106 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: إذامات المرء عرض عليەمقعدەبالغداة والعشي) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:22يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم في ابواب الجنائز باب اذا مات المرء عرض عليه مقعده بالغداة والعشي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:39ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار. يقال هذا مقعدك حتى يبعثك
0:55الله اليه يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:17وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله تعالى باب اذا مات المرء عرض عليه مقعده بالغداة والعشي من
1:47والنار هذا فيه ان الجنة قريبة من المؤمن ليس بينه وبينها الا ان يموت. وكذلك النار قريبة من اهلها ليس بينهم وبينها الا ان يموتوا فان المرء اذا مات وادرج القبر
2:17فانه في قبره يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي في الجنة او في النار ان كان من اهل الجنة فمقعدهم من الجنة وان كان من اهل النار فمقعده من اهل النار
2:35فهذا فيه ان الجنة قريبة من اهلها والنار قريبة من اهلها ليس بين اهل الجنة والجنة الا ان يموتوا وليس بين اهل النار والنار الا ان يموتوا قال عن ابن عمر رضي الله عنهما
2:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان احدكم اي ايها الناس اذا مات عرض عليه مقعده اي من الجنة او مقعده من النار مقعده من الجنة ان كان من اهلها ومقعده من النار
3:25ان كان من اهلها بالغداة والعشي ولهذا ال فرعون قال الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في القبر لانه قال بعدها ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
3:47قال ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار ان كان من اهل الجنة اي فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه
4:04هذا هو المعنى ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي ان كان من اهل الجنة فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وان كانوا من اهل النار فمن اهل النار
4:17اي وان كان من اهل النار فمقعده من مقاعد اهل النار يعرض عليه بالغداة والعشي يقال هذا الاشارة الى ماذا هذا اشارة الى المقعد المعروض شرى المقعد المعروض عليه الذي تقدم ذكره
4:46هذا اي المقعد الذي عرض عليه ان كان من الجنة مقعده من الجنة وكان من اهل النار مقعده من اهل النار يقال هذا اي المقعد الذي عرظ على الميت هذا مقعدك حتى يبعثك الله اليه يوم القيامة
5:08حتى يبعدك الله اليه هذا اليه يوم القيامة وهذا فيه تنعيم للمؤمن في قبره وتعذيب للكافر في قبره ولهذا المؤمن في قبره منعم والكافر في قبره معذب وعذاب القبر حق نعم
5:30قال رحمه الله باب سؤال الملكين للعبد اذا وضع في قبره. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم
5:50زاد في رواية اذا انصرفوا. قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقول ان له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال قال فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله. قال فيقال له انظر الى مقعدك من النار. قد ابدلك الله
6:10مقعدا من الجنة. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا الى يوم الى يوم يبعثون
6:28قال باب سؤال الملكين للعبد اذا وضع في قبره اذا وضع في قبره وهذه فتنة القبر فان القبر فيه فتنة يأتي الميت في قبره ملكان ويجلسانه ويسألانه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك
6:54ويثبت الله عز وجل الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء فالسؤال الملكي والفتنة في القبر حق ثابتة الاحاديث الصحاح عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
7:19قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا صرفوا
7:41انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قرأ النعال اي صوت النعال عند المشي والحركة فاثبت عليه الصلاة والسلام ان الميت يسمع صوت نعال من شيعوه اذا انصرفوا بعد دفنه اذا انصرفوا اي بعد دفنه يسمع هذا الصوت
8:09والله سبحانه وتعالى قال وما انت بمسمع ما في القبور. الاصل ان المقبور لا يسمع ولا يستثنى من هذا الاصل الا ما دل عليه الدليل ولهذا نقول ان الميت يسمع قرع النعال لكن هل يسمع الحوار الذي
8:32يدور بين المشيعين والكلام الذي يتكلمون به ونحو ذلك لا يجزم بشيء من ذلك وانما يقتصر على ما دل عليه الدليل والاصل هو عدم السماع الاصل هو عن عدم السماع
8:51ويستثنى من هذا الاصل ما اه دل عليه الدليل الثابت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن ذلك المذكور في الحديث هناك انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا كما في رواية
9:11قال يأتيه ملكان فيقعدانه يأتيه ملكان جاء في الترمذي وغيره تسمية الملكين اه منكر ونكير منكر ونكير وقد قيل في اه تسميتهما بهذا الاسم انهما ياتيان الميت على صورة من كرة ما عهدها
9:46في حياته ابدا سورة ما عهدها فيقعدانه لا للفتنة والسؤال يقعدانه ومعلوم ان القبر لا يكفي الميت الا وهو على جنبه لكن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. وما يكون في القبر
10:19هو داخل في باب الايمان بالغيب الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في اوائل صفة اهل الايمان الذين يؤمنون بالغيب اي ما بالغيب اي بكل ما غاب عنهم مما اخبرت به رسل الله
10:42عليهم صلوات الله وسلامه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل ما كنت تقول في هذا الرجل جاء في بعض الاحاديث ان اه ان السؤالات ثلاثة ما ربك؟ من ربك
11:10وما دينك؟ ومن نبيك ومن نبيك وفي بعضها يذكر من هذه الثلاثة اثنان كما في الحديث الاتي وفي بعضها يذكر واحد لكن هي ثلاث سؤالات سؤال عن رب وسؤال عن النبي وسؤال عن الدين
11:34وهي الاصول الثلاثة التي قال عنها عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل
11:59ما كنت تقول في هذا الرجل اي محمد عليه الصلاة والسلام قال فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله ذكر الشهادة لها بالعبودية والرسالة بالعبودية والرسالة العبودية اثباتها يخرج الانسان
12:33من الغلو والرسالة اثباتها يخرجه من الجفاء ودين الله عز وجل في الانبياء وسط بين الغلو والجفاء كما هو وسط في كل الامور وهذه وهاتان صفتان العبودية والرسالة الايمان بهما على وجهه الصحيح يخرج المرء من الغلو والجفاء
13:08لان عبد الله العبد لا يعبد ولا يعطى شيء من صفات الرب العبد لا يعبد ولا يعطى شيء من صفات الرب وخصائص الرب هذا يخرجه من الغلو والرسول لا يكذب
13:26بل يطاع ويتبع ما ارسلنا من رسول الا ليطع باذن الله هذا يخرجه من الجفاء فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع
13:50فيقال له انظر الى مقعدك من النار انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة كونه يرى مقعده من النار
14:16ثم يبين فضل الله عليه بان الله ابدله به مقعدا من الجنة بما اتاها من الايمان ووفقه من اليه من الطاعة هذا هذا من باب زيادة النعيم ما يرى مقعده من النار
14:38ثم ما ابدله الله سبحانه وتعالى به من الجنة هذا يزيد في نعيمه وقرة عينه لانه يستشعر حينئذ ماذا عظم النعمة بالسلامة من النار والنجاة منها وتوفيق الله سبحانه وتعالى
14:55لذلك فيزداد سروره وتزداد لذته بالنعيم انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا اي المقعدين مقعده من النار
15:16ومقعده من الجنة والمقصد من قراءته مقعده من النار ان تزداد ان يزداد نعيمه وسروره بما اكرمه الله سبحانه وتعالى بالنجاة من هذا المقعد وبإبداله بهذا المقعد الذي هو من
15:39اه من الجنة قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا اي يمد له في القبر ويوسع له في القبر ويملى عليه خضرا ويملى عليه خظرا اه
15:59ان يكون القبر روضة من رياض الجنة كل القبر روضة من رياض الجنة بما فيه من لذة اه نعيم نعم قال رحمه الله باب في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وانه
16:22في القبر عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك؟ فيقول
16:40ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. وذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة في الدنيا وفي الاخرة باب في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
17:04وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال وانه في القبر وانه في القبر واورد عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:21يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال قال فقال نزلت في عذاب القبر نزلت في عذاب القبر اي التثبيت للمؤمن تثبيت المؤمن للمؤمن المذكور في الاية يكون في القبر عندما يأتيه الملكان
17:49ويقعدان كما تقدم في الحديث الاول ويسألانه فيثبته الله سبحانه وتعالى عندما يقال له من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ يقول ربي الله ديني الاسلام نبيي محمد صلى الله عليه وسلم
18:09فيثبته الله ويجيب بالجواب المسدد واما الظالم فان الله يظله ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. نعم قال رحمه الله باب بعذاب القبر والتعوذ منه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال
18:37بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة قال كذا كان يقول الجريري
18:54فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر؟ فقال رجل انا. قال فمتى مات هؤلاء؟ قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر
19:14الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال اعوذ بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. وقالوا نعوذ بالله من عذاب
19:36ابي القبر قال تعوذوا بالله من الفتن من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر من وما بطن؟ قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال. قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال
19:55قال باب في عذاب القبر والتعوذ منه عذاب القبر كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم حق والاحاديث التي جاءت في عذاب القبر احاديث متواترة تواترت عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
20:19وجاءت من وجوه كثيرة وعن غير واحد من اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام جاء فيها اثبات عذاب القبر وجاء فيها ايضا الامر بالتعود بالله سبحانه وتعالى من عذاب القبر
20:38قال عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه اذ حادت
21:02اي البغلة به اي النبي صلى الله عليه وسلم حادت اي مالت ونفرت يعني حصل لها شيء ازعجها خوفها فمالت ميل شديدة وصف ثابت هذه الميلة في شدتها ان البغلة كادت
21:29تلقي النبي صلى الله عليه وسلم اي من ظهرها. من شدة الميلة لانها سمعت شيء فخافت فزعت قال اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة
21:51ما الذي حدث لهذه البغلة لما اقترب من القبور الستة والخمسة والاربعة سمعت العذاب ففزعت سمعت العذاب ففزعت ونفرت ومالت حتى كادت تلقي النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم بالسبب الذي حصل
22:26السبب الذي حصل به هذا الميل والنفور هذه الدابة قال واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة وهذا فيه ان الدواب وبهيمة الانعام تسمع قد ذكر بعض اهل العلم ان
22:51ان انهم كانوا بعضهم يفعلون اذا اذا حصل في في الناقة مثلا او في الفرس احتباس لباس في الطعام ما يخرج يذهبون به عند بعض القبور فيسمع يهتز ويخرج كل شيء
23:16فالدواب تسمع تسمع العذاب المعذبين وهذا الميل من السماع الذي حصل لها فالنبي عليه الصلاة والسلام لما حادث عندما وصلت الى هذه الاقبر سأل لمن هذه الاقبر الستة قال من يعرف اصحاب هذه الاقبر
23:39فقال الرجل انا قال فمتى مات هؤلاء؟ قال ماتوا في الاشراك ماتوا في الاشراك. اذا الذي سمعته هذه الناقة عذاب لهؤلاء المشركين ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها
24:04ان هذه الامة تبتلى في قبورها الابتلاء والامتحان ويترتب على الابتلاء ماذا يترتب على الابتلاء الذي هو الامتحان اما نجاح بتثبيت الله للمؤمن او خسران ويظل الله الظالمين ويترتب على النجاح التنعم في القبر
24:34ويترتب على الخسران العذاب في القبر. وعذاب القبر حق قال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه وهذا ايضا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
25:00الذي اسمع منه يعني انه يسمع من عذاب القبر ما لا يسمع الناس مثل ما اراه الله الجنة والناس لا يرونها واراه النار والناس لا يرونها ووذلك عندما كان يصلي بهم صلاة الكسوف رأى الجنة ورأى النار حقيقة
25:20تقدم الى الجنة ليقطف عنقودا يرى عناقيد العنب والصحابة ورأه لا يرون شيئا كذلك عذاب القبر يسمع هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام آآ قال لولا ان لا تدافنوا ان لا تدافنوا
25:46اي يمتنع بعضكم من دفن بعض من شدة الهول والخوف وما تسمعون في القبور من عذاب اخشى ان ان لو اخبرتكم ما ما يدفن بعضكم بعضا من هول ما في القبور
26:05الشدة التي فيها وهذا صور فيه النبي عليه الصلاة والسلام للحالة الشديدة التي تحت الارض المقبولين وانها امر عظيم جدا ولولا اني اخشى ان لا لا تدافنوا لا يدفن بعضكم بعضا لا
26:24لا سألت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه الذي اسمع ثم حثهم على التعوذ بالله من النار والتعوذ بالله من من عذاب القبر تعوذ بالله من الفتن وتعوذ بالله
26:44من الدجال يعني بهذه المناسبة العظيمة وهذا الموقف حثهم على التعوذ من اربع التعوذ بالله من اربع و الاربعة التي حثهم على التعوذ بالله سبحانه وتعالى منها امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتعوذ منها
27:17تعوذا مستمرا دبر كل صلاة قبل ان يسلم في فرض الصلاة ونفلها وكان يفعل ذلك حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في في صلاته من اربع
27:40وذكر هذه الاربع التي ذكرت هنا وجاء ايضا في صحيح مسلم امره بذلك. امره بهذا التعود عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة قال ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار
28:01قال الصحابة رضي الله عنهم نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قال الصحابة رضي الله عنهم نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
28:21قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال لما ذكر الفتن ما ظهر منها وما بطن هذا يتناول فتنة الدجال لكن لكونها اعظم الفتن واشدها وافظعها خصها بالذكر
28:44وخصها بالتعوذ بالله سبحانه وتعالى منها لانها لانها اشد الفتن واعظمها نعم الشاهد لقوله والتعوذ منه ان الحديث فيه العذاب وفيه التعوذ نعم قال رحمه الله باب تعذيب يهود في قبورها. عن ابي عن ابي ايوب رضي الله عنه
29:16عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فقال هو تعذب في قبورها قال باب تعذيب يهود في قبورها
29:36تعذيب يهود في قبورها الكفار عموما اليهود غيرهن يعذبون في القبور وعذاب القبر حق وعذاب القبر هو للكافر ولعصاة الموحدين اما الكافر فعذابه في القبر مستمر مستمر ودائم مثل ما ان عذابه في النار مستمر ودائم
30:17ولا ولا ينقطع لا لا يتوقف ولهذا الكفار مر معنا في الاية ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. كل يوم الى يوم القيامة لكن عذاب العصاة فهو عذاب على قدر
30:39معاصيه عذاب على قدر معاصيهم مر على قبرين عليه الصلاة والسلام فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فلا يستتر من بول واما الاخر فيمشي بالنميمة بين الناس
31:01فحذاب القبر حق وقد تواترت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اورد هذا الحديث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه هذا الحديث الذي يرويها ابو ايوب
31:27يرويه عن ابي ايوب البراء ويروي عن البراء ابو جحيفة حديث في صحيح مسلم عن ابي جحيفة عن البراء عن ايوب رضي الله عنه والثلاثة كلهم صحابة هو حديث يرويه صحابي عن صحابي عن صحابي
31:54قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما غربت الشمس فسمع صوتا فسمع صوتا هذا فيه شاهد ما تقدم في الحديث الذي قبله عندما قال عليه الصلاة والسلام لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي
32:19اسمع منه الذي اسمع منه هنا سمع صوتا فقال اليهود تعذب في قبورها يهود فعذب في قبورهم يشير الى ان الصوت الذي سمعه عليه الصلاة والسلام هو صوت تعذيبا في القبور
32:42اعاذنا الله اجمعين من عذاب القبر والفتنة القبر وعاذنا اجمعين من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. نعم قال رحمه الله باب في زيارة القبور والاستغفار لهم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
33:05زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله. فقال صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي واستغفرت واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور
33:25فانها تذكر الموت نعم. وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية
33:47كلها ولا تشربوا مسكرا. آآ هذه الترجمة في والتي بعدها كلها في زيارة تتعلق بزيارة القبور وما يستحب ان ان يقوله ويفعله من يزور القبور. وايضا ما يتعلق بالنواهي المتعلقة
34:11اه القبور وزيارتها ويؤجل هذا كل كل ويؤجل هذا كله الى لقائنا القادم باذن الله نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا
34:35والدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
34:59جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم