069 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:28باب ترك الجهل ببسم الله الرحمن الرحيم عن انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم
0:55بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:16وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
1:43في الصلاة البسملة بسم الله الرحمن الرحيم هذه ليست اية من الفاتحة ولا ايظا من غيرها من سور القرآن بل هي اية مستقلة يستحب ان تقرأ في بداية كل سورة
2:12انزلها الله سبحانه وتعالى فصلا بين السور يستحب ان تقرأ بين يدي كل سورة عدا سورة براءة وهي اية او بعض اية من سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
2:37و السنة ان تقرأ قبل الفاتحة بالصلاة سرا اقرأ سرا لا يجهر بها ولهذا جاء في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:10وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم نفى ماذا القراءة والسماع نفس سمع قال فلم اسمع احدا منهم يقرأ لا يعني انهم
3:32لا يأتون بها سرا ولهذا جاء في لفظ للحديث عند النسائي قال فكانوا لا يجهرون بالبسملة فكانوا لا يجهرون بالبسملة لو كانت البسملة اية من سورة الفاتحة وكانت البسملة اية من سورة الفاتحة للزم ماذا
4:02الجهر بها كما يجهر بالفاتحة لكنها ليست اية من الفاتحة هي اية مستقلة انزلها الله فصلا بين السور ولهذا جاءت في السنة ان ان يؤتى بها سرا او ان تقرأ سرا لا يجهر بها
4:26هذا الذي عليه فعل النبي عليه الصلاة والسلام هو فعل الخلفاء من بعده اه رضي الله عنهم وارضاهم اهل العلم يقولون ان جهر بها او ان جهر بها احيانا لتعليم الناس ان هذا موطن
4:53للبسملة فلا حرج جهر بها احيانا بتعليم الناس او المؤمنين ان هذا موطن للبسملة فلا حرج وقد ثبت عنا ابي هريرة الجهر بها عند النسائي وغيره فهذا الجهر يحمل على التعليم
5:20في بعض المرات اه حتى يعرف الناس ان هذا موطن للبسملة اما السنة فهي ان تقرأ سرا لا يجهر بها قال رحمه الله باب في بسم الله الرحمن الرحيم عن انس رضي الله عنه قال
5:44بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
6:08انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة
6:37انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثوا بعدك قال باب في بسم الله الرحمن الرحيم باب فيه بسم الله الرحمن الرحيم
7:00كما تقدم البسملة ليست اية من الفاتحة ولا ايضا من غيرها سورة من من سور القرآن لكن اه يستحب ان يؤتى بها بين يدي كل سورة عدا سورة براءة عدا سورة براءة
7:20وهي انزلها الله اعني البسملة فصلا بين اه السور اورد هذا الحديث العظيم حديث انس رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما
7:48فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر هذه السورة العظيمة سورة الكوثر هي اقصر سورة في القرآن
8:13لكن سبحان الله نزلت على نبينا عليه الصلاة والسلام تحمل اعظم بشارة واجل بشارة واجل عطية النبي عليه الصلاة والسلام كان في اغفاءه في المسجد بين ظهراني اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم
8:40فقام من تلك الاغفاءة متبسما حتى ان الصحابة رضي الله عنهم رأوا الابتسامة على محياه ورأوا فرحه وسروره على اثر هذه الاغفاءة فسألوه عن ذلك عليه الصلاة والسلام فاخبرهم انه انزلت عليه
9:07فهذه السورة سورة الكوثر انزلت هذه السورة تحمل بشارة عظيمة هي اقصر سورة لكنها تحمل بشارة عظيمة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال انا اعطيناك الكوثر جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غير واحد من المفسرين
9:41قالوا الكوثر الخير الكثير الخير الكثير سئل سعيد بن جبير الى يقال ان الكوثر هو النهر فقال الكوثر الخير الكثير ومنه هذا النهر ومنه هذا النهر فالحاصل ان الكوثر هو خير كثير وفضل عميم
10:19اه اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام واكرمه به في دنياه واخراه ولهذا القرآن الكريم من الكوثر السنة من الكوثر كل هدى جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الكوثر كذلك ما يترتب على ذلك من السعادة والفلاح والراحة والطمأنينة في الدنيا والاخرة كل ذلك من الكوثر
10:46ويتوج ذلك اه يوم القيامة النهر العظيم الذي يصب في حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والذي ترده امته يوم القيامة طعمه احلى من العسل ولونه ابيض من اللبن ورائحته اطيب من رائحة المسك وكيزانه
11:11كنجوم السماء عددا واشراقا واضاءة وبهاء وجمالا من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر فصل لربك وانحر اخبره بهذه البشارة سبحانه وتعالى وهذه المنة العظيمة والعطية الكبيرة
11:38وامره بالشكر المنعم كيف يكون الشكر؟ قال فصل لربك وانحر كما قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا هذي مثلها اعملوا ال داوود شكرا هنا قال فصل لربك وانحر يعني اعمل شكرا لله
12:01وخص هاتين العبادتين العظيمتين الصلاة والنحر فالصلاة عبادة بدنية والنحر عبادة مالية الصلاة قوام العبادات البدنية والنحر سنام العبادات المالية فمن اراد لنفسه الخير الكثير في الدنيا والاخرة وان يرد على حوض النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
12:30فعليه ان يعنى بهذا العمل العبادة والتقرب الى الى الله سبحانه وتعالى السياق الحديث فيه تنبيه على امر مهم جدا ينبغي ان ننتبه له الحديث جاء يحمل البشارة انا اعطيناك الكوثر
13:00قال فصل لربك وانحر هنا كما ان امر بالعبادة امر بالاخلاص فصل لربك اي وحده مخلصا له الدين مفردا له العبادة وفي الحديث لما ذكر الحوض ذكر انه يذاد عنه
13:26وذكر سبب الذود قال لا تدري ما احدث بعدك يتحصل لنا من ذلك اه امرين او يتحصل لنا من ذلك امرين عظيمين آآ عليهما قيام الدين الاخلاص للمعبود فصلي لربك وانحر
13:58والمتابعة للرسول انك لا تدري ما احدثوا بعدك ففي قوله فصل لربك وانحر تنبيه على الاخلاص وفي قوله انك لا تدري ما احدثوا بعدك تنبيه على المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام بهذين الاخلاص
14:22والمتابعة ينال الخير الكثير ينال الخير الكثير. فحظ المرء من الخير الكثير بحسب حظه من هذين الامرين الذين جاء التنبيه عليهما في هذا السياق الاخلاص المعبود سبحانه وتعالى المتابعة الرسول
14:49ثم ايضا في قوله سبحانه وتعالى في هذه السورة من نشانئك هو الابتر. هذي ايظا بشارة للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان انه عليه الصلاة والسلام ودينه في علو وظهور ورفعة
15:10وان شانئ النبي اي معاديه مبغضه هو الابتر هو الاقطع كان المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتبعهم في ذلك المنافقون اذا رأوا من حال المسلمين ضعفا وقلة ذات يد
15:28وقلة عدد استبشروا بمحلال امر الاسلام امر المسلمين وتباشروا بذلك فقال الله ان شانئك هو الابتر. اما انت ففي علو وفي رفعة ودينك في علو وفي رفعة وظهور الحاصل ان هذه الاية او هذه السورة هي اقصر سورة في القرآن لكنها تحمل
15:58البشارة العظيمة والخير العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيها هذه الاعمال العظيمة التي كلما عظم حظ العبد منها عظم حظه من الكوثر الذي هو الخير الكثير ويتوج يتوج ذلك
16:25النهر الذي في الفردوس قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة لان النهر الذي في الفردوس
16:45يشهب منه كما في مسلم ايضا ميزابان يصبان في الحوض يصبان في الحوض والحوظ آآ النهر في الجنة والحوض في العرصات قبل الصراط قبل الصراط ترد عليه امة قال ترد عليه امتي يوم القيامة
17:14انيته عدد نجوم عدد النجوم فيختلج اي يباد ويرد العبد منهم فاقول ربي انه من امتي انه من امتي قيل يا يعرف انهم من امتي باثار الوضوء فيقول ما تدري ما احدثوا بعدك
17:41ما تدري ما احدثوا بعدك وهذا في خطورة الحدث في الدين البدع وفيه ايضا في الوقت نفس التأكيد على العناية بالسنة والاتباع لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم صلوات الله وسلامه
18:11وبركاته عليه الشاهد من الحديث وايراد الحديث قوله بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر انا اعطيناك الكوثر. البسملة هنا ليست اية من سورة الكوثر ليست اية من سورة الكوثر
18:38هي اية مستقلة يؤتى بها بين يدي كل سورة واتيان الاتيان بها هنا في هذا الموطن هو من هذا القبيل انها تقرأ بين يدي كل سورة اذا اذا اذا قرأ الانسان
18:58انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر يكون قرأ السورة كاملة قرأ السورة كاملة فهي ليست اه اه اية من هذه السورة ولا ايضا من غيرها من سور القرآن والاتيان بها هنا
19:22لانه يستحب ان يؤتى بها بين يدي كل سورة وسيأتي في الترجمة التي بعدها ما يبين ويدل دلالة واضحة ان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة ولا كذلك من غيرها من سور القرآن. نعم
19:47قال رحمه الله باب وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج
20:09ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرأ بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
20:32ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين
20:56قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
21:22غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل قال باب وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة وجوب القراءة بام القرآن اما القرآن الفاتح تسمى الفاتحة ام القرآن
21:52لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن كله تفصيلا لانها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا فهي ام القرآن وهي الفاتحة اه افتتح بها القرآن وتفتتح بها الصلاة نفتح بها القراءة في
22:23والصلاة في كل ركعة قال وجوب القراءة بام القرآن في الصلاة القراءة بام القرآن في الصلاة في حق الامام وكذلك المنفرد ركن وفي حق المأموم واجب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:51قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام اي ناقصة اه ولهذا فسرها بقوله غير تمام فقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام
23:19انا نكون وراء الامام يعني ما الحكم اذا كنا مأمومين والامام يقرأ قال اقرأ بها في نفسك اقرأ بها في نفسك فالمأموم يجب عليه ان يقرأ بالفاتحة سواء في السرية او الجهرية. اما السارية السرية فالامر واضح لكن الجهرية
23:41لا يقرأ مع الامام وهو يقرأ الفاتحة وانما يقرأ بعده ان كان هناك سكتة قرأ فيها وان لم يكن هناك سكتة قرأ والامام يقرأ السورة التي بعدها لكن لا لا يجهر بها يقرأ بها في نفسه
23:59و معنى يقرأ بها في نفسه ان يحرك لسانه بالقراءة لكن لا يجعل لذلك صوتا ليس معنى يقرأ ذلك في نفسه ان تخطر على قلبه ويمرها على على قلبه دون قراءة لا المطلوب القراءة يقرأ
24:19والقراءة بتحريك اللسان حرك لسانه القراءة لكن لا يكون هناك صوت حتى لا يشوش على الامام ولا على ايضا المصلين ولهذا سيأتي في الحديث قد علمت ان بعضكم خال جنيها
24:46يكون في مخالفة يعني في تشويش على الامام او على المصلين فيقرؤها في نفسه يقرأها في نفسه اه سرا مثل ما تقدم في قراءة ماذا البسمة ده البسملة قال انس فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لكن هل كانوا يقرأون
25:15نعم كانوا يقرأون لكن لا يجهرون فيقرأ بها في نفسه يقرأ بها في نفسه قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل هذا حديث قدسي عظيم في فضل الفاتحة
25:34قال قسمت الصلاة بين بيني وبين عبدي نصفين. ما المراد بالصلاة الفاتحة وسميت الفاتحة صلاة لانها ركن من اعظم اركان الصلاة لا بد ان تقرأ في كل ركعة من ركعات الصلاة
26:00الصلوات المكتوبة ركوعاتها سبع عشرة ركعة في اليوم والليلة فالفاتحة يجب ان تقرأ في اليوم والليلة سبع عشرة مرة طب عشرة مرة يقرأها فرضا في كل ركعة من اه ركوعات الصلاة
26:28اه قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل الفاتحة عدد اياتها وليست منها بسم الله الرحمن الرحيم سبع ايات قال قسمتها بين عبدي وبين بيني وبين عبدي نصفين المعنى ان
26:59هذه السبع الايات مقسومة بين العبد وبين الرب بين الرب وبين العبد اولها للرب واخرها للعبد ثلاث ايات ونصف ثلاث ايات ونصف هذي للرب وثلاث ايات ونصف للعبد الحمد لله رب العالمين
27:26الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. هذه الرب سبحانه وتعالى ثناء وتمجيد وتعظيم اياك نعبد واياك نستعين هذه مقسومة اياك نعبد هذي عبادة لله واياك نستعين هذه تلتحق بما بعدها طلب
27:50طلب العون تلتحق بما بعدها اهدنا الصراط المستقيم فاياك نعبد واياك نستعين هذي مقسومة بين الرب وبين العبد واهدنا الصراط المستقيم الى اخره هذا دعاء كله للعبد ولهذا الرجل الذي جاء واخبر انه يعجز عن قراءة الفاتحة
28:15وعلمها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ماذا قال الرجل تذكرون قال هذا لربي فما لي قال قل اللهم اهدني وارزقني
28:35واجبرني مثل الفاتحة عوضه عن الفاتحة بنظير لها للرب وللعبد مقسوم قال هذا لربي فما لي فعلمه ان يدعو عليه الصلاة والسلام فالفاتحة مقسومة اولها للرب ثلاث ايات ونصف واخرها للعبد ثلاث ايات ونصف
29:00هذا من فضل الله سبحانه وتعالى قال قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي
29:26واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي انظر هذا الفضل الذي يفوز به ويظفر من يقرأ الفاتحة ثلاث مرات الله يقول عبدي عبدي عبدي
29:47ثلاث مرات يقول الله عبدي اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي
30:06قال مرة فوض الي عبدي قال واذا قال اياك نعبد واياك نستعين هذه اية هذي اية واحدة قبلها ثلاث ايات وبعدها ثلاث ايات وهذه الاية الواحدة مقسومة جات في الوسط مقسومة
30:30ولهذا قال هذا بيني وبين عبدي هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله واياك نستعين هذا للعبد ولهذا وهو سؤال متضمن اياك نستعين هذا السؤال ولعبدي ما سأل. سأل المعونة قال ولعبدي ما سأل
30:57ولعبدي ما سأل لان العبد بقوله واياك نستعين هذي هذي في طلب المعونة بطلب المعونة من الله سبحانه وتعالى ولهذا اياك نعبد هذي غاية اليس كذلك اياك نعبد هذه الراية
31:18واياك نستعين ماذا تكون وسيلة لان هذه الغاية التي هي العبادة ما يمكن ان تكون الا بمعونة الله اذا لم يكن من الله عون للعبد ما يمكن ان يقوم بهذه الغاية
31:35ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
31:56غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل هذه ثلاث ايات كلها قائمة على السؤال والطلب وبل على اعظم سؤال واعظم طلب يقول ابن تيمية رحمه الله تأملت
32:19الادعية فوجدت اه اعظمها طلب العون على طاعة الله واذاي في الفاتحة. ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا دعاء بل هو اعظم الدعاء وافضله شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء
32:44عندما يقول اهدنا الصراط المستقيم ينبغي ان يستشعر انه يدعو الله بعد ان اثنى على الله ومجده سبحانه يسأله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
33:03الصراط المستقيم هو الصراط المنعم عليهم الذين جمعوا بين العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح ضد هؤلاء فئة فئة مغضوب عليهم عندهم علم بلا عمل وفئة ضلال عندهم عمل بلا علم
33:24والمنعم عليه هو الذي جمع الله له بين العلم النافع والعمل الصالح كما قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. الهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح
33:47هنا لما قال في هذا الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قسمت الفاتحة ما ذكر البسملة ما ذكر البسملة لان البسملة ليست ليست اية من الفاتحة لو ذكرت لو كانت البسملة اية من الفاتحة لذكرت في هذه القسمة
34:15وكانت البسملة اية من الفاتحة لذكرت في هذه البسملة لذكرت في هذه القسمة قسمت الفاتحة ثم لم يذكر البسملة هذا من اوضح ما يكون ان البسملة ليست اية من الفاتحة
34:32لكنها اية مستقلة يؤتى بها اه بين يدي كل سورة من القرآن انزلت فواصل بين السور عدا سورة براءة اداء سورة براءة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
35:02جزاكم الله خيرا واحسن اليكم