تدبر الفاتحة 1 ح23 السبع العظام د شريف طه يونس
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:45واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة هذه السلسلة التي نتناول فيها تلك السور والايات التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اعظم السور والايات
1:08وكلنا امل في الله عز وجل ان نتمكن من خلال هذه المدارسة من ان نعرف الطريق الى التحقق بوصف اهل هذه السور نأمل ان نكون من اهلها نطمع في كرم الله عز وجل ان يعيننا على القيام بحقوقها
1:25وعلى ان نقدرها حق قدرها نسأل الله عز وجل التيسير انه ولي ذلك والقادر عليه وكنا قد شرعنا في الحديث عن اعظم كلمات الله على الاطلاق عن اعظم سور القرآن الكريم
1:43شرعنا في الحديث عن سورة الفاتحة بفضل الله وكرمه ومنه وكنا قد تناولنا هذه السورة من زوايا عديدة ومن جوانب شتى ومن جوانب شتى الاهم الاكبر لنا الحقيقة ان احنا نحقق مراد الله عز وجل منا فيما يتعلق بها
2:05نتدارسها ونتعلمها على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وكنا في المرة الماضية قد توقفنا عند مسألة مهمة ويعني خلاصتها ان الواحد مننا لو آآ يعني عرف ما ينبغي عليه فعله هذا لا يكفيه في ان يتحقق به او
2:25تخلق به فهو يحتاج الى تدبر ذلك ويحتاج لان يكون لديه خطة تشغيلية بتطبيق ذلك للعمل به باتباعه للتخلق به واليوم ان شاء الله نتحدث عن تدبر الفاتحة وكيف تتدبروا الفاتحة
2:44وهذا امر يطول الحديث عنه قضية التدبر لكنني سالخص الكلام العرب آآ كانوا يطلقوا هذه المادة الدال والباء والراء اه على مؤخرة الشيء او ما بعد الشيء لذلك فالتدبر يتعلق باواخر الكلام
3:03او ما بعد الكلام. نحن في مشروعنا القرآن علم وعمل قد حررنا ان التدبر هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص فالتدبر عبارة عن نشاط تفكري هذا التفكر يقوم به القلب
3:19يقوم به القلب تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص ما بعد الكلام وانا يعني دائما اقول نحن نتدبر ونحن لا نشعر. ودعوني اقرب لحضراتكم لو حضرتك النهاردة قابلك واحد فقال لك ايه رأيك نعمل مع بعض؟ مثلا مشروع انترنت
3:39انت قعدت تسأله يعني ايه انترنت قال لك يعني كذا كذا كذا. انت فهمت منه ما معنى سايبر انترنت وقلت له سبني افكر هتروح تفكر في ايه؟ هتفكر بايه؟ هتفكر ليه
3:52ما تروح تفكر ولا شك في ما بعد هذا الكلام ما بعد المشروع هتفكر في العواقب هتفكر هتستفيد ايه وهتخسر ايه؟ العواقب الحسنة ايه؟ والعواقب السيئة ايه؟ المآلات الحسنة ايه والمآلات السيئة ايه
4:05كنت افكر قبلها في حالك هل الكلام ده مناسب ليك ولا مش مناسب ليك هل الكلام ده انت عندك حاجات تدعوك ان انت تنخرط فيه ولا ما عندكش تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك تتفكر في الحال وفي المال. هتتفكر في ايه؟ هتتفكر بايه؟ هتتفكر بقلبك
4:23مش هتتفكر بعقلك في هذه المسألة. تفكر بقلبك لان انت الحقيقة هذا اللون من التفكر هيحتاج انك تعمل نقلة قلب الى عالم المستقبل هيحتاج منك شهود هتنقل قلبك تتخيل تتوهم
4:38ان انت عملت المشروع والمشروع شغال وانت شايف مكاسب او شايف خسائر فهيحتاج نقلة قلب الى عالم المستقبل. فلذلك هذا اللون من التفكر هو تفكر قلبي طيب هتتفكر آآ يعني في ايه؟ هتتفكر بايه؟ هتتفكر ليه؟ لماذا تتفكر
4:58لكي يتم امرك على اتم صورة فانا باتفكر عشان اقرر الانسان يتفكر لكي يقرر. فانت بتتفكر في آآ عواقب هذا الكلام تفكر في الحال وفي المآل. علشان لما تاخد قرار يكون قرار انسان حكيم
5:14قرار مدروس قرار انت بني على علم كامل كان معه عمل كامل وهذا القرار انت مدرك فيه للعواقب بشكل جيد. فلذلك انت لما هتاخد القرار ده هتاخده وانت مقتنع به تماما مقتنع به قلبيا تماما
5:30ولذلك انت لما هتاخده هيبقى اتباعك وانخراطك في الامر ده هيبقى ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون نتدبر ونحن لا نشعر حضرتك تخيل انك لما قلت للي كلمك سيبني افكر انت كنت في هذه الحالة النشاط اللي بتقوم به هو ده التدبر
5:50هو ده التدبر نحن نتدبر ونحن لا نشعر لان العرب العرب عندهم التدبر هو تفكر او نظر او تأمل في العواقب او المآلات او ادبار الامور فهو نشاط في منطقة
6:07هو نشاط تفكري او نزر القلب او تأمل القلب في في منطقة في منطقة العواقب في منطقة المآلات بمنطقة ادبار الامور. يعني التدبر ما بيكونش في الكلام. التدبر فيما بعد الكلام. وماذا بعد؟ وماذا بعد ذلك
6:27لذلك نحن دائما نقول ان التدبر هو نوع مخصوص من التفكر لان التفكر يكون بالقلب وبالعقل والتدبر يكون بالقلب التفكر يكون في في المستور وفي المنظور والتدبر يكون في المستور
6:43التفكر يكون في اول الكلام في وسط الكلام فيما بعد الكلام اما التدبر فيكون فيما بعد الكلام في العواقب التدبر يكون في العواقب اذا التدبر آآ نحن قلنا هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص
7:01طيب وتعالوا ننزل الكلام ده على القرآن انت اليوم حينما مثلا تسمع قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين انت فهمت ماذا يريد الله منك عرفت معنى قانتين وحددت ما الذي ينبغي عليك فعله ان تحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى خصيصا وان تقوم لله
7:21او ان تحافظ على الصلوات كما وكيفا لكن انت تفاجأ بنفسك في اليوم التالي او اليوم الذي بعده لا زلت كما انت لكن لو اردت ان اتباعك لهذه الاية يكون ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون. سبحان الله! وكأن الامر اشبه بان الله سبحانه وتعالى يعرض عليك امر. يدعوك
7:43بامر لكن الله سبحانه وتعالى دعوته لنا او عرضه علينا يكون اسمه وصية يكون احيانا اوامر واجبات النفاذ يكون على الاستحباب احيانا ويكون على الفرضية احيانا فالله سبحانه وتعالى يعني يوصيك او يدعوك
8:00انك تحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى انت ممكن لما تسمع هذا الكلام تظن ان انت بفضل الله بتحافظ على الصلوات بتحافظ على الصلاة الوسطى. ما عندكش مشكلة. لكن لما تجلس تتفكر في
8:13حالك تكتشف ان انت مقصر في الصلوات تكتشف ان انت عندك مسلا كم صلاة وهذه الصلوات ربما انت للاسف الشديد بتضيع منك وحتى وان لم تضيع منك هذه الصلاة او تخرج عن وقتها
8:27اه انت ربما لا تكون فيها خاشعة لله سبحانه وتعالى لما تقعد تفكر في المقالات هتستفيد ايه لو حافظت على الصلوات هتخسر ايه لو قصرت في الصلوات اه تفكر في المآلات الحسنة والمآلات السيئة وتنقل قلبك الى عالم المستقبل لحالة الشهود القلبي هذه
8:43اه هذا سيزيد القلب دافعية لذلك نقول دائما التفكر هدفه ان الاتباع يتم ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون وذلك يكون من خلال تحريك القلب. والقلب يتحرك بالتفكر التفكر في الحال والتفكر في المآل
9:01فالتدبر باختصار هو نظر او تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص حتى الله سبحانه وتعالى امر بذلك اكثر من واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم فقال فانظر كيف كان عاقبك
9:14لينظروا كيف كان عاقبته فانظروا كيف كان عاقبته فانظر في العاقبة. انظر كيف كانت عاقبة هذا. انظر في ذلك. هذا هو التدبر. اكثر من واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم. امر الله عز وجل
9:28به بالتعريف هذا غير الاوامر طبعا الصريحة افلا يتدبرون فباختصار شديد آآ انا الان اذا اردت ان اتدبر الفاتحة اذا اردت ان اتدبر ما اوصى الله عز وجل به في الفاتحة فانا احتاج لامرين. الامر الاول احتاج الى التفكر في
9:46والثاني التفكر في المآل التفكر في الحال والتفكر في المآل. وكل واحدة من الحاجتين دول انا هعملها على خطوتين. يبقى انا عندي التفكر في الحال والتفكر في المال. وكل واحدة من دول هتم على خطوتين
9:59التفكر في الحال هيكون آآ اول خطوة فيه التقييم. والتانية تفقد مواطن الخلل يبقى اتنين بالتاء التقييم تقييم النفس والتانية تفقد مواطن الخلل طيب والتفكر في المآل هيكون برضو على خطوتين. التفكر في المآل الحسن او العاقبة الحسنة او النتائج الجيدة
10:20والتفكر في المآل السيء او العاقبة السيئة او النتائج السيئة. تمام فانا الان حينما اتفكر في حالي. الكلام ده هيتم ازاي؟ اول حاجة ان حضرتك تحدد وبعد ذلك تشهد. تحدد ثم تشهد
10:37تحدد ثم تشهد طيب يبقى تاني هتفكر في الحال ويتفكر فيه ويتفكر في المآل والتفكر في الحال ان انا اه هاقيم حالتي واتفقد مواطن الخلل عندي والتفكر في المآل هيكون في المآل الحسن وفي المآل السيء. او في العاقبة الحسنة وفي العاقبة السيئة
10:58طيب وانا التفكر ده هيتم المفروض على مرحلتين مرحلة مرحلة فيها انا احدد ومرحلة فيها ان انا اشهد احدد ثم اشهد اشهد بقلبي طيب ودعوني اضرب لحضراتكم مثالا انت الان الان مثلا
11:16الله سبحانه وتعالى اوصاك بان تحافظ على النوافل من خلال كلام نبيه صلى الله عليه وسلم فانت تريد ان تفكر في عاقبة عاقبة الحفاظ على هذه الايه؟ او تتفكر في عاقبة الحفاظ على النوافل
11:30فاول حاجة هتحدد تقول طيب انا هستفيد ايه لو انا آآ لو اني حافظت على النوافل استفيد فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه
11:50فلذلك انا هيحصل لي الكلام ده هيحصل ايه ان ربنا سبحانه وتعالى يحبني يحبني واذا احبني الله سيحصل ويحصل يحصل يبقى انت حددت حددت العاقبة الحسنة طيب بعد ما تحدد تشهد تشهدها بقلبك
12:04اشهد بقلبي ازاي؟ تعيشها بقلبك. تعيش ان انت حافظت على النوافل وقد احبك الله. كم ستكون سعيدا؟ كم ستكون مستريحا؟ كم ستكون راضيا كيف كم ستكون مفلحا في هذه الحالة؟ لذلك التفكر في العواقب مش معرفة العواقب. لا معرفة عواقب العواقب
12:23يعني هذا العمل اذا عملته سيرضى الله عنك كده انت حددت العاقبة مش بس كده ده انت محتاج بعد ما تحددها تشهدها. فاذا رضي الله عنك كيف يكون حالك فلذلك انت تحتاج انها تنقل انك تنقل قلبك لتشهد. قال ربنا ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. او القى السمع وهو شهيد. نحن لا نريد ان نتخوض في اليات
12:44كثيرا ويعني ادلة هذا الامر وما يتعلق به يعني الحمد لله مبسوطة في في مظانها في يعني في في كتبنا. لكن احنا نريد ان احنا دلوقتي فيما يتعلق الفاتحة انا اريد ان انا اتدبر الفاتحة. ماذا افعل
13:00لكي تتدبر انت تحتاج تتفكر في حالك وتتفكر في مآلك بفكر في الحال انك تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك وتتفكر في مآلك تتفكر في العواقب الحسنة لفعل ما اوصى الله عز وجل
13:14به في سورة الفاتحة وتتفكر في العواقب السيئة للتقصير فيما وصى الله عز وجل به في سورة الفاتحة فدعونا يعني نباشر ذلك. الان مثلا انا اريد منك انك الله سبحانه وتعالى اوصاك بوصايا كثيرة في الفاتحة. لكن لعل ابرز هزه الوصايا
13:33على الاطلاق ان تستعين بالله وحده في طلب الهداية الى الصراط المستقيم ان تستعين بالله وحده في طلب الهداية الى الصراط المستقيم. هذا ما اسميناه الوصية الرئيسية هذا الكلام انت اسقطه على نفسك
13:47اه يعني اه اعتبر سورة الفاتحة مرآة تريك حالك اعتبر انها ولو صح التعبير والبرنامج انت فيروس بيقرأك ينبهك على مواطن الخل التي لديك انت فاتش نفسك اسأل نفسك اين انا من هذا الكلام؟ وانا اسألك ايها المشاهد الكريم. واسألك ايتها المشاهدة الكريمة. امور حياتنا كلها. ما يتعلق بامور دنيانا
14:10وامور دينا ما يتعلق بامور الايمان وامور الابدان انت حضرتك فيها بتستعين بالله وحده في طلب الهداية للصراط المستقيم تستعين بالله وحده عشان الله سبحانه وتعالى يهديك ارشادا علما ويهديك سدادا عملا ويهديك ثباتا ويهديك تماما. هل بتستعين بالله عز وجل وحده
14:32انت مساحة الكلام ده في حياة حضرتك قد ايه مساحته قد ايه يعني مساحة الكلام ده مساحة استعانتك بربنا عز وجل قد ايه؟ ولا للاسف الشديد انت خلاص لو وجدت المال في جيبك خلاص بتنسى انك تستعين بالله عز وجل. لو انت لك حد معرفة
14:46انك تستعين بالله عز وجل لو انت الامر ده كررته اكتر من مرة ونجحت فيه تنسى انك تستعين بالله عز وجل. فين مساحة استعانك؟ استعنت حضرتك بالله وحده في طلب الهداية الى الصراط
14:58وزي ما قلنا الهداية الى الصراط المستقيم الهداية لاي شيء يريده العبد ويتمناه من الخير سواء كان في دنياه او كان في اخراه. الصراط المستقيم فيما يتعلق بالايمان او فيما يتعلق بالابدان. الصراط المستقيم فيما يتعلق بمحراب النسك والصلاة او محراب الحياة
15:14قيم نفس حضرتك ايوة تفكر في حالك عشان تقيم نفسك. فانت لما تيجي تقيم نفسك هتكتشف ان انت مقصر الحقيقة. وانت تردد في في اياك نعبد واياك نستعين وتسقطها على نفسك
15:28وتقيم نفسك تكتشف للاسف الشديد ان انت لأ ده انت مقصر في الاستعانة بالله عز وجل ده انت مقصر ده انت في مواقف بتمر عليك ما بتستعينش بربنا عز وجل
15:38اتكتشف ذلك؟ وانت تقول الحمد لله رب العالمين؟ هتكتشف ان انت مقصر. لما تتفكر في حالك لما يعني بعد ما تتفكر في الحال تفقد تفقد مواطن الخلل يعني ايه تفقد مواطن الخلل؟ قل سبحان الله! ده انا سبحان الله في الامر ده بالزات يعني يندر ان انا استعين بربنا
15:55لاني متعود ان انا معي فلوسي بجيبه. او متعود ان انا القمر ده عشان الحمد لله عملته كتير فينظر ان انا استعين بالله عز وجل فيه. تفقد مواطن الخلل. مواطن الخلل فيما يتعلق
16:05بالايمان او فيما يتعلق بالابدان فيما يتعلق بمحراب النسك والصلاة او محراب الحياة تفقد مواطن الخل عند ايوة انا هنا مقصر في الاستعانة بالله. وهنا مقصر في الاستعانة بالله. ايوة ربما ابني ده ربنا ما اصلحش حاله علشان انا قصرت في الاستعانة بالله في هذا
16:21الامر. وربما زوجتي وربما آآ حضرتك تقولي ربما زوجي وربما مثلا كذا وربما المشكلة الفلانية تفقد مواطن الخلل التي لديك. هذا ما نسميه التفكر في الحال. ان انت انت بتقرأ الكلام ما تقرأش الكلام كانك واحد مريخي جاي من كوكب اه من كوكب اخر. لا اقرأ الكلام واسقطه على نفسك. شف فين انت من من حمد الله عز وجل وانت تقول الحمد لله رب
16:41شف انت فين من اه اه توحيد الربوبية. شف انت فين من الحياء من الله سبحانه وتعالى على ربوبيته. شف انت فين وانت بتسمع الرحمن الرحيم. شف انت فين من
16:51طلب الرحمة. شف انت فين من رحمة غيرك؟ شف انت فين من شكر الله على هذه الرحمة؟ شف انت فين وانت تسمع ما لك يوم الدين. هل فعلا انت بتفكر في اليوم ده؟ هل اليوم ده شغلك ولا خلاص
17:01هو مجرد يعني ايه او حاجة بتمر وخلاص وكلمة نرددها هل انت بتستحضر انك هتحاسب وتحاسب على الصغير والكبير ان في يوم حساب ستحاسب فيه بين يدي الله سبحانه وتعالى فين مساحة عملك اليوم ده؟ هل عملت اليوم ده ولا ما بتعملش اليوم ده؟ انت عارف ان في يوم الدين
17:17فاعلم ان الله يملك يوم الدين. هل سألت الله سبحانه وتعالى ان ينجيك يعني من اهوال هذا اليوم؟ انت تقول اياك نعبد واياك نستعين. هل فعلا فعلا فعلا شغل الشاغل ام توحد الله سبحانه وتعالى بالعبودية؟ هل انت ده اهتمامك الاول؟ ولا انت اهو خلاص يعني عادي عايش حياتك انت ربك هو
17:37قلبك ولا المال قبلة قلبك ولا الشهوات قبلة قلبك؟ انت انت يعني مين مين بالزبط؟ يعني هل انت من حقق العبودية الحق الله سبحانه وتعالى ولا للاسف الشديد نسأل الله العافية دخلت في قول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة فين؟ ارأيت من اتخذ الهه هو اه وانت
17:57تقول اياك نعبد لازم تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل تتفكر في حالك. وانت بتقول اياك نستعين تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عند حضرتك لم تقف على حقيقة امرك. اول خطوات العلاج اول خطوات العلاج الاعتراف بالمشكلة. الاعتراف هو اول طريق التخلص من الاقتراف
18:17ان الانسان يستشعر ان فيه مشكلة وان هو يعترف بهذه المشكلة وانه يدرك خطورة هذه المشكلة يدرك انه مقصر في هذا الكلام فهذا الاعتراف مطلوب هذا الامر مطلوب الانسان يتفكر في حاله ويقيم نفسه. يقول يا سبحان الله! ربنا وصاني بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا في الفاتحة. ربنا اخبرني بكذا وكذا وكذا وكذا. انا
18:37ايه؟ اين انا من هذا الكلام؟ اين انا من هذه الامور؟ تفقد حال حضرتك. تفكر في حال حضرتك. تفقد تفقد آآ مواطن الخلل اللي عند حضرتك قيم حالك شف انت فين بالزبط وانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم. بتقول له اهدنا الصراط المستقيم اهدنا ارشادا. فين العلم؟ هل انت فعلا هل انت
18:57فعلا بتتعلم ازاي تصل الى الصراط المستقيم والى اكمل شيء في كل شيء؟ هل فعلا قبل ما تشرع في حاجة تهتم انك تتعلمها كويس؟ طيب هل اللي انت اتعلمته ده بتعمل به
19:07ولا عادي انت ممكن في حاجات كتيرة جدا بتعمل بها ولا تبالي اصلا لا تبالي انت متعلمها كويس ولا مش متعلمها كويس. آآ يعني قمت بها على حقها ولا ما قمتش بها على حقها
19:17كتير من الحاجات اللي انت اتعلمتها هل فعلا بتعامل بها هل فعلا انت بتسعى انك تهدى ارشادا؟ انك تهدى سدادا. انك تهدى ثباتا. انك تهدى تماما. طيب هل فعلا فعلا فعلا انت بتسير
19:31في طريق انك تكون مع الذين انعم الله عليهم؟ هل فعلا اتصفت بصفتهم؟ هل فعلا اقتديت بهم؟ ولا نسأل الله العافية؟ طب هل هل فعلا صنف نفسك صنف نفسك فعلا هم تلات اصناف اختار لك صنف
19:44صنف نفسك وانت بتسمع الكلام ده صنف نفسك. ياه انا النهاردة شبه الذين انعم الله علي. الحمد لله. لا ده انا النهاردة كنت شبه المغضوب عليهم. ده النهاردة كنت فيها شبه من من الضالين
19:54نسأل الله العافية. صنف نفسك يوميا. صنف نفسك كل مرة تقرأ فيها الفاتحة. اسقط الفاتحة على نفسك. انزلها على نفسك. اعرض نفسك على الفاتحة. كان العلماء يسمونه قديما عرض النفس على الاية. اعرض نفسك على الفاتحة. انظر اين انت منها؟ لتقف على حقيقة حالك. وهذا يكون دافع للقلب. يوقظ القلب ويحرك
20:14القلب ليعمل وليجتهد في اتباع ما اوصى الله عز وجل به. ده كان الشق الاول من التدبر اللي هو التفكر في الحال. طيب اذا اردنا ان نتفكر في قال كيف يكون ذلك؟ هذا ما نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته