087 - شرح مختصر صحيح مسلم(باب: كراهية أن ينام الرجل الليل كله لا يصلي فيه) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الامام الحافظ زكي الدين عبدالعظيم المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:21يقول في كتابه مختصر صحيح مسلم باب كراهية ان ينام الرجل الليل كله لا يصلي فيه. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه او قال
0:44في اذنيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:06اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والسداد
1:31اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب كراهية ان ينام الرجل الليل كله لا يصلي فيه اي ان الذي ينبغي على المسلم ان يجعل لنفسه حظا في الليل من الصلاة
1:53اما في اول الليل او في اوسط الليل او في اخر الليل يجعل لنفسي حظا ونصيبا من الصلاة لكن لا يحرم نفسه الليل كله من الصلاة فجاء في ذلك نصوص في كراهية ذلك
2:18واورد هنا حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام نام ليله حتى اصبح يعني لم يجعل لنفسه من ليله حظا ونصيبا من الصلاة
2:38قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه هذا الرجل الذي ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام ما جعل لنفسه نصيبا من ذكر الله عز وجل ما قام
2:59اي في ليلة ما قام لذكر الله ولا قام للوضوء ولا قام للصلاة لم يقم لشيء من ذلك بن نام حتى اصبح فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك الرجل قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه
3:23اي انه يقوم وقد بال الشيطان في اذنيه او في اذنه ومن الذي يرضى لنفسه بمثل هذه الفعلة ومن ينام حتى يصبح تاركا ذكر الله والوضوء والصلاة فهو شاء ام ابى قد رضي لنفسه بذلك
3:46وحسب من كان كذلك قيبة وخسارة. ولهذا جاء عن عبد الله بن مسعود راوي هذا الحديث انه قال حسب الرجل من الخيبة والشر ان ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في اذنه
4:06فلم يذكر الله ليله حتى يصبح وهنا ندرك البركة العظيمة والخير العميم الذي يكتسب المسلم بمحافظته على الاذكار وعلى عنايته بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فالسنة خير للمرء في نومه ويقظته
4:31وفي احواله كلها وهي بركة كلها. نعم قال رحمه الله باب اذا نعس في الصلاة فليرقد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد
4:51حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب ويستغفر فيسب نفسه قال باب اذا نعس في الصلاة فليرقد هذا هدي عظيم ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام من قام
5:09ليصلي من الليل فان شعر بنعاس في في صلاته فماذا يصنع؟ قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد
5:33اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد اي فلينم حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه بدل ان يدعو لنفسه بالخير ربما دعا عليها بالشر
5:52لان دعاءه حينئذ ليس دعاء من هو في هواة العقلية التامة بل النوم اضعف ذلك فربما دعا على نفسه بدل ان يدعو لها فارشد عليه الصلاة والسلام من كان معه نعاس او اصابه نعاس وفي صلاته ان ان
6:18ان يرقد حتى يذهب عنه هذا اه هذا النوم؟ نعم قال رحمه الله باب ما يحل عقد الشيطان عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
6:37يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظ فذكر الله عز وجل انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد
6:56فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ثم اورد هذا الباب ما يحل عقد الشيطان ما يحل عقد الشيطان اي بما تحل عقد الشيطان لانه جاء في الحديث ان الشيطان يعقد على قافية الانسان اذا
7:19نام ثلاث عقد وكل عقدة يضرب عليها تخبيلا للعبد وتثبيطا له وثنيا له عن القيام للصلاة وذكر الله يضرب عليها عليه كليل طويل فارقد ستصبح هذه العقد تثقل رأس الانسان
7:43وتثنيه عن القيام لذكر الله سبحانه وتعالى وعن الصلاة فكيف يصنع حتى يحل هذه العقد التي يعقدها الشيطان. اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي اي يرفعه
8:05اه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام يعقد على قافية احدكم قافية رأس احدكم قافية الرأس اي مؤخر الرأس
8:25فهذه العقد الثلاث موضعها مؤخر الرأس والغرض من العقد الثلاث تثقيل الرأس حتى يبقى على الوسادة ولا ينهض للصلاة وينبغي على المسلم ان يدرك ان ثقل رأسه على الوسادة والتصاقه بها الى ان تفوته الصلاة
8:56هذا امر عظيم وخطير جدا ينبغي ان يحترس منه وينبغي ايضا ان يعلم ان من ورائه في هذا الامر الشيطان يعقد عقدا على قافية رأسه الغرض منها تثقيل هذا الرأس
9:17وتثبيطه عن القيام آآ الصلاة قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام. بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا في بعض الروايات فرق يعني لا تقم يثقل عليه القوم لذكر الله والصلاة
9:41كيف تنحل هذه العقد هي ثلاث عقد قال فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ولهذا يشرع للمسلم مبادرة او مباشرة حين يستيقظ ان يذكر الله حمدا لله الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني
10:05واليه النشور بعض الروايات واذن لي بذكره فيحمد الله على ذلك ويقول لا اله الا الله كما جاء في بعض الاحاديث سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
10:17يا يا يشرع في الذكر ثم ينهض ويتوضأ اذا ذكر الله انحلت واحدة واذا توضأ انحلت الثانية واذا صلى انحلت العقد الثلاث فيصبح نشيطا طيب النفس يصبح نشيطا طيب النفس وهذا بركة
10:41اه الصلاة على المرء في يومه كله. بركة صلاة الليل او جزء من الليل على المرء في يومه كله يصبح في يومه نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان
10:56جاء في المسند الامام احمد من حديث جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذكر ولا انثى الا على الا وعلى رأسه جرير
11:14اي حبل معقود ثلاث عقد حين يرقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فاذا قام فتوضأ انحلت عقدة فاذا قام الى الصلاة انحلت عقده كلها. وبمعنى حديث ابي هريرة وقد افاد هذان الحديثان
11:37ان الشيطان يعقد على مؤخر رأس الانسان عند عندما ينام ثلاث عقد ويضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد الغرض من هذه العقد الثلاث تخذيل الانسان وتثبيط لعزمه ونقب لهمته
12:00فاذا ذكر العبد ربه انحلت عقدة من هذه العقد فاذا قام وتوضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت عنه جميع العقد وذهب عنه الكسل وعلت همته وطابت نفسه واصبح نشيطا
12:19حريصا على الخير مقبلا عليه وذلك لانه تخلص من عقد الشيطان وتخفف من اعباء الغفلة والنسيان وحصل له الفوز برضا الرحمن وجاء في حديث اخر ان الشيطان قد يعقد على مواضع الوضوء من المسلم
12:48على مواضع الوضوء من المسلم فاذا قام وتوضأ انحلت عنه تلك العقد وهذي عقد اخرى غير التي في مؤخر الرأس هذه عقد على مواضع الوضوء بالوضوء تنتهي هذه العقد فقد اخرج احمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له من حديث عقبة عقبة ابن عامر
13:11قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رجل من امتي يقوم الليل يعالج نفسه الى الطهور وعليه عقد فاذا وضأ يديه انحلت عقدة فاذا وضأ وجهه انحلت عقدة واذا مسح رأسه انحلت عقدة واذا وضأ رجليه انحلت عقدة
13:33فيقول الله جل وعلا للذي وراء الحجاب انظروا الى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له ما سألني عبدي هذا فهو له فهذه عقد اربع تنحل عن المسلم بالوضوء
13:56فبغسل اليدين تنحل عقدة وبغسل الوجه تنحل عقدة وبمسح الرأس تنحل عقدة وبغسل الرجلين تنحل عقدة ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان هذه عقد حقيقية حديث على ظاهره
14:15عقدا حقيقية يعقدها الشيطان على الانسان يثبته عن الخير وليثنيه عن القيام الى طاعة الله سبحانه وتعالى وايضا جاء في حديث اخر هو في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم
14:39من منامه فليتوضأ وليستنفر ثلاث مرات وليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه لان الشيطان يبيت على خياشيمه آآ هذا وقد ذكر اهل العلم ان من ذكر الله عز وجل
15:05بالاذكار المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام عندما يأوي الى فراشه لينام لا يدخل في هذه الاحاديث فليسلم من هذه العقد لانه قد نص في بعض تلك الاحاديث التي احاديث اذكار النوم
15:28انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا نعم ولا يقربه الشيطان ولا يقربه شيطان حتى يصبح لانه بتلك الاذكار اذكار النوم اصبح في نومه في حصن حصين وحرز متين
15:49فلا يقربه الشيطان الرجيم نعم قال رحمه الله باب في الليل ساعة يستجاب فيها عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الليل ساعة
16:10لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة قال باب في الليل ساعة يستجاب فيها في الليل ساعة يستجاب فيها اي لا يرد فيها الدعاء. الدعاء فيها مجاب
16:32في اي وقت من الليل لما يذكر وانما هي ساعة من من الليل وساق حديث جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل ساعة
16:48لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة يعني لا يختص بليلة معينة بل في كل ليلة ثمة ساعة الدعاء فيها
17:04اه مستجاب هل هي في اول الليل او اوسط الليل او في اخر الليل الله اعلم لكن الاحرى انها اخر الليل في ثلث الليل الاخر وقت التنزل الالهي حيث ينزل الرب سبحانه وتعالى في ذلة الليل الاخر
17:30كما سيأتي الترجمة التي بعدها يقول من يسألني؟ من يدعوني؟ من يستغفرني فالحاصل ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه
17:48وهذا فيه ان المرء يتحرى الدعاء في الليل ويحرص عليه قد يوافق هذه الساعة ساعة اه الاجابة فلا يرد اه سؤله من امر الدنيا والاخرة لانه ما آآ يوافق لا يوافق هذه الساعة رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه
18:18نعم قال رحمه الله باب الترغيب في الدعاء والذكر في اخر الليل والاجابة فيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول
18:40ويقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر قال باب الترغيب في الدعاء والذكر في اخر الليل. والاجابة فيه
19:04في اخر الليل اي الثلث الاخير من من الليل وان الدعاء فيهم استجاب ولهذا حديث جابر الذي تقدم وانا في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا
19:25اعطاه الله اياه الاحرى انها في الثلث الاخير من الليل الاحرى ان في الثلث الاخير من الليل كما يوضح ذلك هذا الحديث حديث آآ ابي هريرة قال اه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:46قال ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من الذي يدعوني فاستجيب له؟ من الذي يسألني فاعطيه؟ من الذي يستغفرني فاغفر له
20:09ولا يزال كذلك حتى يضيء الفجر فلا يزال كذلك حتى يضيء حتى يطلع الفجر قوله حين يمضي ثلث الليل الاخر هذا لفظ الحديث هنا اه حين يمضي ثلث حين يمضي ثلث الليل الاول هذا لفظ الحديث هنا
20:32وجاء في بعض الروايات حين يبقى ثلث الليل الاخر وجاء في بعض الروايات اذا مضى شطر الليل فمضى شطر الليل والصحيح في في في هذه الروايات حين يبقى ثلث الليل الاخر حين يبقى ثلث
20:54الليل الاخر لانه جاء بروايات لكن اصح هذه الروايات حين يبقى ثلث الليل الاخر وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بهذا اللفظ تظاهرت عليه الاخبار بهذا اللفظ ثلث الليل الاخر وحديث النزول حديث متواتر
21:17وفيه اه نزول الرب سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر والقول في النزول كالقول في سار الصفات يمر كما جاء ويؤمن به كما ورد اذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام
21:40ينزل ربنا نقول ينزل ربنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما نقل ذلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وينزه الله سبحانه وتعالى عن اه مشابهة الخلق على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. تثبت له صفاته
22:03على الوجه اللائق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى يحذر اشد الحذر من الطرائق الباطلة من تأويل او تحريف او تعطيل او تكييف او تمثيل او غير ذلك من الطرائق التي خرجت عن جادة الحق والصواب عن طريقة اهل السنة
22:29والجماعة فهذه الاحاديث تمر كما جاءت ويؤمن بها كما كما وردت. قال نبينا عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا فنقول كما قال ينزل ربنا وكما روى ذلك صحابته الكرام رضي الله عنهم نزولا يليق بجلال الرب
22:49وكماله وعظمته سبحانه وتعالى والصفة اذا اضيفت الى الله فانها تخصه وتليق بجلاله وكماله. مثل الصفة اذا اضيفت الى المخلوق فانها تخصه وتليق بضعفه ونقصه صفات الله صفات كمال والقول في الصفات كالقول في الذات
23:15فتثبت صفات الله على اه وجه يليق بجلال الله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى آآ هذا النزول كما تقدم الصحيح انه في الثلث الاخير من الليل وفي هذا الحديث ايضا ما يوضح ذلك لانه قال فلا
23:34لا يزال كذلك حتى يضيء الفجر هذا يوضح انه في ثلث بثلث الليل الاخير وقوله هنا في هذه الرواية حين يمضي ثلث الليل الاول هذه لا تعارض روايات ثلث الليل الاخر لانه حين يمضي ثلث الليل الاول يعني بعد ثلث الليل وجاء في الروايات الاخرى ما يفسر ذلك ان هذه
24:00في الثلث الليل في ثلث الليل الاخر فيقول انا الملك انا الملك. جاء في بعض الروايات لا لا اسأل عن عبادي احدا غيري فيقول الله سبحانه وتعالى من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له
24:26وهذا فيه ان الدعاء في تلك الساعة التي هي ثلث الليل الاخر لا يرد دعاء والسؤال والاستغفار هذه كلها لا ترد بل بل هي اه مستجابة لا يردها الله سبحانه وتعالى
24:49هذا الحديث وله نظائر من احاديث الصفات فيه التلازم بين العقيدة والعمل بان عقيدة الصحيحة والعمل وان العقيدة الصحيحة تثمر العمل الصالح فهنا العبد اذا استحضر هذا هذا الامر العظيم
25:11وهو النزول الالهي في ثلث الليل في ثلث الليل الاخر استحضر هذا الامر العظيم وان الله عز وجل يقول حين ينزل من يسألني من يدعوني من يستغفرني هذا كله نعتقده نؤمن به
25:36نعتقد ونعتقد ان الله ينزل وانه يقول من يسألني من يدعوني من يستغفرني نعتقد ذلك ونؤمن به كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام فهذا يثمر هذه العقيدة تثمر حرصا في الناصح لنفسه على تحري
25:54هذا الوقت الشريف العظيم وان يكون له حظ ونصيب من من من هذا الوقت العظيم هذا الوقت المبارك من صلاة ودعاء واستغفار وسؤالي لله سبحانه وتعالى هو ان ان ان انه لا يرد
26:14لان الله يقول فاستجيب له فاعطيه فاغفر له لا يرد لا يرده الله سبحانه وتعالى هذا فيه التلازم بين العقيدة والعمل وان العقيدة الصحيحة تثمر في المرء اه اذا قويت وتمتنت في في نفسه تثمر
26:33باذن الله سبحانه وتعالى عملا صالحا نعم قال رحمه الله باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه او مرض عن قتادة عن زرارة. نعم نعم نعم عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة
27:00فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي
27:18لا صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اليس لكم في اسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها. فاتى ابن عباس رضي الله عنهما
27:37فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من؟ قال عائشة فائتها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عليك. فانطلقت اليها
27:57على حكيم بن افلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيهما الا مضيا قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة رضي الله عنها فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم؟ فعرفته
28:22قال نعم فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام. قالت ابن هشام قال ابن عامر. فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت
28:43الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت ثم بدا لي فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى
29:08قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حوله وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف
29:28قيام الليل تطوعا بعد فريضة. قال قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ
29:48ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة. ويذكر الله ويحمده ويحمده ويدعوه ثم ينهى ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا
30:08ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما سن نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول. فتلك تسع يا بني. وكان النبي
30:28نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى
30:48ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. قال فانطلقت الى ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته بحديثها. فقال صدقت ولو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به. قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك
31:11حديثها. نعم هذا يؤجل الكلام عليه الى اللقاء القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب
31:31سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خيرا