054 - شرح مختصر صحيح مسلم (باب: القول مثل ما يقول المؤذن) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:27باب القول مثلما يقول المؤذن عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي
0:49فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن
1:09فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:29اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:52اما بعد قال رحمه الله باب القول مثلما يقول المؤذن هذا فيه سنة عظيمة من السنن المتعلقة الاذان ينبغي على كل مسلم ان يعتني بها وهو وهي من تعظيم الاذان
2:17هذه الشعيرة العظيمة الظاهرة من شعائر الاسلام ان يستمع المسلم للمؤذن وان يقول مثل ما يقول فهذه سنة عظيمة جاء الامر بها قال فقولوا مثلما يقول بعض اهل العلم ذهب الى وجوب ذلك
2:45للامر قال فقولوا مثلما يقول لكن هذا الامر جاء في السنة ما يدل على فما يصرفه عن الوجوب الى الاستحباب وذكر في ذلك اهل العلم ادلة منها حديث سبق ان مر
3:13معنا قريبا حديث انس قال لما قال الله اكبر الله اكبر قال الرسول صلى الله عليه وسلم على الفطرة لما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال الرسول عليه الصلاة والسلام خرجت من النار. واحاديث من هذا القبيل
3:32اخذ منها ان الامر للاستحباب لكن ينبغي على المسلم من يعظم هذه الشعيرة واذا سمع المؤذن ان الذي ينبغي في هذه الحال على كل مسلم ان يتوقف عن كل شيء
3:53حتى لو كان يقرأ القرآن ولو كان منشغلا بالاذكار او منشغلا مجلس علم يلقي علما او يستمع علما السنة ان ان تتوقف هذه الاشياء والقرآن هو افضل الذكر لكن اذا اذن المؤذن
4:12فالافضل في هذا المقام ان يوقف القراءة وان يستمع الى المؤذن وان يقول مثل ما يقول واهل العلم عندهم قاعدة في هذا الباب ذكرها ابن القيم رحمه الله وغيره ان الافضل في
4:30في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت الافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت الاوفق للسنة عندما يؤذن المؤذن ان يقول المسلم مثل ما يقول وسيأتي في الحديث الذي بعده في الترجمة الذي بعده ان هذا من موجبات دخول الجنة
5:01خاصة اذا كان يقول ذلك من قلبه اه كما سيأتي بيان ذلك قال اذا سمعتم المؤذن تقولوا مثل ما يقول مثلما يقولا الكلمات مثلما يقول اي الكلمات التي يقولها لا صفة الاداء
5:23مثلما يقول ليس المقصود صفة الاداء محاكاته في ادائه وانما المقصود انى ان يقول مثلما يقول اي الكلمات التي يقولها المؤذن يقول السامع مثلها يقول السامع مثلها وقوله اذا سمعتم المؤذن
5:48فقولوا مثلما يقول هذا يشمل حتى الاقامة حتى الاقامة يقول المسلم مثلما يقول المؤذن لان قال اذا سمعتم المؤذن تقول مثل ما يقول والاقامة اذان كما قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين
6:08صلاة ومراده باحد هذين الاذانين الاقامة فاذا سمع المسلم المؤذن يؤذن او يقيم فانه يقول مثل ما يقول واذا قال في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم يقول مثله الصلاة خير من النوم
6:33واذا قال في الاقامة قد قامت الصلاة يكون مثله قد قامت الصلاة لا يقول اقامها الله وادامه لم يثبت في ذلك شيء ورد في حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
6:50فيقول مثلما يقول المؤذن الا هي الحي على حي على الصلاة حي على الفلاح فالسنة ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لان قوله اذا سمعتم المؤذن
7:14وقولوا مثل ما يقول هذا مجمل وحديث عمر الذي بعده مفصل فصل هذا الاجمال في حديث عمر الاتي قال اه حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله
7:36وهذا فيه ان السنة ان تبدل الحيعلة بالحوقلة اذا قال حي على الصلاة لا يقول حي على الصلاة مثل ما يقول المؤذن بل يقول لا حول ولا قوة الا بالله
7:56لا حول ولا قوة الا بالله واذا قال حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله وهذا الذي هو يناسب تماما في هذا المقام لان ما قبله وما بعد اذكار
8:10فيقول مثلها الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله يقول مثله لكن اذا قال حي على الصلاة اي اقبلوا على الصلاة تعالوا الى الصلاة هلموا الى يناديهم اليها
8:25فما يقول مثله حي على الصلاة وانما يناسب في هذا المقام ان يطلب العون من الله ان يؤدي هذه الصلاة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وهي كلمة استعانة
8:38كلمة فيها طلب العون من الله سبحانه وتعالى لان القائل للا حول ولا قوة الا بالله يتبرأ من حول نفسه وقوتها ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعينه ان يسدده ان يقويه
8:55فناسب ان يقول ذلك ولا يجمع بين الحيعلة والحوقلة. لا يقول مثل ما يقول اه اه حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله اذا قال المؤذن حي على الصلاة لا يقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بل يكتفي
9:16بالحوقلة هذه هي السنة فاذا ثمة امور ثلاثة هنا اما ان يقال اه لا حي على الصلاة فيقول مثله حي على الصلاة اخذا بالحديث الاول واما ان يجمع اللفظين اذا قال حي على الصلاة يقول
9:37اي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله واما ان يقول اذا قال حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله وهذا هو الظاهر الذي اه يدل عليه حديث عمر بن الخطاب ومفسر للحديث الاول
9:57فلا يقول معه او مثله حي على الصلاة لان قوله عليه الصلاة والسلام قل لا قال لا حول ولا قوة الا بالله مفسر بالحديث الاول قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
10:18تقول مثل ما يقول ثم صلوا علي ثم صلوا علي صلوا علي افضل ما يقال في الصلاة عليه والصلاة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه مثل ما جاء في حديث
10:40كعب بن عجرة في الصحيحين قال قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
10:55اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا اولى ما يقال الصلاة الابراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
11:10ولو قال القائل في هذا المقام آآ بعد بعد انقضاء الصلاة بعد انقضاء الاذان لو قال اللهم صلي وسلم على محمد اللهم صلي وسلم على محمد ثم قال بعدها اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره اجزأه
11:31وكفى لكن الاولى ان يأتي بالصلاة الابراهيمية ان يأتي بالصلاة الابراهيمية التي علمها النبي عليه الصلاة والسلام لو جاء بهذه هذه الصلاة المختصرة الفاظها اجزأت فاقول مثلما يقول ثم صلوا علي
11:54ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا صلى الله عليه بها عشرا هذا فيه ان الحسنة عشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
12:15فيه هذا الثواب لمن صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا قال ثم سلوا الله لي الوسيلة ثم سلوا الله لي الوسيلة كيف نسأل
12:39آآ الوسيلة للنبي عليه الصلاة والسلام هل هناك صيغة معينة لا نسأل بها الوسيلة للنبي عليه الصلاة والسلام مقدمة بتوسلات الى الله عز وجل ما الصيغة التي آآ اه يسأل
13:02فيها الوسيلة للنبي عليه الصلاة والسلام عملا بقوله ثم سلوا الله لي الوسيلة ايضا جاء ما يفسر ذلك جاء ما يفسر ذلك وهو حديث جابر آآ رظي الله عنه بالصحيح
13:21ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يسمع النداء وقال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
13:47بعضهم يزيد ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة عالية الرفيع هذا ما ثبت يعني جاء في في لم يأتي في شيء من طرق الحديث هذا غير ثابت فيقتصر على الثابت لا يزاد والدرجة العالية
14:05الرفيعة قال يقول قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة الاشارة في قوله هذه الى ماذا الى الاذان الى هذه الالفاظ العظيمة التي في الاذان الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله الى غير ذلك
14:34هذه دعوة تامة وصفت في الحديث بانها دعوة تامة ان الكلمات التي حوتها هي هو هي الاساس التي يقوم عليها الدين. تكبير في تعظيم الله واجلاله اه تعظيمه سبحانه وتعالى والايمان بانه لا اكبر منه جل في علاه
14:57ولا اله الا الله فيها التوحيد والاخلاص براءة من الشرك والخلوص منه واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيها الايمان بالرسالة التي الذي يقتضي ان يطاع فيما امر ويصدق فيما اخبر وان ينتهى عما نهى عنه وزجر وان لا يعبد الله الا بما شرع
15:26فهي دعوة تامة عظيمة والصلاة القائمة هذه اي التي اقيمت وحضرت ونودي لها الصلاة القائمة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة هذا هذا هو السؤال قال ثم اسألوا الله لي الوسيلة
16:01فنقول اللهم رب هذه الدعوة التامة بعد ان نصلي على النبي عليه الصلاة والسلام نقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. المقام المحمود
16:19كما قال الله وعده في سورة الاسراء عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة الشفاعة يوم القيامة وهذه تكرمة وصى بها النبي عليه الصلاة والسلام فهناك شفاعات يوم القيامة لا تكون الا له
16:43قص بها عن غيره من الانبياء والصالحين قال عليه الصلاة والسلام حلت له شفاعتي يوم القيامة. يعني من قال هذه الالفاظ واعتنى بها عقب الاذان حلت له شفاعتي يوم القيامة
17:02مثله قول النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمة حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص الذي معنا قال حلت عليه الشفاعة قال ثم سلوا الله لي الوسيلة ثم اسألوا الله لي الوسيلة
17:23فسر النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة ما هي قال فانها منزلة في الجنة الوسيلة منزلة في الجنة الوسيلة اصل اصل الكلمة الوسيلة هي القرب الوسيلة القرب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم
17:47الوسيلة القرب اليه سبحانه وتعالى الوسيلة القرب قال فهي منزلة في الجنة اي سؤال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام اقرب الدرجات الى عرش الرحمن اعلى الدرجات في الجنة وارفعها وهي درجة واحدة رفيعة
18:10باعلى الجنة وارفعها وهي لواحد فقط من عباد الله واحد من عباد الله فيقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله يعني واحد فقط
18:28يكون له وارجو ان اكون انا هو وارجو انا ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت علي الشفاعة علت عليه الشفاعة هنا ينبغي على المسلم ان يعرف قدر النبي عليه الصلاة والسلام ومنزلة العلية ومكانته الرفيعة
18:49وان الله عز وجل خصه في الجنة بمكان علي فيها لا يكون الا له عليه الصلاة والسلام وهو ارفع درجات الجنة واقربها الى الله عز وجل واقربها الى عرش الرحمن
19:04وهي لواحد فقط من عباد الله هو محمد عليه الصلاة والسلام سيد الاولين والاخرين فينبغي على المسلم ان يعتني بهذا الدعاء عقب كل اذان ثوابه على هذه المواظبة ماذا قال حلت عليه الشفاعة
19:28حلت عليه الشفاعة اي شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يفيد ان حلول الشفاعة ان حلول الشفاعة له ماذا نعم اسباب له اسباب ينبغي ان يبذلها العبد وان وان يقوم بها
19:56ويعتني بها اعظم هذه الاسباب وهما جماع كل الاسباب الواردة في هذا الباب اعظم هذه الاسباب امران الاول الاخلاص لله فالشفاعة لا تكون الا لاهله ولهذا قال ابو هريرة رضي الله عنه
20:22اه قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة. قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه خالصا من قلبي وقال عليه الصلاة والسلام لكل نبي
20:38دعوة مستجابة واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا من لا يشرك بالله شيئا فهذا الامر الاول او السبب الاول الاخلاص
20:58الثاني المتابعة مجاهدة النفس على الاتباع والعمل بالهدي مثل ما في هذا الحديث سلوا الله لي الوسيلة يجتهد الانسان في الاعمال التي تبلغه المنازل اه ولهذا في اه في الحديث
21:21لما قال ربيعة ابن كعب الاسلمي خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام لما قال لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام سل قال اسألك مرافقتك في الجنة قلا وغير ذاك؟ قال هو ذاك
21:45ماذا قال لها النبي عليه الصلاة والسلام؟ اعني على نفسك كثرة السجود اعني على نفسك بكثرة السجود فمجاهدة النفس على على العمل الصالح المقرب الى الله سبحانه وتعالى هذا من اعظم الاسباب التي تنال بها الشفاعة
22:07وانظر هنا سماع المؤذن سماع المؤذن ويقول مثل ما يقول ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يسأل الله له الوسيلة يأتي على على اثر ذلك هذه الثمرة العظيمة قالت حلت له حلت عليه
22:33الشفاعة حلت عليه الشفاعة نعم قال رحمه الله باب فظل من قال مثلما يقول المؤذن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:54اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله
23:15قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله
23:31ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة قال باب فضل من قال مثلما يقول
23:52المؤذن فضل من قال مثلما يقول المؤذن نظير ما تقدم في الحديث الذي قبله اقول مثل ما يقول. من قال مثل ما يقول المؤذن لكن في حديث ابن في حديث عمر الذي ساق
24:08لما وصل الى حي على الصلاة حي على الفلاح ابدلها بلا حول ولا قوة الا بالله وهذا هو المناسب في في هذا المقام هذا هو المناسب في هذا المقام اذا الاصل
24:22ماذا الاصل ان يقول مثل ما يقول المؤذن تماما يقول الله اكبر ماذا يقول؟ الله. الله اكبر يقول اشهد ان لا اله الا الله يقول اشهد ان لا اله الا الله
24:37سبحان الله بعض الناس هدانا الله واياهم ينشغل بامر غير مشروع ويفوت على نفسه المشروع يعني بعض الناس اذا قال المؤذن الله اكبر قال حقا مثلا او اذا قال المؤذن الله اكبر قال عز وجل هذا يسمع احيانا
25:03او الفاظ من هذا القبيل فينشغل بغير مشروع يفوت عليه العمل بالمشروع اذا الاصل ان نقول مثلما يقول المؤذن. متى نبدل اذا جاءنا توجيه بالابدال في السنة وجميع الفاظ الاذان لم يأتنا
25:23فيها ابدال ان نبدلها بلفظ اخر الا حي على الصلاة الا حي على الصلاة اما جميع الالفاظ حتى الصلاة خير من النوم نقول مثله حتى في الاقامة قد قامت الصلاة نقول مثله واشرت الى انه لم يثبت اقامه الله وادامها هذه لم يثبت فيها حديث
25:46عن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا الاصل ان يقول مثل ما يقول المؤذن تماما نفس اللفظ الذي يقوله يعيده يقوله مثلما مثلما قال المؤذن لا يبدل شيئا الا في موطن واحد فقط
26:04حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله لانه لما قال المؤذن حي على الصلاة ناداه للصلاة فما يعيد النداء وانما يأتي بكلمة يطلب فيها من الله ان يعينه على تحقيق هذا النداء
26:21فيقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني ها انا نوديت الى الصلاة ودعيت اليها فيا رب لا تكلني الى نفسي اعني على هذه الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله هذا معنى لا حول ولا قوة الا بالله
26:33كلمة يطلب فيها العبد من الله ان يعينه على اداء هذه الصلاة التي دعي اليها قال اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر هنا امر اشير اليه البدء بالتكبير في الاذان
26:54اول ما يبدأ الاذان ويصدع به ويرفع الصوت به اول كلمة تصل الى سمع المسلم ما هي الله اكبر هذا الاذان هو نداء للصلاة ودعوة اليها اول كلمة تسمع تصل الى سمع الاذن المسلم في في نداءه للصلاة الله اكبر
27:18الله اكبر تصل اليه هذه الكلمة فهو في معمعة الدنيا ومصالحه واشغاله واعماله وهناك امور كثيرة تعلق بها قلبه وعظمت في نفسه وكبرت ويشتغل بها فيقال الله اكبر اذا استمع
27:40للمؤذن وقال مثلما يقول سبحان الله هذه الاشياء التي التي كبرت في نفسه ها كلها تنزل ويشتغل قلبه بشيء معظم شيء عظيم فيقبل على الصلاة والاستعداد لها والتهيأ ولهذا سماع الاذان هذه مسألة مهمة في الصلاة
28:06كثير من الناس يتهاون يؤذن المؤذن وهو في حديث وفي قصة وفي ولهذا سبحان الله ملاحظة كثير من الذين يأتون الى المساجد متأخرين تفوتهم ركعة ركعتين ثلاث الى اخره غالبهم لا يستمعون للاذان
28:26غالبهم لا يستمعون للاذان ولا يهتمون به لان سبحان الله الاستماع للاذان والانصات للمؤذن وان يقول مثلما يقول هذا يحرك في القلب الطمأنينة والاقبال والتعظيم للصلاة والتبكير لها تبكير لها
28:46اذا كان لا يلقي للاذان بال ولا يستمع اليه وكأنه ما في شيء حصل نداء للصلاة ما يلقي له بال تجده تقام الصلاة وهو لا زال في مجلسه ويتلاحق يبدأ يتوضأ بعضهم اذا اقيمت الصلاة
29:02لكن لو استمع اوقف كل شيء واستمع احد السلف كان كما في سنن ابي داوود كان نجارا كان نجارا فاذا رفع المطرقة وقال الله اكبر وضعها للنداء للصلاة فقال الله اكبر وضعها ولم يظربها وهي مرفوعة للظرب ما يظرب فيها
29:26لان مشروع الصلاة بدأ مشروع الصلاة بدأ والتخلي عن كل شيء من امور الدنيا والاقبال على هذه الصلاة ولهذا سماع المؤذن وان يقول مثلما يقول هذا غاية في الاهمية غاية في الاهمية لانه
29:45يحدث في القلب الطمأنينة وسكون النفس والاقبال على هذه الصلاة وحسن الاستعداد لها والتبكير لها والمشي اليها بطمأنينة الى غير ذلك من الاعمال الصالحة التي تتولد عن طاعة سماع الاذان
30:04وان يقول مثل ما يقول اريد ان اقول جملة مهمة في هذا الباب ارجو ان آآ تنقل بشكل طيب ونافع للمسلمين سماع المؤذن وان تقول مثل ما يقول هذه طاعة عظيمة جدا يتولد منها طاعات
30:25يتولد منها طاعات كثيرة جدا اذا اكرمك الله بان استمعت الى المؤذن وقلت مثل ما يقول هذه طاعة عظيمة قمت بها وهذه الطاعة يتولد منها طاعات عظيمة جدا تنساق واحدة تلو الاخرى على اثر سماعك
30:43للمؤذن وقولك مثل ما يقول ومن فوت هذه الطاعة التي يسمعها الاذان ربما يفوت عليه كثير من هذه الطاعات المتولدة عن طاعة سماع المؤذن فسماع المؤذن وان تقول مثل ما يقول هذه طاعة عظيمة جدا
31:01ومهمة للغاية وهي باب من ابواب دخول الجنة. انظر في اخر الحديث قال من قلبه دخل الجنة من قلبه دخل الجنة وهنا ايضا تنبيه ان عندما يقول المسلم مثل ما يقول المؤذن
31:19لا يأتي بالفاظ فقط مجردة لا يدري ما هي بل يقولها من قلبه فلما يقول بلسانه الله اكبر قلبه ماذا يكون يعظم الله وانه لاكبر من الله سبحانه وتعالى لما يقول اشهد ان لا اله الا الله يوحد الله
31:39ويخلص لله ويبتغي بعمله وجه الله سبحانه وتعالى لما يقول اشهد ان محمدا رسول الله يستحظر انه انه متبوع انه تابع لهذا الرسول عليه الصلاة والسلام ينقاد لامره يطيعه من ذلك طاعته في النهوض لهذه الصلاة والاقبال على
31:59على هذه الطاعة لما ينادى على للصلاة والفلاح الذي هو الخير الذي يترتب على الصلاة والثواب يسأل الله المعونة لا حول ولا قوة الا بالله يسر الله ان يعينه على ذلك
32:13فيعيش مع هذه الالفاظ ليس بلسانه فقط بل تكون نابعة من القلب قال عليه الصلاة والسلام دخل الجنة دخل الجنة اذا الاذان باب عظيم من الابواب التي تسوق العبد يوجب له باذن الله سبحانه وتعالى
32:36دخول الجنة نعم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
32:57وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث سعد ابن ابي وقاص اه احدى العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه
33:24عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالاسلام دينا
33:44غفر له ذنبه غفر له ذنبه هذا الحديث يدل على سنة اخرى من سنن الاذان عظيمة جدا وهي ان يقول حين يسمع المؤذن ان يقول اشهد ان لا اله الا الله
34:02وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسول بالاسلام دينا وان هذا من موجبات غفران الذنوب غفر له ذنبه ذنبه مفرد مضاف فيفيد العموم ذنوبه. والمقصود الصغائر دون الكبائر. الكبائر لا بد فيها
34:21من توبة اه متى يقول ذلك متى يقول ذلك هو يحتمل اه اه انه بعد الاذان بعد انقضاء الاذان هذا موطنه الذي يحتمله ان يكون لكن جاء في بعض مصادر الحديث
34:45فيما استخرج بعوانه وغيره ما يدل على ان موطن هذا بعد الشهادتين ان موطنه بعد الشهادتين فاذا يستحب للمسلم ان يأتي بهذا بعد الشهادتين قبل حي على الصلاة ان يأتي به في هذا الموطن
35:04فان فاته الاتيان به في هذا الموطن فلا بأس ان يأتي به بعد بعد الاذان. الاصل ان يأتي به في موطنه. بعد الشهادتين لكن ان فاته ما تيسر له احيانا بعض المؤذنين
35:22يأتي بالاذان حذر لو كنت بعده لو كنت بعده اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله آآ واشهد ان محمدا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا يكون
35:42خلص اذانه انتهى الاذان عنده فيفوتك آآ الحاصل انه ان تيسر لك ان تقولها في موطنها فهو الافضل وان فات يأتي بها بعد ان انقضاء الاذان هنا سبحان الله اه ثلاثة امور تعلن الرضا بها وقت الاذان
36:05ثلاثة امور تعلن الرضا بها وكل ما اذن المؤذن تعلن الرضا بهذه الامور رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ايضا جاء في اذكار والصباح والمساء ثلاث مرات وهذا ثابت
36:24تقول اذا اصبحت ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا تعلن هذا الرضا الرضا بهذه الاصول الثلاثة التي يقوم عليها دين الله عز وجل الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا
36:47من النعم العظيمة التي اكرم الله بها شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله ان افرد في هذه الاصول رسالة لم يسبق اليها ولم يسبق ان افردت افردها برسالة عظيمة نفع الله بها نفعا عظيما
37:04في شرح هذه الاصول الثلاثة سماها الاصول الثلاثة وسماها ايضا ثلاثة اصول لان هناك اه اه رسالة كتبها رحمه الله موسعة ورسالة مبسطة مختصرة للعوام فكلها معاونة للمسلمين على ظبط هذه الاصول التي
37:32آآ كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فالشيخ محمد رحمه الله اراد ان يعين المسلمين
37:49على يأذوك طعم الايمان ذاق طعم الايمان تفهيم الناس هذه الاصول حتى يذوق المسلم طعم الايمان وحلاوته ولهذا ينصح بنشر هذا الكتاب وترجمته وافادة الناس منه وتحفيظه حتى يذوقوا هذا الطعم الذي قاله عليه الصلاة والسلام في الحديث ذاق طعم الايمان
38:15من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا في ضوء هذه الاحاديث التي مرت حديث عبدالله بن عمرو وحديث عمر وحديث سعد كم السنن التي اه تتعلق الاذان
38:36كم سنة خمس آآ الذي مر معنا اربع سنن السنن التي تتعلق بالاذان خمس يأتي ذكر الخامس لكن الذي مر في هذه الحديث هذه الاحاديث اربع سنن السنة الاولى ان تقول مثل ما يقول
38:52الثانية ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. الثالثة ان تسأل الله له الوسيلة. الرابعة ان تقول هذا الذي جاء في حديث سعد اشهد ان لا اله الا الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
39:09رسولا الخامسة بعد هذا كله تدعو الله بما شئت ادعوا الله بما شئت وهذا من المواطن التي يرجى فيها اجابة الدعاء قال جاء في سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمرو
39:27ابن العاص رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين ان المؤذنين يفضلوننا قال اذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول ثم سل تعطى فهذه السنن خمس تشرع اه عند سماع
39:48المؤذن وابن القيم رحمه الله له فصل نافع كنت اود ان نقرأه لكن لم يبقى معنا وقت اه فيرجع اليه في زاد المعاد اصل نافع للغاية يقول فيه آآ لعلي الخصه تلخيصا يقول فيه قال فصل
40:12واما هديه صلى الله عليه وسلم في الذكر عند الاذان وبعده فشرع لامته منه خمسة انواع خمسة انواع احدها ان يقول السامع كما يقول المؤذن الا في لفظ حي على الصلاة
40:30يقول مثل ما يقول المؤذن الا في له حي على الصلاة اي على الفلاح فانه صح عنه ابدالهما بلا حول ولا قوة الا بالله ولم يجيء عنه الجمع بينهما ولم يجي عنه الجمع بينها وبين حي على الصلاة يعني لا يقال
40:51حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله لم يجيء هذا ولا الاقتصار على الحي على يعني ان تقول مثلما يقول حي على الصلاة لم يأتي لا هذا ولا هذا وانما الذي جاء الابدال
41:08اه وهده عليه الصلاة والسلام الذي صح عنه ابدالهما بالحوقلة وهذا مقتضى الحكمة المطابقة لحال المؤذن والسامع فان كلمات الاذان ذكر فسن للسامع ان يقولها وكلمة الحي على دعاء الى الصلاة
41:29كلمات الاذان ذكر فالسنة للمستمع ان يقولها وكلمة الحي على دعاء الى الصلاة لمن سمعه فسن للسامع ان يستعين على هذه الدعوة بكلمة الاعانة وهي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
41:46الثاني ان يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا واخبر ان من قال ذلك غفر له ذنبه
42:01الثالث ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بعد فراغه من اجابة المؤذن واكمل ما يصلى عليه به ويصل اليه هي الصلاة الابراهيمية كما علمهم كما علمه امته اه كما علم امته ان يصلوا عليه. فلا صلاة عليه اكمل منها
42:24وان تحذلق المتحذلقون. الرابع ان يقول بعد صلاته علي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة وابعثوا مقاما الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. هكذا جاء بهذا اللفظ مقاما محمودا
42:42بلا الف ولا لام يعني لا يقول المقام المحمول وانما يكون مقام محمودا وهكذا صح عنه عليه الصلاة والسلام الخامس ان يدعو لنفسه بعد ذلك ويسأل الله من فضله. فانه يستجاب له كما في السنن عنه صلى الله عليه وسلم
43:03ويقول كما يقولون يعني المؤذنين فاذا انتهيت فسل تعطى آآ اردت ان الخص لكم كلام ابن القيم ولكن قرأته كاملا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله
43:23اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم وجزاكم خيرا