الحلقة 20 أوهام الفهم ج3 القرآن من جديد
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم
0:20مع حلقة جديدة من حلقات القرآن من جديد ولا زلنا مع اوهام الفهم ونختم اليوم ذاك الحوار الذي تم بيني وبين صاحبي في فيما يتعلق بتفهم القرآن الكريم آآ قد اسلفنا اننا قد بددنا وهمين بفضل الله عز وجل. كان يتوهم انه لا بأس ان يقرأ ولا يفهم. فقلنا له لا بل بأس
0:46نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ثم قال لي بعد ان خرجنا من هذه لكن القراءة السريعة اجرها اكبر وفضلها اعظم. فاوردنا من يعني كلام المفسرين في التعليق على ايات من القرآن. ومن حال النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. واقوال الصحابة ما يؤكد ان هذا الكلام غير صحيح
1:09وسبحان الله اختصار المسألة في ان الفهم القراءة بالتفهم جمع فيها بين المستحب والفرد. اما القراءة بلا تفهم فهذه على اقصى احوالها مستحبة. وما بين المستحب والفرد كما بين السماء والارض
1:25للاسف بعض الناس يتصورون ان الفرائض طالما ليس هناك احاديث كثيرة في فضلها فانها اقل درجة. وهذا للاسف الناس ما يفهمون او بعض الناس ما يفهمون مسألة الثواب والعقاب. يعني نحن مثلا عندنا يعني عشرات الاحاديث في فضل قيام الليل. لكن ليس عندنا هذا الكم من الاحاديث
1:45في فضل صلاة الظهر. هل معنى ذلك ان فضل قيام الليل افضل من الظهر؟ لا. قال ربنا وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه لكن الفرائض لانها المفروضات مقدورات ميسورات فالله سبحانه وتعالى لا يحفز عليها كثيرا. وانما يحفز على المستحبات التي قد تكون مقدورة للبعض
2:03ولا تكون مقدرة للبعض الاخر وقد تكون ميسورة للبعض ولا تكون ميسورة للبعض الاخر. فليس معنى ان هذا الامر يعني ما ثواب تفهم اية يعني انت لا يحضرك ثواب معين لتفهم اية. لكن يحضرك ثواب قراءة اية. الحرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها. اذا فلو فهم فما الثواب؟ اعظم بكثير
2:23من ذلك فحقيقة حتى بمنطق التجارة هذا جهل بالتجارة سبحان الله! المرأة البغي من بغايا بني اسرائيل سقت كلبا انظروا هي امرأة بغي اسوأ صورة للمرأة يعني عافاكم الله وعافاكن الله. سقت كلبا اخس المخلوقات. سقته ماء بئر مش سقته يعني اه اه عصير فواكه ولا سقته شيء
2:48سقته ماء بئر لم تسقه في كوب مزين وانما سقته في موقها في خفها. سبحان الملك! عمل متواضع جدا شكر الله لها فغفر لها وادخلها الجنة. لاجل هذا العمل؟ لا
3:02قال شيخ الاسلام فكم من بغي سقت كلبا ولكن للاخلاص الذي انعقد في قلبها وقت السقيا. لحظة تعبد من القلب انهت كل شيء فلحظة يقرأ الواحد منا فيها في المصحف
3:15فيمتلئ قلبه حياء من الله اذا تدبر الاية او يمتلئ قلبه خشوعا او يمتلئ قلبه خوفا من الله او يمتلئ قلبه شوقا الى الله هذه اللحظة بمئات الختمات تنهي كل شيء. فعلى مستوى الحقيقة على مستوى لو ان الامر بلغة الارقام فذاك الذي يقرأ بالتفهم والتدبر اجره اكبر اكبر
3:39اكبر ان شاء الله. وانا الحقيقة والله والله انا يعني احزن والحقيقة اشفق على اولئك الذين يبددون الكثير من اوقاتهم بمكسب اقل بكثير. وربما كان هناك مكسب اكبر لو قرأوا بالتفهم وقرأوا بالتدبر يكون مكسبهم ولا شك مكسب اكبر ومكسب اعظم. هذه مشكلة مشكلة اننا صار
4:03تعاملنا مع القرآن تعاملا طقوسيا طقوس بعد هو معتاد يوميا بعد صلاة الظهر يمسك المصحف ويقرأ جزء وبعد ان ينتهي طقوسية معتاد بعد ان ينتهي من الصلاة يقول الاذكار طقوسية
4:19لن ننجح في الوصول الى مرضاة رب البرية الا اذا نجحنا في التحرر من الطقوسية الى العبودية. نريد ان تكون قراءة القرآن عبودية لا طقوسية يريد ان تكون تلاوة الاذكار عبودية لا طقوسية. نريد ان تكون الصلاة عبودية لا طقوسية. الطقوسية عبارة اشبه ما تكون
4:39العادات نريدها ان تكون عبادات لا عادات يا سادة. اريدها ان تكون كذلك. نعم. اذا اه نعود للحوار الذي تم بيني وبين صاحبي قال لي لكني اه في الحقيقة يعني لا اكتمك. انا فهمي متواضع ولا استطيع ان ان افهم القرآن الكريم. قلت له يا رجل
5:01عيب عليك انت مثلا لو انك موظف حكومي وفتحت الجريدة فوجدت مقال عنوانه التضخم الاقتصادي وعلاقته بالحد الادنى للاجور اقرأ المقال وفي عبارات صعبة. هذه العبارات تجتهد في فهمها. بل احيانا تتصل بواحد من المتخصصين لتستفهم
5:24عن معنى هذه العبارة لانك تريد ان تفهم. طالما صرت مميزا صرت فاهما. هذا الذي لا يفهم سامحوني. اللي عنده تخلف عقلي كيف تقول لا تفهم؟ انت تفهم مثلا اذا كنت تعمل مش عارف في التجارة تفهم في التجارة. في صناعة تفهم في صناعة في طب تفهم في طب في هندسة تفهم في هندسة. انت تفهم
5:44لكن للاسف طاقة الفهم التي عندنا سخرت لغير القرآن الكريم. انت ربما تطالع كلام صعب جدا وتفهمه. وتطالع مقالات تفهمها وتحللها وتنقضها وسبحان الله! دعك من هذا الوهم انت تفهم لكن للاسف قدرات الفهم عندنا
6:04منصرفة للدنيا ولا تنصرف الذي يقول لي انا لا استطيع ان اخشع. اقول له لا انت تخشع لكن لاجل الدنيا تخشع امام مباراة تخشع امام برنامج يتحدث عن مرض انت مبتلى به. انت مبتلى مثلا بمرض السكر وبرنامج يتحدث عن السكر تخشع امامه
6:23اصرف جزء من هذا الخشوع الذي تصرفه للدنيا اصرفه للاخرة في الصلاة ليست القضية اكثر من ذلك خرجنا من هذه؟ قال نعم خرجنا من هذه قال لكن في الحقيقة يعني
6:35القرآن ليس من السهل فهمه القرآن يصعب فهمه قلت له لا وقد قال ربنا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ لقد يسره الله عز وجل. ودعني دعني دعني اضرب لك مثال. اسمع معي اسمع معي
6:53الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة بيظة ما الذي فهمته من كلمة بيظا قال لي فهمت انها غير مضبوطة غير عادلة جائرة. قلت هذا هو معناها القرآن فيه شيء يسمى الفهم السياقي. الفهم السياقي سبحان الله! الفهم السياقي يجعلك تفهم الكلمة في سياقها
7:20غير معروفة بالنسبة لك لكن فهمتها من السياق بل هناك ما هو ابعد من ذلك ربما تكون هناك كلمة وكلمتان وثلاثة. وانت هذه الكلمات الثلاثة بالنسبة لك غريبة. القرآن لا نقول كلماته غامضة لان الغموض
7:34اتهام للمتكلم لكن نقول كلماته غريبة. لان هذه غرابة نسبية بالنسبة لنا سبحان الله! ربنا يقول فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمطي واث وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناه
7:49بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ انت لا تعرف خمد ولا اثل ولا سدر ولا عرم. لكن فهمت من الاية انهم اعرضوا فبدلناهم. وهذه هي الرسالة انك ان اعرضت بدلك الله عز وجل. بدل الله عز وجل الحال. انتقلت مما يحبه الله الى ما يكرهه الله ينقلك ينقلك الله عز وجل
8:10مما تحب الى ما تكره. نعم فالقرآن ميسر وابن عباس يقول القرآن على اربعة اوجه اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها ووجه لا يعذر احد بجهالته. وجه لا يعذر احد بجهالته. ما هواء سماء ارض
8:26وجه تعرفه العرب من كلامه. العرب تعرف من كلامها ان دخل تفيد كذا. والنجاء تفيد كذا. ويعني آآ نحن يعني لسنا هنود. حتى يعني ذاك الذي يتكلم لغة اخرى اذا تعلم العربية يعرف هذا الكلام من لغة العرب. والقسم الثالث قسم لا يعلمه الا العلماء. يعني
8:46كتأويل بعض الامثال. والرابع قسم لا يعلمه الا الله كتأويل الحروف المقطعة. الحروف المقطعة لها معاني لكن الله عز وجل اعلم بها على الراجح الشاهد ابن عباس يقسم القرآن الى اربعة اقسام. طيب لو اردنا ان نعطي نسبة مئوية للقسم الاول والثاني والقسم الثالث والرابع معا الاول والثاني العلماء يقولون
9:05يمثل عامة القرآن الكريم. يعني اكثر من خمسة وتسعين بالمئة من القرآن الكريم مما تعرفه العرب من كلامها ولا يعذر احد بجهالته بل انني اقول للسادة المشاهدين واقول للمشاهدات انتم وانتم تسمعونني انا اقرأ بعض الايات وانا اقرأها تفهمونها لماذا
9:25لانكم نويتم الفهم ليس اكثر من ذلك فقلت لصاحبي القرآن ميسر للفهم. لقد يسره الله لابعد من الفهم. يسره الله لان يتدبر. ولان يحدث الذكرى في القلب ولقد يسرنا القرآن للذكر اي لاحداث الذكرى في القلب. فهل من مدكر؟ فهل من متعظ معتبر؟ وهذه اية للاسف يعني يعني لعله يكون
9:49انا معها وقفة هذه معناها بالاساس ولقد يسرنا القرآن للذكر يعني لاحداث الذكرى في القلب. فهل من مدكر؟ هل من متعظ معتبر متدبر الله عز وجل يسر القرآن فانما يسرناه بلسانك. فالله عز وجل يسره فلا تقول هذا ابدا. القرآن ميسر للفهم. ميسر لان يفهم
10:09ويا سيدي ان كنت حتى لا تفهم لا تفهم يعني كلمات القرآن فقد اصبح الان بينك وبين التفسير مكانيا ما لا يزيد عن واحد سنتيمتر اصبح التفسير الان في التفسير الميسر لمجمع الملك فهد او المختصر في التفسير او غيره من التفاسير التفاسير الجملية اصبح بينك وبين
10:32مكانيا مسافة واحد سنتي وهذا الواحد سنتي الذي بينك وبين تفسير الاية كان العلماء يرتحلون لاجله من قارة الى قارة واصبح زمنيا بينك وبين تفسير الاية واحد ثانية وكان الواحد منهم يكون بينه وبين تفسير الاية مسيرة شهر
10:53فاصبح الامر الان ميسرا اصبح ميسرا الان. قال لي نعم احسنت. خرجنا من هذه. قلت له هات الخامسة. قال هذا اخر ما عندي. انا الحقيقة يعني اخشى فهمت القرآن ان اكون بذلك اقول في القرآن برأيي وهذا حرام. قلت له يا سيدي هذه مصيبة اخرى. الخلط بين الفهم والتفسير
11:15التفسير فرض كفاية. الذي يفسر العلماء وطلاب العلم المميزون. اما الفهم فهو فرض عين على كل من يفهم. انا افهم لكن لا افسر من الذي يفسر العالم او طالب العلم وانا افهم فالفهم فرض عين اما التفسير فهو فرض كفاية لذا
11:35فان البعض للاسف لا يفهم هذا الكلام ويقول لك لكي تفهم القرآن لابد ان تدرس البلاغة ولابد ان تدرس هذا لطالب العلم المميز الذي سيفهم بنفسه هذا للعالم سيفهم بنفسه ويكون له رأي في الايات. لكن الرجل الذي مثلنا من الجماهير ومن يسمونهم العوام. من الذي سيفسر له؟ المفسر من الذي
11:55سيفسر له طالب العلم فهو مطالب بان يفهم الفهم فرض عين وهو اذا فهم الايات لا يقول فيها برأيه. وانما يفهم ما قاله المفسر انا اقول لكم القرآن ميسر للفهم لدرجة ان الواحد منا للوهلة الاولى وهو يسمع الايات يفهم. لا يحتاج وهو في الصلاة الا ان يكون في في جيبه تفسير. لكن رغم ذلك اقول لكم
12:15هذا الذي فهمتموه لا تعتمدوه حتى تطالعوه في كتب التفسير. وهي متوفرة والحمد لله رب العالمين. خرجنا من هذه؟ قال نعم خرجنا من هذه. قلت له الخص لك الكلام اياك
12:28ان تتوهم انك لا تستطيع ان تفهم القرآن الكريم. لا القرآن ميسر للفهم. والله عز وجل اذا افترض فريضة فالمفروضات مقدورات ميسورات لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. الله سبحانه وتعالى لن يكلفك بالفهم وانت لست
12:48قادرا على الفهم انت تستطيع ان تفهم لكن المشكلة انك تتصور انك لما تفهم ينبغي ان تكون مفسر لا تستطيع ان تفسر ان يفسر العالم او طالب العلم اما انت فانت تفهم والفهم تفهم من خلال كلامهم. تفهم من خلال كلامهم ما يريدون. الامر بسيط. انت الان تمسك بالصفحة تقرأ وسارعوا الى مغفرة من رب
13:08بكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. تسائل نفسك لو سألني ابني ما معنى هذه الاية يا والدي ماذا ساقول له فتش في ذهنك اولا ثم بعد ذلك اقرأ المكتوب في التفسير
13:22لو فتشت في ذهنك واكتفيت بذلك تأثم. اقرأ ما جاء فيه في كتاب التفسير. فيثبت في ذهنك ان شاء الله. والاية التي بعدها والاية التي بعدها والاية التي بعدها. هذه نسميها ختمة
13:32والشيخ العثيمين اوصى بذلك قال فكر انت في معنى الاية اولا ثم طالع كتب المفسرين لماذا؟ هذا ما يسمى بالعصف الذهني. لكي يثبت معنى الاية في ذهنك. فقد يكون فهمك لها ناقصا فيكمل. وقد يكون فهمك لها خاطئا
13:49فيسدد وقد يكون فهمك لها كاملا فتكون متشوقا لان تعرف الفهم الصحيح. هل هذا صعب؟ هذه اول ختمة. بعد ذلك تجد نفسك الاية تأخذ نفس زمنها بالضبط. وسارعوا الى مغفرة من ربكم ستقرأها في نفس زمن القراءة. لانك اصبحت فاهما لها الان. ولن تأخذ وقتا
14:09بالعكس ستعود الى الوقت الاول الذي كنت تقرأ فيه خرجنا من اوهام الفهم خرجنا من اوهام الفهم الخص لكم الكلام افرض فريضة فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن هي فهمه افرض فريضة
14:27اكثر شيء حث عليه الله فيما يتعلق بالقرآن فهمه. فكل حث على التدبر حث على التفهم. كل حث على العمل حث على التفهم. كل حث على التذكر على الدعوة على التعليم حث على التفهم لانه ينبغي ان يتفهم اولا لانه وسيلة الى غاية. يعني انا باختصار ادعو حضراتكم لان
14:47لا تحرموا انفسكم من هذه النعمة العظيمة نعمة تفهم القرآن الكريم. بالله عليكم افسحوا المجال لمعاني القرآن لتباشر القلوب وحينها ستجدون اننا وكأننا ما كنا نقرأ القرآن. ستكتشفون القرآن. ستعلمون يعني او ستدركون اننا قد حرمنا كثيرا من
15:06نواري القرآن الكريم افسحوا المجال لها لتباشر القلوب بتفهمها. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الفهم لكتابه. ومن اهل التدبر لكتابه ومن اهل العمل في كتابه وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. دمتم بخير
15:26والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته