السيرة النبوية | 12. الجانب المجهول من شخصية أبي بكر
0:01خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:31اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب وهذا هو المجلس تاني عشر من مجالس السيرة النبوية على صاحبه افضل افضل الصلاة وازكى السلام
0:50اه توقفنا في المجلس الماضي عند اول من اسلموا وذكرنا بان اول من اسلم كانوا اربعة هم الذين كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم وهم خديجة بنت خويلد زوجه
1:08وعلي ابن ابي طالب وهو ربيبه صلى الله عليه وسلم وزيد ابن حارثة وهو مولاه وصاحبه وصديقه واثيره ابو بكر رضي الله عنه وذكرنا انه الدرس الاول الذي نستفيده من هذا هو
1:31ان هؤلاء انما صرفوا بهذه المكانة وبانهم كانوا اول السابقين الى الاسلام لانهم كانوا الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم وان ثلاثة منهم هم الذين اختاروا وبادروا الى صحبة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا عن خديجة وكما ذكرنا عن زيد ابن حارثة في القصة المشهورة
1:52وكذلك ابو بكر رضي الله عنه و اه وهذا يعني فهذا الدرس هو درس انت حيث تضع نفسك فمن اراد الصلاح من اراد الاخرة من اراد النجاة فانه يعرف اين يضع نفسه
2:13وكذلك من اراد المال فانه يعرف اين يضع نفسه ايضا. من اراد الجاه يعرف اين يضع نفسه. من اراد النساء يعرف اين يضع نفسه فكل انسان يختار حين يختار صحبته
2:27هو يختار مصيره وهذا هذه من الامور التي اه يعرفها الناس بطبعهم هذه من الامور التي يعرفها الناس بطبعهم. من اراد شيئا اراد اهله وحرص على صحبة اهله فمن اراد ان يكون الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا قبل ان يعرفوا ان هذا هو النبي لكن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لا لم
2:55لم يكن يقترب منها او ما لم يكن يحب ان يقترب منها الا من كان على مثل ما كان عليه النبي من العظمة ومن الاستقامة فهذا امر مهم ونأتي ان شاء الله اه بعد قليل الى التفنيد في مسألة هؤلاء اه الذين اسلموا والسابقين الاولين من الاسلام
3:18ولكن قبل ذلك هناك وقفة مع الاية التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي ثاني ما نزل من القرآن الكريم طبعا هنا وقع خلاف بين العلماء هل كان يعني ثاني ما نزل من القرآن الكريم بعد اقرأ باسم ربك
3:38هل كانت سورة المدثر وهي فيها قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ام كانت سورة المزمل وهي قوله تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه
4:01ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا على عادتنا في هذه المجالس لن ندخل في مسألة الخلاف
4:22ولكن الذي نستفيده سواء كانت ما نزل سورة المدثر او ما نزل سورة المزمل الشبيه في كلا الامرين ان الله تبارك وتعالى يعني تغيرت حياة النبي صلى الله عليه وسلم
4:39حتى قال لخديجة رضي الله عنها مضى عهد النوم يا خديجة لا شك انه الانسان الذي يحمل رسالة يحمل فكرة يحمل دعوة يحمل هم التغيير يحمل هم الاصلاح هذه مهمات
4:55لا ينفع معها الكسل لا يستقيم معها الفتور لا يحصل معها يعني لا ينفع معها كثرة اه كسرة الاكل وكسرة الشرب وكسرة النوم وكسرة التمتع الانسان صاحب الهم يتحول والنبي صلى الله عليه وسلم
5:15وقع له ما ضربه لنا مثالا واضحا فيما بعد ايام ما كان في المدينة حين جاءه رجل من الاعراب اهذا الرجل تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ فكان النبي
5:31يقدم له وعاء اللبن فشربه فزاد له ثانية فشربه فزاد ثالثة فشربه حتى بلغ سبعة اوعية فلما اسلم في اليوم في اليوم التاني في اليوم التالي وتعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم
5:50قدم له وعاء اللبن فشربه فلما جاء يقدم له ثانية قال شبعت فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء الانسان حينما يحمل الهم
6:08ويكون مندفعا الى رسالة او الى اصلاح او الى مهمة كبيرة فانه يكون له آآ فان همه هذا يصرفه عن متع الحياة الدنيا ومن هنا ترى انه شوف اذا نظرنا في ايات سورة المدثر
6:27المدثر يعني المتغطي يا ايها المدثر قم فانذر هذه مهمة وربك فكبر العبادة وثيابك فطهر لانه العبادة اه ثيابك هنا ذكر العلماء انه قد يحمل معناها على الثياب يعني الملابس وقد يحمل معناها على القلب
6:49اي وقلبك فطهر ايا ما كان فالانسان امام مهمة لتطهير جسده ظاهرا وباطنا والرجز فاهجر يعني اهجر الباطل ولا دمن تستكثر يعني لا تقدم من الاحسان ما تستكثر معه ولربك فاصبر. يعني هو بعد كل ده كمان ستجد من المعاناة والتعب
7:14ما يحملك على او ما تكون مكلفا معه ان تصبر طيب يبقى يبقى هذه مهمة النبي صلى الله عليه وسلم في الناس لو اتينا الى سورة المزمل يا ايها المزمل
7:29قم الليل الا قليلا قيام الليل نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتلي القرآن ترتيلا. وسيأتي معنا في اخر اية في سورة المزمل ان السابقين الاولين اقل ما كانوا يقومونه من الليل ثلث الليل
7:50اقل ما كانوا يقومونه من الليل ثلث الليل حتى تورمت اقدامهم وكان هذا في حقهم واجبا يعني قيام الليل في بداية الدعوة لم يكن نافلة لم يكن مستحبا لم يكن تطوعا كان
8:07واجبا ولذلك فالسابقون الاولون تعرضوا حقيقة لتربية يعني بمصطلحنا او يمكن ان نسميها تربية قاسية انت متصور احنا الان في اه يعني لو زكرنا الان في ونحن في الشتاء فالليل لو لو حددنا ثلث الليل
8:29كم ساعة تقريبا اربع ساعات اربع ساعات هذا اقل ما يقومونه وربما قاموا ثمانية ساعات طبعا هذا هذه مساحة لا يبلغها احدنا ولا في رمضان ولا في غيره. فلك ان تتخيل ان اناسا كانوا يقومون الليل كله هكذا
8:51وكان هذا التكليف الذي نزل اليه من الله تبارك وتعالى الى ان خفف عنهم بعد سنة بعد سنة نزل التخفيف وجعله نافلة وذلك في قوله تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك
9:08وذكر الله علم ان سيكون فيكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فالنبي صلى الله عليه وسلم
9:23في سورة المزمل نحن الان قيام الليل كان واجبا على النبي وعلى الصحابة. وظل قيام الليل واجبا على النبي حتى مات من خصائص النبي على امته انه كان قيام الليل في حقه واجبا
9:43آآ ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا معناها اي هذه النفوس التي تنشأ وتربى في الليل هي اقدر على تحمل هذه الرسالة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
10:11واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا يعني المتشابه بين كلا الصورتين الامر بالصبر وان المسلم النبي واصحابه السابقون الاولون كانوا في مهمات اما لاعداد انفسهم ايمانيا وروحيا وكذلك في
10:33التحلي بهذه الاخلاق مع الناس عمل النذير عمل الرسول عمل النذير يتطلب اخلاقا قوية وكذلك يتطلب اخلاقا قوية مع الناس ويتطلب اعدادا قويا مع النفس طيب الان آآ لو حاولنا ان نتمثل
11:01او حاولنا ان نحلل شخصيات السابقين الاولين الى الاسلام نحن ذكرنا انهم يتفقون في قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم لكن انظر ايضا كلهم هؤلاء السابقين الاولين كلهم يتميزون
11:20قدر هائل من العزم والاختيار والجرأة والاستقلال يعني خديجة رضي الله عنها نعرف انها كانت تاجرة وكانت عاقلة كانت شريفة من اهل مكة وانها التي بادرت الى الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم
11:44ولم يكن هذا معهودا كثيرا يعني في العرب تمام طيب علي رضي الله عنه وهذا سيثبت لنا فيما بعد كثيرا. يعني صحيح النبي هو الذي اخذه من ابيه ابو طالب
12:00ابي طالب ولكن عليا رضي الله عنه كما كما سيثبت معنا فيما بعد كان ايضا ربيب بيت النبوة وكان على قدر هائل من الجرأة والاستقلال. وكما نراه مثلا في آآ موقف اسلام ابي ذر
12:18كيف انه التقط ان ابا ذر رجل ضيف غريب وكيف قام بخطة لادخال ابي ذر على النبي صلى الله عليه وسلم لا تلفت الانظار. يعني كان يتمتع بحس امني وكان هذا وهو في الثانية عشرة من عمره
12:34ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم تركه في فراشه وادى الامانات وذهب الى المدينة ماشيا وستكون لسيدنا علي بطولات كثيرة زيد ابن حارثة هذا مسألة الاختيار والاستقلال والجرأة ظاهرة فيه جدا
12:52وذلك حين اختار النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون عبدا مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يرجع الى اهله ابيه وعمه وان يكون فيهم حرا تمام وابو بكر الصديق رضي الله عنه. ابو بكر
13:11سيدنا ابو بكر هذا شخصية ضخمة والوقوف امام سيدنا ابو بكر يعني وقوف لا يشبع منه احد سيدنا ابو بكر يا جماعة الخير لو احنا يعني حاولنا نفككه الى المصطلحات المعاصرة التي
13:34عندنا نحن فسيدنا ابو بكر ده كان خمس وزارات في بعض او خمس مؤسسات كبرى مع بعض تمام ناخدهم واحدة واحدة سيدنا ابو بكر كان تاجرا تمام تاجرا دي مؤسسة مالية
13:53واحد غني ومعاه فلوس ولا ريب ولا شك انه كل حركة دعوة كل حركة تغيير كل دعوة اصلاح لا شك تحتاج الى المال فبداية كده سيدنا ابو بكر كان تاجرا
14:10الامر الثاني سيدنا ابو بكر كان اعلم قريش بانسى بها وايامها اكثر من في قريش معرفة بانسابها وايامها يعني تاريخها فاحنا معنا كده كمان وزارة سقافة تمام؟ ده اعلم واحد في هذه المنطقة بايه
14:33بالانساب وبالتواريخ فخريطة المجتمع واضحة امامه وكان الفا محببا يألفه الناس ويحبون الجلوس اليه تاجر معه اموال عنده ثقافة وكان ايه صاحب مجلس والناس يحبون ان يجلسوا اليه. ادي كده مؤسسة اعلام وعلاقات عامة
15:02صح ولا لا ما انت دلوقتي قاعد مع واحد اجتمع فيه الحسن اخلاقه طيبة وحسنة وعنده علم حسن الحديث اعلم قريش بالانساب والايام وعنده مجلس و اه وكان ابو بكر رضي الله عنه
15:25بعد ذلك المؤسسة الخامسة نقدر نقول جهاز مخابرات لانه اذا اجتمع لديك العلم بالانساب والعلم بالايام والعلاقات العامة فمعلومة او صورة المجتمع معلومات المجتمع خريطة المجتمع صارت واضحة امامك هذا رجل
15:54تحتاجه كل دعوة انك تلاقي واحد عارف المجتمع وعارف اشخاصه وعارف تواريخ العائلات وعارف ترابطهم وعارف خناقاتهم وعارف مشاكلهم وعارف مداخلهم وفوق كل ده الفا محببا الناس تأنس اليه وتقبل عليه
16:18وفوق كل ده تاجر ومعه اموال هذا افضل ما تحتاجه اي دعوة من الدعوات او اي حركة من الحركات اي حزب من الاحزاب زاد عليهم ابو بكر بكل هذا شدة ايمانه بالنبي صلى الله عليه وسلم
16:38النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت له كبوة ونظر وتردد خلا ابا بكر ماذا يمكن ان ماذا يمكن ان تطلبه حركة او دعوة او حزب
17:02في شخصية اكثر من شخصية سيدنا ابو بكر ولذلك ابو بكر رضي الله عنه في اليوم التالي لاسلامه في اليوم التالي لاسلامه جاء بخمسة من العشرة المبشرين بالجنة رجل فاهم الخريطة عارف مين
17:25اللي ينفع تروح وتدعوه الى الاسلام فجاء في اليوم التالي بخمسة هم عثمان بن عفان عبدالرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله الزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص خمسة من العشرة المبشرين بالجنة في ميزان سيدنا ابي بكر
17:45ولذلك ابو بكر رضي الله عنه اعظم الامة ايمانا هو انت مهما عملت لن تبلغ قدر شيء من الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ
18:00مد احدهم ولا نصيفه طيب ده واحد من الصحابة لانه احنا مثلا يعني احنا في مصر حسنات اهل مصر هي في ميزان سيدنا عمرو بن العاص وجيش الفتح فكيف يمكن ان ان يطال احد من اهل مصر ايمان عمرو بن العاص؟ ما هو اصلا هو جزء منه
18:18هو فرع في حسناته طيب فانت دلوقتي لما بتتكلم عن ابي بكر وفي ميزانه الخمسة من العشرة المبشرين بالجنة طبعا احد اهم الاخفاقات التي صاحبت تجارب الحركات الاسلامية حقيقة هي افتقادها لمثل ابي بكر. سواء رجلا او مجموعة
18:44هذه يعني هذه معروفة ومضطربة بل مسألة انه التجربة الاسلامية او الحركة الاسلامية يكون عندها جهاز معلومات او جهاز مخابرات مفقودة في اغلب هذه التجارب ولذلك كانت الحركات تؤتى من مأمنها
19:03احنا دلوقتي لو شبهنا هذا التشبيه. دلوقتي اثنين ملاكمين واحد منهم مغمض العينين والتاني مفتوح العينين لمن الغلبة عايزة كلام طيب تصور لو انه كان الملاكم الضخم مغمض العينين والملاكم الضعيف مفتوح العينين لمن الغلبة
19:27برضو للضعيف مفتوح العينين. صح كيف يكون الوضع لو كان الضعيف هو اللي مغمض العينين وهو هذا مصيرنا في هزه الحياة اللي احنا شايفينه دلوقتي ده يعني مصير الامة الذي نحن فيه
19:43هو معركة بين امم الكفر المسلحة باجهزة المخابرات وبمراكز البحوث والدراسات وبعمل المستشرقين والامة الضعيفة التي لا تعرف عن عدوها شيئا فنحن في حالنا هذا طبعا فيما بعد فيما بعد ربما نأتي ويعني احكي لكم عن المجهود الهائل
20:09الذي بذله المستشرقون وبذله الجواسيس لكي يعرفوا مداخل امتنا ويعني ادغالها ومساربها وكيف ان هؤلاء الناس ضحوا بحياتهم احيانا يعني كثير من هؤلاء الجواسيس غرقوا في بحيرات افريقيا ومرضوا بالذباب الذي كان موجودا في تلك الادغال. وقتلهم
20:33قطاع الطرق في الجزيرة العربية ولكن هذا المجهود هو الذي استطاعوا به ان يرسموا الخرائط وان يعرفوا العائلات ومن فتح منكم مسلا كتاب مسل الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية انا بدي مثال
20:51وانت تشوف كيف كان عملاء الامبراطورية البريطانية في وقتها يصنفون الشخصيات من زعماء هذه القبيلة وهذا الرجل ماذا يحب؟ ماذا يكره؟ كيف يمكن الدخول اليه؟ من الذي يمكن ان مال بالمال من الذي يمكن ان يستمال بالجاه؟ من الذي يمكن ان يستمال بمجرد الخضوع واظهار الخضوع له
21:16تمام هذا استطراد مني لكن اردت ان اقول انه كثير يعني لا يكاد ينتبه احد ممن رأيتهم الى انه شخصية سيدنا ابو بكر كانت هذه المؤسسات مجتمعة رجل صاحب مال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر
21:41فشخصية كان عندها مال كان عندها علم اعلم قريش بانسابها وايامها كان لديه مجلس الفا محببا يألفه الناس وكان آآ صاحب علاقات كما ذكرنا ثم كان آآ يعني الخريطة واضحة خريطة المجتمع واضحة
22:02جميل طيب سيدنا ابو بكر رضي الله عنه هؤلاء الخمسة الذين اتى بهم من العشرة المبشرين بالجنة في ذات الوقت احنا دلوقتي واحنا بنتكلم عن السابقين الاولين الى الاسلام في ذات الوقت
22:21كانت قد اسلمت بنات النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا النبي كما نعرف رزق بسبعة من الاولاد وهم ثلاث من الذكور واربع من الاناث الثلاثة من الذكور ابراهيم آآ القاسم وعبدالله. وهؤلاء من خديجة. ابراهيم رزقه
22:40في اخر حياته صلى الله عليه وسلم من جاريته ماريا القبطية والذكور جميعهم ماتوا وهم في الصغر قبل ان يبلغوا الحلم والبنات الاربعة هم الذين عاشوا واسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وجميعهم ايضا مات
22:59في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا فاطمة فهي ماتت بعده بستة اشهر اذا اسلمت بنات النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ الاسلام ينتشر لكن بدأ ينتشر على هذا النحو احنا ذكرنا ان هذه المرحلة
23:17تسمى مرحلة الدعوة الخاصة بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتقي من افراد المجتمع ما يرى انه من يرى انه مؤهل لكي يحمل هذه الرسالة يعني النبي في هذه الفترة اذا استخدمنا مصطلحات العصر
23:35كان يكون فريق العمل كان يكون طريق العمل تمام وهذه احد المشكلات ايضا التي نحتاج ان ننتبه اليها فيما بعد انت حين تدعو الى مكارم الاخلاق وحين تدعو الى الالتزام بالدين
23:56وحين تدعو الى آآ يعني اصلاح اصلاح النفس وتزكية القلب هذه دعوة عامة يسمعها كل الناس لكن حين تبدأ عملا تريد به اصلاح الواقع اصلاح المجتمع فانت لا تدعو كل الناس
24:16وانما انت تدعو من يمكن ان يكون حجر زاوية وعمودا من الاعمدة جزءا من فريق العمل الذي يطور فيما بعد هذه الحركة وهذه الدعوة وهذه الرسالة فلذلك لو ان دعوة الاسلام يا جماعة الخير
24:36يعني اقول لكم على شيء. لو ان النبي صلى الله عليه وسلم منذ اليوم الاول اعلن هذه الدعوة ولم نقضي تلت سنين في بدايتها كنا سنتصور انه هذه الدعوة تطلق وتبث
24:52لكل الناس وهو الاسلام فعلا لكل الناس لكن ان كون النبي صلى الله عليه وسلم قضى ثلاث سنوات وهو ينتقي بعض الناس انتقاء دل هذا على ماذا على انه في هذه اللحظة لم يكن يدعو الى الاسلام الاسلام العام
25:11وانما صار يدعو الى او صار يكون فريق العمل السلة الاولى النواة الاولى النوى الصلبة تمام وسنرى انه مما تميز به السابقون الاولون انه لم يرتد منهم احد في اي وقت من الاوقات
25:31بل وهؤلاء قد كانوا فيما بعد حين فتحت عليهم الدنيا وحين جاءتهم الغنائم وجاءتهم الاموال وجاءتهم الكنوز كانوا ازهد الناس في الدنيا لانه كثير ايضا من التجارب يكون الرجل يعني
25:52معك في الدعوة معك في الاصلاح حتى اذا فتح له باب من الدنيا هرع اليه وانقلب على ما كان منه طبعا يعني الامثلة التي يمكن ان نضربها الان آآ يعني امثلة كثيرة جدا جدا جدا. كم من اناس بدأوا حياتهم صالحين؟ بل مصلحين
26:16وهم الان انتم عارفين محمود عباس كان موجودا في حركة اسلامية الاول محمود عباس ابو مازن ما حدش يتخيل كده صح الفريق العمل الانوية الاولى الاعمدة الاعمدة الاولى هذه تحتاج الى قدر خاص
26:39في انتقائها اولا يعني قدر خاص من النظر ثم الى قدر خاص من التربية والتزكية والبناء الايماني والروحي والا فكثير من كثير من الدول كثير من الحركات انهارت حين اشير اليها بالاغراءات
26:58انا احكي لكم كان في تجربة او ليست تجربة هي كانت دراسة اه لمؤسسة راند الامريكية دراسة خطيرة جدا اه هذه الدراسة اظن اذا لم تخني الذاكرة نشرت في الفين واتناشر او الفين وتلتاشر
27:16ماذا تقول هذه الدراسة عنوانها كيف تنتهي الجماعات الارهابية تمام بتقول ايه؟ بتقول انه اربعة وتلاتين في المية من الجماعات الارهابية تنتهي حين تدخل في العملية السياسية يعني نفتح للجماعة دول
27:36نفتح للجماعة دول ايه مسار سياسي اول ما نفتح مسار سياسي فهيبقى يبقى عندهم الخيار يكملوا مجاهدين ولا يدخلوا في السياسة تلت تلت التجارب بتقول ان الجماعة دول لما يتفتح لهم مسار سياسي بيدوبوا في الايه
27:57في العملية السياسية ويمكن التحكم فيهم ويمكن التفاهم معهم والمسألة ايه تنتهي تلتهم التاني ينتهي باغتيال القيادات باغتيال القيادات. دول جماعة بيرفضوا اغراء المدخل السياسي طب لما يرفضوا اجراء المدخل السياسي
28:22فالوسيلة التي طبعا هم عملوا اه تجربة على من بعد الحرب العالمية التانية يعني حوالي خمسين سنة الحركات دي كيف انتهت مسلمة وغير مسلمة بالمناسبة اتكلم على حركات اسلامية هنا بتكلم على
28:34الحركات المقاومة في عموم العالم اغتيال القيادات. واما النصر العسكري بمعنى انه نستطيع الانتصار عليها عسكريا في سبعة في المية بس الذين استطعنا الانتصار عليهم عسكريا حركات المقاومة لا تنتهي بالانتصارات العسكرية او بالحرب التقليدية
28:54طيب تعال كده نشوف تلتين الحركات بتنتهي اما بالدخول في العملية السياسية وهذا اغراء الدنيا. لان هو بيسحبك الى اغراء السلطة والرئاسة والاصلاح السهل او باغتيال القيادات. ولذلك بقدر ما تحتاج كل الحركات الى قدر هائل من التربية والاعداد الايماني
29:18الذي يمنعها من الوقوع في الاغراءات بقدر ما تحتاج ايضا الى قدر عالي من تأمين القيادات والكفاءات لانه حقيقة يا جماعة الخير القائد الذي يذهب لا يأتي بعده مثله من الخرافات المنتشرة
29:38قول السموأل وان كان جاهليا اذا اذا مات منا سيد قام سيد قول لما قال الكرام فلأ حقيقة القائد الذي يزهب لا يأتي بعده مثله هذه تجربة وطبعا دلوقتي الاغتيالات صار علما يكتب فيه كتب واوراق بحثية
29:58وسنرى ان النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما اهتم بالجانب التربوي والاعداد الايماني بقدر ما اهتم بالكتمان والسرية والتخفي كلا الامرين مداخل تنهار بها حركات التغيير والاصلاح فسنرى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا وقد
30:23كلف اصحابه بقيام الليل لمدة سنة. القيام الطويل هذا بقدر ما كان ايضا يتخفى يتخفى ويحميه اصحابه وظل النبي صلى الله عليه وسلم تحت الحراسة تحت الحراسة حتى المدينة حتى نزل قول الله تعالى والله يعصمك من الناس فصرف الحرس
30:54لكن سنأتي في السيرة الى انه حراسة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احد المهمات الاساسية التي قام بها الصحابة طبعا كانت في مكة في ظل عصبته بني هاشم ومع ذلك
31:10قال النبي صلى الله عليه وسلم وسنأتي بذلك في المجالس القادمة ان شاء الله. كان يقول لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اخفت في الله وما يخاف احد
31:20وما كان لي من طعام الا شيئا يواريه ابط بلال و استفادة النبي من عصبة بني هاشم سنأتي اليها ان شاء الله وهي كانت طوال الفترة المكية. لكن الذي اريد الاشارة اليه هنا
31:37الاعمدة التي قامت عليها الدعوة الاسلامية اه يعني كما يقول شيخنا الشيخ حازم ابو اسماعيل حفظه الله وفك اسره لازم نفهم انه سيرة النبي وسيرة صحابته لم تكن سيرة دراويش
31:55الشيخ حازم بيقول احنا تصورنا عن النبي في جانب مفقود احنا متصورين النبي ده والله كان واحد حلو كده وسمح وبشوش وبيضحك ورحيم ولطيف وكلامه حلو وننسى ما كان لدى النبي صلى الله عليه وسلم من الكفاءة والعبقرية
32:15وادارة الامور وخوض المعارك والتنبه للمزالق هذه امور مفقودة لا يكاد يعرف بها اغلب الناس زي ما احنا دلوقتي ايه تصورنا عن ابي بكر مسلا؟ اغلب الناس ازا قلت ايه تصورك عن ابي بكر
32:30سيذكر رقته ونحافته وقوة ايمانه وكثرة بكائه وينسى ان سيدنا ابو بكر ده كان راجل فاهم خريطة المجتمع الجاهلي لدرجة ان هو يعرف يجيب في اليوم التاني للدعوة افضل خمسة من الناس
32:48وسنرى كيف سيستعين به النبي صلى الله عليه وسلم. النبي حين كان يقدم الى القبائل فكان يرافقه في هذه ابو بكر وابو بكر كان يسأل القوم ممن انتم يقولوا لنا القبيلة الفلانية
33:04امن اصلها ام من اه لوازمها؟ يعني اصل القبيلة ولا من الحتة اللي حواليها طيب من ابناء فلان او من ابناء فلان او من ابناء فلان او من الى ان يدري يستطيع ان يزن
33:19مدى نفع هؤلاء للدعوة اهلا بالاستاز فالنبي صلى الله عليه وسلم حين اسس الدعوة او حين بدأ الدعوة انما كان يبدأها لا باعتباره داعية درويشا يدعو الى حسن الاخلاق ويدعو الى مكارم الاخلاق
33:43ولكنه بدأها كرجل دولة رجل سياسة رجل ادارة كفاءة تمام طيب احنا قلنا في الايام التالية بدأت بدأ يأتي المسلمون. فكان من اوائل من اسلموا اه سيدنا ابو سلمة ابن عبدالاسد
34:05وذكرت سيدنا ابو ابا سلمة قبل ذلك من يتذكر سيدنا ابا سلمة ابن عبد الاسد كان اخ النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. احنا قلنا اول من ارضع النبي صلى الله عليه وسلم
34:18كانت اه جارية لابي لهب وكان معها ولدها اسمه مسروح وارضعت معه حمزة وابا سلمة ابن عبدالاسد تمام وكان هو ايضا ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم برة بنت عبدالمطلب
34:38سيدنا ابو سلمة ابن عبدالاسد واسلمت معه زوجته ام سلمة وهي التي ستصير فيما بعد ام المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ممن اسلم سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح
34:54وسيدنا ابو عبيدة هذا الرجل نستطيع ان نقول للرجل الخامس في تاريخ المسلمين بعد الاربعة من الخلفاء الراشدين امين الامة واسلم سعيد بن زيد سعيد بن زيد وهذا ابن عم عمر ابن الخطاب
35:14سعيد بن زيد. وكان زوج اخته فاطمة بنت الخطاب هؤلاء هم الذين سمعهم عمر حين اسلم وهم يتهامسون بالقرآن وكان معهم سيدنا خباب بن الارت كان يقرؤهم القرآن الكريم واسلم كذلك عبد الله بن مسعود وكان من هذيل. واسلم بلال بن رباح واسلم عمار وامه وابوه
35:41امه ابوه ياسر وامه سمية واسلم صهيب الرومي تمام وجملة عدهم ابن هشام في السيرة حتى بلغوا اربعين رجلا هؤلاء هم الذين يعرفون بالسابقين الاولين تمام؟ اول من اسلموا السابقين الاولين
36:05في اشاعة مشهورة نحتاج ان نتوقف عندها وهو انه اغلب السابقين الاولين هؤلاء كانوا من العبيد والضعفاء والارقاء والموالي هذه اشاعة غير صحيحة متشكر هذه اشاعة غير صحيحة يبلغ مجمل هؤلاء الضعفاء
36:29الارقاء العبيد تلتاشر من اربعين فقط اذا تلتاشر من اربعين لا يمكن ان يقال لا اغلبهم ولا اكثرهم ولا معظمهم. صح طيب لانه حقيقة هذا الكلام آآ في يعني فيه جانب حق وفيه جانب باطل
36:52خليني خلينا نوضح هذه المسألة تعرفون حديث هرقل لما اه جاءته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الى ابي سفيان فارسل الى يعني ارسل جنوده لكي يأتوا اليه بواحد من هؤلاء العرب الذين منهم هذا النبي فجاءوا بابي سفيان
37:13فهرقل سأله قال اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقال ابو سفيان ضعفاؤهم قال هي رقم وهم اتباع الرسل طيب كيف ما ما هو يعني كيف نجمع بين القولين هل الضعفاء هم اتباع الرسل
37:34وبين ان الذين امنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من السابقين الاولين لم يكن اغلبهم من الضعفاء هنا كلمة الضعفاء في ذهنه رقل غير كلمة الضعفاء كما تقع في ذهننا الان
37:51من المعروف ومن المشهور ومن الثابت بالحقائق القرآنية ان مجموعة السادة والاثرياء والمطرفين هؤلاء اعداء الرسل تمام؟ مجموعة السادة المترفين الاثرياء هم عادة اعداء الرسل كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال
38:16مترفوها هم الجماعة دول دايما محتاجين الاحوال تبقى على ما هي عليه تمام؟ اي حركة تغيير اي حركة اصلاح اي دعوة الجماعة دول ضدها رأسا وكذلك الفقراء المطحونين هؤلاء لا يستطيعون اصلا ان يفكروا خارج
38:40غرائزهم اليومية. يعني ده واحد لا تطلب منه شيئا لانه وهو محتاج الى الطعام والشراب فخر اقعد هناك تمام هؤلاء الذين امنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا من طبقة الاثرياء
39:04لم يكونوا من طبقة الاثرياء لكن لكنهم لم يكونوا ايضا من العبيد ومن الفقراء ومن الارقاء. لان احنا سنجد في اول من اسلموا اناس من كبار البيوت هنجد مثلا سيدنا عثمان بن عفان وهذا رجل من بني امية
39:22ابو صنمة بن عبدالاسد الذي ذكرناه هذا رجل من بني مخزوم بني مخزوم منهم الوليد ابن المغيرة وابو جهل اللي يعني الجماعة المنافسين لبني هاشم سنجد منهم عثمان بن مظعون وعثمان بن مظعون كان من بني جمح
39:39اه وهم ايضا يعني قوم كبار. سنجد ايضا من بين من اسلموا في البداية اه ذهب عني بعضهم الان لكن ساتذكرهم الخلاصة انه هؤلاء طبعا سنجد مصعب بن عمير وسيدنا مصعب بن عمير كان
39:59كان مترفا وسنأتي بعد ذلك لانه سنأتي بعد ذلك لتفسير هذا لانه سيدنا مصعب بن عمير كان من كان انضر فتى في قريش انضر فتى في قريش آآ من الثياب ومن العبور
40:14وكان كانت مشيته تعرف بالعمرية العميرية فالقصد نعم سعد ابن ابي وقاص كان من زهرة وعبدالرحمن ابن عوف ايضا كان من زهرة فايضا هذه قبائل كبيرة وابو حذيفة ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة كان من بني عبد شمس
40:38فهؤلاء كانوا فعلا في يعني كانوا لكن يعني هؤلاء كانوا من عائلات كبيرة لكن كانوا صغارا يا جماعة الخير اكبر واحد في اللي احنا بنتكلم عليهم دول من السابقين الاولين كان سيدنا ابو بكر كان تمانية وتلاتين سنة
40:55اكبر واحد كان سيدنا ابو بكر تمانية وتلاتين سنة. سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان تلاتين سنة الزبير بن العوام كان تلاتاشر سنة سيدنا طلحة بن عبيد الله كان اتناشر سنة
41:09تمام؟ سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان سبعتاشر سنة فاحنا صحيح هؤلاء لا يمكن ان ينسبوا الى الاثرياء او الى المترفين يمكن من جهة وجهة نظر المترفين ان ينسبوا الى الضعفاء
41:26لكن هم في حقيقتهم لم يكونوا من عائلات فقيرة ولم يكونوا من عائلات واطئة لكن طبعا نرجع الى القول بانه يوجد في نفوس هؤلاء العبيد والموالي الذين اسلموا معادن نفوسهم تهيئهم وتؤهلهم لحمل هذه الدعوة
41:48يعني انت حين ترى رجلا مثل بلال بن رباح او مثل عمار ابن ياسر طيب بلال ابن او حتى مثل صهيب الرومي صهيب الرومي رجل تاجر غريب تمام؟ اعتبره كده ايه؟ مستثمر
42:03لاجئ في مكة انت حين ترى رجلا مثل بلال بن رباح وهو عبد عند امية بن خلف الطبيعي ان هذا العبد اذا سمع بدين نشأ في قريش هيقول ايه وانا مالي
42:21يعني صح حد في يعني دلوقتي خلينا نقول ايه حد فينا كناس موجودين في تركيا فاهم حتى فوارق يعني لو لو طلع حزب جديد في تركيا دلوقتي حد فينا هياخد باله اصلا
42:40يعني لو تم انشاء حزب جديد داخل الساحة السياسية كم واحد هياخد باله من من الجماعة اللاجئين في تركيا حدش صح ولا لأ؟ فضلا عن ان يكون يعمل خادما واحد بيعمل خادم
42:54واحد عبد لكن ان يوجد عند بلال بن رباح من اليقظة والفهم والذكاء وان يزن هذه الامور ثم ان يكون عنده من قوة الشخصية ومن الجرأة والاستقلال ما يجعله من السابقين الاولين للاسلام
43:16شخصية عظيمة طبعا لا اله لا يتوقع من مثلي بلال ان يفعل هذا لا يتوقع طيب واحد زي سيدنا عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر كان مولى مولى يعني ملحق يعني ناس تابعين لبني مخزوم. الموالي
43:36اناس يتبعون بالولاء لقبيلة اخرى طيب عمار ابن ياسر وامه سمية وابوه ياسر هؤلاء ايضا ما الذي يجعلهم من السابقين الاولين للاسلام؟ الناس دي ايه اللي دخلها في معركة مع
43:53قريش لماذا يتعرض لمخالفة القانون بمصطلحنا المعاصر تمام انت دلوقتي مثلا يعني يعني مع فارق التشبيه يعني هذا يشبه يا جماعة الخير لو احنا دلوقتي بنقيس على نفسنا كلاجئين في تركيا يشبه مثلا انك لو عملت القصة دي هتتكنسل الاقامة
44:17او اللي خد جنسية هتتسحب الجنسية حد ممكن يقدم على حاجة زي كده انت اصلا بتتعزب لغاية لما تجيب الاقامة تمام؟ فهؤلاء الناس مش بس كانوا متعرضين لسحب الاقامة ولا سحب الجنسية؟ ناس كانوا متعرضين للخروج على
44:36الدولة وان يكونوا ارهابيين فيعني بالنهاية هؤلاء الشخصيات التي كانت موجودة من الارقاء والضعفاء والعبيد انما كانوا يعبرون بايمانهم بالنبي صلى الله عليه وسلم عن نفسيات عظيمة جدا وعن شخصيات حرة ومستقلة وعن شخصيات جريئة
45:00يعني ولديها عزم شديد بالتخلي او في التفوق على اوضاعها المالية والاجتماعية طبعا هذا لابد ان يكون متوفرا في كل السابقين الاولين لكن يتوفروا في العبيد والارقاء منهم بشكل اعلى
45:23يعني انت مثلا رجل زي سيدنا عثمان ابن عفان من بني امية من بني عبد شمس طب سيدنا عثمان من المعروف ان بني هاشم يعني انت دلوقتي لو تصورت شأن الجاهلية
45:36وحاولت تتخيل انك موجود في مجتمع قريش شأن الجاهلية هذا العائلات فيها تتنافس على المكارم وتتنافس على السيادة. ما احنا قلنا انه العرب لم يكونوا يخضعون لرئيس فالحكم بينهم كان حكم ايه
45:54حكم ائتلافي حكم عائلات الناس تحافظ على هذا التوازن وتدفع عن نفسها المعرات وتستجلب الى نفسها المكارم بما تفعله من من مناقب والكلمة المشهورة كلمة ابو جهل تنافسنا وبني عبد مناف الشرف
46:11اطعموا فاطعمنا وسقوا فسقينا حتى اذا تحاذت منا الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فانى يكون لنا ذلك طيب اهو نفسية ابو جهل دي هي النفسية الطبيعية الموجودة في مكة
46:30واحد زي عثمان بن عفان من بني امية وبينهم وبين بني هاشم من النزاع والتخاصم والمنافسة كثير ما الذي يحمله على ان يندرج تحت رجل من بني هاشم من طبيعة الرواد الاوائل من طبيعة السابقين الاولين من طبيعة المؤسسين
46:50ان لهم القدرة على التجرد والاستقلال وان يكون عندهم العزم في تنفيذ ما اقتنعوا انه الحق نفس الكلام ابو حذيفة ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابوه سيد بني عبد شمس
47:07وهو بكره من اولاده يعني المفروض ده الايه؟ ده الزعيم القادم لبني عبدشمس مش بس يسلم يسلم ويسلموا معه ولده او يعني ولده بالتبني سالم مولى ابي حذيفة وتأكيدا في الصلة بينهما يعتقه ويتبناه ويجعله ولده
47:33لازم يعني لابد ان تنظر في مثل هذا الى الرجل الى هذه الشخصية شخصية العظيمة الكامنة في نفس ابي حذيفة وطبعا يا جماعة الخير كل هؤلاء السابقين الاولين تعرضوا لمواقف هائلة هائلة
47:52الحمد لله الذي عافانا من فتنتها. يعني واحد زي ابو حذيفة هذا مات امامه في بدر ابوه واخوه وعمه يعني امر رهيب امر رهيب فعلا انه الانسان ينقسم بين حق هو يؤمن به ويعتقده وبين ان يعادي بهذا الحق كل البيئة التي هو فيها
48:20وان يدفع الثمن الخطير من نفسه ومن تضحياته فعادت السابقين الاولين هكذا ان لهم القدرة على نقد الذات نقد التاريخ نقد التجربة وان يكون لهم القدرة على الاستقلالية والجرأة والعزم
48:40طيب في مسألة السابقين الاولين معلومة مهمة يجب ان ننتبه اليها النبي صلى الله عليه وسلم بماذا وعد السابقين الاولين يعني الطبيعي انت لما ينشأ اي حزب اي حركة اي دعوة اي حاجة يعني اي حاجة
49:00ما الذي يغري بالانتساب اليها مش اي واحد بيجي يكلمك بيدي لك مزايا بماذا وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة يعني آآ مش كفاية ان كل واحد فيهم سيتخلى عما هو فيه
49:21او سيتعرض لما عنده من المتاعب والمصاعب لما سيأتي لهم ولكن اشد من ذلك انه كمان ما لكش اي حاجة في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد احدا الا
49:38الجنة وهنا نأتي الى معنى خطير جدا بل هو اصعب المعاني كلها. وهو معنى التجرد والاخلاص وان تؤمن بالحق لا لشيء الا لانه الحق. وان تعمل له لا انتظار اجر
49:56ولا فرارا من مغرم بل حقيقة الحق هو الذي سيأتي لك بالمغارم وسيذهب عنك بالمغانم ومسألة الاخلاص هذه مسألة صعبة لانه النفس تطلب شيئا انتم عارفين النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه رجل
50:14وقال له وسأله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه اي ذلك في سبيل الله السؤال حتى ايه الراجل مش فاهم يعني يعني الراجل مش متصور ان دول مش هيبقوا في سبيل الله
50:35فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله الاخلاص اصعب شيء على النفس اصعب شوف اذا اذا الانسان لم لم يداخله رياء
50:49دخله عجب ولذلك يروى عن سيدنا عبدالله بن مسعود قال لو اعلم ان سجدة واحدة خلصت لله تبارك وتعالى لتمنيت الموت طبعا هذه حساسية عالية جدا الانسان كلما ارتقى في الايمان كلما ارتقى
51:06في الحساسية. وسيدنا عمر كان يسأله سيدنا آآ معاذ هل سماني رسول الله لك في المنافقين ده سيدنا عمر فحقيقة يجب ان ننتبه ايضا الى انه من صفات السابقين الاولين
51:25هو ما عندهم من الاخلاص والتجرد هؤلاء قوم حملوا لواء دعوة يعرفون انهم يواجهون بها الشرق والغرب بدون اي مكاسب لذلك يأتي السؤال كل واحد يحتاج ان يسأل نفسه هل لو كان موجودا في مكة في ذلك الوقت كان النبي سيختاره او سيفكر في دعوته
51:53ما هو هذا هو الدرس المستفاد بلاش هل لو ظهر الان المجدد كما قال رسول الله يبعث الله على رأس كل مائة عام من او ظهر المهدي الذي ينتظره بعض الناس. طبعا المهدي ينتظره المسلمون يعني لكن الله اعلم وادى متى زمانه
52:10لكن القصد هنا انت هل لديك من الصفات من المواهب لديك من مجاهدة النفس لديك من الاخلاق لديك من المعدن النفيس ما يشعر معه المصلح انك قد تكون من جنده
52:27او من اوائل من كان معه وهذا برضه اختبار صعب. ما هو احنا يعني سماع القصة بيبقى لزيز لكن ان تحولها الى نفسك وتقول يا ترى انا لو كنت موجودا في ذلك الوقت
52:44كان النبي سيفكر فيه او كان ابو بكر سيفكر في اختياري طيب حتى لو هو فكر في اختياري انا كنت يعني كان سيكون سهلا ان اتخلى عن ما انا فيه
52:56من وجود العائلة ووجود المكانة وان اخضع لرجل من بني هاشم اللي بينا وبينهم عداوات ويعني وقد تكون مؤامرة هاشمية كده يعني والانسان صاحب المصالح ده بيفضل ايه بيفضل يفكر كتير قبل ما يخضع للحق يعني هذا ان خضع له
53:20التأمل في شخصيات السابقين الاولين الى الاسلام يجعلنا نعرف كيف وصل الينا هذا الدين وصل الينا على اكتاف رجال ويجعلنا نفهم لماذا امتدحهم الله تبارك وتعالى في قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
53:42ورضوا عنه بقي في مسألة السابقين الاولين برضه معلومة مهمة وهي ودي معلومة ترتبط بمعنى الاخلاص اللي احنا ذكرناه آآ السابقين الاولين ليست يعني ليست مجموعة اغلقت وانتهت وانما قالوا ليست العبرة بمن
54:12سبق انما العبرة بمن صدق ولذلك سنرى ان رجلا سيأتي بعد هؤلاء بست سنين صدقه يرفعه الى الرجل الثاني في الاسلام. هو سيدنا عمر سيدنا عمر لم يكن من اوائل من اسلموا
54:33سيدنا عمر متى جاء اسلم في السنة السادسة من البعثة لكن صدقه رفعه هذه المراتب حتى صار الرجل الثاني في الاسلام بعد سيدنا ابو بكر والله تبارك وتعالى يخبرنا عن عباده المقربين
54:54فيقول ثلة من الاولين وقليل من الاخرين سيظل بيننا من يرتفعون باعمالهم الى رتبة المقربين فليست العبرة بمن سبق دائما ولكن العبرة بمن صدق هذه مسألة مهمة فحتى لو لم ندرك زمن النبوة حتى لو لم ندرك
55:21شيئا من هؤلاء السابقين الاولين فانه يمكن بمجاهدة النفس ويمكن بهذا الاعداد وهذه التربية وهذا العزم ان ندرك شيئا من ذلك معلومة ثانية مهمة في مسألة السابقين الاولين ترتبط ايضا بالاخلاص
55:42وهي ان من السابقين الاولين من لم يتولى اي قيادة قط في دولة المسلمين يعني سيدنا بلال بن رباح النموذج الاعظم النموذج الاعظم في الخروج من كل القيود البشرية. الفقر والرق والعبودية. وحتى التعذيب
56:08لم يتولى شيئا لا قاد سرية ولا تولى امر مال ولا كان واليا على مدينة ولا كان قاضيا على قوم لم يتولى شيئا في الوقت الذي سنجد فيه انه جماعة من المتأخرين
56:28الذين اسلموا بعد صلح الحديبية في سنة سبعة للهجرة يعني بعد عشرين سنة من اللحزة اللي احنا بنتكلم فيها دي بمجرد ما يسلم يتولى امارة سرية وامارة جيش زي سيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا عمرو ابن العاص
56:52فحقيقة يا جماعة الخير السبق الصدق اللي احنا بنتكلم عليه هذا السابقون الاولون امر لا ينافي مسألة المواهب والقدرات البشرية يعني مش علشان سيدنا بلال وسيدنا عمار وسيدنا خباب اسلموا مبكرا
57:14وعذبوا وضحوا في سبيل الله تكن محجوزة لهم المناصب في اوقات النصر والتمكين. لأ وارد جدا ما يحصلش سيدنا عمار ابن ياسر ظل الى اخر عمره ايضا لم يتولى شيئا
57:32وكان في التسعين من عمره يعني سيدنا عمار مات بعد عند التسعين في معركة صفين المشهورة سيدنا ابو ذر الغفاري سنأتي ان شاء الله لقصته يعتبر من السابقين الاولين الى الاسلام
57:47مش بس من السابقين الاولين الاسلام ده واحد بالمصطلح المعاصر شم ريحة ان في نبي في مكة شم ريحة ان في نبي في مكة فارسل اخاه ليستطع الامر فاخوه رجع له بجواب لم يرضيه
58:05راح واخد نفسه هو وايه وسافر الى النبي صلى الله عليه وسلم وظل يتحين ان يدخل عليه ان شاء الله نتكلم في القصة الاسلامية حتى دخل الى النبي في وقت التخفي والسرية
58:19وسمع من النبي واسلم وجاهر بالقرآن عند قريش في ناديها وضربوه ليموت ورجع الى قبيلته غفار فاسلم نصف القبيلة وقال له النبي كن مع قومك حتى تسمع حتى آآ تسمع بي
58:40فان سمعت بي فاتني يعني عند الهجرة ائتني الى المدينة ابو ذر الداعية الخطير الموهوب ده الذي اسلم على يده من جلسة واحدة يعني جلسة واحدة مع النبي اسلم لديه نصف القبيلة. وزي ما بقول لك كده كانت عنده من الجرأة
58:55مبادرة والتضحية والشجاعة ان يسمع عن النبي فيأتيه ابو ذر ده كله لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم استعملني يا رسول الله؟ النبي قال له ايه انك ضعيف وانها يوم القيامة خزي وندامة
59:15السبق هؤلاء السابقون الاولون لو لم يكونوا على هذه الدرجة العالية جدا جدا جدا من الاخلاص ما كان يمكن ان يكونوا من السابقين الاولين والامر الثاني ان قيادة النبي وكفاءة النبي وسياسة النبي
59:38لم تجعل لكل من عذب او لكل من ضحى او لمن سبق ان يعطيهم من الغنائم غنائم المناصب والقيادات ومثل هذه الامور بعد ان تتمكن الدولة. المسألة متعلقة بما لدى كل فرد وانسان من الموهبة والقدرات والامكانيات
59:59ولذلك ذكرت لكم ان سيدنا عمرو بن العاص سيدنا خالد بن الوليد تولوا بعد تولوا قيادة جيوش بعد شهور من اسلامهم لما كانوا يتمتعون به من الكفاءة. لكن في النهاية لن يبلغ عمرو بن العاص ولا خالد بن الوليد
1:00:14من السبق مثل ما كان لبلال بن رباح ولمن ولابي ذر ولعمار فالمراتب في السبق هي في اصلها مراتب اخروية وليست مكاسب ومناصب دنيوية تمام؟ يعني ارجو ان يكون هذا واضحا
1:00:33طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم احنا اذا تتبعنا هؤلاء السابقين الاولين من الاسلام فسنجد انهم انتشروا في بطون قريش كلها فسنجد سيدنا ابو بكر من تيم سيدنا عثمان من بني امية من بني عبدشمس. سيدنا علي من بني هاشم
1:00:56صهيب ده من خارج مكة خالص من الروم بلال حبشي من خارج العرب آآ عمار ابو حذيفة ذكرنا انه كان من اه بني عبد شمس ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس
1:01:11عبدالله بن مسعود كان من خارج قريش كان من هزيل سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان من زهرة. ازا السابقون الاولون حقيقة لم يكونوا ابناء قبيلة واحدة. ولا ابناء عائلة واحدة
1:01:24وهذا اول ما يرفع عن الاسلام انه دعوة قبلية او دعوة عشائرية او دعوة عائلية بل امتداده ايضا خارج قريش يرفع عن الاسلام انها دعوة قرشية وطبعا هذه قد تبدو الان معلومة بسيطة لكن لو رجعنا الى تلاتين اربعين سنة للوراء او خمسين سنة ايام عظمة القومية العربية
1:01:51المعلومة دي كانت معلومة مهمة وفارقة لانه احنا عشنا في زمن الستينات عصر القومية ممكن مشايخنا هنا يكونوا ادركوها عصر القومية العربية اصل القومية العربية ده بيقول ايه بيقول انه ابو جهل وابو لهب
1:02:10اقرب الينا من سلمان الفارسي ام صهيب الرومي ومن بين الحبشي والاسلام هذا دين العرب والاسلام هذا هو تعبير عن طموحات العرب وانشد شاعرهم هبوني عيدا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على ديني برهمي. يعني ابراهيم
1:02:34سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم فيعني الجماعة كانوا كفار اه وكان شعار حزب البعس امنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني كفر
1:02:58كفر فظيع جدا فهؤلاء كان مما يجاب به او يعني مما يظهر فساد فكرتهم هذه انه الاسلام طبعا احنا عندنا سلمان الفارسي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا ال البيت
1:03:14وابو لهب يصدق فيه ما قاله الله تبارك وتعالى انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح الله تبارك وتعالى بيكلم مين؟ في هذه الاية؟ سيدنا نوح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه
1:03:34ليس من اهلك انه عمل غير صالح هذا يا يا جماعة الخير ايضا ليس بالامر السهل ولكن مع الاسف اننا الان لا نستوعبه حق استيعابه القوم والعائلة والعصبة والعشيرة في ذلك الوقت
1:04:01ليست مجرد علاقات فاترة كالعلاقات التي عندنا الان القوم هؤلاء كانوا هوية كانوا جنسية يعني كانوا باسبور كانوا اقامة كان وجود الانسان اذا تبرأ منه قومه لم يعد له وجود
1:04:20الله اكبر طيب اذا هذه هذا الامر نستكمله ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته