060 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:28باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء
0:49ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد على احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهارا الليل وانا الى جانبي قال فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:13تمالعن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته قال ثم سار ثم سار حتى تهور الليل ما لعن راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته
1:35قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين حتى كاد ينجفل فاتيت فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا فقلت ابو قتادة قال متى كان هذا مسيرك مني
1:59قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترى ما نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب
2:17ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:40والشمس في ظهر قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضة كانت معي فيها شيء من الماء قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء
3:01قال وبقي فيها شيء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة
3:21فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال
3:41اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها
4:01فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس ففقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم
4:23لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحامي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله
4:45هلكنا عطشنا فقال لاهلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد فلم يعد ان رأى الناس ما ما في الميضة تكاب عليها
5:09فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ كلكم سيروى. قال ففعلوا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:30قال ثم صب رسول الله فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس والماء جامين
5:53فاتى الناس والماء جامين رواء قال فقال عبدالله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة
6:14قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت قلت من الانصار قال حدث فانتم اعلم بحديثكم. قال قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته
6:38بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
6:54وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه الترجمة باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها
7:22واورد تحتها هذا الحديث حديث ابي قتادة رضي الله عنه بذكر هذه القصة العظيمة المليئة بالعبر والمليئة كذلك بالايات والمعجزات الدالة على نبوة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم الكلام على كثير من مضامين هذا الحديث
7:52ووصلنا الى قوله آآ تنتهينا؟ قال فانتهينا قال ابو قتادة فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء اي وصلوا الى
8:19الناس الضحى عندما اشتد ارتفعت الشمس واشتدت بدأت تحتر الارض من الشمس وصلوا في في ذلك الوقت والناس من البارحة لا زالوا بحاجة الى الماء وحمي كل شيء فهذا يزيد العطش
8:51مع السير الذي كانوا فيه وهو سير سريع وحثيث وعدوا بانهم سيلقون ماء وامتد النهار وحمي كل شيء احترت الارض آآ فلا شك ان العطش حينئذ يزداد اجتمع عليهم السير
9:16ومواصلة السير وايضا الان نحتر ترى المكان وحمي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا هلكنا عطشنا فقال عليه الصلاة والسلام لا هلك عليكم لا هلك عليكم ثم قال
9:45اطلقوا اطلقوا لي عمري والغمر هو القدح الصغير اطلقوا لي عمري فاطلق عمر الرسول عليه الصلاة والسلام ودعا بالميضة الميظأة تقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام التي كانت مع ابي قتادة
10:15لما توضأ منها عليه الصلاة والسلام وبقي فيها شيئا مما قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ هذا هو النبأ فيكون لها نبأ سيكون لها خبر سيكون لها شأن
10:36وما فيها الا بقية قليلة من من الماء قال ودعا بالميظأة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب من الميظة الميظة ما كان فيها الا قليل جدا من الماء
10:59لكنه اخذ عليه الصلاة والسلام يصب هذه معجزة معجزات النبوة واية من ايات النبوة يصب من الميظة صبا متواصلا مع انها ما كان فيها الا شيء قليل جدا من الماء
11:17فالنبي عليه الصلاة والسلام يصب ابو قتادة يسقيهم ابو قتادة يناولهم يقول فلما يعدو ان رأى الناس ما في الميظة تكاب عليها تكابوا عليها يعني لما رأى الناس التي بيد النبي صلى الله عليه وسلم فيها هذا الماء
11:42ولا يزال يصب منها الماء والناس تشرب وهم عطاش وعطشهم الشديد تكادوا تزاحموا تزاحموا على المكان اه كل يريد ان يروي ظمأه فتكابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:07احسنوا الملأ كلكم سيروى احسنوا الملأ الملأ يعني الخلق ملأ الخلق والعشرة احسنوا الملأ يعني تلطفوا تمهلوا ترفقوا لا تتدافعوا لا يؤذي بعظكم بعظا كلكم سيشرب كلكم سيروا وهذه ايضا من الايات
12:30هذا الاخبار عنده خلق عدد كبير وما في يده الا ميظة صغيرة فقال كلكم سيرون قال ففعلوا اي ما امرهم به ووجههم اليه عليه الصلاة والسلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب
12:52واسقيهم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم النبي عليه الصلاة والسلام مثلهم عطشان والعطش الذي فيهم نظيره فيه. عليه الصلاة والسلام هو مثل مع ذلك ما شرب
13:11ما شرب ولم يشرب عليه الصلاة والسلام الا في اخر القوم يقول يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. الكل شرب والكل روي واخذ نصيبه من الماء
13:35قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب يا ابا قتادة فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله وهذا من ادبه رضي الله عنه فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان ساقي القوم اخرهم شربا
13:54ان ساقي القوم من يقوم على سقي القوم يشرب اخرا وهذا ادب ارشد اليه. النبي عليه الصلاة والسلام وفعله هو بنفسه كما في هذه القصة لم يشرب الا اخرها قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:21قال فاتى الناس الماء جامين رواء. يعني ذهب عنهم العطش وارتاحوا وارتوا وذهبت عنهم تلك الشدة قال عبد الله ابن رباح الراوي للحديث عن ابي قتادة اني لاحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث
14:53يعني انتبه في حديثك فاني احد الراكب تلك الليلة انا كنت معهم انتبه في الحديث قال قلت فانت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت؟ كنت من الانصار. قال حدث فانتم اعلم لحديثكم
15:15قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته ما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته كما حفظته بضم التاء او كما حفظته بفتحها على التكلم وعلى الخطاب وكلاهما يحتمله
15:47السياق الحاصل ان الحديث فيها فيه فوائد فوائد عظيمة جدا والشاهد من الحديث للترجمة قول النبي عليه الصلاة والسلام فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها حين ينتبه لها وهذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام
16:10من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وهو ما ترجم به الحافظ المنذري رحمه الله قال رحمه الله باب الصلاة في الثوب الواحد عن ابي هريرة رضي الله عنه
16:31ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او لكلكم ثوبان وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:53يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه قال باب الصلاة في الثوب الواحد الصلاة في الثوب الواحد اي حكم ذلك حكم ان يصلي
17:12الرجل في الثوب الواحد والمقصود بالثوم هنا الازار الذي يلف به اه اسفل البدن فما حكم الصلاة بالثوب الواحد اي بازار دون الرداء بالإزار دون الرداء هل يصلي و كانت تمر عليهم اوقات فيها حاجة شدة شديدة ولا يجد
17:44بعضهم لا يجد بعضهم الا ذلك لا يجد بعضهم الا ذلك فهل له ان يصلي في الثوب الواحد الاصل في في في هذا الباب اللباس الذي يكون للصلاة وما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله آآ يا بني ادم خذوا
18:13زينتكم عند كل مسجد الاصل ان يلبس احسن ثيابه واجمل اليته وزينته هذا الاصل لكن البحث هنا في من لا يجد من ليس عنده من كان في قلة ذات يد في في لباسه
18:35ماذا يصنع قال عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد. يعني هل هل هل هذا جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان
18:56يعني كيف يسأل عن هذا الحكم؟ هل كلكم عنده ثوبان؟ يعني منكم منهم اناس فقراء ما عندهم الا الثوب الواحد يكون معنى الحديث ان آآ قوله او لكلكم ثوبان معنى معنى ذلك ان الثوبين لا يقدر عليهما
19:16قل احد فلو وجب لو وجب ان تكون الصلاة بثوبين وفيهم من لا يوجد عنده الا واحد لو وجد لعجز من لا يقدر عليهما عن الصلاة والله سبحانه وتعالى ما جعل في هذا الدين
19:43من حرج سبحانه اذا قوله او لكلكم ثوبان هذا يفيد انه جائز لان لان لان من الناس من لا يجد لكن مفهومه ان الواجد يلبس الثوبين يلبس زينة يلبس اطيب ثيابه يأخذ زينته لصلاته
20:11ثم ايضا من ولهذا جاء عن عمر عمر رضي الله عنه وانه سئل ايصلي الرجل في الثوب الواحد في الثوب الواحد فقال عمر اذا وسع الله عليكم فاوسعوا معنى ذلك ان الذي يكون واجدا
20:32يلبس من ما يسر الله سبحانه وتعالى له من اه زينة كما امر الله خذوا زينتكم عند كل مسجد لكن الكلام هنا على غير الواجب من لا يجد اجاب عليه الصلاة والسلام بقوله او لكلكم ثوبان
20:54وثبت في الصحيح صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفين انظر الحديث الذي بعده حديث عمرو عمر ابن ابي سلمة
21:16قال قل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام ام سلمة واضعا طرفيه على هذا معنى قوله في الحديث من صلى في ثوب واحد فليخالف
21:32بين طرفيه ان يجعل من من آآ طرفي الازار على العاتق لا يكون العاتب مكشوفا وهذا فيه كراهية اه كشف المناكب في الصلاة ان تكون المناكب اه مغطاة لا تكون عارية
21:59كراهية اعراء وتعرية المناكب في الصلاة بل يكون عليها اذا لم يكن معه الا ثوب واحد الذي هو الازار يخالف بين طرفيه بحيث يجعل منه على اه عاتقيه على منكبيه
22:18ولا يبقيهما مكشوفتين في صلاته. نعم قال رحمه الله باب الصلاة بالثوب المعلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات اعلام
22:41فنظر الى علمها فلما قضى صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني بان بجانيه فانها الهتني انفا في صلاتي اه قال الصلاة في الثوب المعلم ثوب المعلم الذي فيه خطوط
23:09ثوب المعلم اي الذي فيه خطوط هل يصلى فيه آآ اورد هنا حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام فقام يصلي في خميصة اي كساء من الصوف ذات اعلام يعني ذات خطوط
23:36خطوط هذي تكون زينة في في الثوب فنظر الى علمها فلما قضى صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني بامبيجانية اي ابي جهل فانها الهتني انفا عن الصلاة
24:02فانها لا الهتني اي شغلتني انفا عن الصلاة الانبيجانية التي طلبها هي كساء غليظ لا اعلم فيه ليس فيه اعلام ليس فيه علم ليس فيه خطوط العلة في تركه للنبي صلى الله عليه وسلم للثوب المعلم
24:25هو ما ذكره بقوله فانها الهتني انفا عن الصلاة. الهتني اي شغلتني عن الصلاة وهذا يفيد ان المسلم في صلاته يتجنب كل ما يلهيه عن صلاته تجنب كل ما يلهيه عن صلاته
24:48ويشغله عنها يبتعد عنه ويتجنبه ثياب المزينة او المزخرفة والاشياء المزخرفة التي تشغله يجتهد انه يتجنب عنها حتى لا تلهيه عن عن صلاته لكن انتبه هنا الى امر تدير بالانتباه
25:17بعض الناس في صلاته يطلب ما يلهيه في صلاته يطلب ما يلهيه يعني وهو يصلي مثلا يا يا ينظر في ساعته ويحركها و ينشغل بها. فيكون في صلاته بحث عما يلهيه
25:42او ينشغل بامر اخر فاذا كان مطلوب من الانسان ان يتجنب كل ما يلهي عن الصلاة وان يبتعد عنه فكيف بحال من اصلا هو في الصلاة يبحث عن شيء يلهيه عنا عن صلاته
26:03اه قال رحمه الله الصلاة على الحصير عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:23لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس بن مالك فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:46وصففت انا واليتيم ورأوا والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف قال باب الصلاة على الحصير الصلاة على الحصير الحصير يصنع من اه خوص النخل
27:20الصلاة عليه وعلى غيره من الفرش جائزة اورد هنا حديث انس عن جدة ان جدته مليكة رضي الله عنها وعنه وعن الصحابة اجمعين دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته
27:46فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس يعني استعمل فنضحته بماء رششته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:13ركعتين ثم صلى الشاهد من الحديث صلاة النبي عليه الصلاة والسلام على الحصير وانها جائزة نعم قال رحمه الله باب الصلاة في النعلين عن سعيد بن يزيد قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه
28:40اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال نعم قال باب الصلاة في النعلين اي جواز ذلك ومشروعيته وثبوته من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا امره بذلك
29:02عليه الصلاة والسلام قال قلت لانس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بان علي؟ قال نعم قال نعم فهذا يدل على مشروعية ذلك وجوازه لكن كما قال اهل العلم
29:20بعد ان فرشت المساجد يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في المسجد فرش لكن بعد ان فرشت المساجد اعتني بفرشها اه نظافة الفرش ينبغي لمن دخل المسجد ان يخلع نعليه
29:46دخل المسجد ان يخلع نعليه رعاية لنظافة المسجد ومنعا لتأدي المصلي منعا لتعدي المصلين مما قد يصيب الفرش مما في اسفل الاحذية من اتربة او قاذورات او اشياء من هذا القبيل
30:11لا يمشي في نعله على الفرش ولا يدخل فيها يطأ فيها الفرش في المساجد لان في في هذا تعريظ لهذا السجاد تلوث وايضا في ايذاء المصلين بما قد يصيب الفراش
30:29مما في الاسفل الاحذية من تراب او او او نحو ذلك هذا والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
30:45محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم