050 - شرح مختصر صحيح مسلم (من باب التيمم وما جاء فيه إلى آخر الكتاب) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم
0:26باب التيمم وما جاء فيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي
0:46فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فاتى الناس الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى الى ما صنعت عائشة
1:07اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجابوا بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي
1:26قد نام فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة تعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي
1:46فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله تعالى اية التيمم
2:05فتيمموا فقال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:37اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:00اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب التيمم وما جاء فيه اي من احكام تتعلق التيمم التيمم طهارة يسار اليها عند فقد الماء او عند العجز وعدم القدرة على استعماله لمرظ او نحوه
3:33وهذا من خصائص هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وعظيم فضل الله سبحانه وتعالى عليها فلم يكن التيمم مشروعا للامم قبلنا ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
3:59قال اعطيت خمس لم يعطهن نبي قبلي وذكر من الخمس جعلت لي الارض مسجدا وطهورا طهورا اي قال جعلت لي الارض مسجدا وطهر فمن ادركته الصلاة فليصل يعني حتى وان كان لم يجد الماء
4:26عنده الارض عنده الصعيد يقصده ويضربه بيده بيديه ضربة واحدة ويمسح وجهه وظهور كفيه ويكون بذلك قد حصلت له الطهارة فالتيمم طهارة وهو على الصحيح من قول اهل العلم رافع للحدث
4:57وليس مبيح فقط للعبادة لان لاهل العلم قولان هل التيمم مبيح للعبادة او رافع للحدث الذي يقول انه مبيح للعبادة اه لا يجعل لا يجعل مثل الطهارة بالماء ولهذا يبيح العبادة التي تيمم لاجلها ثم اذا اراد ان يصلي صلاة اخرى يتيمم
5:26وان التيمم الواحد لا يكفي للصلوات لكن الذي يقول انه رافع للحدث وهذا هو الصحيح فمن تيمم ولم يحصل ناقض ولم يجد الماء يصلي ولو صلوات عديدة تيممه وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
5:52اه اه التيمم او القلة الصعيد الصعيد طهور امتي لمن لم يجد الماء ولو لم يجده عشر سنوات فعده طهورا عليه الصلاة والسلام وفي الحديث المتقدم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
6:15فالتيمم رافع للحدث مثل الماء بشرط عدم وجود الماء او عدم القدرة عليه بشرط عدم وجود الماء او عدم القدرة عليه فالتيمم مثل الماء آآ رافع لي رافع للحدث وهو كما قدمت من النعم ومن خصائص هذه الامة
6:42آآ امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال بابنا التيمم وما جاء فيه اي ما جاء فيه من احاديث واحكام تتعلق هذه الطهارة قال عن عائشة رضي الله عنها
7:04انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بين حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش البيضاء وذات الجيش مكانان بين مكة والمدينة
7:23انقطع عقد لي انقطع عقد لي وجاء في بعض الروايات مما يدل على ان هذا العقد اخذته عارية من اختها اسماء عقد لاسماء اي اختها استعارته منها انقطع عقد لي
7:54وهنا في هذه الرواية قالت اه رضي الله عنها عقد لي اظافته في هذه الرواية الى نفسها لكونه في يدها وتحت تصرفها عارية من اختها هذا عقد مع عائشة مستعار
8:18من اختها وسافرت به اه معها رضي الله عنها ولهذا من فوائد هذا الحديث كما يقول النووي رحمه الله جواز العارية وجواز عارية الحلي وجواز المسافرة بالعارية اذا كان باذن
8:39المعير وفيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم وان قلت لان النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبرته بفقدها للعقد اقام مع ان هذا فيه تأخير سير وايضا كان ليس معهم ماء
9:03وليسوا على ماء فاقم وهذا فيه محافظة على حقوق الناس وان كانت قليلة هذا عقد يعني امره يسير فلما اخبرته لانها فقدته اقام حتى يبحث عنه في النهار وفي وظح النهار
9:27وهذا ايضا فيه لطفه عليه الصلاة والسلام مع ازواجه ولطيف تعامله معهم ومراعاته لهم عليه الصلاة والسلام وقد قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال واقام الناس معه لان الناس تبع له في سيره واقامته عليه الصلاة والسلام
9:54وليسوا علماء وليس معهم ماء ليسوا علماء وليس معهم وهم مقبلين على صلاة لاجل اطهارة فانزعج الناس من هذا الامر اتوا الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة
10:19اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فكان هذا الامر يعني ضايقهم هذا الحبس وهذا التأخير للناس وهم لا ليس في مزاودهم ما تكفيهم لطهارتهم والمنطقة لا يوجد فيها
10:42التي هم فيها لا يوجد فيها ماء فشكوا الى ابي بكر رضي الله عنه فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذ على فخذي تقول عائشة قد نام
10:58جاء ابو بكر وواضع رأسه على فخذ عائشة رضي الله عنها اه فاتى النبي عليه اتى عائشة وكان النبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم واظعا رأسه على فخذها فقال لها يعاتبها ويلومها رضي الله عنه حبست في الناس حبست رسول الله
11:28صلى الله عليه وسلم والناس معه حبستي الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني ابو بكر ما شاء الله يعني كرر العتاب واللوم لها قالت وكان
11:47وجعل يطعن بيده في خاصرته يعني في جنبي في لومه له او معاتبته لها وهذا اخذ منه العلماء فائدة تشار اليه النووي رحمه الله وهي ان ان جواز ومشروعية آآ
12:08تأديب الرجل ومعاتبته لابنته حتى لو كانت متزوجة حتى لو كانت متزوجة في بيت زوجها يلومها ينبهها ينصحها يذكرها قال وجاء قالت وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله عليه الصلاة والسلام على فخذه لانه نائم
12:40ولا تحب ان تتحرك حتى لا تقطع عليه نومه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ما نام حتى اصبح على غير ماء فانزل الله تبارك وتعالى اية التيمم
13:02انزل اية التيمم اية التيمم هذه نزولها بسبب قصة عائشة بسبب قصة عائشة جعل الله عز وجل قصة عائشة رضي الله عنها في لهذا العقد سببا لنزول اية التيمم وهذه بركة
13:30هذه بركة اه اه حيث جعلها الله عز وجل عائشة رضي الله عنها في قصتها هذه وفقدها لعقدها سببا لنزول هذه الاية الكريمة فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
13:55فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فنزلت اية التيمم قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركاتكم يا اهل يا ال ابي بكر ما هي باول بركاتكم هي ال ابي بكر
14:14يعني سبق هذا بركات وخيرات ساقها الله وجعلكم سبب فيها جعلكم سببا فيها قال ما هي باول بركاتكم يا الذكر؟ يعني ليست هذه بالاولى من الخيرات التي يسرها الله وساقها وقد جعلكم سببا فيها
14:37قالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فوجدنا العقد بعثوا البعير انه ظلم من بروكه وذلك من اجل السير فلما نهض البعير واذا العقد انتهت
15:01ولهذا من الفوائد التي اخذها العلم اهل العلم من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم الغيب ان النبي عليه الصلاة والسلام ما يعلم الغيب وانحبسوا ليلة كاملة ما عندهم ماء وليسوا على ماء
15:16والعقد الذي يبحثون عنه في تلك المنطقة كان تحت البعير الذي آآ الذي هو بعير عائشة رضي الله عنها تقول فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فهذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
15:36هذا البعير الان وتحته العقد وانحبسوا ليلة كاملة وليسوا على ماء ولا معهم ماء تأخر الناس كلهم في ذلك المكان بالبيداء او ذات الجيش وآآ والعقد كان تحت بعير عائشة
15:54اه رضي الله عنها وارضاها الحاصل هذه القصة التي اه هي قصة عائشة رضي الله عنها في فقدها لعقدها جعلها الله سببا لنزول اية التيمم آآ آآ قوله سبحانه وتعالى فتيمموا
16:18صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه موت تيمم في اللغة القصد يا اما بورسعيدا طيبا اقصدوا ارضا طيبة وتضربون ايديكم عليها ثم تمسحون بهذا الاثر الذي علق بايديكم من الضرب بالارض
16:44وجوهكم وظهور اكفكم والصحيح انها ضربة واحدة للوجه والكفين ليست ضربة للوجه وضربة للكفين وانما هي ضربة واحدة على الصعيد مرة واحدة يضرب وبعد هذه الضربة يمسح وجهه ثم يمسح
17:06اه بطن كفه اليمنى على ظهر كفه اليسرى ثم يعكس يمسح ببطن كفه اليسرى على ظهر كفه اليمنى وبذلك يرتفع الحدث يرتفع الحدث ويصبح طاهرا يصلي الصلاة والثانية والثالثة اذا لم يحصل ناقض
17:34ولم يجد معا اما اذا وجد ماء فانه يلزمه ان يتطهر لان الطهارة بالتراب طهارة اذا لم يجد الماء اذا لم يجده فاذا وجد الماء لا تصح الطهارة نعم قال قال رحمه الله
17:59باب تيمم الجنب عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى رضي الله عنهما فقال ابو موسى يا ابا عبد الرحمن ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا
18:19كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسى فكيف بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله
18:38لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك اذا برد عليهم الماء ان ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسى لعبد الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت
18:59فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض
19:18ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه وجهه فقال عبد الله الم ترى عمر لم يقنع بقول عمار رضي الله عنهما قال باب تيمم الجنب الباب الذي قبله
19:42الطهارة بالتيمم من الحدث الاصغر وهذا الباب عن الطهارة بالتيمم الحدث الاكبر الذي هو الجنابة فهل ايظا مثل ما يرفع التيمم الحدث الاصغر؟ هل ايظا يرفع الحدث الاكبر؟ اذا تعذر الماء
20:00او تعذر استعماله من مرض او شدة برودة ما يستطيع ان ان يستعمل الماء مع وجوده او لا يوجد الماء فهل ترتفع الجنابة التيمم او لا دار هذا النقاش والحوار بين صحابيين في هذه المسألة
20:22عبد الله بن مسعود وابي موسى الاشعري عبد الله ابن مسعود وابي موسى الاشعري عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يرى ان التيمم رافع للحدث الاصغر دون الاكبر رافع الحدث الاصغر دون الاكبر
20:50ان الاية لا تدل الا على ذلك لا تدل الا على ذلك فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا هذه لا تدل الا على الحدث الاصغر وان الحدث الاكبر لم يأت شيء يدل
21:11على رفعه اه رفع رفع هذا الحدث بالتيمم لم يأتي شي يدل على ذلك. فكان هذا الذي يذهب اليه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فدار بينهم حوار في هذه المسألة. فقال ابو موسى يا ابا عبد الرحمن ارأيت
21:33لو ان رجلا اجنب فلم يجدر ما شهرا فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا لماذا؟ لانه يرى ان الاية
21:51لا تدل على ذلك ويرى ان ما ورد شيء يدل على رفع الحدث حدث الجنابة بالتيمم فقال ابو موسى فكيف بهذه الاية في سورة المائدة كيف تصنع بهذه الاية فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
22:14فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا فهو يرى ان الائمة ليس فيها دلالة و ولهذا كان يرى ويرى ايضا ان ليس هناك نصوص تدل على ذلك السنة لم يأتي شي يدل على ذلك
22:38واهل العلم ذكروا ان ان هذه الاية تدل على الطهارة من الحدثين لان الله عز وجل قال او جاء احد منكم من الغائط هذا الحدث لايش الاصغر او لمستم النساء هذا الحدث الاكبر
22:57هذا الحدث الاكبر الاية تدل على ان الحدث الاكبر الذي هو الجماع في في دلالة قوله تعالى او لامستم اللسان المراد لتشمل الحدث الاكبر كما انها تشمل الحدث الاصغر فقول الفتى فلم تجدوا ماء
23:18يعني سواء كنتم محدثين الحدث الاصغر او الحدث الاكبر عبد الله ابن مسعود كما تقدم مثله ايظا عمر رظي الله عنه كانوا يرون انها خاصة في الحدث تيمم خاص في الحدث الاصغر
23:36دون الاكبر وان الجنب الجنب آآ اذا لم يجد الماء يصلي على حاله تيمم مشروع له في الحدث الاصغر دون الاكبر فاذا لم يجد الماء فانه يصلي على حسب حاله بدون تيمم باعتبار انهم يرون انه ما ورد فيه شيء
24:10وثمة قصة حصلت لعمر وعمار يقول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة اوردها ابو موسى لعبدالله اورد القصة التي حصلت لعمار لعبدالله يحتج عليه بها قال بعثني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت
24:35فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما كما تمرغوا الدابة استعمل هنا رضي الله عنه ماذا القياس يستعمل القياس لما كانت الجنابة رفعها بماء يشمل البدن كله اسم البدن كله
24:59فايظا التيمم الذي هو عوظ عنه يكون يشمل البدن كله فاخذ يتمرغ في الصعيد اجتهادا منه وقياسا لطهارة التراب على طهارة الماء فاخذ يتمرغ يقول كما تتمرر الدابة كما تتمرر الدابة الدابة احيانا تأتي الى الصعيد وتتقلب تتمرر عليه
25:28ففعل ذلك اجتهادا منه رضي الله عنه قياسا مهارة الصعيد بطهارة الماء قال ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا
25:47انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيديه الارظ ضربة واحدة تأمل قوله ضربة واحدة وهذا هو الصحيح ان التيمم ضربة واحدة وليس ضربتين ضربة واحدة على الصعيد ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر
26:11كفيه ووجهي يعني هذا هذه صفة التيم يمسح بهذا الذي علق في يده وجهه وظاهر كفيه اليمنى بطن اليمنى على ظهر اليسرى وايضا بطن اليسرى على ظهر اليمنى فقال عبدالله
26:33اولم ترى عمر لم يقنع آآ قول عمار رضي الله عنه اولم ترى عمر لم يقنع بقول عمار رظي الله عنه لان آآ عمر رضي الله عنه لما ذكر له عمار
26:54ذلك اه ما تذكر ما ذكر له عمار ذلك ما تذكر لم يتذكر ذلك الذي حصل فقال له عمار ان شئت لا احدث اذا كان امير المؤمنين قال ان شئت لا احدث بهذا
27:17قال عمر له نولي كما توليت يعني انت وشأنك ما امنعك انك تحدث بهذا ما دمت على يقين ان ان هذا الامر قد حصل وجاء ان عمر وعبد الله بن مسعود
27:39رجع ورجع عن ذلك لان عمر وعبد الله بن مسعود رجع عن ذلك وان الامر استقر على التيمم لرفع الحدث الاكبر كما هو ايظا لرفع الحدث الاصغر نعم قال رحمه الله
27:58باب التيمم لرد السلام عن عمير المولى بن عباس رضي الله عنه انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على على ابي الجهيم ابن الحارث ابن ابن الصمة الانصاري
28:23فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه
28:44ثم رد عليه السلام قال باب التيمم لرد السلام باب التيمم لرد السلام هذا ارشاد الى الحالة الافظل والاكمل لا انه لا يجوز لمن كان به حدث ان يسلم او او ان يرد السلام لكن الافضل
29:08الافضل ان ان يكون على طهارة فاذا هذه الترجمة التيمم لرد السلام هذه ارشاد الى الحالة الافظل والحالة الاكمل واورد هذا الحديث حديث عمير مولى بن عباس رضي الله عنه
29:27وهذا الحديث آآ رواه مسلم في صحيحه معلقا رواه مسلم في صحيحه معلقا ومن الاحاديث المروية معلقة في او رواها تعليقا مسلم في صحيحه وهي ليست كثيرة وهذا واحد منها
29:48والحديث آآ رواه متصلا امام البخاري في كتابها الصحيح فهو حديث صحيح ثابت آآ عن عمير مولى بن عباس رضي الله عنه عنهما آآ رضي الله عنه وعن ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله ابن يسار
30:13مولى ميمونة قلت انا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة البخاري رحمه الله ذكره في صحيحه وقال اه عبدالرحمن بدل عبد الله وعند غير مسلم كذلك عبدالرحمن بدل عبد الله ابن ابن يسار
30:47اه وكذلك قوله حتى دخلنا على ابي الجهيم عند البخاري ابو الجهم قال حتى دخلنا على ابي الجهيم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه
31:24فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار يعني جدار فيه صعيد فيه فيه غبار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام وهذا كما تقدم ارشاد للحالة الافظل والحالة
31:43الاكمل نعم قال رحمه الله باب المؤمن لا ينجس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب من سلف ذهب فاغتسل
32:04فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:24سبحان الله ان المؤمن لا ينجس قال باب المؤمن لا ينجس اي جسمه طاهر لا يكون نجسا اذا كان على جنابة فموصوف بالجسم وموصوف بانه طاهر اه وليس بنجس لكونه اجنب
32:50فهو يحتاج الى الطهارة لرفع الحدث. اما بدنه طاهر. وكذلك ما يمسه بدنه فهو طاهر اذا صافح احدا او لمس شيئا هو طاهر جسمه طاهر لا لا المؤمن لا لا ينجس
33:10وانما عليه ان يغتسل ليرفع هذه الجنابة لتصح منه آآ صلاته لتصح منه صلاته قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب
33:30ان كان ابو هريرة وقتها جنبا فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا في حرصه على اصحابه وتفقده لهم وسؤاله عنهم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة
33:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالس حتى اغتسل فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لا ينجس اذا كان على هذا الحدث
34:10يحتاج فقط الى اه الاغتسال ليرفع الحدث. اما جسمه ليس بنجس بل هو طاهر نعم باب ذكر الله عز وجل على كل الاحيان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
34:39قال باب ذكر الله عز وجل على كل الاحيان واورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ومعنى ذلك انه حتى وان كان
34:57جنوبا حتى وان كان جنبا حتى وان كان محدثا الحدث الاصغر او الحدث الاكبر كان يذكر الله عليه الصلاة والسلام على كل احيانه وانما الذي جاء ان الجنب لا يقرأ القرآن
35:14حتى يغتسل لا يقرأ القرآن حتى حتى يغتسل اذا اراد ان يقرأ عليه ان يغتسل اما كون يذكر الله ويدعو ويأتي بالاذكار فالنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة رضي الله عنها
35:32آآ كان يذكر الله على كل احيانه نعم. باب اكل المحدث وان لم يتوضأ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاوتي بطعام
35:53فذكروا له الوضوء فقال اريد ان اصلي فاتوضأ قال باب اكل المحدث وان لم يتوضأ اي له ان ان يأكل وان لم يتوضأوا هذا في الحدث الاصغر هذا في الحدث الاصغر
36:16قال اكل المحدث وان لم يتوضأ واما الحدث الاكبر مر معنا في ابواب تقدمت ان اه ان من السنة اذا اراد اه من جامع ان يأكل ان يتوضأ واذا اراد ان يعود ان يتوضأ واذا اراد ايضا ان ينام ان يتوضأ كل هذا ورد فيه احاديث اما بالنسبة للحدث الاصغر
36:43فانه كان يأكل الطعام دون ان ان يتوضأ يعني يقضي حاجته وبعد قضاء الحاجة قد يأكل الطعام وهو لم يتوضأ بعد وفي هذا الحديث الذي حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلافة فاوتي بطعام
37:06فذكروا له الوضوء ذكروا له الوضوء فقال عليه الصلاة والسلام اريد ان اصلي فاتوضأ يعني استفهام منكاري الوضوء للصلاة اما الاكل لا يحتاج الى لا يحتاج الى وضوء فهذا فيه ان المحدث
37:27الحدث الاصغر يأكل وان لم يتوظأ اما الحدث الاكبر فقد جاء ما يدل على ان الاولى اذا اراد ان يأكل ان يتوضأ الاولى والافضل ان ان ان يتوضأ ثم يأكل
37:49سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم