربا. حلو؟ وقال لك ان البيع اللي احله ده وراه ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة من الامور التي رتبها سبحانه وبحمده
26:46وقال لك ان الربا وراه واحد اتنين تلاتة خمسة انت انت اخترت الايه؟ المسار ده. انت حر. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يربيها ايه؟ ينميها. خلاص شف سبحان الله بين بين الايه؟ بين ربا وتربية
27:02يعني ده اتسمى ربا تمام كده؟ وده يقول لنا ربنا يقول ايه؟ ويربي شف اختار كلمة من جنس الكلمة اللي منهي عنها لان اللي يترك شيء لله يعوضه الله ايه؟ خيرا منه. ان هو بتاع البيعة ده بقى بتاع الحلال بتاع الصدقات هو اللي ربى ده عايز ايه
27:20عايز الزيادة انما اللي هيروح للبايع مين اللي هيزيد له بقى؟ هو اللي ربى ده هو بيزود بنفسه. انا اللي فرضت الزيادة. الالف بالف ومية. صح كده؟ عشرة في المية
27:30طب هو بقى لما بيرمي بيرمي ازاي؟ سبحان الله وبحمده سبعمائة ضعف ويضاعف لمن يشاء اخترت المسار ده انت حر انت اخترت العشرة في المية انت قعدوا يضحكوا عليك ويقول لك شهادات الاستسمار ومش عارف ايه والحوارات الحضانة البنوك دي وقال لك ايه وقال لك الفايدة خمسة وعشرين في المية فايدة خمسة وتلاتين في المية. اعلى حد تستسمر معه النهاردة هيديك كم يعني
27:52هيديك على الجنيه جنيه مساحة واحد يعني ما اعزمك اوي يقول لك انت الميت الف يا عم على اخر السنة تجيب خمسين الف تجيب لها سبعين الف لو قال لك تجيب مية الف ده هتلاقي الناس طوابير عليك كده
28:04دي مية في المية هو في حد في حد الجنيه بسبعمية ويضاعف لمن يشاء فقال لك يمحق الله الربا ده مصاري تختاره يمحق الله الربا ويربي الايه؟ شفت بقى الرد للنسق العام. ايه النسق العام؟ ان تكون مع الله او مع نفسك
28:23الموضوع مش فكرة حرام وحلال. فكرة ايه؟ انت مع الله ولا مع ايه؟ مع نفسك افتكر ان انت في شق الله او في جانب الله ولا في شق الشيطان او في جانب الايه؟ شفت الرد اللي نسق العمد. لما يجي حد النهاردة عايز يعمل حاجة يا عم اعملها براحتك انت حر
28:38ما فيش مشكلة انت يعني عادي انت هتستحمل ان هو يكون غاضب عليك براحتك ويستحمل وتستحمل انه ما يوفقكش براحتك وهتستحمل انك تخسر معيته ايه؟ براحتك انت حر الرد للنسق الايه؟ العام
28:51زي ما قلنا بقى منهجيات في تناول المشكلات منهجية كبرى ان الاصل طالما احل الله وحرم الله خلصنا المنهجية الكبرى فمن جاءه موعظة من ربه ايه؟ فانتهى منهجية كبرى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ان المحرمات ممحوقة
29:11وان الخيرات الطاعات دي ما لها؟ يبارك فيها الردود بقواعد ايه؟ منهجية كبيرة يمحق الله الربا فالارجو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك عند الله هم الايه؟ المضعفون
29:33ويربي الصدقات ركز بقى في الهدية والله لا يحب كل كفار اثيم سبحان الله قاعد تسأل نفسي كده على الوصف. سبحان الله! فعلا ده وصف واحد ما له كفار انت في الدنيا
29:48لما يكون مسلا واحد الشيخ مصطفى واقف معك وقفات حلوة وبتاع وكان في ضهرك وعمل معك احلى واجب وجه كلمك في حاجة او طرح رأي بتلاقي نفسك بتستحي انك تعمل ايه
29:58خالف كلامه مش عايز تزعله حتى لما بتخالفوه يعني ايه بتبقى صعيبة على ايه؟ على نفسك. صح كده انظر الى ذلك المجرم الكفار كفار لنعم الله عليه طب يا اخي
30:16هقول ايه يعني انا كنت دايما اقول ان لم يكن رجاء فليكن حياء ان لم يكن رجاء فليكن يعني لو انت مش مقتنع وشايف ان آآ ما ترجهوش من ورا الموضوع ده حاجة فاهمني؟ فليكن ايه
30:33حياء من ان ربنا امر به ويحبه انه يريد واضح؟ ان لم يكن رجاء فليكن ايه؟ حياء. طيب فشوف الوصف هنا ربنا وصف النوع ده من الناس بانه ايه؟ كفار
30:48لان المنتظر من الشخص الشاكر الشكار الشكور خلاص اللهم اجعلني لك شكارا تمام المنتظر من الشكار في مواجهة الكفار ان لما الرب يقول يوصي يأمر يقول ايه؟ سمعان وطاء سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
31:09طبعا وطاعة على اللي عينيه والراس منتزر انه يعمل كده. ماشي كل كفار ايه بقى؟ اثيم. يعني ايه اثيم؟ اثيم دي فعيل. صيغة مبالغة. يعني هو ايه؟ يعني يعني واحد ولا فارق معه الاثم
31:25ولزلك ييجي بقى بعد مهم جدا وهو بعد ايه؟ احنا امام شخص لا يعظم الحرمات ما هو انتهت هو ربنا حد حدود صح كده؟ يعني النهاردة انا دلوقتي جار الشيخ مصطفى
31:40في الغيط ماشي؟ الاستاز مصطفى حاطط حدود بيني وبينه. تمام كده انا احترامي للحدود دي من احترامي لمين للراجل ده صح؟ انا مع احترامي لك واحترامي لنفسي طب لو دلوقتي الشيخ مصطفى ده راجل غلبان ومش عارف ايه ممكن يطغى الحد بتاعه صح؟
31:58طب لو بقى الارض دي بتاع محافز ولا وزير ولا رئيس يقدر يهوب عندها؟ يا باشا ده انت تاخد لك مترين تلاتة عندي. ده انا هاعمل لك انا هعمل لك كده ايه؟ بص هسيب لك كده تلاتة متر كده حوالين الحدود ارتع فيها انت وغنمك براحتك. صح؟ مش هنا يا عم ما ليش دعوة ويقول للعيال بتوعه ويقول لي ما حدش يجي هنا
32:19ازاي تقول ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ظلمت نفسك اصلا تلك حدود الله فانا ايه ما تعتدوها الانسان اللي لما ربنا يحدودا حد بالحلال وحد للايه؟ للحرام. حدود في الاعراض
32:40نكاح وسفاح. هم؟ حدود في الاقوال حرام وحلال حدود في الاموال حدود في الاعمال حدود في الاحوال حدود في الخلافة. الرب سبحانه وبحمده لما يضع الحدود دي كلها انت اصلا لما تعظم ما هي الحد ده يعني وراه ايه؟ حرمة
32:58والحد ده قبل شعيرة لما تعظم حرمات الله لما تعظم شعائر الله فهو خير له عند ربه قال فانها من تقوى القلوب ماشي؟ ما هو انت انت كده انت فكرة ايه؟ انما ذات الذي لا يبالي بالاثم
33:12هو كفار ايه رثيم انا منغمس في الاثم ما يبالي اصلا يا عم عرق يعني مشكلة. اوعى تمشي. وحلو. انا بقى انا ما بيجيش معي الا الحرام انا مش هوفين ما يبالي بمثل هذا الكلام
33:28ولذلك شوفي ربنا وصفه بايه بقى؟ قال ايه؟ قال والله لا يحب كل كفار اثيم طيب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
33:45سيبك من الكفار الاثيم ده بقى في ستين الف داهية عذرا. خلاص يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين ما يغضب الله وقره باستفراغ الوسع في فعل الطاعات
33:59وترك المحرمات واخذ التدابير المعينة على ذلك خشية لله اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. شفت النسق العام رغم ان احنا ممكن نبص عالموضوع على انه ايه؟ منكر اقتصادي له ابعاد ايه؟ اجتماعية. لأ. ده جزء من ايمانك
34:23شفت الرد للنسق الايه؟ العام. رده للنسق العام اللي هو انت جاي الدنيا ليه؟ رد للنسق العام علاقتك بربنا ايه؟ شفت الابعاد اللي ورا الايه؟ اللي ورا بحكم من الحكمة
34:37الابعاد اللي وراء الحاجات الاليات دي اللي هو آآ جنيه وجنيهين وتلاتة واربعة. من الابعاد المقاصدية بيردك هناك للمسرق العام النسق العام في انتهاء جاي ليه؟ في النسق العام الموضوع ده علاقته بربنا ايه؟ النسق العام علاقته بايمانك ايه
34:56مش انت حامل بين مؤمن وعايز تبقى مؤمن ونفسك تتلقى في الايمان ونفسك تقرب ده بقى هياكلم ايمانك ومش هينقص بشكل سهل ولا بشكل قليل لا لا ده هينقص هينقص
35:08هياخد هياخد الموضوع مش مش زي ما انت متصور اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا والله سبحان الله يعني انا بعتبر ان دي من اشد
35:26الفاظ الوحيد في القرآن الكريم ائذنوا بحرب من الله ورسوله التعبير اصلا ما تعملش في القرآن كده تاني فاذنوا بحرب بحرم ابدا ربنا هيحاربني على دي يحارب شفتم برضه الميدان انتقل من كونه منكر اقتصادي مع الناس
35:46له ابعاد اجتماعية لانه بقى ايه انت ما بتعزمش ربنا انت ايه سبحان الله! تقريبا فيما اذكر يعني التعبير ده نفسه ما استعملش تاني في القرآن الكريم بيبانوا بيحاربوا استعمل في السنة فيما يحضرني بس في حديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب
36:08وقد اذنتوه بالايه؟ بالحرب. انا بتصور كده البتاع اللي هو لا يساوي هباء في كون الله ده لما ربنا يقول له فاذنوا بحرب مش قادر اتخيل هو ازاي الكلام ده ما ايه ما يأسرش فيه
36:25انت متخيل لما واحد يقول طب بص بقى لما يقف رئيس الجمهورية وييجي كده في التليفزيون. فلان ابن فلان انا بقى اللي واقف لك. ده ممكن الطب ساكت ممكن يطب ساكت
36:37تخيل ان ربنا يقول فاذنوا بحرب من الله ورسوله برضو النسق العام الموضوع مش فكرة ايه ان انت خدت الالف الف ومية الموضوع ما هو ابعد من زلك تقديرك لربك حق قدره
36:53تعظيمك لربنا لان حتى لما تشوف الايات اللي هي فيها تقدير الله حق قدره منها واحدة وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء
37:04قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه قراطيس تمام؟ المهم فايه؟ ففكرة اصلا انك تتهم ربنا في تسريع انك ما تعظمش احكامه وتشريعاته ده مش من تقدير ربنا حق ايه؟ قدره
37:24بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم برضو سبحان الله يبقى دايما شف مع هذه العبارة الشديدة جدا المرهبة المرعبة تأتي ايه ؟ وان تبتم فلكم ايه ؟ شف شف حلم ربنا سبحانه وبحمده. يعني المفروض بعد كده لأ وان تبتم فلكم روسهم وما لكم لا تظلمون ولا تظلمون. وهنا برضو
37:48به على بعد جديد في المسألة ان هذا ظلم ظلم للنفس وظلم لغيره وان كان ذو عسرة فنظرة الى الى ميسرة. شف بقى الحاجات الجميلة جدا اللي لاحظتها في الايات ان ربنا بيعطي الانسان خارطة طريق للخروج
38:06لو صح التعبير بيرسم له خارطة طريق للايه؟ للي تورط وعايز ايه؟ يخرج. وكأنه بيسأل خلاص خلاص اخرج ازاي صح؟ كانوا قلت اخرج ازاي؟ خلاص انا فهمت. وصلت الرسالة طب اخرج ازاي؟ فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. طيب وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا
38:28خير لكم ان كنتم تعلمون. شف بقى الموضوع هيتختم بايه عشان برضه زي ما بقول لك فكرة ايه؟ الربط بالنسق الايه واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ماشي اعمل اللي انت عايزه في الدنيا
38:49توهم كما اردت انك هربت تخدع نفسك كما اردت بوهم انك افلت لكن هناك يوم سترجعون فيه الى الله شفت الرد اللي نسق عنه والله انا عن نفسي كنت بقعد مسلا الاحباب او الفضلاء اتكلم معهم في مناكير
39:19فجأة الاقي ما فيش في جعبتي اي حاجة والله بجد غير اني اقول له ايه طيب اديك كده كده هتموت وهتقابل ربنا على الله يبقى ينفعك الكلام اللي انت بتعمله ده
39:31فعلا مش مش لاقي في عربيتي الا ايه اللي الرد للنسق العند حقيقي فعلا خلاص كده يعني بص اعمل فيها ان انت عندك شبهات واعمل فيها ان انت عندك فساد تصورات زي ما انت عايز
39:44واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ايه اللي هيحصل ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون الرد لم يسق العالم هو انت متخيل ان انت جاي كده ؟
40:03الموضوع مش موضوع منكر وهيمر الموضوع ربط المنكر ده ربط التشريع ده بايه؟ بفكرة الايه؟ النسق العام. ان في يوم هترجع فيه لربنا ثم توفى كل نفس ما ايه؟ ما كسبت
40:18لزلك حتى تشوف الخواتيم لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم توفى وكل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قلت لكم المفهوم اهم من اللفظ ماشي وطبعا الكلام واضح وصريح في الربا ما فيش نزاع
40:42بس خيبة ده رمز لحاجات تانية مهمة وراها شيل الربا وحطوا اي منكر تاني شيل الربا وحط اي كبيرة او اي منكر بنقع فيه تحت زعم انما الحرام الحلال مثل الحرام
40:59انما البياع مشوا الايه الرفق الفرق يعني ما بتحبكهاش يعني انت مكبرها ليه؟ هم زي بعض شيل ده وحط فكرة الربا في حد زاتها فكرة الربا في حد زاتها فكرة واحد
41:12ما له ايه المشكلة؟ لو قعدنا نفكر كده يعني برضو منطقيا الشخص المرابي ده ايه اللي فيه ايه بس ده راجل بيتاجر معه فلوس مشغلة استغلال حاجة الناس ممكن ماشي هو يعني لازم الواحد ايه يتعب عشان يكسب ما عادي ممكن واحد يكسب بدون ما يتعب عادي. حنان برضو
41:48ما هيش داخلة في استغلال حاجة الناس ايه مشكلة الربا يعني؟ مفهوم الربا زاته ايه اللي حاصل فيه ما تسلمش لخاطر الله. بس هو الراجل بيتاجر مصطفى طب انا لما بتاجر ايه اللي حصل؟ ايه الفرق بينه وبين الربا يعني؟ انا رحت جبت اشتريت سلعة النهاردة وبعتها لك وخدتها بالتقسيط ايه الفرق يعني
42:27طب ليه اصلا الربا ممكن اجتماعي يعني اقتصادي هو ازمة اقتصادية وازمة اجتماعية. ازمة وظيفة اه يعني هو بص لما تيجي بقى تبص بس يعني ده نزرة اقتصادية عميقة شوية. المؤسسات مسلا الغربية الاقتصادية كلها افلست دلوقتي. والازمة بتاعة الفين وتمانية الازمة الخطيرة اللي حصلت عندهم دي وبعد كده
42:53ده بدأوا يعيدوا النزر في القصة لدرجة ان هم بدأوا يعتمدوا النظام المالي الاسلامي. وبقت بنوك حاضرة وموجودة اصلا في لندن وموجودة دلوقتي في فرنسا وموجودة في اماكن كتيرة جدا. ايه الفكرة
43:04الفكرة ان هو آآ صاحب الربا ده هو حد عنده نعمة عمل ايه في النعمة دي هو حرص انه يوسعها بلا رحمة على انقاب اي حد على جسة اي شخص مش فارقة معه. ولزلك حتى اللي حصل فيها انها تكريس كبير لما يسمونه في الاقتصاد بالرأسمالية
43:30ده كنيسة كبيرة نزرية الرأسمالية. نزرية الايه؟ اللي هو كان بقى الجماعة الشيوعيين حاربوها قبل كده ان فكرة البرجوازية يعني. فكرة والقصة دي. فكرة ان انت في طبق فوق عمالة تطلع وطبقة تحت عمالة تدهس تدهس تدهس تدهس بلا رحمة
43:46طب ايه الفرق في التجارة؟ ليه انت شغال ولا شغال اللي في التجارة احنا بناكل مع بعض فممكن تاكل اكتر ما انت انما في الربا هو بياكل ايه؟ لوحده مش شاغل باله بالايه؟ انت جيت محتاج فلوس
44:03خد هو اصلا الربا اغلبه اقراض. كل قرض جلب نفعا تمام؟ انت عايز فلوس؟ ليه؟ مزنوق. ليه؟ هعمل مشروع. تعال خد الفلوس. واديني فلوس انا مأمن نفسي انا. انت ان شاء الله تبيع البيت
44:17تبيع العيال تبيع اي حد ما لوش دعوة فكرة واحد كل امر فلوس في دايرة النعمة بلا رحمة ولزلك المفهوم ده نفسه بقى لما تيجي تشوفه مش حاضر في الربا بس
44:35ده حاضر في واحد عايز يبني امجاده هو على ايه على اشلاء الاخرين ومش شاغله اي حاجة ولذلك كان المنتظر من صاحب النعمة انه يعمل ايه؟ زي ما ربنا صلى الله عليه وسلم زي ما ربنا عز وجل اخبر وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم افصح عنه لما قال ان آآ ان من من عبادي
44:52بالله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد فيقرها فيهم ما بذلوها فاما نعور حولها منهم الى غيره هو كان المنتظر منه ان النعمة دي يعمل فيها ايه؟ هو ولذلك الصورة اللي احلها ربنا اللي هي سورة البيع
45:10صورة التجارة احنا بناكل مع ايه ما اراد انت بتطلع وانا بطلع. مكسبك انت ماشي انا كسبت معها حتى ولو كنت اجير انا كسبت ايه؟ معك. صح؟ انت شغلت فلوسك؟ انا يا عم حاجة من اتنين. اما ان انا شغال معك بفكسيد يا اما. يا شغال معك سابت
45:31يعني انا باخد مرتب اللي شغال معك بايه؟ بنسبة وفي كلتا الحالتين انا ايه انا كسبان معك. انت كسبت انا كسبت انت كسبت انا اشتغلت فلزلك بدأ اصلا الاقتصاد الغربي ينهار لانه انا على فكرة دي
45:47فكرة ان حد عمال يمص الدم وهم يحصل لهم الايه؟ اللي يحصل لهم ما لوش دعوة. المؤسسة المالية الرأسمالية عمالة تكبر تكبر تكبر واللي تحت عمال يحصل له ايه؟ يدهس يدهس يدهس بلا رحمة
46:01فلما تيجي تبص على المفهوم ده زاته اللي حاضر في الربا مش لازم يكون في الربا بس لأ بفربها انا كنت بقولها مسلا في الناس اللي هم الطواغيت يعني ان هو ايه؟ الطواغيت مسلا السياسيين دول
46:14الطاغوت السياسي ده عايز يعمل ايه وعايز يصعد على اشلاء الايه ما مش فارقة معه يدهسوا يحصل لهم اللي يحصل له الطواغيت القيادية نفسها. ممكن حتى يحصل في وسط عمل صالح
46:29يبقى كل هم الشخص القائم عليه ان هو يعمل ايه؟ يمجد نفسه هو بس. والناس دي كلها تعمل عشان خاطر هو في الاخير عشان يسبح بحمده في الاخير لو صح التعبير
46:40بصرف النزر عن ايه؟ هم فين؟ ورايحين فين؟ يطلعوا القصة دي مش ايه؟ مش فارقة معهم المفهوم ده زاته مفهوم ان انت ربنا يديك نعمة تمام؟ بدل ما النعمة دي انت تديني جزء منها
46:53وانا انميها لك ومع بعض انت عايز تعمل ايه؟ مش عايز تدي حد منها اي حاجة. ولزلك هو المرابي ده خدم الشخص اللي اقرضه لا ما خدموش. ده خدم مين؟ نفسه. انت ما خدمتوش انت خدمته في ايه
47:06بالعكس استخدمت نفسك اصلا انت خدت مال اديت مال وخدته زائد زي ما هو لذلك احترموني كان ذو ذو اسرة فنظرتني الى ميسرة وان تصدقوا لان دي مشكلته اصلا ايه مشكلته ان هو عيب مش هو حد ايه؟ لا ما عندوش البوء ده مش مش حاضر عنده
47:25فتشوف بقى بعد انسان هو عايز يبني امجاده على اشلاء الاخرين مش باصص لحد تاني معه مش شايف حد تاني كتير من المناكير هي عبارة عن كده لما تيجي تبص بقى على منكر زي مسلا اللي بيمشي مع واحدة في الحرام
47:41هو عايز يبني شهوات ورغبات وهو على اشلاء ايه؟ على اشلاء ابوها واخواتها وعرضها وسمعتها وربنا يعافينا يا رب لو كانت متزوجة آآ زوجها وعيالها واولادها حد مش فارق معه خالص
47:55يعني مش فارق اقول لك ايه طب ما ده زي ده ناداه مش زي ده ربنا ما حدش اعلم بخلقه منه ولذلك اللي انا عايز اقوله النهاردة ان بنقول المشكلة اللي احنا اتكلمنا عنها وهي مشكلة مش ده زي ده لأ ده مش زي ده
48:11وفيه منهجيات حاضرة اشارت اليها الايات. بتقول لك ان فيه نسق عام ترد له المناكير لما تيجي حتى نفسك ايه الشيطان زي ما قلنا لما يدخلك على المنكرات من باب الشبهات قل له سواني استنى هنا
48:23طالما ربنا حرم خلاص احل الله حرم الله خلصنا من جاءه موعظة من ربه فانتحى. خلصنا لو ما سلف امره الى الله. خلصنا الموضوع مش مش باختياري ولا باختيارك. لأ. انا هو انا مين عشان خاطر ان انا ان انا آآ اشاق
48:41ورسوله احادد الله ورسوله هو انا مين عشان ابارز ربنا بالعصيان اولا مين؟ عشان اجاهر بمخالفتي ولا ابالي بغضبه. هو انا مين ؟ هو انا مين عشان ما اتقهوش تنوين انا ما
48:57نسق عام خلاص انت حر. الله اقتضت سنته انه يبارك في فيما احله وينميه ويربيه وانه يمحق ما حرمه انت حر اختار نفسك. النسق الايه؟ العام. انت حط كده اي محرم في دماغك كده اي منكر انت بتقع فيه وحطه جوة النسق العام ده
49:17انت حر اعمل اللي انت عايزه. بس كده كده انت راجع لربنا ولو افلت في تصورك او في توهمك من العقاب في الدنيا كده كده في يوم هتوفى فيه ما كسبت
49:37زي ما قلنا تشوف ان الموضوع مش محلول على مستوى السلوكيات. ده محلول هناك على مستوى التصورات. ده محلول هناك على مستوى الاصطلاحات والمنهجيات. خلاص طيب زي ما قلنا لك في ان انت مجرد انك فهمت الكلام ده المفروض ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله. وفي رأيي هنا على مستوى احل الله الباعة وحرم الربا ان انت لما يأتيك
50:00تشريع بتحريم شيء او النهي عنه تقول سمعنا واطعنا خلصنا. وانت محتاج تتدبر الكلام ده بتتفكر في العواقب تتفكر عزرا في حالك تقييما لنفسك وتفقد تفقدا لمواطني الخلاء تقيم نفسك. هل انت فعلا الشخص ده ولا انت في اوقات لو حاجة نفسك فيها ولا تشتهيها ولا متعلق بها؟ احيانا تقعد تقول يا عم كلهم زي بعض. الشيوخ مأفورينها شوية
50:22مش عارف هو بس متشدد فيها حبتين زي ما قلنا انك ترمي ترميه بالتشدد او ترميه بالغلو او ترميه بالتطرف او على احسن التقديرات ترميه بانه ايه؟ آآ يعني امل مع ظواهر النصوص ما عندوش فقه النص
50:36بس المهم ان هو هيخرج نفسه الفكرة دي انت تقيم نفس تقييم النفس في ضوء الكلام ده آآ تعرض نفسك على الكلام ده تعتبره مرآة بتشوف فيها نفسك يا تشوف نصيبك والكلام ده ايه
50:46اكيد في مشهد فيه موقف واتحدد مواطن خالي موجود عنده. فبيفكر في المقال والمقال مذكور وواضح انت قدامك مقالين قدامك اختيارين يا اما اختيار حل يا اما اختيار حرمان انت حر. هتمشي في اتجاه حرم انت حر بقى. امشي مع المحرم ده. شف بقى عواقبه ما يترتب عليه. امشي في اتجاه احل شف بقى ما ما يترتب
51:04بتفكر في المال تحديدا وشهودا. طيب عشان الكلام ما يبقاش دغدغة مشاعر ولا بث للخواطر. ونبقى خرجنا برضه بخطة تشغيلية واضحة محددة. احنا عايزين نتزكى بالكلام ده وزي ما بقول بنقول دايما الانواع دي من الايات لها طابع تزكوي
51:18تطهيرا وتطويرا احنا محتاجين نتطهر من ايه ايه اللي احنا محتاجين نتطهر منه يا جماعة طعم البر بهذا اساس واحنا ما بنتعاملش بالرب اه حاجة فيها الفكرة دي والمفهوم ده
51:34ان انت تحدد شيء ما حدش فينا يخلو من كده. انت كنت بتقعد ايه تحاول تشرعنه ولا تحلله؟ تقول ما هو كله زي بعضه. اصل هم بس مقفوضينها شوية. اصل اصل في شيخ قال كزا. اصل لأ انت يعني
51:45بقت حاجة من الحاجات دي وتبدأ تتوب الى الله وتستغفرها منها زي ما ربنا قال فان تبتم فلكم ايه؟ رؤوس اموالكم لا تظلمون وقتا. دعوة لك توبة واضحة في الايه؟ في الايات. وآآ
51:55تطويرا تطويرا يعني الانسان بقى مم التقوى تفعيل التقوى على قد ما تقدر فاعل التقوى فعلها رب نفسك على سمعنا واطعنا اتعرف على ربك اكتر علشان خاطر لما يأتي الامر منه فاعلم انه لا يأمر الا بخير ولا انا الا عن شر
52:14وتدرك ان حتى لو انت ما عرفتش الخير ده وما عرفتش الشر ده برضه مش من حقك تخالف ولا برضه غباء ولا مش عارف آآ اذ عنا عقلي ولا تبقى مخطوف زهنيا انك بتستسلم لأ ده طبيعي لانه حق ربنا صح؟ احنا جايين الدنيا
52:31بحقو فانا اذعاني في حد ذاته ايه؟ لا ده قمة العقل فقمة السفه انه ما يزعجش. طيب عايزين نشوف دعاء يعينا على تحقيق اللي ربنا وصانا به هنا ايه اللي ممكن نلاقيه
52:46اه ممكن اللهم ات نفسي تقواها وزكاها خيرا من زكاها انت اولها مولاها بس هي حاجة مباشرة بقاو في الخواتم وانت وانت في خواتيم البقرة بتقرأ بتقرأها كده فعلها بس ما هو النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بقراءتها قبل الايه؟ قبل النوم. فرأى خواتيم البقرة في في ليلة
53:05كفتاة قيل كفتاه من الاجر وقيل كفتاه من قيام الليل وفي قيل كفتاه من الشرور. تمام؟ كفتاه فانت كده يعني امن الرسول بما انزل كان تعامل سيدنا النبي مع اللي بينزل اليه من ربه والمؤمنون ايه
53:20الايمان امن الرسول بما انزل اليه من ربه تصديقا قلبيا وتصديقا قوليا وتصديقا عمليا امن الرسول ما انزل اليه من ربهم وكل من امن بالله وملائكته وكتبوا من رسله لا يفرقوا بينهم من رسله قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسب الا ربنا لا
53:37واخذنا الزين او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا تقتنع به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت بما يحصل على القوم الكافرين
53:45استعين المرء بالايه؟ بالخواتيم لتأكيد فكرة سمعنا واطعنا. ان انت لما تيجي ما تقعدش بقى ايه؟ ما هو دي كانت مشكلة بني اسرائيل اصلا اه ان الله امركم ان تذبحوا بقرة
53:58بقرة انت عارف اصلا لو ركزت في القصة وكانهم بيقولوا طب بقرة ليه يعني؟ وايه علاقة البقرة بالموضوع؟ وبقرة مش عارف هم اصلا اصلا تساؤلاتهم ما كاتش علشان خاطر عايزين يعملوا لأ
54:11تمام؟ ده ربنا حتى بيقول فذبحوها وما كادوا ايه؟ يفعلون. هو عايز يهرب بس بشكل شيك اللي هو برضه واحد يقول لك طب معلش بس فهمني بس اقنعني. اصل انا مش عارف ايه. طب اشمعنى كزا ؟ طب هو عايز يهرب بس بشكل ايه ؟ شيك
54:25هو نفس القصة انما واحد سمعنا واطعنا هي فكرة طرح النبي صلى الله عليه وسلم يقول فانما مهما كان من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم كثرة السؤالات اللي هي مش للعمل هي للجدل. وانا ممكن اسأل للعمل. بس ده سؤال للايه؟ للجدل. واختلافهم على انبياء يعني مخالفتهم لايه
54:53لانبيائه انت لما تجدد العهد بالمعنى ده وعرفت ان ده حلال خلاص حلال ده حرام حرام ده يكون ادعي ان شاء الله لحضور هذا المعنى المهم في القلب. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
55:04اله الا انت استغفرك واتوب اليك