السيرة النبوية | 6. من عجائب مولده ﷺ يتيما، ومن أسرار نشأته ﷺ في البادية
0:01بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:18اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها ايها الاخوة الاحباب وهذا المجلس الخامس من مجالس السيرة النبوية ويعني بداية يجب ان اؤكد على شيء مهم
0:41فالسيرة النبوية يعني بحر عظيم منهل ينهل منه كل الناس وآآ بغير شك فالذين تكلموا في السيرة النبوية علماء كبار كثيرون ولكن مقصد هذه السلسلة من السيرة النبوية هو الاشارة الى امور
1:01اشعر انها لم تأخذ قدرها ولم تعطى حقها من التدبر والتأمل في مسيرة الاصلاح المعاصرة يعني نحن نأخذ من السيرة ما نريد ان ننتفع به في حياتنا المعاصرة ليس لكي نتمتع او نتلذذ بسماع السيرة وان كان لا شك انها من اهم المتع فكل انسان
1:27آآ يعني آآ يهوى الكلام عن حبيبه نعم وبشكل عام الانسان طالما اذا ذكر الحبيب اذا ذكر حبيبه يعني صلى الله عليه وسلم لكن اقصد القول انه اذا ذكر اي شيء محبوب بالنسبة
1:45الانسان فانه يستلذ بالحديث عنه فكيف وحبيبنا صلى الله عليه وسلم هو اعظم محبوب من البشر لذلك يعني من كان طالب علم واراد ان يأخذ من هذه الحلقات علم السيرة النبوية كما يدرس في المعاهد الشرعية او كما
2:07ما هو في مجالس العلم فليس ها هنا بغيته وهذا ليس من قبيل التواضع فان هذا المتحدث اصغر من ان ينسب حتى الى طلبة العلم. واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا
2:22اذا فهذه المجالس هي مجالس نحاول الوقوف معها في السيرة النبوية لكي ننتفع بها في اصلاحنا المعاصر وصلنا الان الى لحظة مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من
2:39ربيع الاول هذا هذا الاشهر طبعا كون ان النبي ولد يوم الاثنين فهذا ثابت. لانه في الصحيح يوم الاثنين التاسع من ربيع الاول او الثاني عشر من ربيع الاول موضع خلاف بين المؤرخين والاشهر في الثاني عشر من ربيع الاول. هذا يوافق
2:56يوم عشرين او اثنين وعشرين من شهر ابريل سنة خمسمية واحد وسبعين ميلادية وهنا نتوقف وقفة بسيطة جدا فتاريخ نبينا صلى الله عليه وسلم هو ادق التواريخ قاطبة شوف يعني نحن نتكلم الان عن اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم
3:20والرواية تقول ولد في فجر هذا اليوم او في صباح هذا اليوم لن نفهم قيمة هذه الدقة الا لو عرفنا انه بقية الانبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم تاريخهم غائب
3:35وغائم وغير معروف يعني سيدنا عيسى هناك آآ يعني المعروف من تاريخ سيدنا عيسى بمناهج المؤرخين شذرات شذرات بل المعروف من سيرة تلاميذ عيسى شذرات ايضا لا تقيموا شيئا ويعني هناك حتى كتاب صدر قبل حوالي سنة في مصر اسمه نقد التقليد الكنسي
4:05نقد التقليد الكنسي لشيخ ازهري اسمه الشيخ محمد الهنداوي وهذا الكتاب اثار ثائرة الكنيسة المصرية حتى صادرته السلطة المصرية مصر صادرت هذا الكتاب طبعا بمجرد ان صادرت هذا الكتاب قرأناه
4:24ومن العجيب جدا انه اه الكنيسة المرقسية المصرية التي وهي منتسبة الى مرقص تلميذ وعيسى المعروف عن مرقص تلميذ عيسى شذرات شذرات لا يمكن ان يهتدى بها فضلا عن ان يقتدى بها
4:44والمعروف عن عيسى اقل من ذلك طيب اذا اردنا الكلام عن موسى عليه السلام فبين المؤرخين العلمانيين يعني الذين لا يأخذون بالاديان موسى رجل مشكوك في وجوده يعني المؤرخين العلمانيين الله اعلم موسى ده موجود شخصية حقيقية ام شخصية فلكلورية اخترعها اليهود
5:11ليست هناك ادلة مادية على وجود موسى عليه السلام. طبعا نحن المسلمين نؤمن بوجود موسى وبما قصه القرآن والنبي علينا. لكن الذي اريد ان اتكلم فيه الان انه هذه الامة
5:26حفظت تاريخ نبيها صلى الله عليه وسلم بادق ما يحفظ به تاريخ بشر لانه النبي صلى الله عليه وسلم نقل الينا الصحابة سائر شؤونه حتى عدد الشعارات البيض في رأسه. وعدد الشعرات البيض في لحيته
5:43ووجهه وكفه واشار باصبعه وشبك بين اصابعه وابتسم حتى بدت نواجذه هذه الامور الدقيقة غير موجودة في تاريخ اي انسان اخر ولذلك آآ كما في الارجوزة المائية لابن ابي العز الحنفي هذه ارجوزة
6:06لتلخيص السيرة النبوية العلماء المسلمين ارادوا ان ارادوا ان ييسروا العلوم الاسلامية على طلبة العلم. فكانوا يجعلون العلم الاسلامي آآ على هيئة الشعر بحيث يسهل حفظه ومن سهل عليه حفظ هذه الارجوز او المنزومة سهل عليه استدعاء العلم
6:31فمن هذه طبعا احنا لدينا في كل آآ علم من العلوم الاسلامية منزومات واشعار القصد الذي اريده هنا الارجوزة المائية هو مائة بيت في السيرة النبوية يقول فيها ابن ابي العز الحنفي عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم
6:48مولده في عاشر الفضيل يوم عشرة يعني هذا اختيار ابن ابي العز ربيع الاولي عام الفيل اه ووافق العشرين من نيسانا وقبله حين ابيه حانا فهذه الدقة في آآ في وصف مولد النبي صلى الله عليه وسلم
7:14فولد النبي في ذلك الوقت وارسلت ولد في شعب بني هاشم في مكة ارسلت امه امنة الى جده عبدالمطلب لانه ذكرنا ان اباه اباه عبدالله كان قد مات وهو حمل في بطن امه. وقال بعض العلماء انه مات
7:31ولا يزال النبي في المهد اه ارسلت الى جده عبدالمطلب فجاء جده فرحا مستبشرا وعلى عادة العرب اخذه وقبله وعق عنه يعني اولم عقيقة وختنه في اليوم السابع وهو الذي سماه محمدا وقال لكي يكون محمودا في الارض محمودا في السماء
8:01اه اول من ارضع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اسمها ثويبة سويبة هذه مولاة عمه ابي لهب سويبة مولاة عمه ابي لهب وكان ابو لهب قد فرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فاعتق ثويبة
8:25وكان عندها ولد اسمه مسروح. فمسروح هذا اول اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وثويبة هذه ارضعت معه اه حمزة ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم
8:43وارضعت معه ايضا ابا سلمة ابن عبد الاسد المخزومي الصحابي ابو سلمة زوج الصحابية ام سلمة التي ستصير بعد ذلك ام المؤمنين تمام فكان هذا ايضا اخو النبي من الرضاعة. يبقى اذا النبي عرفنا له ثلاث اخوة من الرضاعة حتى الان
9:06وهم من حمزة و ابو سلمة ومسروح وكذلك وطبعا كانت قابلة النبي صلى الله عليه وسلم التي اولدته الشفاء بنت عمرو. الشفاء بنت عمرو هذه ام سيدنا عبدالرحمن ابن عوف
9:26تمام على طبعا الاطفال خارج القوانين. تمام اه اذا فقابلة النبي صلى الله عليه وسلم هي الشفاء بنت عمرو ام سيدنا عبدالرحمن بن عوف كانت اول حاضنة له هي السيدة ام ايمن بركة الحبشية
9:51مين ام ايمن هذه كانت جارية لابيه عبدالله عبدالله ابو النبي صلى الله عليه وسلم كانت جاريته له جارية حبشية. هذه اسمها ام ايمن بركة الحبشية فهي ايضا حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه حاضنة النبي هي التي سنراها
10:10موجودة مع النبي في المواقف الحرجة يعني حين ماتت امه كانت هي التي كانت معه وهي التي اوصلته مرة اخرى الى مكة وهذه بقيت الى ان اسلمت وهاجرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وتوفيت بعد النبي بحوالي خمسة اشهر او ستة اشهر
10:30اذا نحن لدينا هذه الاسماء الاولى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم شفاء بنت عمرو قابلته. ام ايمن بركة الحبشية حاضنته تويبة اول من ارضعه ثم آآ طبعا امه وكذلك عبدالمطلب وكان جده
10:49هنا نبدأ اول مرحلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهي الرضاعة كان من عادة العرب في ذلك الزمن انهم يسترضعون لاولادهم في البادية البادية يعني الصحراء. احنا ذكرنا انه مكة كانت عاصمة العرب وكانت مدينة تجارية. وكانت على خط التجارة الرئيسي خصوصا اذا
11:13فسد الطريق التجاري البري الذي يمر عبر امبراطوريتي فارس والروم لما كان بينهما من الحروب فكانوا يسترضعون لاولادهم هنا تورد لنا كتب السيرة وكلام اهل العلم ثلاثة اهداف او ثلاثة
11:32اسباب كانت تجعل العرب يسترضعون لاولادهم في البادية. السبب الاول وهو يعني افراغ الزوجات لازواجهم انتم تعرفون بالذات اذا ولد مولود فاشد ما تكون المرأة اهتماما به في هذه الايام والسنوات التي تتلو ولادته. وطبعا في بيئة
11:54كالبيئة العربية او حتى في بيئة يعني التي الزواج فيها كثير والفاحشة فيها كثيرة. والجواري فيها كثيرة شيء طبيعي انه اذا انصرفت المرأة عن زوجها باشتغالها بالولد انصرف زوجها عنها
12:11وبالتالي فاحد هذه الاهداف انه ايه ان تفرغ المرأة لزوجها ويعني لا يشغلها هذا الولد عنها. وطبعا هذا موجود حتى الان في البيئات يعني الميسورة صورة الحال في عصرنا هذا. فتجد المرأة قد يعني تعهد برعاية ولدها ورضاعته
12:35لغيرها من الخدم او المرضعات او الخادمات طيب هذا سبب وذكرنا ان عائلة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الصدر من قريش حتى وان كان فيهم فقر لكنهم كانوا في الصدر من قريش يعني هذه كانت من عادات هذه العائلات
12:54السبب الثاني وهو ان ينشأ الفتى في البادية نشأة صحيحة ان ينشأ الفتى في البادية نشأة صحيحة طبعا آآ نحن نعرف الان انه النشأة في المدينة بشكل عام هي نشأة مترفة. نشأة رخية نشأة ضعيفة
13:17وكلما درج الفتى في حال من الرخاء والرخاوة كلما اثر هذا على اكتمال اعضائه وعلى قوته وعلى شدته والعرب في النهاية قوم يحبون الشجاعة ويحبون الفروسية ويحبون البطولة فكانوا يكرهون ان ينشأ اولادهم في الترف
13:39فلذلك كانوا يبعثون بهم الى البادية لكي ينشأ الفتى او الغلام نشأة صحيحة قوية وهذه كانت من وصايا عمر رضي الله عنه ان آآ يعني سيدنا عمر كانت له وصية
13:54انه حتى ركوب الخيل آآ يعني لا تسرجوا الخيل بحيث اذا اردت ان ترتقي الخيل تعتمد على الركاب. الركاب اللي هو الغرز الذي تضع فيه قدمك لكي آآ تصعد الى ظهر الفرس
14:11فسيدنا عمر كان يقول تجنبوا الركاب يعني اقفزوا وسيبوا واسبا احد اهداف العرب انه ان ينشأ الفتى هذه النشأة القوية وهذه النشأة لا تكون في المدينة ولا تكون في البيئة المترفة. وهذا من اول اعداد الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
14:35لانه النبي المرسل بشريعة الجهاد وبالسيف تعرفون قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظلي رمحي وجعل وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري
14:55فالنبي المبعوث بشريعة الجهاد لابد ان يكون قويا ولذلك يقول علي رضي الله عنه كنا اذا حمى الوطيس يعني اشتدت الحرب ها احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاحنا نقعد نتكلم عن شجاعة الصحابة وشجاعة الصحابة
15:16لكن عند اللحظات الهائلة الصحابة كانوا يحتموا بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب فاذا نشأت البادية هي نشأة اصح لجسم الفتى الامر الثالث الذي تخبرنا به كتب السيرة هو ان ينشأ الفتى فصيحا
15:38مكة مدينة عاصمة يقبل اليها التجار يقبل اليها الزوار تختلط فيها اللهجات والعجمة العجمة عند العرب عيب يعني الان لا تكاد تجد آآ يعني حتى شيخا من المشايخ المشهورين وفصاحته سليقة
16:00الكل يجتهد في اقامة لسانه تمام؟ طبعا بما لا اقول بما فيهم انا لست من الشيوخ انا اجتهد اصلا في اقامة لساني لكن العجمة عبدالملك بن مروان الخليفة الاموي كان يقول
16:16ما اشد ما يؤذي اذني تقصد النحو يعني يعني لما اذا حد تكلم امامه باستقامة اللسان لكنه يتكلم وهو يتكلف فهذا كان يؤذي لسانه كان يؤذي اذنه فالعربية كانت سليقة
16:36فلذلك العرب كانوا يأنفون من ان ينشأ الفتى على العجمى طبعا مكة تختلط فيها اللهجات فلذلك كانوا يرسلون بابنائهم الى البادية البادية ما تزال محتفظة بايه بلهجتها الصحيحة الفصيحة الاصيلة
16:54ولذلك يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل له ما افصحك يا رسول الله قال وكيف ذاك؟ وقد ولدت في قريش وربيت في بني سعد تمام؟ وسيدنا عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام كان يكلم عائشة خالته
17:14لان هو امه من اسماء بنت ابي بكر فعائشة خالته. قال فكان من قوله لها يا خالة ما اعجب من فصاحتك يعني انا مش مندهش ان انت فصيحة اقول زوجة رسول الله وبنت ابي بكر قاعدة في ايه
17:32في مملكة الفصاحة زوجها رسول الله يتنزل عليه القرآن وهو افصح الناس وابوها ابو بكر ولكن علمك بالطب لان طبعا السيدة عائشة من يتتبع سيرتها يرى ان السيدة عائشة كانت في غاية الفصاحة
17:48وكانت شديدة الاستشهاد بالشعر يعني لما جاءها مقتل آآ اخيها محمد بن ابي بكر قالت فالقت عصاها واستقر بها النوى كما آآ قر عينا بالغياب المسافر وبالاياب المسافر اولا بل قالت عند مقتل اخيها عند مقتل اخيها محمد ابن ابي بكر
18:14فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه القصد ان السيدة عائشة كانت شواهد الشعر قريبة على لسانه فهنا وطبعا منذ يعني ذكرنا قبل ذلك انه العرب كان شأنهم في الفصاحة شأنا عظيما
18:34وهذه المسألة عندهم مسألة كبيرة مسألة الفصاحة وكانت القبيلة تحتفل اذا نبغ فيها شاعر لانه الشاعر عند العرب هو بمثابة الايه؟ القناة الفضائية في عصرنا هذا القناة الفضائية القوية اعلاميا شف انظر كيف ترفع في بعض الدول الان هي قناة فضائية
18:57تمام؟ فكذلك كان الشاعر في قبيلة العرب وكانت وكانت القبيلة تحزن ويدخلها الغم اذا مات شاعرها تسمعون عن جرير والفرزدق اثنان من شعراء العصر الاموي لما مات الفرزدق فجرير قال
19:18قال لعمري لقد اشجى تميما وهدها على نكبات الدهر موت الفرزدق قبيلة تميم اللي هي قبيلة الفرزدق رغم كل النكبات التي مرت بها لكن هدها ايه موت الفرزدق لعمري لقد اشجى تميما وهدها على نكبات الدهر موت الفرزدق
19:43فنشأة الفتى فصيحا كانت ايضا من الامور التي يتطلبها العرب في ابنائهم وكانوا يقيمون اه اسواق الشعر وهذا يا جماعة الخير ايضا من مناسبة العرب لنزول الرسالة الخاتمة عليهم وفي لحظة كذا
20:08طلق صلوا على النبي الانبياء جاءوا الى اقوامهم بمعجزات. تمام؟ فجاء موسى الى قومه بمعجزات هذه المعجزة لن تظل موجودة في الجيل التالي بعد موسى يعني لن يراها احد بعد موسى. اليس كذلك؟ طيب سيدنا عيسى معجزاته في ابراء الاكمه والابرص وفي احياء الموتى لن يراها الا الذين حضروه وشاهدوه
20:41المعجزة الخالدة التي تبقى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. المعجزة الخاتمة. المعجزة الانسب لخاتم الانبياء والرسل هي ماذا تكون تكون كلاما والمعجزة امر يعجز الله به القوم الذين بعث فيهم النبي
21:05يعني ان يأتي سيدنا موسى بمعجزة هي من جنس نوع السحر جاء في قوم اه قيل جمع فرعون لموسى ثمانين الف ساحر. يعني انت حين تتكلم عن ايه يعني مملكة السحر كانت مملكة مصر القديمة في ذلك الوقت
21:24سيدنا عيسى حين كانوا متفوقين في الطب كذلك الرسالة الانسب الرسالة العرب كونهم انسب لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم في انهم تفوقوا في الكلام فكان كلامهم معجزا فهذا كان هؤلاء كان انسب ان يحملوا هم الرسالة الخاتمة التي ستظل وتستمر معجزتها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
21:54ولذلك كانت معجزتهم في هذا القرآن الكريم وكان لابد ان ينطقا فيهم الفصيح وهذه احد خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه كان افصح الناس ومع ذلك ما كان يستطيع ان يقول الشعر
22:13الفصيح في العرب هو من؟ هو الشاعر المفلق لكن النبي كان فصيحا ولا يستطيع ان يقول الشعر وبعض ما جرى على لسانه مما يروى يعني في كتب الادب انه صلى الله عليه وسلم
22:31اه بيت شعر نسيت اوله سبحان الله المهم ان النبي حاول ان يقول بيت الشعر فلم يستطع. فقال آآ سيدنا ابو بكر رضي الله عنه آآ يعني سبحان الله او ما اصدق قول الله
22:49تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له تمام الذي الذي شطره الاخر كفى الشيب والاسلام للمرء ناهية المهم فكان من اعداد الله تبارك وتعالى لنبيه ان ينشأ في هذه البادية وينشأ على هذه الفصاحة اللغة الاولى
23:08لانه لا يتمكن من دعوة الناس الا من كان مبرزا فيما تميزوا فيه يعني الان انت لا يمكن في بيئة تجارية بيئة من التجار ورجال الاعمال لا يمكن ان يأخذ بيدهم الى الاسلام او الى اي فكرة من الافكار الا رجل
23:28تاجر مبرز فيهم هل ينفع في بيئة تجارية يدعوهم الى الفكرة رجل فاشل في التجارة كذلك مثلا في بيئة الباحثين والمفكرين والكتاب هل يمكن ان يهديهم او يقنعهم او يعني يعجزهم بالكلام الا من كان مثلهم في هذا. ونحو هذا الكلام
23:49فلذلك كان لابد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مبرزا في باب اللغة. فلذلك نشأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه النشأة طيب الان جاءت المرضعات كما يأتون في كل موسم لكي يأخذوا معهم الغلمان. طبعا هذه العادة عادة العرب في المدن
24:12بارضاع ابنائهم هي وسيلة رزق ايضا يسترزق بها النساء الذين يعيشون في البادية فكلما ولدت المرأة ولدا ذهبت الى المدينة تلتمس ان ترضع احدا ممن يعني ولدا ممن ولد لرجل من كبار القوم فان هذا
24:30قد ييسر حالها فتروي السيدة حليمة السعدية وهو حديث حسن بشواهده انها قدمت الى مكة مع صويحبات لها. قدمت الى مكة. هي طبعا بتصف حالها حين قدمت الى مكة على هذا النحو
24:49قدمت هي وزوجها زوجها زوجها اسم الحارث ابن عبد العزى وكان معهم اتان. الاتان هذه هي انثى الحمار اعزكم الله وهذه الاتان قد ادمت يعني كانت ضعيفة لا تسير لا تسير سير آآ صويحباتها
25:11وكان عندهم شارف شارف يعني الناقة المسنة. الناقة الكبيرة في السن قالت ما كانت تنبض بلبن فكمان ايه الشارب ضعيفة. ومعنا ولد لا ننام الليل من بكائه ولا اجد ما اعلله به. الحالة في غاية الفقر وهي كذلك
25:35لم يكن لديها من اللبن ما يكفي ولدها. فكانوا لا ينامون الليل مما يجدون من ولدهم ثم قدمت مكة وطبعا علشان هي ركب اتان ضعيفة فابطأت بها هذه الركوبة حتى وصلوا الى مكة طبعا وكما يحدث في اي مجتمع باحث عن الرزق
25:58كلما سئل من ولد هنا من ولد هنا فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولد يتيما طيب ولد يتيما هذا المعتاد ان الذين يكرمون الذئر الذئر اللي هي الام المرضعة يعني المعتاد ان الذين يكرمونها
26:14والاب والا فالجد والعم يكون ايه مشغولا باموره بامور كثيرة فلذلك تجنبت المرضعات ان يأخذن محمدا صلى الله عليه وسلم. وحتى هي حليمة السعدية كذلك يعني سألت عنه ثم تجنبته فلما لم تجد غيره
26:38اخذته استحياء ان ترجع الى قومها دون صبي تقول حليمة فما هو الا ان وضعته في حجري حتى اقبل ثدياي باللبن صلى الله عليه وسلم. وهنا اول بركات النبي صلى الله عليه وسلم
27:03قالت فارضعته حتى روي وارضعت اخاه حتى روي اخاه ده اللي هو ابن حليمة السعدية واحنا دلوقتي مع ايه الشخصية الرابعة من اخوة النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. وكان لديها ابنة اخرى وهي اسمها جدمة وهي المشهورة بالشيماء
27:23كانت اختا للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة امها حليمة. وحليمة ممن طال بها العمر حتى ادركت النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثته وبعد الفتح واسلمت وماتت بعد اسلامه
27:40فتقول فما هو الا ان اقبل ثدياي باللبن فارضعته وارضعت اخاه وذهب زوجي الى الشارف فاذا ضرتها ضرع هذه الناقة يدر اللبن قال فشرب وروي ورويت فقال يا حليمة ما اظننا الا اصبنا نسمة مباركة صلى الله عليه وسلم
28:08طيب فلما وضعوه على الاتان وانطلقوا به اذا بها تنطلق حتى سبقت صويحباتها فكانوا يقولون امسكي علينا امسكي علينا اهذا هو اتانك الذي قدمت به اللي احنا سبقناه. قالت نعم ولكني ولكني اصبت
28:27مباركا ولما ذهبت به الى منازلها في بني سعد وكنا في سنة جدب تقول وكنا في سنة جدب فكانت غنيماتي ترعى مع الغنم فيرجع الغنم جياعا وترجع غنماتي شباعا حتى كان الناس يعني آآ يضعون اغنامهم يقولون ارعوا
28:53حيث ترعى غنم حليمة قالت فيرعوا فيرجع غنمي شباعا ويرجع غنمهم جياعا صلى الله عليه وسلم ففي هذه البيئة نشأ النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقعت حادثة شق الصدر
29:13ولكن هنا وقفة ايضا الانبياء اشد الناس بلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل ومن اول ما ابتلي به النبي صلى الله عليه وسلم انه ولد يتيما
29:31ولد يتيما اليتم يعني لا شك ان اليتم بلاء وهو بلاء شديد ومن الامور التي يعني قرأتها مبكرا كتاب صدر قبل حوالي ثلاث او اربع سنوات اسمه نفسية الالحاد او
29:52الايمان فاقد الاب فكرة هذا الكتاب الذي كتب هذا الكتاب رجل ملحد اسمه بول فيتس هذا الرجل يقول انا كنت ملحدا ولكن بعد ان كبرت تأملت فاذا الاسباب التي جعلتني ودفعتني الى الالحاد كانت اسباب سطحية
30:14السبب الحقيقي هو فقدان الاب السبب الحقيقي هو فقدان الاب فهو عمل نوع من التجارب ظل يتتبع مشاهير الملحدين ويتتبع مشاهير الملحدين يحاول ان يختبر علاقتهم بابائهم فالقاعدة التي خرج بها في هذا الكتاب وضرب امثلة كثيرة هو انه
30:41مشاهير الملحدين اما انهم فقدوا اباءهم او انه علاقتهم بابائهم كانت علاقة سيئة. يعني ربما الاب كان شديد القسوة. وكانت العلاقة علاقة سيئة. فنشأ الفتى وهو يضمر التمرد على السلطة او التمرد على الاب وهذه الفكرة التي دفعته فيما بعد الى ان يتمرد على الله تبارك وتعالى. وان يصير رأسا في الالحاد
31:13وهو كتاب مهم لكن سواء وافقنا على هذه الفكرة او لم نوافق على هذه الفكرة فمما لا شك فيه انه غياب الاب هو احد المشكلات الكبيرة في حياة الاطفال وهذا امر يجب ان ينتبه له الاباء جميعا. غياب الاب عن تربية الابناء هو مما يدمر ويخرب ويفسد
31:38نفسية الابناء. سواء الغياب التام او الحضور غير الصحي. يعني ان يرى الولد في ابيه قدوة سيئة او ان يرى يرى الولد في ابيه صفات سيئة. او ان تكون القسوة مفرطة
31:55فكل هذا هو نوع من الايه؟ من تفريخ الفساد ومن توليد الفساد ولذلك سبحان الله من خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم انه اشد الناس ايمانا رغم انه ولد يتيما بل هو حامل لواء الايمان مع انه ولد يتيما
32:12ولذلك لابد في هذه المسألة من من امرين الامر الاول هو ضرورة اهتمام الاباء بوجودهم في حياة ابنائهم. الامر الثاني هو يعني الامر الذي انشأه المجتمع الاسلامي هو ما يسمونه الان العائلة الكبيرة او العائلة الممتدة
32:36يعني يا جماعة الخير في القرى في القبائل في العشائر في البيوت الكبيرة حتى الذي ولد يتيما او حتى الذي ولد وابوه مسافر يجد في اخواله وفي اعمامه وفي اقاربه من يسد مسد الاب سواء كان واحدا او اكثر من واحد
32:59هذا امر شديد الوطأة في المجتمعات المدنية او ما يسمونها الاسر الصغيرة او الاسر النووية ليه الاسر النواة؟ الاسرة التي تقوم فيها الام بدور الاب والام معا هذا امر غير صحي حتى على حتى للام نفسها
33:17يعني ليس امرا جيدا ان تقوم الام بالدورين معا وهو ليس ايضا امرا مفيدا. فلذلك مما حرض عليه الاسلام ومن منهج الاسلام في بناء المجتمع هو تمتين الارحام وتوثيق الارحام وصلة الارحام
33:36وانه هذا اليتيم ينبغي ان يكون موضع عناية خاصة وموضع رعاية خاصة من اعمامه ومن اخواله فكل هذا من الامور التي تكبح فساد ان ينشأ الاطفال نشأة فاسدة او نشأة مفسدة فيما بعد
33:59فهذه وقفة عند يتم النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان ننتفع بها في واقعنا المعاصر. يعني اي علاقة يعني اي اسرة يعني الذي اريد ان اقوله ليس من مصلحة احد ان تبقى الاسر صغيرة ومنعزلة ومنطوية عن نفسها على نفسها
34:21هذا لا هو في مصلحة الاب ولا في مصلحة الام ولا في مصلحة الاولاد ومن اضطر الى شيء من هذا فينبغي ان تقوم اخوة الاسلام مقام اخوة الرحم وينبغي ان يكون للمجتمع الاسلامي نوع من عطف العطف والرعاية والعناية بالايتام اكثر من
34:45غيرهم من الناس ولذلك وانتم تعرفون طبعا هذا كلام ليس ها هنا موقعه وليس ها هنا موضعه انه اه حرض الاسلام وحث على رعاية الايتام وحث على الانفاق عليهم وحث على كفالتهم. وانا وكافل اليتيم
35:04هاتين في الجنة وشكى رجل الى النبي قسوة قلبه فقال امسح على رأس يتيم تمام؟ هذه من المهمات التي ينبغي ان يقوم بها المجتمع المسلم وهي في مواطن الغربة التي نحن فيها وفي مواطن المدنية
35:22اشد والزم تمام طيب حادثة شق الصدر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحادثة قيل انها يعني كانت وعمر النبي بين سنتين وبين اربع سنين وحليمة رضي الله عنها تقول وكان يشب شبابا
35:43لم اره لفتى قط فانه كان يشب في في اليوم كما يشب الفتى في اسبوع وفي الاسبوع كما يشب في شهر وفي الشهر كما يشب في سنة حتى كان ذات يوم يلعب خلف الدار
36:01كما هو حال الاولاد في البادية. طبعا هذه روايتان. رواية على لسان حليمة رضي الله عنها ورواية على لسان النبي صلى الله عليه وسلم الرواية التي على لسان حليمة هي رواية حسنة وحسنة بشواهدها ورواية النبي صلى الله عليه وسلم هذه رواها سيدنا انس بن مالك وهي عند مسلم في صحيح مسلم
36:21بينما النبي يلعب مع اخوانه اذ هم خرجوا يلعبون بدون ان يأخذوا معهم طعاما فقال لاخيه من الرضاعة اذهب الى امنا فاتي بطعام. ذهب الفتى الى امه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل طائران من السماء كأنهما نسران ابيضان
36:41فقال احدهما للاخر اهو هو قال نعم هو هو فنزل فامسكاني واضجعاني وشق صدري واستخرجا قلبي وغسلوه في بماء في طست وفي رواية اخرى ان جبريل غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم في طست من ذهب
37:10ثم استخرج منه علقة سوداء وقال هذه حظ الشيطان منك واخذها. يعني اخرجها من قلبه ثم ارجعا قلبي ثم خاطاه مرة اخرى. سيدنا انس ابن مالك راوي الحديث يقول فكنت ارى اثر المخيط في صدر
37:31النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هنا توقف بعض الناس وقفة آآ اثر المخيط في صدر النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ابقاها الله اثرا؟ يعني بالنهاية كان يمكن ان تعود وتلتئم
37:48فقالوا لان هذا هو من علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا نحن اذا تذكرنا في ذلك الزمن البعيد لم يكن هناك شيء اسمه شق الصدر واعادة خياطة الجرح مرة اخرى هذا كلام عرفناه في المئة سنة الماضية او في المائتين سنة الماضية طبعا كانت تحصل في حضارتنا الاسلامية
38:10يعني وجد في الحضارة الاسلامية في ايام الاندلس وفي ايام بغداد نوع الخياطة وهكذا. لكن عمليات شق الصدر تحديدا لم تكن بهذا التطور. وطبعا في ذلك الزمن. فكان هذا من
38:25يعني من علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم كما رآها سيدنا انس ابن مالك في في الرواية التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ ثم آآ قال يعني زنه بالف من امته
38:43قال يعني كأنه كان معهم ميزان فوضعوا الفا من الرجال. قال النبي وانا اخشى ان اه يقعوا علي الف من الرجال ثم قال الملك فانه لو وزن بامته لوزنهم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر من هذه الامة كلها مجتمعة ايمانا صلى الله عليه وسلم
39:10طيب طبعا اخو النبي هذا عبدالله اخوه من الرضاعة حين جاءه بالطعام وجد هذا المشهد فعاد الى امه مسرعا يقول ان محمدا قد قتل فاقبلوا اليه فلما اقبلوا اليه وجدوه
39:32قد اقبل اليهم وقد انتقع لونه ولما رآهم اجهش بالبكاء فهم خافوا عليه من ان ايه؟ خافوا عليه. طبعا بداية خافوا عليه من ان يكون قد قتل. ثم خافوا عليه من ان يكون احد قد اصابه بشيء
39:50وقد خافوا عليه ايضا ان يكون هذا نوع من الجن او التباس بالجن فارجعوه الى امه مرة اخرى. نسيت ان اذكر انهم بعد عامين هم ارجعوه الى امه ولكنهم اصروا على ان يرجعوا به مرة اخرى معهم لما يرون من بركته عليهم
40:12فما زالوا بها حتى رضيت ان يرجعوا به مرة اخرى فما نشبوا ان وقعت هذه الواقعة فجاؤوا بها اليهم مرة اخرى فاستفسرت منهم يعني ما الذي ارجعكم به وقد كنتم حريصين على ان يكون معكم؟ فقالوا قد ادينا امتى؟ قالت لا والله يعني ان لكما امر ولابد ان تخبراني به
40:36فقصت عليها حليمة السعدية ما حصل فقالت امنة والسيدة امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم قالت اه اخشيتم عليه؟ لا والله ان ولدي سيكون له شأن عظيم ولقد حملت به
40:55فرأيت انه قد خرج مني نور اضاءت له قصور بصرى او قالت اضاءت له قصور الشام صلى الله عليه وسلم طبعا توقف بعض العلماء عند قولها قصور الشام فكان من يعني
41:15الاستدلالات اللطيفة التي قالها ابن كثير والامام ابن كثير شامي دمشقي طبعا قال وهذا اه دليل على ان آآ نور النبي صلى الله عليه وسلم سيبلغ الشام ويبقى بها فهي ارضه وارض دينه الى ان تقوم الساعة وفيها يقاتل المسلمون الدجال. فارض الشام ارض مباركة
41:44وهي ارض للاسلام والمسلمين حتى تقوم الساعة اذا آآ هنا النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى امه وهو تقريبا في الرابعة من عمره او في الثالثة من عمره هذا او ذاك
42:06طيب فامه سيدة امنة ارادت ان تزيره اخواله في المدينة اخواله في المدينة من بني النجار طبعا السيدة امنة هي اصلا قرشية هي امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب
42:26فهي قرشية من بني زهرة وانما اخواله من بني النجار في المدينة هؤلاء هم اخوال جده عبدالمطلب فان ام عبدالمطلب هي سلمى بنت عمرو من بني النجار في المدينة فارادت السيدة امنة ان تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم
42:49في زيارة الى بني النجار اخواله يعني اخواله بهذا المعنى لانهم اقوال جده واخوال الاصول اخوال للفروع فذهبت به الى المدينة المنورة وبينما هي في الطريق عائدة من المدينة في مكان يقال له الابواء
43:14اذ مرضت فماتت والنبي صلى الله عليه وسلم في السادسة من عمره في ذلك الوقت والرواية تقول انها ماتت قبيل غروب الشمس فانا يعني اتصور صلى الله عليه وسلم وهو في السادسة من عمره
43:33وفي هذا الطريق الصحراوي الموحش وفي هذه اللحظات قبل غروب الشمس وتموت امه من بعد ما مات ابوه. فسبحان الله يعني آآ اشد الناس بلاء الانبياء. وسيدنا صلى الله عليه وسلم
43:51كان من اشد الانبياء بلاء فهو اعظمهم وهو سيدهم فعادت به آآ حاضنته التي ذكرنا اسمها وهي ام بركة. ام ايمن بركة الحبشية عادت به مرة اخرى الى مكة وهنا دخل في كفالة جده عبدالمطلب
44:12وآآ يكون لنا ان شاء الله مع جده هذا موقف اخر وحديث اخر انا اختم اليوم مبكرا لانه اكثر من اخ في المرات الفائتة يعني طالب بوجود وقت للاسئلة نستغل هذه الاوقات
44:33يعني ربما كل كم مجلس نفرد آآ نصف مجلس للاسئلة ونستكمل ان شاء الله في المرة الماضية. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته