056 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: جامع المواقيت) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله
0:27بمختصري صحيح مسلم باب جامع المواقيت عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطول
0:50ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر
1:07ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني شيطان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا
1:54طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب جامع المواقيت جامع المواقيت المراد بالمواقيت وهي جمع ميقات الزمن المحدد لاداء الصلاة فيه لان الصلاة المكتوبة لها اوقات محددة لا تصلى الا فيها
2:24والصلاة فيها شرط لصحة الصلاة ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا دخول الوقت شرط من اهم شروط صحة الصلاة اذا صلى قبل دخوله فصلاته
2:54غير صحيحة المواقيت الصلوات خمسة لمن لم يجمع لكل صلاة وقت خاص فجر له وقت الظهر له وقت والعصر له وقت والمغرب له وقت والعشاء له وقت وثلاثة اوقات لمن يجمع
3:25بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهذا الحديث الذي اورده وبدأ به من اجمع الاحاديث لمواقيت الصلاة بذكر اول الوقت واخر الوقت بذكر اول الوقت واخر الوقت قال عن عبد الله ابن عمرو
4:00ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله هذا آآ ذكر وقت صلاة الظهر وذكر اول وقت الظهر
4:31و اخره قال وقت الظهر اذا زالت الشمس اذا زالت الشمس اي مالت الشمس عن وسط السماء الى جهة الغرب مالت عن وسط السماء الى جهة الغرب قوله وكان ظل الرجل
5:01تطوله اذا كان ظل الرجل كطول الرجل مثل الرجل ب المسافة فهذا وقت الذي تنتهي فيه صلاة الظهر يمتد وقتها الى هذا الوقت فاذا ذكر هنا اول وقت الظهر واذا زالت الشمس
5:27واخر وقت الظهر وهو ان يكون ظل الرجل كطوله يمتد وقت الظهر من بعد الزوال حتى يصير وبالرجل مثله وذكر الرجل هنا للتمثيل فقط والمقصود ان يكون ظل ظل الشيء كطوله
5:56ليكون ظل الشيك طوله اذا هذا وقت الظهر وقت الظهر اذا زالت الشمس زالت الشمس كما عرفنا اي مالت عن وسط السماء الى جهة المغرب او الى جهة الغرب اذا اراد الانسان
6:15طريقة عملية ينظر فيها الى هذه المواقيت الظهر والمتعلقة بالشمس الظهر والعصر يضع ينصب عودا مستقيما في ارض مستوية ينصب عودا مستقيما وفي ارض مستوية ثم يضع علامة عندما يضع العود يضع علامة
6:44على نهاية ظل العود على نهاية ظل العود على رأس الظل فما دام الظل ينقص عن هذه العلامة ما دام الظل ينقص عن هذه العلامة عن هذا الخط فالشمس حينئذ فارتفاع
7:08الشمس في ارتفاع فاذا وقف هذا الظل لا يزيد ولا ينقص فهذا استواء. الشمس في كبد السماء هذا استواء الشمس في كبد السماء هذا الاستواء الذي للشمس في كبد السماء لا تدخل به
7:30صلاة الظهر لا تدخل به صلاة الظهر فاذا اه عاد الظل الى الزيادة عاد الظل كان كان الظل في نقص من العود فعاد الى الزيادة تبين ان الشمس زالت ودخل وقت
8:02دخل وقت الظهر ثم يقيس بعد ذلك فاذا كان الظل زاد الى ان اصبح بطول هذا العود مسافة الزيادة بطول هذا العود بعد ذلك يخرج يعني حتى يكون ظل شي مثله هذا وقت الظهر اذا تجاوز هذا القدر
8:32خرج وقت الظهر ودخلوا ودخل وقت العاصي ولهذا الظهر والعصر ليس بينهما فاصل يخرج هذا ويدخل هذا يخرج هذا الوقت ويدخل هذا هذا وقت الظهر ثم ذكر بعده وقت العصر
8:56قال ما لم يحضر العصر وقت العصر ما لم تصفر الشمس ما لم يحضر العصر. هذا الان قوله ما لم يحضر العصر هذا اول وقت العصر لان الان هنا ذكر ايضا عرفنا اللي اللي قبله الظهر ذكر اول وقت واخره
9:16وهنا ايضا ذكر اول وقت واخره قوله ما لم يحضر العصر ما لم يحضر العصر اذا صار ظل كل شيء مثله انتهى وقت الظهر وحضر وقت العصر حضر وقت العصر
9:37فاذا وقت الظهر وقت العصر يبدأ من كون ظل الشيء مثله اذا اصبح ظل الشيء مثله تماما بدأ الان وقت الظهر وانتهى كما عرفنا وقت بدأ وقت العصر وانتهى وقت الظهر
9:55قال ووقت العصر مراد به اه نهايته ما لم تصفر الشمس وقت العصر ما لم تصفر الشمس قوله ما لم تصفر الشمس الصفرة لون دون الحمرة سفرة لون دون الحمرة
10:22والشمس تكون كذلك عند قرب غروبها اذا قربت من الغروس اه وضعف نور نورها عندما تنزل تقارب الغروب يتحول لونها بدل ان كانت بيضاء نقية تتحول الى صفراء فاذا اصفرت الشمس
10:50انتهى وقت العصر الاختياري انتهى وقت العصر الاختياري. اما وقت العصر الاضطراري من ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر قد ادرك العصر كما جاء بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
11:20لكن هذا في الاضطرار اما الوقت الاختياري للعصر يبدأ من كون ظل الشيء مثله الى ان اصفر الشمس ما لم تصفر اذا اصفرت خرج الوقت الاخير اصفرت الشمس خرج اما ما دامت الشمس بيضاء
11:40نقية فوقت العصر الاختيار باقي اه ثم بعد ذلك ذكر وقت المغرب ذكر وقت صلاة المغرب قال ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ذكر اوله اول مغرب ذكره لم يذكروا
12:10اه فاول اول المغرب اذا سقط برش الشمس وغابت وجبت المغرب. دخل وقتها اذا سقط قرص الشمس وغابت الشمس فحينئذ اه يكون دخل وقت المغرب ويمتد الى مغيب الشبع الى الى قبل مغيب الشهر. اذا غاب الشفق
12:41يكون خرج وقت المغرب اذا غاب الشفق خرج وقت المغرب والشفقة المراد بها الشفق الاحمر وهو بقية المراد بالشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها بعد الغروب فاذا ذهب ذهبت هذه الحمرة التي
13:06بقية اه ضوء الشمس يقال غاب الشفق قال غاب الشفق مغيب الشفق هو ماذا ذهاب هذه الحمرة التي هي بقية ضوء الشمس. اذا غابت هذه الحمرة خرج وقت المغرب ودخل
13:29ودخل وقت العشاء ودخل وقت العشاء قال ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق اي الاحمر كما مصرحا بها بهذا اللفظ في في بعظ الاحاديث الشفق الاحمر الشفق الاحمر كما تقدم بقية ضوء الشمس وحمرتها بعد غروبها
14:00اذا غاب الشفق اذا غاب الشفقة غابت هذه الحمرة حمرة الشمس خرج وقت المغرب دخل وقت العشاء قوله ووقت العشاء وقت العشاء وقت صلاة العشاء الى نصف الليل اوله ذكره
14:28اوله ذكره مثل ما تقدم معناه في العصر هناك في العصر قال ما لم تصفر ما لم تصفر الشمس ما لم يحضر العصر قال ما لم يحضر العصر فاذا ما لم يغب الشفق
14:49مثل قوله هناك ما لم يحضر العصر فهناك لما يحضر العصر بيكون ظل الشيء مثله انتهى وقت الظهر وبدا وقت العصر وهنا قال ما لم يغب الشفق اذا غاب الشفق انتهى وقت المغرب وبدأ
15:06وقت العشاء اذا وقت العشاء ذكر هنا بقوله ما لم يغب الشفق اي اذا غاب الشفق خرج آآ وقت المغرب ودخل وقت العشاء اذا مثل ايظا ما تقدم في ما بين الظهر والعصر ليس هناك مسافة زمانية تفصل
15:24هذا الوقت عن هذا الوقت ليس هناك مسافة يخرج الوقت هذا يدخل آآ هذا الوقت الصلاة الاخرى قال ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل اذا وقت العشاء من مغيب الشفق
15:46يبدأ من مغيب الشهر ذهاب الحمرة تماما ويستمر حتى نصف الليل حتى استمر حتى نصف الليل نصف الليل الأوسط المراد نصف الليل الأول الليل له نصفان اول واوسط اول واخر. فنصف الليل
16:11الاوسط اي النصف الاول من الليل اه يعرف انتصاف الليل لان الليل يطول ويقصر لين يطول ويقصر في الشتاء يطول وفي الصيف يقصر فنصف الليل يعرف بقياس المسافة الزمنية من بين غروب الشمس الى طلوع الفجر
16:40هذه المسافة تقسم على اثنين هذا هو منتصف الليل منتصف الليل ينتهي به الوقت الاختياري لصلاة العشاء ينتهي الوقت الاختياري لصلاة العشاء وبعد وقت اضطراري وبعض اهل العلم يقول ينتهي وقت العشاء
17:06ينتهي وقت العشاء وما بعده اه اه يكون خرج وقتها من بعده خرج وقت العشاء وبدأ وقت ماذا وقت صلاة الليل قيام الليل والتنفل والتهجد اه قال ووقت صلاة العشاء الى
17:37الى الى نصف الليل الاوسط الى نصف الليل الاوسط وهذا كما قدمت هذا الوقت الاختياري اما الاضطرار فيمتد الى طلوع الفجر ومن اهل العلم من يرى ان النصف الاول من الليل اذا انتهى انتهى
17:56وقت صلاة الفجر يا صلاة العشاء قال ووقت صلاة الصبح وقت صلاة الصبح اه من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ذكر الوقتين اول وقت واخره من طلوع الفجر طلوع الفجر الصادق
18:30اه اي ويستمر اي ويستمر ما لم تطلع الشمس ما لم تطلع الشمس وفي الحديث من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر قال فاذا طلعت الشمس اذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة
18:54امسك عن الصلاة يعني هذا وقت نهي مغلظ عن الصلاة فيه. هذا الوقت وقت الطلوع ووقت الغروب وذكر العلة في ذلك عليه الصلاة والسلام قال فانها تطلع بين قرني الشيطان
19:11تطلع بين قرني الشيطان في الوقت هذا وقت مغلظ في النهي عن الصلاة اذا هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يعد حديثا اه جامعا في ذكرى مواقيت الصلاة
19:32بذكر اول وقت كل صلاة واخره نعم قال رحمه الله باختصار الحديث واختصار الفاظه جاء جامعا جاء جامعا لاول وقت كل صلاة واخر واخر واخره عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله
19:57صلى الله عليه وسلم انه اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا قال فامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس
20:22والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم مروا فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها
20:48والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق
21:10ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين الحديث المتقدم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام مواقيت الصلوات الخمس بقوله
21:36بينها عليه الصلاة والسلام بقوله قال وقت الظهر كذا ووقت العصر كذا ووقت المغرب كذا الى اخره وهنا بين عليه الصلاة والسلام مواقيت الصلاة بفعله سأله سائل عن مواقيت الصلاة فلم يرد
21:58عليه شيئا يعني لم يذكر له كلاما اه يشرح له فيه المواقيت الصلاة وانما اراد عليه الصلاة والسلام ان يوقفه على المواقيت صلوات الله وسلامه عليه بالفعل ان يوقفه على المواقيت بالفعل
22:22اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيء. معنى لم يرد عليه شيئا لم يقل له كلاما يشرح له فيه المواقيت مثل ما تقدم في حديث عبد الله بن عمرو
22:39وانما اراد عليه الصلاة والسلام ان ان يوقفه وان يعلمه مواقيت الصلاة بالفعل يرى الوقت من خلال فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من حسن تعليمه وجماله صلوات الله وسلامه عليه ينوع الطريقة
23:00التعليم حتى آآ تضبط هذه الامور التي يترتب عليها صحة هذه الصلوات التي كتبها الله سبحانه وتعالى على عباده قال فامر بلال اي في اليوم الاول لان لان النبي عليه الصلاة والسلام
23:24صلى يومين يرى فيها هذا السائل للمواقيت صلى يومين يوم في اول وقت واليوم اللي بعده في اخر الوقت ولما رأى السائل الصلاة في اول وقت اليوم الاول ثم الصلاة في اخر الوقت في اليوم الثاني
23:43قال له الصلوات بين هذين الوقتين الصلوات او الوقت بين هذين الوقتين قال فامر بلال فاقام الفجر حين انشق الفجر انشق الفجر مثل قوله طلوع الفجر. شق الفجر اي طلع الفجر الصادق
24:08قال والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من شدة ماذا الظلمة بقاء ظلمة الليل بقاء ظلمة الليل وهذا مثل ما سيأتي معنا في الحديث الذي بعده كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
24:30اه اي الفجر بغلس وجلستي ظلمة ظلمة اخر الليل قبل آآ يعني بدأ ضياء الشمس نورها والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس يعني بعد الزوال مباشرة بمعنى انه صلى الظهر في
25:00اول وقتها باول وقت والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم يعلم ان يعلم انه قد انتصف النهار المقصود هنا ان تيقن من ذلك انه انتصف النهار وازالت الشمس
25:26حينئذ يبدأ وقت الظهر فصلى الوقت صلاة الظهر في اول الوقت في اول وقت فمن صلى الظهر في اول وقتها بعد الزوال مباشرة صلاها في الوقت صلاها في الوقت فصلى عليه الصلاة والسلام هذه الصلاة التي هي الظهر في اول وقتها بعد انتصاف
25:55النهار حين زالت الشمس ثم امره اي بلالا فاقام بالعصر والشمس مرتفعة اي ادى المقصود انه ادى العصر في اول وقتها مثل ما يوضحه الحديث الذي قبله عندما صار بل الشيء مثله
26:20ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس وقعت اي سقطت غابت غربت ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق وهذا ايضا صلاة للعشاء في اول وقتها يبدأ وقت العشاء من حين مغيب الشفق فصلاها في اول وقتها
26:47ثم اي في اليوم الثاني اخر الفجر قال ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت او كادت يعني اخر الفجر الى ما قبل طلوع الشمس
27:10حتى انه لما خرج من الصلاة يقول القائل قد طلعت الشمس او كادت تطلع فصلى الفجر في في اخر وقتها ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس
27:32هذا يوضح لنا ان ليس هناك بين الظهر والعصر فاصل ليس من وقت هذه ولا من وقت هذه بمجرد ينتهي وقت الظهر يدخل العصر فاذا صار آآ ظل الشيء مثله
27:58هذا رأيه هو بداية صار ظل الشيء مثله غاية تنتهي اليها صلاة وقت صلاة الظهر وبداية يبدأ بها وقت صلاة العصر قال ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس
28:20فليس بين الوقتين فاصل الظهر والعصر يخرج وقت هذه ويدخل وقت الاخرى ثم اخر العصر حتى انصرف منها ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس قد احمرت الشمس
28:45تقدم معنا في حديث آآ عبد الله بن عمر قال ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ما لم تصفر الشمس بمعنى انا اذا دخلت الشمس في الاصفرار بسبب ماذا ظعف نور الشمس عند قرب الغروب
29:06فحين اذ يخرج الوقت الاختياري لها لان صلاة العصر تصلى والشمس بيظاء نقية مثل ما جاء اه وسيأتي والشمس نقية ان لم تدخلها صفرة في الحديث الاتي فاذا اه هذا بالنسبة
29:27وقت العصر اه اخر وقت العصر قال حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس لفظ ابي داوود قد اصفرت الشمس قد اصفرت الشمس مر معنا ان المراد بالصفرة اللون دون الحمرة
29:54وهي تكون كذلك عند قرب غروبها فاذا اصفرت الشمس اذا اصفرت الشمس يكون حينئذ خرج وقت العصر الاختيار فصلاها في اخر صلى العصر في اخر وقتها ثم اخر المغرب حتى
30:19كان عند سقوط الشفق حتى كان عند سقوط الشفق لفظه عند ابي داود قال قبل ان يغيب الشفق لفظه قبل ان يغيب الشفق فلما كان قبل مغيب الشفق يعني قرب مغيبه ولكن قبل ان يغيب لانه اذا غاب
30:42خرج خرج وقت المغرب تكون صلبيت خارج وقتها فاذا قبل ما مغيبة صلاها عند سقوط الشفق يعني قبل ان يغيب الشفق لانه اذا غاب الشفق تماما يكون قد دخل وقت العشاء وخرج وقت المغرب
31:05ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثلث الليل الاول ثلث الليل الاول تقدم معنا في الحديث الذي قبله الى نصف الليل الاوسط. المقصود نصف الليل الاوسط اي الاول
31:23فهذا الوقت الاختياري للعشاء الى منتصف الليل الى منتصف الليل. هنا قال الى ثلث الليل والحديث الذي قبله يبين انه ممتد الى ماذا الى نصف الليل فذكر في هذا الحديث حديث ابي موسى بفعله او بين عليه الصلاة والسلام بفعله
31:44اول وقت واخر الوقت ثم اصبح ثم اصبح فدعا السائل وقال له الوقت بين هذين الوقتين الوقت واقصد الوقت اي وقت كل صلاة من الصلوات الخمس بين هذين الوقتين المقصود بالوقتين
32:06الوقت الذي صلاه في اليوم الاول والوقت الذي صلاه في اليوم الثاني فوقت الصلوات بين هذين الوقتين من صلاها بين هذين وقتين صلاها في وقتها نعم قال باب التغليس في صلاة الصبح
32:29عن محمد بن عمرو قال لما قدم الحجاج المدينة فسألنا جابر بن عبدالله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت
32:50والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل كان اذا رآهم قد كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطئوا اخر والصبح والصبح كان والصبح كانوا او قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
33:13يصليها بغلس قال باب التغليس في صلاة الصبح تغليس في صلاة الصبح يعني اداء صلاة الصبح في اول الوقت والغلس هو ظلمة اخر الليل غلس وظلمة اخر الليل مثل ما مر معنا في حديث ابي موسى
33:37قال والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من ظلمة اخر الليل واورد هنا هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه اه وفي هذا الحديث حديث جابر الذي ساقه هنا
33:58بيان ببيان الافضل في الوقت لاداء الصلوات الخمس لان الافضل في الوقت لاداء الصلاة الخمس لان عرفنا في الحديث الاول والحديث آآ الحديث الاول والثاني حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابي موسى عرفنا من خلال هذين الحديثين ان
34:21كل وقت له اول واخر فاذا سأل السائل ما الافضل هل اصليها في اول الوقت ولا في اخره ما الافظل في ذلك؟ هذا الحديث حديث جابر في بيان الافضل هذا الحديث في بيان الافضل
34:41في الوقت لاداء الصلوات الخمس اما الظهر اما الظهر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة يصلي الظهر بالهاجرة الهاجرة هي شدة الحر بعد الزوال شدة الحر بعد الزوال
35:13فهذه هي الهاجرة. المقصود انه يصلي الظهر في الافضل ان تصلى الظهر في ماذا اه تصلى في اول وقت هذا المقصود ان تصلى الظهر في اول وقتها اذا كانت الحرارة
35:34شديدة جدا اذا كانت الحرارة شديدة جدا اشتدت ولا يتحمل المصلي مثلا ان يضع جبهته على الارض اذا كانت الصلاة في مكان ليس في ظل السنة عند اشتداد الحر ان يبرد بصلاة الظهر
35:58لحديث سيأتي اذا اشتد الحرف ابردوا بالصلاة فابردوا بالصلاة حتى يستطيع الانسان ان يؤديها بطمأنينة بخشوع ما يشغله اه وهج الحر الشديد عن الاطمئنان والخشوع في في صلاته فاذا افاد هذا الحديث ان صلاة الظهر
36:22اه اه تكون في في اه الافضل ان تكون في اول الوقت الا اذا اشتد حرارة الشمس فانه يبرد بها وتؤخر قليلا والعصر والشمس نقية والعصر والشمس نقية مقصود نقية
36:49اي بيظاء نقية لم تدخلها صفرة فهذا الافضل ان تصلى في في اول وقتها افضل اول وقتها افظل والمغرب اذا وجبت اي غابت وغربت والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل قال كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجا
37:26اجتمعوا المقصود باجتماعهم اي بعد مغيب الشفق في اول وقت صلاتها اذا رأوا قد اجتمعوا وعجل واذا رآهم قد ابطأوا تأخروا اخر آآ اخر صلاتها صلوات الله وسلامه عليه قال والصبح
37:56كانوا او قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس يصليها بغلس والغلس ظلمة اخر الليل والمراد اه به اداؤها بعد طلوع الفجر قال رحمه الله باب المحافظة على
38:20على صلاة الصبح والعصر عن ابي بكر ابن عمارة ابن رؤيبة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
38:39يعني الفجر والعصر فقال له رجل من اهل البصرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال الرجل انا اشهد اني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:59سمعته اذناي ووعاه قلبي. نعم وعن ابي بكر بن ابي موسى الاشعري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة قال باب المحافظة على صلاة الصبح
39:24والعصر هذان الوقتان الصبح والعصر جاء في فضلهما وفضلي ايضا آآ بفضلهما معا وفظل كل واحد منهما على آآ انفراده احاديث كثيرة تدل على فضل هذين الوقتين وتخصيصهما باحاديث تأكيد على المحافظة عليهما
39:53لان من يكرمه الله سبحانه وتعالى بالمحافظة على هذين الوقتين امر اه الاوقات الاخرى ايسر امر الاوقات الاخرى ايسر اذا اذا اعان الله على هذين الوقتين الاوقات الاخرى ايسر لماذا
40:18لان الفجر يأتي الانسان وهو في لذة الفراش وهناءة النوم والراحة فاذا نودي للصلاة يبقى في مغالبة لنفسه هل يبقى في هذه اللذة وفي هذه الراحة او ينهض من هذا الفراش هذه الفريظة
40:43فاذا نهض مع هذه اللذة وترك هذه اللذة فهو لترك ما سواها من الامور الاخرى ايسر له ايسر له فهذا فيما يتعلق بالفجر العصر الانسان في في يومه يكون منهمك في اعمال ومصالح
41:06اريد ان ان يعجل بانتهائها قبل ان ينتهي يوما فيكون في مثل ما يعبر في زحمة اعمال واشياء يريد ان ان ينجزها قبل ان يأتي الليل ويأتي وقت الراحة فتأتي العصر في اخر النهار
41:27اخر وقت العمل وارادة الانسان اكمال عمله واهتمامه بعمله فاذا توقف عن عمله ومصالحه متجه للصلاة فاذا قوة الارادة هنا الاداء الفجر اداء العصر هذه القوة في الارادة بمعونة الله
41:49تسهل عليه امر الصلوات الاخرى ولهذا جاء في احاديث عديدة التأكيد على هذين الفرظين خاصة مثل الحديثين الذي الذين ساقهما المصنف رحمه الله الحديث الاول حديث عمارة ابن ابن رهيبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:19يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس اه وقبل غروبها لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس عن الفجر وقبل غروبها اي العصر فهذا فيه ان ان المحافظة على الصلوات المكتوبة مباعدة عن النار ونجاة منها
42:48مباعدة عن النار ونجاة منها فقال له رجل من اهل البصرة رضي الله عنه انا سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال الرجل وانا اشهد اني سمعته
43:08من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته اذناي وعاه قلبي فكان حاضر في ذلك المجد الصحابي سمعه قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فشهد في المجلس انه قد
43:25اه سمعه مثل ما سمعه عمارة من الرسول عليه الصلاة والسلام والحديث الاخر حديث ابي موسى ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ومن اللطائف الراوي الحديث الاول عن عمر ابنه ابو بكر والراوي للحديث الثاني
43:51عن ابي موسى ابنه ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة البردان الفجر والعصر وسمي هذان الوقتان البردان لانهما يصليان في برد النهار
44:12الفجر في اول برد النهار العصر آآ يصلى بعد ان بردت الشمس بردت الشمس وذهب حرها ولهذا قال في في الظهر ابردوا. يعني انتظروا آآ حتى تبرد لكن اذا دخل العصر
44:35فهذا وقت برد النهار برد النهار بردت حرارة الشمس فيسمى هذان الوقت الوقتان البردين قال من صلى البردين دخل الجنة. افاد الحديث ان حديث عمارة وحديث ابي موسى ان المحافظة على هاتين الصلاتين
45:00آآ نجاة من النار ودخول للجنة نعم قال رحمه الله باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:22الركعتين بعد العصر قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا بصراطكم طلوع الشمس ولا غروبا فتصلوا عند ذلك قال باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس
45:44وعند غروبها الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وقد تقدم معنا في الحديث فاذا طلعت فامسك عن الصلاة فاورد هنا حديث عائشة قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر
46:09قال قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك فتصلوا عند ذلك اي ان هذا اه وقت نهي لا تتحرى فيه الصلاة عند طلوع الشمس
46:29ولا عند غروبها اه ما بعد العصر ما بعد العصر وقت نهي عن الصلاة الى الغروب لكنه وقت الغروب يتأكد النهي ويكون النهي مغلظا قال لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك
47:01اه هنا قالت عائشة في الحديث لم يدع الرسول صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر يعني مواظب عليها لم يدعها اي مواظب عليها كل يوم بعد عصر ويصلي ركعتين
47:15مع النجاة في الحديث ماذا لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس جاء عن النهي عن ذلك فجاء في في الحديث عن ابي سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها
47:34عن السجدتين المقصود بالسجدتين الركعتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها يصليهما بعد العصر صليه ماء بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر كان يصليهما قبل العصر
47:55ثم شغل عنهما او انسيهما فصلاهما بعد العصر وكان اذا صلى صلاة اثبتها كان اذا صلى صلاة اثبتها اذا هو مرة واحدة فشغل عن صلاة النافلة صلاها بعد العصر قضاء
48:29ومن هديه وفعله عليه الصلاة والسلام انه اذا صلى صلاة اثبتها داوم عليها اثبتها آآ وهذا يكون هذا الفعل خاص بي هذا الفعل يكون خاص به عليه الصلاة والسلام آآ
48:53لا يداوم على على صلاة بعد العصر لانه ماذا وقت نهي. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا قيل النبي صلى الله عليه وسلم مداوم يقال هذا خاص به نهانا عن ذلك. لكن هذا خاص بي لسبب
49:11بين في الحديث وهو انه آآ صلاها مرة قضاء ومن هديه انه اذا صلى صلاة اثبتها ولهذا جاء في حديث ام سلمة او نقضيهما اذا فاتتا اي في هذا الوقت بعد العصر
49:29قالت لا قالت لا اي ان هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب صلاة الظهر اول الوقت عن خباب رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:50فشكونا اليه حر الرمضاء فلم فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر؟ قال نعم قلت افي تعجيلها؟ قال نعم اه لعل هذا يؤجل الى اللقاء القادم نسأل الله الكريم ان ينفعنا وان يوفقنا اجمعين لكل خير
50:19وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم