064 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: النهي أن تتخذ القبور مساجد) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر
0:23رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب النهي ان تتخذ القبور مساجد عن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة له على وجه
0:49فاذا اغتم كشفا عن وجيه. فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:16واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله
1:40ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب النهي ان تتخذ القبور مساجد وهذا النهي في الشريعة عن اتخاذ القبور مساجد وصيانة لجناب التوحيد وحماية لحماه
2:08وسد لذريعة الشرك بالله سبحانه وتعالى والنهي عن اتخاذ القبور مساجد يتناولوا صورا منها السجود الى القبور ان يسجد على القبر ومنها ان يصلي الى القبر وان لم يباشر السجود عليك
2:38قال لا تصلوا قال عليه الصلاة والسلام لا تصلوا الى القبور ويتناول ايظا وضع الابنية عليها ان يبنى عليها المساجد فهذا كله يتناوله ما جاء في النصوص من النهي عن اتخاذ القبور مساجد
3:07قال عن عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي لما نزل به ملك الموت والملائكة الكرام عليهم السلام لقبظ روحه
3:23الشريفة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال طفق يطرح خميصة له على وجهه رفقا اي جعل والخميسة كساء له اعلام فاذا اغتم صلوات الله وسلامه عليه كشفها عن وجهي اي رفعها
3:52عن وجهه اه حتى يا يرتاح في تنفسه عليه الصلاة والسلام لان وظعها على الوجه يكون به ما ذكر في الحديث. قال اذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
4:20وهو كذلك يعني لما نزل به بتلك الشدة وفي تلك الحال قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وهذا يفيد ان من فعل مثل فعلهم حل عليه من اللعنة ما حل عليهم
4:47لان النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكر الصحابة يحذر ما مثل ما صنعوا او يحذر ما صنعوا كما في بعض الفاظه والظاهر ان قوله يحذر ما صنعوا او مثل ما صنعوا
5:05من قول عائشة وكلامها رضي الله عنها لانها فهمت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من لعن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك اللحظات الاخيرة من حياته
5:22لعنه لليهود والنصارى بسبب اتخاذهم قبور انبيائهم مساجد فاخذت من هذا اللعن ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد تحذير امته من هذا الصنيع الذي كانت تفعله اليهود وكانت تفعله النصارى في قبور انبيائهم
5:48وان ذلك من الغلو في الانبياء وايضا من الوسائل المفضية الى آآ الشرك بالله سبحانه وتعالى الحاصل ان هذا كله لقطع الذريعة المؤدية الى عبادة غير الله الى الغلو في
6:11الاصنام الى اتخاذها اه معبودات من دون الله سبحانه وتعالى جاء في بعض اه جاء في بعض روايات الحديث ولولا ذلك لابرز قبره اي جعل مع قبور الصحابة في البقيع
6:38غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا خشي او خشي ان ان يتخذ مسجدا الحاصل ان هذا الحديث فيه التحذير من اتخاذ القبور قبور الانبياء والصالحين مساجد سواء بالسجود عليها او استقبالها
7:08لا تصلوا الى القبور او بالبناء عليها. نعم قال رحمه الله باب النهي عن بناء المساجد على القبور عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله رضي الله عنهن ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة
7:32فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل ان اولئك كان خطاب للمرأة ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح
7:54فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار ايضا اولئك احقاب للمرأة. اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة قال باب النهي عن بناء المساجد على القبور
8:16وهذا النهي عن بناء المساجد على القبور لان هذا من اعظم الذرائع ل اتخاذها معبودات والتوجه اليها بانواع العبادات دعاء وذلا وخضوعا وسؤالا وانكسارا فجاءت الشريعة بسد هذه الذرائع وحمى وحماية حمى
8:42التوحيد من كل وسيلة تفضي الى آآ نقضه وتفضي الى الاشراك بالله سبحانه وتعالى اه في هذا الحديث تروي ام المؤمنين عائشة عن ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهن اجمعين
9:03ذكرتا للنبي عليه الصلاة والسلام كنيسة رأينها بالحبشة الكنيسة هي معبد النصارى. المكان الذي يا اجتمع النصارى التعبد قال لها كنيسة قالت رأينا في تلك الكنيسة تصاوير رأينا في تلك الكنيسة تصاوير
9:32لرسول الله صلى الله عليه وسلم اه رأينا في تلك الكنيسة تصاوير اه اي سور تماثيل لي انبياء لبعض الصالحين اذا مات فيهم الرجل الصالح وضعوا له تلك الصور قال ان اولئك
10:12اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اه صوروا فيه تلك الصور هاي صور اولئك الصالحين وبنوا على قبره مسجدا فجمعوا بين امرين هما من اعظم بل هم بل هما اعظم ذرائع الشرك
10:43بالله سبحانه وتعالى جمعوا بين اعظم فتنتين فتنة القبور فتنة التماثيل فتنة القبور وفتنة التماثيل. قال قال فمات بنوا على قبره مسجدا. هذه فتنة وصوروا فيه تلك الصور هذه اخرى
11:04فجمعوا بين هاتين الفتنتين اللتين هما اعظم الفتن التي اه ترتب عليها فالشرك بالله سبحانه وتعالى والنهي عن هذا الاتخاذ لان ذلك اي البناء على القبور او تصوير اه التصاوير فيها
11:29من اعظم الذرائع المفظية الى الشرك بالله والنبي عليه الصلاة والسلام سد آآ كل ذريعة مفضية الى الشرك بالله وحمى فيما التوحيد من كل باطل وكل امر يفضي الى نقضه والى ضده. نعم
11:54قال رحمه الله باب جعلت لي الارض مسجدا وطهورا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم
12:13ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون قال باب جعلت لي الارض مسجدا وطهورا اي ان هذا من الخصائص خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
12:41و امور هو امر فضل به على سأل النبيين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فظلت على الانبياء بست فضلت على الانبياء بست اي ان هذا من خصائصه
13:02فضل بها وميز بها عن الانبياء منها قال اعطيت جوامع الكلم عطيت جوامع الكلم جوامع الكلم ان يقول عليه الصلاة والسلام الكلام القليل المشتمل على المعاني الغزيرة الكثيرة فهذا مما
13:34خص الله واكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه عليه الصلاة والسلام ان من عليه بجوامع الكلم في الفاظه وبيانه للحق والهدى يقول كلاما قليلا يدخل تحته آآ المعاني الواسعة الكثيرة
13:56قال ونصرت بالرعب اي ان العدو يا يفر وينهزم بدون قتال خوفا من النبي عليه الصلاة والسلام اه الصحابة الكرام اهل الايمان والطاعة حسن التوكل على على الله سبحانه وتعالى. قال نصرت بالرعب
14:26اي ان الله يلقي في قلب آآ اعدائه الرعب والخوف وينهزمون دون ان يحصل آآ قتال وجعلت لي الارض واحلت لي الغنائم اي وكانت ممنوعة ومحرمة على الانبياء من قبله
14:50وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وهذا هو الشاهد من الحديث الترجمة آآ ان الارض جعلت له طهورا اه قد مر معنا ابواب التيمم من لم يجد الماء
15:15يا يتيمم في اي موطن من الارظ ومسجدا اي مكانا للصلاة اينما ادركت العبد الصلاة يصلي في اي موطن من الارض جعلت لي الارض طهورا ومسجدا. ايضا هذا مما خص به عليه الصلاة والسلام
15:36وارسلت الى الخلق كافة اي وكان من قبله من النبيين كل نبي يرسل في قومه خاصة اما هو عليه الصلاة والسلام بعث رحمة للعالمين ارسل الى الخلق آآ اجمعين وختم بي النبيون
15:59فكان عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين ولا نبي بعده صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله باب قدر ما يستر المصلي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:24اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر
16:44ما بال الكلب الاسود والكلب الاحمر والكلب الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان قال باب قدر ما يستر المصلي
17:06المراد بما يستر المصلي اي السترة التي يتخذها المصلي امامه اه حتى آآ لا يمر لا يمر آآ بين يديه في صلاته احد وتكون هذه المنطقة التي اه اتخذ فيها سترة ما بينه وبين السترة
17:37منطقة محرم على الناس ان يمروا من بين اه يديها في هذه المسافة وما وراء ذلك كل مجال مفتوح الانسان لكن بين المصلي وبين سترته آآ لابد ليس لاحد ان يمر
17:56بينه وبين سترته ولهذا اه هنا يقول قدر ما يستر المصلي هذا فيه التنبيه على انه اذا اتخذ سترة يتخذ شيئا بارزا شيئا ظاهرا حتى يراه المار او من ارادني ان يمر يراه فلا يمر بينه وبين السترة وانما يمر من ورائها
18:19اذا كانت شيئا رفيعا او غير واظح ربما مر ولم ينتبه لكن الشيء الواضح فيه التنبيه الى ان هذه منطقة ليس لاحد ان يمر اه فيها اه احتراما حفاظا على صلاتي هذا
18:45المصلي قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل مثل اخرة الرحم
19:08قال اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل هذا المقدار المشار اليه في الترجمة قدر ما يستر المصلي قال يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم
19:25اخرة الرحل او مؤخرة الرحل هو العود الذي اه يوضع في الركاب يوضع على الشداد الذي يوضع على الابل خلف الراكب لان الشداد او او الركاب الذي يوضع على الابل ومثله السرج على الخيل
19:53الذي يوضع على الابل يوضع فيه عودان واحد خلف الراكب وواحد امامه والذي في امام الراكب قصير والذي خلف الراكب آآ اطول وهو يوضع يستند عليه الراكب احيانا استند علي
20:15فهو طويل شيئا ما والذي في مقدمة الرحل هذا يكون امامه يمسك به بيده والذي خلفه يتكئ عليه فيقول عليه الصلاة والسلام اه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل بين يدي اي شيء من مثلا حجر
20:42او اه مثلا اه آآ يعني عود من الخشب او اي شيء يكون اه اه امامه بارزا لمن اراد ان ان يمر يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم
21:02فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود اذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل ان مر هذه المسافة يعني ثلاثة اذرع متر ونص تقريبا اذا مر داخل هذه المسافة فانه يقطع
21:30لان اه الفضاء بعد ذلك لا علاقة له المصلي وانما المكان المحترم الذي فيه حرمة هذا المصلي هو مسافة ثلاثة اذرع فما وراء ذلك لا يشمل وايضا ما وراء السترة
21:51اذا لم يكن هناك سترة فما وراء ثلاثة اذرع متر ونصف تقريبا هذا لا يشمله القطع وانما ما كان في داخل هذه المسافة التي هي ثلاثة اذرع او مر بينه وبين سترته التي اتخذها
22:14ولهذا قال فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود آآ اصلا لا لا يجوز لاحد ان يمر يعني ذكر انه انثى ليس له ان يمر
22:30وايضا آآ بقية الدواب يمنعها ان تمر لو ارادت ان تمر مثل الشاة او غيره يمنعها لكن هذه الثلاثة خصت بانها تقطع الصلاة هذه الثلاثة خصت بانها تقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الاسود واهل العلم اختلفوا في المراد بقطع الصلاة
22:56هل المراد بقطع الصلاة نقصان اجرها هذا قول و او اه قطع الصلاة بطلان الصلاة وان من كان يصلي ومرت هذه الاشياء او شيء منها بين يديه او بينه وبين سترته
23:21فانه فان صلاته تبطل ويعيدها من اولها ويعيدها من اولها و القول الثاني الذي هو انها تبطل هو اختيار آآ الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله
23:43وغيرهم من اهل العلم قال فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر يعني لماذا خص الكلب الاسود من بينها
24:07قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان الكلب الاسود شيطان نعم قال رحمه الله اب الدنو من السترة من السترة
24:26عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة قال باب الدنو من السترة اذا اتخذ المصلي سترة فالسنة ان يقترب منها
24:48لا يجعل مسافة بينه وبين السترة واسعة وبعيدة ويضيق على المارين مسافة مرورهم بل يدنو من سترته وفي الحديث هنا حديث سهل رظي الله عنه قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة
25:17ممر الشاة قصيرة المسافة جدا يعني حتى اقل من ذراع اقل من نصف متر كان بين مصلى رسول الله وبين الجدار ممر شاة والمراد بالمصلى موضع السجود المراد بالمصلى موضع السجود المكان الذي يضع عليه جبهته
25:42عليه الصلاة والسلام. فالمسافة التي بين موضع السجود والسترة المتخذة او الجدار ممر الشاة فهذا فيه الدنو من اه السترة كما ترجم كما ترجم المصنف اذا قوله كان بين مصلى رسول الله اي مكان سجوده وبين الجدار الذي هو قد اتخذه عليه الصلاة والسلام سترة ممر شاة اي مسافة
26:11لا تكفي الا لمرور الشاة يعني قصيرة مسافة قصيرة اذا من السنة اتخاذ السترة ومن السنة الدنو منها وعندما يتخذ سترة هل يصمد اليها صمدا؟ تكون امامه تماما او لو كانت مائلة عنه قليلا الى يمينه او الى شماله
26:39الامر واسع في ذلك. لا يلزم ان يصمد اليها صمدا وقد جاء في آآ في سنن ابي داوود مما يدل على ان السترة التي يتخذها يصمد اليها تكون امامه تماما لكن الحديث ظعيف
26:56لم يثبت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله باب الاعتراض بين يدي المصلي عن عائشة رضي الله عنها وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت عائشة
27:22قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:43فانسلوا من عند رجليه قال باب الاعتراف بين يدي المصلي باعتراف بين يديه ومثل الجلوس يعني امامك شخص واستقبل للقبلة وصليت وهو امامك مستقبلا للقبلة وصليت وهو امامك او كان معترضا بين يديك
28:09اي نائما على سرير وعلى فراش فهذه لا تضر ليست من ليست مثل المرور ليست مثل المرور بين يدي المصلي. هذا المرور شيء وهذا شيء اخر المرور بين يدي المصلي جاءت احاديث عديدة في النهي عنه
28:30لو يعلم المار بين يدي المصلي يعني جات فيه احاديث اه في النهي عن ذلك اه لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين. وفي رواية خريفا خير له من ان يمر بين يديه
28:50فجاء حديث في ذلك لكن الاعتراض الذي هو جلوس او او انسداح نوم هذه كلها كلها لا تضر فرق بين المرور وبين الجلوس او اه او ان ينام معترظا بين يدي المصلي هذه لا تظر
29:11واورد هنا هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة كلب والحمار والمرأة فقالت عائشة رضي الله عنها قد شبهتمونا بالحمير والكلاب شبهتمونا بالحمير شبهتمونا اي نحن معاشر النساء. الحمير والكلاب
29:38وهذا ليس فيه تشبيه للمرأة بالحمير والكلاب لكن كل من هذه الثلاث اخبر النبي فيما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة وكل منها في كونه يقطع الصلاة سبب وحكمة قد تعلم وقد لا تعلم
29:59آآ الكلب الاسود مر انه شيطان مر انه شيطان فالحاصل ان كل واحد من هذه الثلاث في كونه يقطع الصلاة لا لذلك علة ولذلك حكمة الله اعلم بها لكن لا يعني ذلك ان المرأة شبهت بالكلب والحمار لان العلة في المنع
30:29مختلفة فيما يتعلق بالمرأة قيل في الحكمة من ذلك والله تعالى اعلم ان مرور المرأة بين يدي المصلي قد يكون له تأثير على المصلي وتحريك قلبه في شيء مما يتعلق بالنساء وامور النساء
30:53فقد ينشغل قلبه بشيء من ذلك اه الحاصل ان قطع المرأة للصلاة هذا لعلة وهناك الكلب والحمار ايضا لعلة اخرى. وليس هناك تشبيه قال والله لقد قالت والله لقد رأيت
31:13رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله يعني اشغل في في صلاته فانسل من عند رجليه
31:32رجليه المراد رجلي السرير وليس رجلي رسول الله عليه الصلاة والسلام انسل من عند رجليه يعني تسحب نفسها الى الوراء اه حتى لا تشغل النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته
31:50قالت فاكره ان اجلس فاودي رسول الله يعني المراد بالاذى اشغاله في اه هذه الحركة فتنسل تسحب نفسها بهدوء الى الوراء الى جهة اه ماذا؟ رجلي السرير التي خلفها فتنسحب بهذه الطريقة آآ رظي الله عنها
32:12عائشة رضي الله عنها ظنت ان اضطجاعها امام النبي وهو يصلي عليه الصلاة والسلام مثل المرور ظنت ان اضطجاعها مثل المرور وفرق بين الاضطجاع والمرور الاضطجاع شيء او الجلوس والمرور شيء اخر
32:43يقول الشيخ ابن باز رحمه الله هذا الذي قالته عائشة رضي الله عنها هو حسب اجتهادها مع كونها من افقه النساء ولكن يخفى عليها اشياء يخفى عليها اشياء وهذا مما خفي عليها
33:05فان كونها على السرير مضطجعة بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ليس بمرور والمرور هو الذي يقطع الصلاة المرور هو الذي يقطع الصلاة الا الحاصل ان ان هذا آآ ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
33:32آآ قال ذلك قال يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود هذا ثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله باب الامر باستقبال القبلة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى
33:56ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية وفيه واذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر قال باب الامر باستقبال القبلة الامر باستقبال القبلة استقبال القبلة آآ هذا من شروط الصلاة
34:25من شروط الصلاة ان يستقبل المصلي القبلة اه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية وفيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر
34:51وهذا الحديث حديث طويل مشهور بحديث المسير صلاته ففي هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر استقبل القبلة فكبر فامره في القيام للصلاة باستقبال القبلة
35:15المراد بقوله اذا قمت الى الى الصلاة ايردت القيام للصلاة اذا قمت الى الصلاة اذا اردت القيام للصلاة والشروع فيها فاسبغ الوضوء مثل قوله فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله اي اذا اردت القراءة لان الاستعاذة قبل القراءة
35:45وكذلك الوضوء قبل الصلاة فاذا قمت الى الصلاة اي اردت القيام الى الصلاة فاسبغ الوضوء اي توضأ والوضوء شرط لا بد منه ان لم يستطع للوضوء لم يجد الماء او لم يستطع الوضوء كما تقدم يتيمم
36:09وقال بعده ثم استقبل القبلة واستقبالها اه ايضا شرط من شروط الصلاة نعم قال رحمه الله باب في تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ستة عشر
36:40شهر حتى نزلت حتى نزلت الاية التي في في البقرة وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم انطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون
37:02فحدثهم بالحديث فولوا وجوههم قبل البيت قال باب في تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة تحويل القبلة عن الشام الى الكعبة اه كان النبي عليه الصلاة والسلام في مكة يصلي مستقبلا الشام
37:28ثم ايظا لما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة مكث كما في الحديث حديث البراء ستة عشر شهرا ستة عشر شهرا وهو يصلي الى بيت المقدس وكان عليه الصلاة والسلام يتحرى ان يزول التوجه الى الكعبة
37:52قد نرى تقلب وجهك في السماء. كان يتحرى عليه الصلاة والسلام ذلك نزلت الاية في البقرة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرة تولوا وجوهكم شطرا فنزلت بعدما صلى النبي عليه الصلاة والسلام فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون فحدث
38:19بالحديث تولوا وجوههم قبل البيت وهم في الصلاة استداروا الى جهة الكعبة وهذا سوء من سرعة الاستجابة من سرعة الاستجابة ما جاء عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الحاصل ان القبلة كانت الى الشام ثم نسخ ذلك
38:42نسخ ذلك وحولت القبلة الى الكعبة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم