الحلقة الثانية والعشرون من رسائل الفجر2
0:00وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى
0:41من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. يروى ان آآ بعض اهل العراق
1:01ذهبوا الى الحسن البصري فسألوه عن دم البعوض. انما البعوض ده الدم بتاعه نجس ولا مش نجس؟ تمام. فسيدنا الحسن البصري استفزه السؤال جدا فقال تسألون عن دم البعوض ولا تسألون عن دم ابن بنت رسول الله
1:31هذه الكائنات البعوضية اللي هي بتبقى مشغولة جدا بدم البعوض بس مش مشغولة بايه؟ بدماء بشر التي تهراق اللي مشغولة بالصغائر ومش مشغولة بالكبائر. اللي تلاقي عندهم ورع كاذب في حاجات
1:51صغيرة ما لهاش قيمة ولا لها معنى وهم متلبسين بخطايا كبيرة جدا. مثلا الناس اللي من الطراز اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه يبصر احدكم والقذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه. يعني في عين اخيه يبصر القذاء. حاجة صغيرة خالص. وينسى الجزع في عينه
2:11انا شايف الصغيرة دي والناس الكبيرة قوي اللي هو بيقع فيها دي. والناس الكبيرة اللي حاضرة قدامه دي. الكائنات البعوضية اللي مهتمة بالباب ده تلاقي الواحد منهم لا يتورع ان يكون عنده يعني آآ اموال من شبهات بس يتصدق بملايين الجنيهات
2:31يعني واقع كبائر مثلا الاشكالية دي بتحصل في ايه؟ في الصدقات والزكوات. تلاقي مسلا واحد ممكن يتصدق على مدار سنة مسلا بعشر تلاف جنيه. ومراته مسلا عندها دهب فيقول لها لأ بس بعض اهل العلم قال ان الدهب المحلق ممكن ما نطلعش فيه
2:51عنده مسلا حتة بيت رصده للتجارة هو ساكن في بيت وعنده بيتين تلاتة كده شاريهم يقول لك ايه بدل ما هو حاطط فلوسه في البنك حاططها فيه تجارة فتلاقيه يقول لك ايه
3:01في بعض اهل العلم قال الحاجة اللي تتسكن ولا تتركب ما نطلعش فيها زكا. تمام؟ يعني وبيطلع صدقات. يعني هو من شيء مكروه ان هو ما ينفقش. بس ما بيتورعش من شيء ايه؟ حرام. ان الامر يكون فيه زكاة وهو اللي يخرج الايه
3:21الزكاء هو اللي سأل ولا حرر ولا اي حاجة في الدنيا هو يعني ايه خد المسألة عن العمل. الكائنات البعوضية دي المشغولة بدم البعوضة لا تبالي بالكبائر من اهراق دماء طاهرة في اه بغير حق او من اكل اموال الناس بغير حق او غيرها. عندهم ازمة
3:41لو تذكروا احنا اكدنا عليها دايما وهي ايه؟ انهم لا يفهمون فقه السلوك الى الله. فقه السلوك الى الله. تقعد مع واحد تقول له يا جدع انا مش عارف والله ده انا لو مكان امك دي انا كنت اتبريت منك من زمان. يقول لك لأ بس انا عارف امي. اهم حاجة ما اعملش كزا
4:01طول ما انا الحاجات دي ما بعملهاش هي ايه؟ ممكن تعد لي اي حاجة تانية. بس في حاجات لو عملتها مش هتعدي لي. انا قلت ان المنطق ده احنا بنتعامل به مع البشر في حاجات كتيرة جدا. ان احنا واخدين بالنا من الحاجات اللي هي عندهم كبيرة قوي. واخدين بالنا من الحاجات اللي ممكن تعدي في وسط الكبير ده
4:21لكن للاسف الشديد احنا نفس البشر اللي رغم ان بعضنا بيقول ايه ده! طب ما انا مع ربنا والله انا يعني في الجملة بعمل حاجات كويسة كتير يعني مثلا ممكن تلاقيه بيصلي ويصوم وبيتصدق وبيعمل حاجات طيبة كتير يعني خلاص
4:41لكن مثلا مثلا قد لا ينتبه الى كبيرة من الكبائر يكون بيقع فيها. كبيرة هذه الكبيرة ربما تأتي على حسناتك ومستغرب وانا مع ربنا كده ليه؟ كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. هو
5:01ولي لله في العلن وعدو لله في السر. بينه وبين مع نفسه لو ما فيش حد معه. لو الدنيا النهاردة بيرتكب كبائر وهو في الجملة بيعمل حاجات كويسة يقول يعني بس دي ما بتعديش ده غبي. هو مش فاهم فقه السلوك الى الله سبحانه وبحمده
5:21ولذلك احنا معي انا معنا اية النهاردة سبحان الله لما قعدت اتأمل فيها يعني بتؤكد على هذه النظرة انا شخصيا يعني طالما اؤكد على ان للاسف الشديد هذا اللون من الفقه المهمل. يعني بنعلم الناس آآ الفقه المتعلق
5:41بالابدان وما بنعلمهمش الفقه المتعلق بالايمان. بنعلمهم ازاي يتطهروا من النجاسات. وما بنعلمهمش ازاي يطهروا قلوبهم من رغم ان الفقه اللي مطلوب لده موجود في الوحي زي الفقه المطلوب لده. واضح؟ انا ما بهونش من شأن فقه
6:01من النجاسات هاون من شأن من شأن فقه الجوارح وغيرها في مسلا في في الصلوات او في الزكوات لأ انا بقول ليه الفقه ده ما يتمش التأكيد عليه ويتعلم والوحي يناقشه واكد عليه جدا. الله سبحانه وبحمده بيقول ايه؟ في
6:21سورة النساء. الاية رقم واحد وتلاتين. يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريم. خدت بالك من يعني خدت بالك لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم
6:51فاجتنبوه. انك تفهم. تفهم اللي كانوا يقولوا بعض السلف لما يقول ايه؟ يقول لان اترك درهما من حرام وفي رواية من شبهة احب الي من ان اتصدق بمائة الف تفهم دي تفهم تتعامل مع مين تجد اخ اه كويس وفيه خير ومش عارف ايه بس تيجي تشوفه في التجارة ولا تشوفه في الدنيا زي
7:21نصابين بالزبط ما بيتورعش يقول لك بس السوق كده. اصل الدنيا كده ما عصمة انا زمايلي كلهم كده في الشغل انا هاعمل ايه ؟ يعني الموظفين اللي وانا مش عارف ايه ما بيتورحش عن درهم حرام. وممكن يكون بيتصدق بمائة الف من حلال. ولا يفهم فقه السلوك الى الله سبحانه
7:41ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. يا ابني الناس لازم تعرف اوزان الخطايا. زي ما بتعرف اوزان الطاعات تعرف ان الخطايا عند ربنا منها كفر اكبر ومنها كفر اصغر منها كبائر ومنها صغائر وتعرف الكبائر كويس
8:01وتحط بينك وبينها خمسميت حاجز. فاجتنبها فعلا تكون في جانب وهي في جانب بعد ما تكون عنها. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. لان احنا نهينا عن كبائر بس ولا نهينا عن كبائر وصغائر؟ نهينا عن كبار الصغائر. فربنا
8:21بيقول يعني زي ما سيدنا النبي بيقول لك من يضمن لي ما بين فكيه. خلاص؟ وفي رواية ما بين لحييه وبين فخذيه. امال اضمن لي دول بس. لأ مشغول بقى انه ايه ؟ في حاجات تانية وسايب الحاجات الايه ؟ المهمة دي
8:41والشيطان اصلا ده واحد من اهدافه انه يزهلك عن الامور الكبيرة والامور الصغيرة. انا الكلام ده بقوله حتى مش في باب المنكرات حتى في باب الطاعات. انك تذهل عن كتاب الله مسلا وتنشغل بكتب البشر. تمام؟ انك تبقى تتعامل مع كتب البشر بالتفهم وتطبيق اللي فيها
9:01ومع كتاب ربنا مش كده. يعني انت واخد بالك من من الاشكالية العجيبة دي. اوزان الاشياء عندنا مش اوزانها عند ربنا. اوزان اشياء عندنا مش اوزانها عند ايه؟ عند ربنا. لازم الخطيئة دي يبقى وزنها عندك هو وزنها عند ربنا. ربنا يقول وتحسبونه هينا
9:21وهو عند الله عظيم. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وما كانش ما كانش يحسب ان الموضوع للدرجات. ولا القصة كده خالص. لان لا زالت اوزان الخطايا عنده ان
9:41من من صنع نفسه اه من عند شخصه من صنع مجتمعه الذي حوله. منكر من المناكير صار ايش؟ صار عند الناس عادي يعني استمرأته الناس فصار عنده هو الاخر مستمرأة. هو غير مدرك لهذه القضية. فما عندوش وزن يقول
10:01بصوا يا جماعة احنا مش هنعرف نعرف اوزان الحاجات ما هو للاسف الشديد للاسف الشديد ان لما يبقى التفقه للتفلت تبقى دايما اقول النقطة دي. ما يبقاش التفقه للتفلت. المفروض ان الفقهاء لما بيقولوا لي واجب ويقولوا لي مستحب
10:21وقولوا لي مكروه وقولوا لي حرام! يعني هم بيخبروني باوزان الاشياء عند الله. فتترك الواجبات لاجل عباد يقع الانسان في الحرام ولا يتورى ان يقف الحرام ويتورى ان يقع في المكروهات
10:41لزلك كنت حتى بكلم الشيخ محمد في مرة بقول له يا عم اصلاح الفرائض اصلاح الفرائض. احنا ننام طول الليل بس نقوم نصلي فجر عدل نقوم نصلي فجر النبي ما يصلاش فيه اقل من ستين اية. نقوم نصلي فجر نصلي فجر عدل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر
11:01ان كان مشهودا فاهمني؟ نام يا عم طول الليلة صل ركعتين ونام طول الليلة بس قم صل الفجر عدل. اعمل يا عم اللي تعمله بتصلي عيش عدل صل مغرب عدل مش انت هتسهر وتضيع الضهر ولا تضيع العصر؟ ما هي القصة كده اوزان الاشياء زاتها تبقى مدرك لهذه
11:21القضية الشيطان مش هيسيبك برضو. فان تجتنبوا كبائر كبائر في كبائر وصغائر. طب من اين نعرف الكبائر والصغائر؟ بقول علمائنا لما كلمونا وقالوا لنا واجب ومستحب ومكروه وحرام عشان يدونا ايه اشارات للاوزاء. اشارات للايه؟ للاوزان. رغم ان للاسف الشديد
11:41للاسف الشديد الاحكام دي التكليفية الخمسة دي خلاص؟ من من واجب وآآ ومستحب ومكروه وحرام المباح خلاص هذه الاحكام التكليفية الخمسة عند الجمهور والسبع عند الاحناف. الاحكام دي نفسها للاسف الشديد ما تلقى لهاش حضور فين بقى؟ في العبادات
12:01مسلا. طب الخشوع ده بقى واجب ولا مستحب ولا فرض ولا ايه؟ والتدبر ده فين؟ والاخبات ده ايه؟ ومش عارف ده ايه؟ برضه للاسف الشديد احنا مهتمين بالسلوك المتعلق بالابدان ومش مهتمين بالسلوك المتعلق بالقلب والوجدان
12:21مهم برضو الانسان يعرفه. ومنه ما هو افرد من عبادات الجوارح. بل في الجملة عبادة القلوب مع بيت الجوارح. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. انت تبقى عارف حكمي دي واحد يقول لك لا لا لا ما تسبش الصلاة. لا الصلاة
12:41فرد فرد فرد. طب يا ابني ما فيش فرقات تانية كتير برضو. فيه من اعمال القلوب دي فرائض برضو. لا لا ما اقدرش اسيب الصلاة حرام حرام حرام يا ابني طب ما ده حرام وده حرام وده حرام وحاجات كتيرة انت ايه تستهين بها اصلا. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
13:01انت بتنهى وبتنهى عن حاجات كتير شف ربنا سبحانه وبحمده ازاي بيترفق بك وازاي يريد فعلا بك اليسر وبيأكد لك بيعلمك وبيربيك وبينبهك. بيقول لك اجتنب بس الايه؟ الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
13:21يكفر عنكم ايه؟ سيئاتكم. ايه بقى سيئاتكم دي؟ الصغائر. الكبائر في مواجهتها المغفرة. والصغائر في مواجهتها التكفير. ده حتى كلام ابن القيم. فالمكفرات دي للايه؟ للسيئات والسيئات اللي هي الايه؟ الصغائر. تمام؟ نكفر عنكم سيئاتكم. يعني شفت انت باجتنابك للكبائر
13:51تكفر عنك الايه؟ الصغار. يعني عايز اكتر من كده؟ يعني ربنا مش بيقول لك ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه؟ قد نتجاوز عن الصغار لا نكفر عنكم سيئاتكم. ولزلك يقول لك ايه؟ لما الانسان يكثر منه الاحسان
14:11الله يتجاوز عنه ما لا يتجاوز عن غيره. ويمكن حتى كان العلماء قالوا الكلام ده مسلا فيما فعله موسى صلى الله عليه وسلم يعني وكانت زلة صلى الله عليه وسلم كان خطأ منه والقى الالواح. لما تيجي تبص على القى الالواح كده لوحدها لوحدها
14:31كحدس كده منفصل بعيدا عن سياق القصة وبعيدا عن التاريخ وبعيدا عن موسى وما كان من موسى تحس ان الموضوع ايه صعب اوي واحد مسك المصحف وبيرميه على الارض. الموضوع صعب. لكن الله سبحانه وبحمده تجاوز له عن ذلك
14:51ما سبق له من ايه؟ من احسان وما علمه الله سبحانه وبحمده من انه انما حمله على ذلك الاستغلاق. استغلق هو ما مش مركز. لا يعني ما يفعل الان. فيتجاوز الله عن امره هو ايه؟ الله سبحانه وبحمده. تجاوز للصحابة
15:11بعد بيعة الرضوان عن كبيرة. لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ امرهم ان هم يقوموا فمقاموش. صح؟ دي كبيرة مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم كبيرة. فتجاوز الله عنها لما كان من الصحابة من سابق احسان. لان الله يعلم ان ما حملهم على ذلك محبة الدين والغيرة له
15:31وكذا وليست مسألة شخصية. في احد كان الخطأ كبير. لكن العجيب ان احنا نجد بعد احد ان ربنا مش بيخبر النبي انه غفر للصحابة. ده ربنا بيطالب النبي انه يستغفر للصحابة. يقول له فاعف عنهم. واستغفر لهم وشاورهم في الامر
15:51احنا مش بنقول لك سامحهم ده احنا بنقول لك اطلب منا لهم الغفران. ليه؟ ما كان من سابق احسان فلما الانسان يجتنب الكبائر حتى لما يقع في حاجة الله سبحانه وبحمده ايه يتجاوز له عنها. وده الفقيه في
16:11التعامل مع الله سبحانه وبحمده في السلوك اليه. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم. بس كده وندخلكم مدخلا كريما. مدخل كريم. في الدنيا وفي الاخرة مدخل كريم في الدنيا وفي الاخرة. شف الله يعدك بذلك سبحانه وبحمده. في سورة الشورى ربنا بيقول والذين
16:41ويجتنبون كبائر الاثم والفواحش. واذا ما غضبوا هم يغفرون. برضه نفس التأكيد على ايه؟ كبائر الاثم والايه والفواحش نفس التأكيد على قضية اجتناب الكبائر. في سورة النجم الله سبحانه وبحمده يقول الذين يجتنبون كبائر
17:01الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. يعني هذا اللبن يتجاوز عنه في مقابل اجتناب الانسان لكبائر الاثم والفواحش. كبائر الاثم والفواحش الا الايه؟ الا اللمم. ان ربك واسع الايه؟ المغفرة. ده وعد كمان بقى بالمغفرة. وعد بان يغفر له غير ذلك من الكبائر. وان
17:31غفر له ان تاب من تلك الكبائر واجتنبها. هو اعلم بكم. الله! هي دي بقى اللي عايز انبه حضرتك لها وصورة النجم ابرزتها جدا في سياق هذا الحديث لما ربنا بيقول ايه؟ هو اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض. واذ انتم اجنة في بطون
17:51امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. يعني الله سبحانه وبحمده بيقول لك ان الكلام ده منه سبحانه بحمده ترفقا بك والله يريد ان يتوب عليك. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم ليه
18:11لانه ايه؟ يعلم انه وخلق الانسان ضعيفا. هو يعلم ان انت خلقت ضعيف فسبحانه وبحمده يترفق بك انت عايز ايه تاني اكتر من كده بقى؟ يعني لما واحد انت موزف في شغلانة يقول لك يا سيدي ممكن اعدي لك كزا واعدي لك كزا
18:31بس مطلوب منك كزا بس الله يكرمك اعمل كزا وما تعملش برضو ما تستاهلش بقى. اما يطلب منك طب بص خلاص هم كانوا عشرة هنخليهم اربعة. بس الاربعة دول الله يكرمك اوعى بقى تفرط فيه. وبرضه يفرط فيهم. ولا الغباوة تاخده
18:51يركز في الستة ويسيب الاربعة دول. ربنا بيقول هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. ولزلك الايات دي الحقيقة لو خدتها على مستوى اعلى بقى شوية يعني احنا كده بنتكلم على مستوى
19:11وده خطاب اصلا للمؤمنين والمسلمين. لو خدتها بقى برضو لا زال خطاب لامور المسلمين بس على مستوى اكبر ممكن بعضنا بيستبعدوا شوية. اللي هو ايه؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به. حسيت جدا بوضوح نفس المفهوم في الاية دي. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما
19:31ذلك لمن يشاء. يعني بيقول لك اهو اهم حاجة اعمل ايه؟ ضع بينك وبين الشرك خنادق مش خندقا واحدة. لا شرك اكبر ولا شرك اصغر ولا شرك خفي ولا اي صورة مثيرة للاشراك بالله سبحانه وبحمده. ولذلك
19:51كنت اقول اعظم ما تقدم به على الله توحيدك. ده توحيدك ده لا يخدش بخدش. لا يكلم ابدا اعظم ما اقدم به على الله عز وجل وان ما لم تقدم به على الله صافيا نقيا سبحانه وبحمده. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
20:11لمن يشاء. الكلام ده امتى في الدنيا ولا في الاخرة؟ ان الله لا يغفر ويشرك. ده في الاخرة. بعد الموت دنيتين. ما هو في الدنيا يغفر حتى للايه؟ اللي اشرك به لو تاب. ويغفر ما دون ذلك لايه؟ لمن يشاء. يعني بعد موتك ربنا بيقول لك اهو اجتنب بس
20:31الشرك والباقي كله ممكن داخل ايه؟ المغفرة. ممكن يغفر لك. بس اجتنب الشرك. ولذلك ربنا يقول ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيم. وفي سورة النساء برضه ومن بالله في نفس نفس المعنى بالزبط. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ودون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد فقد ضل ضلالا بعيدا
21:01ما دا بقى ما يعني ما يهداية لده. يعني حتى اتقال له حتى بس ما تشركش وبرضه ايه؟ مصر برضو انه يعبد هواه مع يا مولاي مصر برضه انه ينصب هواه كده للاسف الشديد في مواجهة مولاه سبحانه وبحمده
21:21انه يتخذ اله هواه مصر انه يبقى عنده صنم اسمه الناس. ومشغول الناس هتقول الناس راحت الناس جابت الناس عملت. الناس ودت الناس الناس الناس وهو مش منشغل اصلا بقضية الله سبحانه وبحمده ماذا يقول عنه؟ يراعي الناس ولا ولا يخلص
21:41عز وجل ولا يراعي نظر الله عز وجل اليه. استخفي من الناس ولا يستخفي من الله وهو معه. اينما كان مش عايز يعمل كده حتى دي مش عايز يعملها. فعلا ده بقى فقد ضل ضلالا ايه؟ بعيدا. فعلا ده فقد افترى اثما عظيم
22:01فعلا يعني ده بقى هو عايز ايه تاني ؟ لزلك يعني اما تشوف المعاني دي كلها تؤكد لك على قضية على قضية انك تعرف الحاجات باوزانها عند الله سبحانه وبحمده وتحط بينك وبينها خنادق. عارف اللي بيقولوا عليه خط احمر؟ اه تعرف كده
22:21التوحيد ده خط احمر. الكبائر دي خط ايه؟ احمر. لا انا ما هاجيش في السكة دي. لا دي ما فيهاش فصال. ممكن الا الكبائر الا كزا يعني هذه المشكلة للاسف اللي احنا بنحياها اللي بتخلينا يعني مهتمين بالصغائر ولا نبالي بالكبائر مهتمين
22:41بمستحبات ولزلك حتى يعني الامام ابن حجر رضوان الله عليه في فتح الباري كان قال آآ قال بعض من شغله النفل عن الفرض فهو معذور. ومن شغله الفرض عن النفل
23:01من شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ومن شغله الفرض عن النفل فهو معذور. من شغله الفرض عن نفلي فهو معذور عند الله سبحانه وبحمده. ان هو جهده كله ووقته كله راح في الفرائض. راح في ان هو يجتنب الكبائر والمحرمات. تمام
23:21فهو فهذا الذي شغل بالفرض عن النفل معذور عند الله سبحانه وبحمده. ومن شغل بالنفل عن الفرض فهو مغرور اتضحك عليه انه شغل بالنوافل عن الفرائض. وشغل بالمكروهات عن المحرمات. شغل بدم البعوضة
23:41عن الدم الطاهر البريء للبشر. شغل بده عن ده. فامثال هؤلاء الناس للاسف الشديد لا يحسنون السير الى الله سبحانه وبحمده. ويجي الواحد فيهم يفاجأ ويصدم بكبائر. وخل بالك من النوع ده من الجنس ده برضو اللي هو بيجي يوم
24:01ايه؟ او اللي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال عنه آآ وان الرجل يعمل الزمان الطويل. لانه يفاجأ بانه ايه؟ لم ينتبه لتلك كبيرة الدسسة الباطنة التي في صدره او التي في قلبه اللي عمالة تحصد في حسناته حسناته حسناته ويفاجأ في النهاية كل حاجة آآ وبدأ لهم من الله
24:21احتسبه. نفس فكرة بالزبط اللي عمال يقول ويعمل ويقطع في ده يمين ويقطع في ده شمال ويجي يوم القيامة ويعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناتي نفس الفكرة. المهم مش كفاية ان احنا نفهم الكلام ده. من الضروري. ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا
24:41فعلا. ان انت لازم اوزان الخطايا عندك تكون اوزانها عند الله سبحانه وبحمده. وان انت تركز تتعرف رفع الكبائر وتجتنبها وبفضل الله الوحي كفاك. ومعذرة يا اخوة لو سمحتم. بلاش التفقه
25:01التفلت ولا التهاون بمسألة ولا لان الانسان يراها لأ احنا عايزين التفقه يعني بص معلش انت طب ما انت عندك الاية. يعني مثلا مثلا هو انت محتاج يعني ان حد يقول لك حكم الغيبة ايه؟ وانت
25:21اسمع الله سبحانه وبحمده يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا انت محتاج بقى حد يقول لك حكم. محتاج حكم بعد كده. محتاج لما الله سبحانه وبحمده يقول ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي
25:51برية فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. انت يعني محتاج حد بقى يقول لك الحكم بتاع القصة دي ايه؟ انك ترمي انسان بريء بشيء يعني انت ايه يعني انك تتحدث عن انسان بشيء يعني يعني ترميه بحاجة هو منها
26:11انت محتاج يعني؟ محتاج وانت بتسمع يتلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبون هينا وهو عند الله عظيم. انت محتاج تاني؟ ولزلك من فضلكم اكتر حاجة تعرفكم اوزان الاعمال
26:31القرآن الوحي. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان خطاب الوحي بيعمل ايه؟ بيديك حجم المسألة وانت ممكن في الكتاب تشوفها ايه مكروه مستحب واجب حرام وامش. انما انت تشوف ايه؟ هم
26:51زين. تشوف حد ما تشوف حجم الحاجات دي اصلا. حجمها ازاي في الوحي؟ شف اوزانها ايه في الوحي اصلا؟ الله المستعان بعد كده انت محتاج تتدبر الاية دي. تتدبرها تفكرا في الحال وتفكرا في المعاني. ولا اتمنى الناس تمل من
27:11ايه الكلام ده ؟ لأ يعني ولا تعتبروا روتين ولا اه يلا الدباجة بتاع كل مرة مش الدباجة بتاع كل مرة. ما هو بنفس المنطق هتبقى الصلاة كل ما بتكرر فيها
27:21الفاتحة تقول الدبرا بتاع ايه؟ ما دا جزء من مشاكلنا. الدباجة بتاع كل مرة. يلا ياد ارجع وقل سبحان ربي العلي العظيم. سبحان ربي العظيم. الدباجة بتاع كل مرة. لا يفهم ولا
27:31ان هو محتاج ان هو يجدد العهد وان الانسان عنده نسيان وان الانسان لابد المسائل دي تكون مستقرة عنده. تتفكر في حالك. تقييم لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندك. انت بقى فين؟ انت بتعمل الكلام ده. انت فعلا بتجتنب الكبائر؟ ولا بتجتنب السيئات
27:51انت فعلا مشغول بالقضية دي بتركز كده بتفتش تقول لا لا دي كبيرة قال انا اعوز بالله منها بتقعد كده مع نفسك تعمل الكلام ده تقول لا لا لا ده الحتة دي ممكن تكون
28:01ترك لأ ومش عايزين نخش في السكة دي خالص مش عارف ايه منتبه منتبه حتى للقضية دي. شف مواطن الخلل اللي عندك دور على الكبائر اللي عندك اللي انت ولا مبالي
28:11اجتنابها اصلا وممكن تكون مهتم اكتر باجتناب صغائر ومش عارف ايه وكلام من ده. عايزين نتفكر في المآل. وانا مش محتاج اكلمك عالمقال مش مش محتاج اكلمك عن المال الحسن لو انت فعلا تخلقت بالخلق ده انك تجتنب الكبائر من تكفير السيئات
28:31وتكفير اللمم ومن المدخل الكريم اللي ربنا وعدك به سبحانه وبحمده مدخل كريم في دنياك وفي اخراك مدخل كريم في الجنة ومدخل اخي الكريم في دنياك انت ارجى انك تغفر لك ذنوبك. ارجى ان ربنا يعينك ويتجاوز عنك. حتى لو وقعت في كبيرة كده يعني على استغلال
28:51ولى على كذا ولا على غلبة هواه يغفرها الله عز وجل لك في ايه؟ يعني في في تكون مطمورة ببحر حسناتك ان شاء الله خلاص لما تكون ده هديك وده سلوكك اصلا. مش محتاج اكلمك على عقب الحسنة دي لان احنا اتكلمنا عنها ووضحناها. بس عايزك تشهدها بقلبك. تشهد نفسك في الحالة دي
29:11فعلا. عايزك برضو تشهد نفسك في الحالة للاسف الشديد. تشهد نفسك وانت مش مش مبالي اصلا بان انت تجتنب الكبائر ولا لا تبالي بمسألة التحرز من الشرك صغيره وكبيره آآ ظاهره وخفيه تمام وتيجي يوم القيامة
29:31تفاجأ بان هذا لا يغفر لك. مش مدرك قد ايه خطورة ان الانسان يفتري اثما عظيم وليضل ضلالا بعيدا. ولزلك يا جماعة الناس دول دايما هم مسوخ دايما هم ايه؟ مسوخ. تلاقي بيضخموا
29:51قضايا تضخيم كبير جدا جدا جدا. ويدوا قضايا كبيرة اوزان صغيرة. ودي المصيبة. ولزلك سيرهم الى الله ما يستقيمش ابدا كنت دايما اقعد اسأل نفسي كده يا شيخ احمد اقول ايه سر انتكاس الاخ الفلاني؟ نسأل الله العافية. انا قلت كتير يعني ان احنا ما حدش منا
30:11معصوم من انه يقع في حاجة زي كده. واحنا ذنوبنا ومعاصينا وتقصيرنا تخلينا يتخسف بنا الارض مش بس ننتكس. ده ربنا بيقول للنبي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فاحنا اصلا يعني لولا تثبيت الملك سبحانه وبحمده الواحد كنا كلنا ضعنا. تمام؟ فهو
30:31هو ما حده فضل يمتنه من الله. احنا ما نستحقه اصلا يعني. والواحد لا يستأهل ذرة من من انه بس بيخش بيت ربنا. ما يستاهلش حتى يخش بيت ربنا. فهو كرم
30:41الله سبحانه وتعالى ومنا منه سبحانه وبحمده. بس فما تبقاش النظرة نظرة التشفي. ولا تبقى برضو نظرة الايه؟ الاستعلاء لأ تبقى نظرة الاعتبار للاتعاظ ان انت نفسك تشوف طب ما انا والله طب ده ده نذير لي. طب ما ده الراجل ده احسن مني لما يحصل
31:01كده طب انا ده انا كده ممكن اضيع تسأل ربنا السبات وتتعلق بالله سبحانه وبحمده فاحرص على اسباب السبات تجتنب اسباب الزلل وتسأل ربك سبحانه وبحمده انه يعني يعيذك من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه من الحول بعد الكور ومن غيرها من ايه؟ من امثال هذه الامور
31:21لكن لما تيجي تتأمل كده هتجد ان في في حاجة واضحة اوي اوي لما تيجي تحلل المشاهد دي. مشاهد الانتكاس دي فتجد تضخيم قضايا ليست قضايا رئيسية. واهمال القضايا الكبرى القضايا الرئيسية. يعني تجد ان هو ممكن يضخم
31:41مسألة ايه فرعية ممكن يخرب الدنيا على غطاء الرأس. ويوالي ويعادي على غطاء الرأس. يخرب الدنيا فعلا على المسألة دي وفي حين ان هو ممكن يكون بيقع في ايه؟ في كبائر او بيشوف كبائر وبيايه ويغض الطرف عنها. تجد مثلا يعظم كلام المخلوقين اكثر
32:01ويعظم كلام الله. تيجي تسأله المسألة الفلانية دي يقول لك قال شيخنا فلان الفلاني فيها كزا. وهي فيها اية. يعني الحكم ده الحكم طب الحرمة ده فيه ايه ؟ فيه اية. وما يجبش الاية ويجيب كلام الايه ؟ يقول لك تعظيم الكتاب فين تعظيم الكتاب والسنة؟ فتجد ان هم يعني للاسف
32:21للاسف الشديد تشبثوا بقضايا فرعية وتشبثوا هو الدين ما فيهوش قشر ولا لب ولا فيه فرع ولا رئيسي لكن لا شك ان القضايا نفسها لها اوزان والامور لها اوزان بس ما اقصدش التهوين من شأن الحاجات دي نفسها. بس اقصد ان يبقى الاهتمام بها على حساب ايه؟ القضايا
32:41والقضايا الرئيسية. تزكية النفس كان مهتم جدا ان شكله يكون تمام. اللحية تمام كده وبتاع ولو مش عارف نقص منها الله يخرب الدنيا. تمام؟ والجلابية مش عارف ايه وتمام وزي الفل ينزف ثوبه ولا ينزف قلبه
33:01نظف ثوبه ولا ينظف قلبه. مهتم انه ثوم ما يبقاش فيه ادنى مخالفة ولا يبالي ان قلبه يكون فيه مخالفة ولا ما فيهوش ايه؟ مخالفة وربما يكون القلب ده منطوي منطوي على حش على قاذورات حش يعني اعاذنا الله واياكم
33:21اه يعني هذا التعامل المسخي مع الشريعة ومع الوحي ومع الدين اللي هو بيبرز جانب ويهمل تلك الجوانب ولزلك يعني علامة خطورة كبيرة اوي اوي اهمال الوحي. ولزلك عنوان عودة ان شاء الله حميدة اه للامة لما
33:41وتعود لمركزية الوحي. وده كان كلام سيدنا النبي نفسه يعني سيدنا النبي في حديث سيدنا حذيفة لما النبي كلمه عن الفتن كلم سيدنا حذيفة الفتن يعني فسيدنا حذيفة طيب هنعمل ايه؟ قال فما المخرج يا رسول الله؟ قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من فاتك
34:01عاد على النبي مرارا ثلاث مرات اخرى. قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاة هي دي فليحذر الذين يخالفون عن امري ان تصيبهم فتنة. حتى والامام احمد في تعريفه للفتنة دي او
34:21في كلامه عن عن صورتها يعني انه كان يرى امر حلال فيراه ايه؟ حرام. ويرى امر حرام فيراه ايه؟ حلال. هذا التقلب اللي حصل لهذا القلب عقوبة على مخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم. وانا حتى كنت بقول في قضية البعض للاسف الشديد دايما يتهمنا فيها بنقول انها قضية فرعية
34:41قضية ان الامة ترجع تاني تتعامل مع الوحي مع القرآن زي ما النبي واصحابه اتعاملوا معه. ان الامة ما ترتكبش واضح جدا ربنا ذمه لليهود في القرآن ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. مثل الذين حملوا التوارات ثم لم يحملوها كمثل الحمار
35:01واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. لما تيجي تقول يا جماعة الناس دي مصيبة كبيرة ما ينفعش كده مش عارف ايه مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم لأ يقول لك دي قضية ايه فرعية وقضية جانبية ماسكين لي حتة بس كده في القرآن وقاعدين حتة في القرآن وقاعدين
35:21ده الدين لما التعامل مع الوحي زاته يكون دي دي النزرة اليه. فين بقى الانسان تتزكى نفسه ازاي وتطهر قلبه ازاي؟ لما نيجي نقول مسلا مستهدف التعليم القرآني اللي بيتعلم القرآن يخرج تزكى. يقول لك قضايا فرعية. فرعية مين يا ابن الناس
35:41ان اللي يخرج من كتاب ربنا واحد يتعلم كتاب ربنا آآ ربنا كل ما يتكلم عن تعليم الكتاب اربع مرات يقول ويزكيهم ويزكيهم ويزكيهم ويزكيهم وتقول قضية فرعية امال بقى قضية ان هو يحفز بس ولا يجود بس ولا يقرأ بس هي دي القضية الاساسية. فيعني انا
36:01اسأل الله ان يهديني واياكم سواء الصراط وان يعصمنا من الزلل. وان الله سبحانه وتعالى يبصرنا ولزلك من عزمة الوحي وروعته انه بصائر. انه ايه؟ بصائر. فمن ابصر في الايه؟ ومن عمي فعليه
36:21وبصائر ربنا بيبصرك بها. ترى الامور على ما هي عليه. ولزلك ايه؟ بص كل ما تكثر الوسائط كل ما ما الرؤية بتايه؟ بتبقى فيها غبش. والله بجد انا قعدت اتأمل كده. هي حقيقي جدا. يعني لما انت مثلا
36:41انت عايز تشوفني انا هنا. خلاص؟ فهم حاطين مراية وحاطين ستارة وحاطين وانت واقف على الباب وعايز تشوفني زي ما تبقى واقف قدامي وبتشوفني. فاهمني؟ حتى لو ازاز حتى لو ايزاء زي ما انت قاعد قدامي بتشوفني
37:01يقول لك لأ انت ما ينفعش تشوف الشيخ على طول. طب وليه يعني؟ ما هو ربنا ما جعلش بيننا وبينه وساط. ما نشوف مباشرة هو يريد مننا ايه يعني ايه بنفسي يعني انا اخش كده على ايات وافهمها لأ اقرا تفسيرها اقرا تفسيرها اسأل عن تفسيرها احضر دروس تفسيرها اتعلم تفسيرها يا سيدي بس ارفض
37:21انا بقول لك ايه مباشرة. ليه الوسائط دي ؟ فلزلك قعدت اتساءل ليه غبش الرؤيا ده ؟ وليه رؤية الاستقامة كده مضطربة لان الناس مش مقبلة على الوحي ما عندهاش اتصال بالوحي. هو عارف المعنى ده منين ؟ الله من روائع ابن القيم رحمه الله. وروائع ابن القيم دي جايبها من شيخ
37:41ابن تيمية والشيخ الاسلام ابن تيمية كان قرأها الامام احمد. والام احمد كان مطلعها من القرآن. وتيجي تبص عن دليل تلاقيه ايه اية انت عارفها وحافظها والمعنى ده ايه؟ ظاهر فيها. مش استنباط بقى بتاع اهل العلم وكده. معنى ايه؟ ظاهر ما فيهوش نقاب
38:01اوش يعني ازكر حتى في المسألة اللي احنا بنتكلم عنها النهاردة. ان ابن القيم كان عقد فصل كده بيتكلم فيه عن ايه؟ يا ترى الاولى ان الانسان يفعل الطاعات ولا يجتنب المنكرات واحد يعقد مقارنة ومش عارف ايه وان افضل الانسان في السلوك مع الله والسير مع الله يا ابن الناس ما هو طب ما انتم
38:21قدامك مباشرة اهو. وانت مش بتقولها من نفسك انه ولا بتفهمها من نفسك. ما هو قدامك مباشرة اهو. وتشوف بقى وانا وانا اوقات كتيرة كنت اقول وانتصر ابن القيم لكزا. وقال ابن القيم كزا. واللي ابن القيم انتصر له اللي هو الاية. اللي عزرا انا مش عارفها
38:41بس حافزها يعني حافزها خلاص كنت حافز القرآن كله فحافظها. بس مش مش واخد بالي كيف ابصر كيف ابصر؟ ازاي يبقى عندي بصائر؟ ازاي ازاي يجيلي الهدى؟ ازاي يجيلي الرحمة فمش
39:01مش مسألة واسطة اهدار جهود العلماء لأ مش ده قصدنا خالص. ولا ولا اطلاقا الاستهانة بمجهود العلماء. لأ. الفكرة كلها ان انت تقبل على الوحي تستفيد من جهود العلماء في فهم الايه؟ الوحي. يبقى اللي حاضره قدام عينك وبيتردد في قلبك طول الوقت. هو كلام الله
39:21يبقى المعنى ده كل ما ييجي في دماغك يا شيخ احمد تفتكر ايه؟ ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاته. مع احترامي الشديد مش تفتكر قال ابن القيم واجتناب الكبائر مقدمة يعني احتمال الاحترام والكلام ده عزيم وله قيمة بس اقصد له قيمة طول ما هو بيخدم النص
39:41مش انه يبقى حجاب عن النص يعني علماءنا جزاهم الله خيرا بزلوا الجهد ده عشان ايه؟ عشان يقربوا لنا الوحي. احنا خدنا التقرير بتاعهم وسبنا الايه؟ سبنا الواحد مش كده فطبيعي ان الانسان يصل لهذه الصورة. فانا عايزك تتفكر في المآل. وتشوف مآل الحالة دي
40:01قال الحالة دي ما قالها والله حتى في الدنيا. اما قال النمازج اللي هي المسخية دي في الدنيا النمازج الغير متزنة. بالاتزان الذي جاء به الوحي النمازج اللي مش مدركة القضايا الرئيسية والقضايا الفرعية القضايا الكبرى والقضايا الصغرى النمازج دي في الدنيا
40:21حتى ما بتكملش. ولزلك لما ربنا يقول فقد ضل ضلالا بعيدا. ما يكملش. طيب يعني عشان ما يبقاش دغدغة مشاعر ولا بث الخواطر كلامنا ده. خلينا نشوف آآ آآ ازاي نتزكى بالاية اللي معه. يعني نتطهر من ايه ونتطور بايه
40:41عايزين خطة تشغيلية واضحة محددة كده. هم. نتطهر من ايه يا اخوان؟ اه يعني مش عايزين الكلام مرسل. انا عايزك تقعد مع نفسك كده وتشوف بقى الكبائر اه انا ممكن باع في كزا باع في كزا باع في كزا باع في كزا. تحطها قدام عينك. تركز معها اوي اوي. وتطهر منها تتوب
41:01منها وتحطها اولوية. يعني يا جماعة مش الفكرة في الاية اصلا اجتناب الكبائر. الفكرة ايه؟ جعلها اولوية جعلها اولوية. مش فكرة اجتناب الكبائر. ما هو الحمد لله احنا عندنا المفهوم ده حاضر. بس اللي الاية بتؤكد عليه او الايات اللي قلناها
41:21النهاردة بتؤكد عليه هي فكرة ايه؟ اعطاؤه الاولوية. اعطاء هذه القضية الاولوية. تمام؟ اعطاء هذه القضية الايه؟ الاولوية انها فعلا تكون هي هو الاولى عندك. الفرائض قبل النوافل. والمحرمات قبل المكروهات. والكبائر قبل الصغائر
41:41والاشراك بالله سبحانه وبحمده قبل عموم المعاصي والذنوب. يبقى ده حاضر قدام عينك كده. تمام؟ طيب. نتطهر من كده. نتطور بايه ايه اللي ممكن بقى نعمله تطويرا؟ انا اوصيكم بحاجة يعني بسيطة وان كانت ممكن تبقى النفس فيها طويل شوية
42:01بس اعتقد انها هتكون نافعة ان شاء الله. ان انا عايزك بصراحة آآ كلمني عن ختمات كتير بس كده كده المسلم او المؤمن ويمكن العقل ده من حكمة ان الصحابة كانوا بيشبعوا القرآن بيختموه كتير. لان كل مرة بتنظر له من ايه؟ من زاوية. فانا اوصيكم بختمة كده
42:21يبقى لك كشكولك كده على جنب ولو بتاخد اية كل يوم. تتعرف فيها على مراد الله منك. يعني سميها كده يعني ختمة الاوزان او ختمة الميزان. ختمة الميزان دي بتعمل ايه؟ بتبص كده بتشوف ايه ده؟ بتلاقي ربنا خسف
42:41قارون وكزا وكزا وكزا عشان ايه؟ عشان ايه؟ عشان دي يا الله! هي للدرجة دي! واخد بالك وتلاقي الله سبحانه وبحمده تجاوز ليه؟ طب ليه ليه عمل ايه؟ اصله استغفر بسرعة. ايه ده! هو الاستغفار بسرعة ده مفيد للدرجة دي
43:01خليها كده ختمة ميزان. خد كل يوم اية كده وشف وزن اللي ربنا اتكلم عنه ده عنده وزنه ايه عند ربنا؟ مع الوقت تبدأ تتزبط عندك المفاهيم والتصورات. ان شاء الله على اثرها تنضبط الافعال والتصرفات
43:21استعن بالله سبحانه وبحمده. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعي بعد كل صلاة. كان يقول ايه كان يقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي
43:41ارحمني وتتوب علي. واذا اردت بعبادك فتنة هي دي بقى فاقبضني اليك غير مفتون. اللهم واسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. فهذا الدعاء العظيم الزم. هو موجود اهو النبي كان بيدعيه بعد كل صلاة
44:01هتجد في في اوراد الصباح والمساء وفي غيرها امور تذكرك بهذا المعنى كثيرا. لكن حتى دي حاجة بسيطة هي مباشرة في ايه؟ في هذا الامر اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين ويتوب علينا ويغفر لنا
44:21ويرحمنا واذا اراد بعباده فتنة نسأله الا يقبضنا اليه مفتونين نسأله حبه وحب من يحبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. جزاكم الله خيرا