في أروقة رمضان | 30 الأخيرة | عظمة رمضان كما يراها غير المسلمين
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب في هذه الحلقة الاخيرة من اه برنامجكم في اروقة رمضان. في هذه في هذا البرنامج في هذه الايام
0:41تنقلنا وتقلبنا معا في اروقة رمضان مع شخصيات ومعارك واحداث متنوعة التقطناها من تاريخ امتنا العظيمة انتقلنا مع ابن خلدون من اقصى الغرب الى اقصى الشرق وسفاراته في الاندلس وفي المغرب وفي مصر وفي الشام. طفنا مع المقريزي في اخطاط القاهرة
1:01انحائها وعمرانها ومساجدها. صحبنا ابن ماجة الامام الكبير المشهور في رحلاته لطلب الحديث استمتعنا في بغداد ما مع خطيبها الاشهر. وجلسنا تحت اقدامه ابا الفرج ابن الجوزي وجلسنا نقرأ المقدمة الخالدة من صاحبها ابن خلدون
1:20خضنا غمار المعارك الجليلة الخالدة مع نبينا الاعظم صلى الله عليه وسلم في فتح مكة التي كانت في شهر رمضان مع عمرو بن العاص وهو يفتح الاسكندرية عاصمة مصر مع المسنى بن حارثة الشيباني وهو يقسم المجوس في البويب معركة البويب الطاحنة ومع طارق بن زياد وهو يفتح الاندلس ويخط فصلا جديدا في تاريخ البلاد
1:42بشرية ومع الخليفة العباسي المعتصم بالله وهو يثأر ينهض لانقاذ امرأة وانقاذ بلد ففتح عمورية. ومع الملك العادل الشهيد نور الدين محمود زنكي وهو يفتح حارم ويأسر الملوك كالثلاثة ومع الناصر بن قلاوون
2:01الذي انتصر على التتار في معركة شقحب ومع سليمان القانوني وهو يفتح بالجراد اطلعنا على لحظات العزة المهيبة مع المنصور ابن ابي عامر في الاندلس مع عثمان بن ارطغرل في الاناضول
2:16رأينا انقلاب الاحوال في الشام مع اميرها وشاعرها لو سمت ابن منقذ مثلما رأينا تقلب الاحوال بالازهر الشريف في القاهرة عشنا اللحظات القاسية مع استشهاد علي رضي الله عنه اذ ضربه اشقى الناس عبدالرحمن بن ملجم في مسجد الكوفة
2:34وشاهدنا الفتنة العباسية التي كانت بقيادة ابراهيم ابن المهدي في بغداد في زمن المأمون شهدنا اغتيال الوزير السلجوقي الكبير نظام الملك وتلقينا صدمة الهجمة المغولية الوحشية على بغداد ودمشق ورأينا الصهاينة يصدرون في رمضان قرار اتخاذهم القدس عاصمة لاسرائيل
2:54بقي الان ان نودع شهر رمضان وهذا الوداع من اللحظات التي يحتاج المرء فيها ان يتوقف مليا وان يتأمل طويلا طويلا مع هذه النعمة التي كانت آآ التي كنا فيها والتي انعم الله تبارك وتعالى بها علينا
3:13وهذا الوداع في الحقيقة اخترت الا يكون حديثا عن شخصية بعينها او عن حدث بعينه. بل هو وداع نتذكر فيه هذه النعمة التي كنا فيها النعمة التي لا نشعر بها ولا نعرف اثارها
3:30هذه النعمة اقصد نعمة شهر رمضان يراها غيرنا علينا مثلما لا نراها نحن بانفسنا تعرفون كما يقال الصحة تاج على رؤوس الاصحاء لا يراه سوى المرضى وكما ان صاحب المال يعني لا يشعر بالنعمة التي هو فيها كما يشعر بها الفقير الذي يتطلع اليه وينظر اليه
3:54وكما ان صاحب الشباب لا يشعر بالنعمة التي هو فيها كما يراه صاحب صاحب الكهولة والهرب ففي الحقيقة اخترت ان احدثكم اليوم عن وجه من اوجه هذه النعمة وذلك من خلال
4:12ان نتعرض قليلا لما كتبه المستشرقون غير المسلمين عن شهر رمضان في الواقع احد اهم اسباب انه الصحابة رضوان الله عليهم كانوا متمسكين بهذا الاسلام وكانوا يعرفون قيمته انهم كانوا يعرفون ما كانوا عليه من الجاهلية. فهم قد ذاقوا هذه الجاهلية
4:35وذاقوا من بعدها حلاوة الاسلام والايمان. فلذلك كانوا اشد الناس ايمانا به وتمسكا به وبذلا في سبيله وتضحية من من اجله اما الذين نشأوا في الاسلام فهم لا يعرفون كيف كانت الجاهلية
4:51وعدم معرفتهم بالاحوال التي كانت عليها الجاهلية يضعف من تفهمهم وتقديرهم لهذه النعمة التي هم فيها. هذا الواقع ما نراه يعني آآ في نفس الوقت عند غير المسلمين حين ينظرون الى المجتمعات الاسلامية. كثير من الكتابات التي كتبها غير
5:11من المستشرقين والمؤرخين وحتى من السائحين والرحالة الذين جاءوا الى بلادنا تدل بالفعل على ان كثيرا من الامور التي نحياها ونعيشها لا نشعر نحن بحلاوتها ولا بقيمتها وهي الامور التي يندهش لها الذين قدموا الينا وطرأوا علينا
5:32فحتى انك آآ يعني عزيزي المشاهد اذا قلبت في كتب من اسلموا. يعني افتح كتابا من كتب آآ الكتب التي تتناول لماذا اسلموا قصص اسلام المسلمين. ستجد امورا غريبة. يعني الاسلام الذي يتهم بانه يضطهد المرأة قد تجد كثيرا من النساء اسلموا لما رأوا المرأة
5:55في عالمنا العربي مع ان عالمنا العربي والاسلامي ليس الان في احسن حالاته ومع انه ليس مستمسكا بالدين كما كان قبل ذلك. ولكن مع ذلك ما تزال المرأة تحظى بالنوع من الرعاية والاهتمام والحرص وآآ انه ينفق عليها وانها تصان وانها
6:15اي يقتل المرء نفسه من اجلها حفاظا عليها ما تزال المرأة في عالمنا تعد مثالا تتطلع اليه المرأة الغربية المعاصرة او الصينية المعاصرة او الهندية المعاصرة فهناك كثير من الامور التي اعتدنا عليها ولا نشعر بعظمة امتنا ولا عظمة ديننا فيها. ولكن يراها غيرنا آآ
6:39نعمة كبيرة اليوم قررت ان اختار لكم بعض هذه الاقوال من المستشرقين والمؤرخين الغربيين من غير المسلمين الذين نظروا الى هذا آآ الى شهر رمضان وآآ استخرجوا منه ما قد لا يستخرجه منه بعض المسلمين انفسهم
7:01فنبدأ مسلا مع المستشرق والمؤرخ والمفكر والفيلسوف البريطاني المشهور توماس كرايل. توماس كارلايل هذا له يعني اشهر كتبه بالنسبة لنا في عالمنا العربي هو كتابه الابطال فكرة هذا الكتاب آآ يقول عنها انها آآ انه محاضرة الابطال حين
7:24آآ كتبها او حين القاها آآ توماس كرايلا طبعا هو القاها اولا ثم جمعت في كتاب كانت هذه المحاضرة هي لحظة انعطاف في تقبل الغربيين لصورة نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو كتاب جميل
7:38آآ وبالذات الفصل الذي تكلم فيه عن نبينا صلى الله عليه وسلم. توماس كارلاين في هذا الفصل الذي جعله لنبينا صلى الله عليه وسلم تحدث عن الصيام فالتقط منه ان هذا الصيام هو دليل على
7:55كذب ما يشاع عن ان الاسلام هو دين شهوات. تعرفون انه من اشهر الشبهات المنتشرة في العصور الوسطى الاوروبية وحتى الان انه الاسلام هو دين شهوات والاسلام يسمح بتعدد الزوجات والاسلام كانت فيه جواري ونحو هذه الامور. وطبعا هم حين ترجموا آآ
8:15كتب مسل الف ليلة وليلة تصوروا ان العالم الاسلامي كان يعيش بين الخمر والنساء فتوموس كارلايل يقول في مسألة شهر رمضان انه دليل على ان هذا الدين ليس دينا سهلا وليس دينا شهوانيا. وهذه الفكرة تكررت في عديد من الكتب. تكررت عند آآ آآ رونالد فيكتور
8:39لي في كتابه الرسول حياة محمد وهو يقول ان دينه ليس دينا سهلا بل ان هناك آآ كتابا آآ مثلا آآ كتبه آآ ارشي بالد آآ فورد آآ الترحال في عالمنا العربي وهو نشر في سلسلة
8:54آآ الرواد رواد رحلات المشرق التي تصدر في ابو ظبي. هذا الرجل آآ خصص فصلا يقول فيه ان هذا الدين دين لا يحتمل دين صعب جدا نرجع الى توماس كرايل وهو يقول
9:08اي دليل اشهر ببراءة الاسلام من الميل الى الملاذ من شهر رمضان يلجم فيه الشهوات وتزجر النفس عن غاياتها وتقرع عن مآربها. وهذا هو منتهى العقل والحزم فان مباشرة اللذات ليست ليس بالمنكر وانما المنكر هو ان تذل النفس لجبار الشهوات. وتنقاد لحادي الاوتار
9:34رغبات ولعل امجد الخصال واشرف المكارم هو ان يكون للمرء من نفسه على نفسه سلطان وان يجعل من لذاته لا سلاسل واغلالا تعيبه وتعتاص عليه اذا هم ان يصدعها بل حليا وزخارفا متى شاء فلا اهون عليه من خلعها ولا اسهل من نزعها. وكذلك امر
9:59طن سواء كان مقصودا من محمد معينا او كان وحيا الغريزة والهاما فطريا فهو والله نعم الامر فاستدل توماس كارلاين بان هذا الشهر هو شهر يتدرب فيه المرء على ان يتخلص من سلطان الشهوة ومن اغلال الرغبة وان يستعيذ لنفسه
10:25قوتها وان يستعيد زمام امره ويتحكم في نفسه نواصل معكم حديث المستشرقين عن شهر رمضان بعد هذا الفاصل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عدنا اليكم من جديد في هذه الحلقة الاخيرة التي نتذكر فيها نعمة الله علينا بشهر رمضان
10:58لكن نتذكرها من خلال ما قاله المستشرقون والمؤرخون الغربيون عن شهر رمضان وعن فائدته وفضله وهو الامر الذي قد لا يشعر به كثير من المسلمين لما اعتادوا عليه من هيمنة الاسلام على حياتهم. ذكرنا قبل الفاصل ما قاله توماس كرايل المفكر البريطاني المشهور. والان
11:18نذهب الى المفكر والمستشرق وعالم الاجتماع والفيلسوف الفرنسي المشهور جوستاف لوبون. جوستاف لوبون له كتاب ممتاز اسمه حضارة العرب وهو من الكتب التي اه يصلح ان ينظر المرء فيها لكي يرى فضل الحضارة الاسلامية على العالمين
11:38آآ يتكلم عن شهر رمضان وطبعا هو الرجل طاف آآ في العالم الاسلامي وكذلك طاف في الهند وهو آآ رجل فرنسي عاش في اوروبا اوروبا وكان مقدرا في قومه فيستخرج من شهر رمضان ان تأثير الدين تأثير الاسلام تأثير سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الناس هو اعظم من تأثير
12:01اي دين اخر؟ يقول تأثير دين محمد في الناس اعظم من تأثير اي دين اخر ولا تزال العروق المختلفة التي اتخذت القرآن مرشدا. العروق يعني الاعراق. يقول ولا تزال العروق مختلفة التي اتخذت القرآن مرشدا لها
12:19تعمل باحكامه كما كانت تفعل منذ ثلاثة عشر قرنا. طبعا كتب هذا الكتاب قبل مائة سنة. فهو يتكلم عن ثلاث عشر قرنا يواصل فيقول اجل قد تجد بين المسلمين عددا قليلا من الزنادقة والاخلياء. ولكنك لن ترى من يجرأ منهم على انتهاك حرمة الاسلام
12:42في عدم الامتثال لتعاليمه الاساسية كالصلاة في المساجد وصوم رمضان الذي يراعي جميع المسلمين احكامه بدقة مع ما في هذه الاحكام من صرامة لا تجد مثلها في صوم الاربعين الذي يقوم به بعض النصارى
13:01كما شاهدت ذلك في جميع الاقطار الاسلامية التي زرتها في اسيا وافريقيا وعلى من يرغب في فهم حقيقة امم الشرق التي يدرك الاوروبيون امرها التي لم يدرك الاوروبيون امرها الا قليلا ان يتمثل
13:19سلطان الدين الكبير على نفوس ابنائها اذا فكان مشهد صيام المسلمين في رمضان والتزامهم بهذه الشعائر هو من المشاهد التي دلت على خلود هذا الاسم كلاب وآآ انا اعيدكم الى الحلقة الاولى التي تحدثنا فيها عن آآ رمضان المورسكيين وكيف كان شهر رمضان هو
13:45وارسخ هذه الشعائر آآ ثباتا آآ في الشعب المسلم حتى بعد ان غلب عليهم النصارى وحتى بعد ان كان اظهارهم لاي في شعيرة من الشعائر الاسلامية يترتب عليه التعذيب الشديد وربما يترتب عليه الموت. القصد هنا ما التقطه بوستاف لوبون من ان تأثير
14:05الاسلامي تأثير دين محمد على النفوس هو اعظم من تأثير اي دين اخر وفي هذا دليل على ان هذه الرسالة هي الرسالة الخاتمة. وعلى ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو انجح التجارب عبر التاريخ
14:21نذهب الى مستشرق بريطاني اخر وهو توماس ارمولد توماس ارنولد آآ كان مستشرقا بريطانيا آآ يعني هو حجة في بابه معروف بكتابه الاشهر الدعوة الى الاسلام آآ عاش في الهند فترة كان يجيد سبع لغات او اكثر وكتابه هذا ايضا من الكتب المهمة جدا في آآ ان يعرف المسلم كيف
14:45انتشر الاسلام لانه تتبع انتشار الاسلام في كافة ارجاء العالم واثبت ان الاسلام لم لم ينتشر بالسيف. لكن على كل حال ما يهمنا الان هو ما قاله في شهر رمضان فسنرى انه
14:59اه طبعا هو اه يعني اتخذ خبرته اه من خلال المسلمين في الهند وان كان زار بعض الديار الاسلامية الاخرى لكن سيركز ايضا على تصحيح هذه الكذبة التي انتشرت من ان آآ دين المسلمين هو دين مغرق في الشهوات فيقول
15:19ان معارف الاسلام التي عرفها الناس على هذا النحو قد تجذب احيانا فردا يدخل في الاسلام كان من الممكن ان ينصرف عنه لو انه قدم اليه على صورة لا يرغب فيها
15:33باعتبارها هبة حرة ولا حاجة الى القول بان صيام شهر رمضان جزء من دليل ثابت يدحض النظرية القائلة بان الاسلام نظام ديني يجذب الناس عن طريق مراودتهم في ملذاتهم الشخصية. احتاج ان
15:54توقف هنا اعلق على هذه الفقرة التي فاتت آآ توماس كارلايل يقول انه رأى في الديار الاسلامية عبيدا آآ يعني اسروا اسرهم المسلمون وفي عبوديتهم اسلموا وبعد ذلك اتيحت لهم فرصة ان يتحرروا ويرجعوا الى قومهم فاختاروا ان يظلوا عبيدا في الديار الاسلامية وبين المسلمين على ان
16:22ارجعوا الى قومي فبعض الناس يقول بانه هذه الظاهرة يمكن ان تفسر بان المجتمع الاسلامي هو مجتمع آآ منحل او مجتمع شهواني او انه وجد آآ من الملاذ الدنيوية ما يصرفه عن العودة الى مكانه فهو يقول انه شهر رمضان يثبت لكم ان هذه الفكرة ليست فكرة صحيحة
16:45نك نكمل مع آآ توماس ارنولد. هو يستدل بما قاله كالرايب يقول قال كارلايل ان دينه ليس بالدين السهل فانه بما فيه من صوم قاس وطهارة وصيغ معقدة صارمة وصلوات خمس كل يوم وامساك عن شرب الخمر
17:05لم يفلح في ان يكون دينا سهلا. هنا انتهى كلام كارلايل يواصل توماس ارنولد فيقول ولكن هؤلاء المسلمين يعنون بتلك الفرائض وغيرها من الشعائر الدينية. ولكن من غير ان يثقلوا بها
17:20اكواهلهم او تجعلهم مغمورين في الحياة نجد اركان العقيدة الاسلامية تلقى تلقى دون انقطاع تلقى دون انقطاع تعبيرا ظاهرا في حياة المؤمن ومن ثم نجدها بعد ان اصبحت متشابكة مع نظام الحياة اليومية
17:40لا سبيل الى الفكاك منه تجعل المسلم الفرد اماما ومعلما لعقيدته اكثر الى حد بعيد مما هي الحال مع انصار معظم الديانات الاخرى فهنا يرى توماس ارنولد هذا التميز الذي جعله الاسلام في اتباعه. نذهب الى مستشرق اخر وهو جاك ريسلر وهو مستشرق فرنسي
18:04تي كتب كتابا اه بعنوان الحضارة العربية ونال عليه جائزة من اه الاكاديمية الفرنسية وهو ايضا كتاب لطيف في معرفة الحضارة العربية. يقول جاك ريسلار آآ يستخلص يعني من شهر رمضان اثر هذا الشهر في ترابط المؤمنين وتكافلهم. يقول على امتداد شهر رمضان من الشفق
18:27الى الغسق يتوجب على المؤمن الامتناع عن تناول اي مأكل او مشروب يمكنه يمكن اعتبار اماتة الجسد القاسية هذه فعل رحمة واسترحام نوعا من التكفير عن الاخطاء وبالتالي فعلا تشفعيا يتقرب به الصائم من ربه
18:47ولكنه يرمي ايضا الى توضيء الى توطيد الضبط الاجتماعي وجعل المؤمنين يشعرون بتماسكهم وتكافلهم آآ احد المستشرقين وهو وهذا آآ يطلق عليه لقب عميد الاستشراق في افريقيا هو احد الخبراء بافريقيا. وآآ له
19:07مبحث آآ تكلم فيه عن انتشار الاسلام في آآ الشعوب الافريقية. منشور في آآ كتاب تراث الاسلام الذي هو باشراف آآ شخط وبوزرس. يقول اي ام اه لويس لقد لقد ادى اعتناق الاسلام بالاضافة الى تأثيره على عادات اللباس والنواحي الاخرى للثقافة المادية وبصورة خاصة
19:34على الهندسة المعمارية الى اعطاء طابع اسلامي قوي للطقوس الحياتية الاساسية التي يتميز بها مجرى حياة الفرد من المهد الى اللحد ذلك لان هذه الطقوس متشابهة الى درجة كبيرة لدى الجماعات المسلمة الكائنة في جنوب الصحراء الكبرى
19:54بالرغم من التنويعات المحلية التي تعكس عناصر سابقة للاسلام وبالطريقة نفسها نجد ان التقويم الاسلامي بطقوسه الشعبية وخصوصا في رمضان شهر الصيام يعطي طابعا متجانسا لتنظيم الحياة في جماعات كانت بينها في الماضي فروق كبيرة
20:16اذا فهذا هذه الشعيرة شعيرة الصوم هي شعيرة قربت بين اناس يمكن ان يفترقوا ويختلفوا لانه بينهم تنويعات كبيرة جاءوا من آآ يعني آآ بينهم هم ثقافات مختلفة لديهم مواريث مختلفة. ولكن هذه هذا الصيام
20:36بالاضافة الى غيره من العادات هو ما يوحد بين المسلمين ولذلك تجد المسلمين على امتداد العالم الاسلامي من الشرق الى الغرب يتجانسون بمثل هذه الشعائر نختم هذا الكلام مع مستشرق فرنسي ولكنه اسلم وهو الرسام الفرنسي آآ اتياه
20:59ديني وقد اسلم وتسمى بناصر الدين وهو آآ والف فيما بعد كتابا مشهورا صغيرا اسمه اشعة خاصة نور الاسلام ولكنه آآ كتب ايضا بالاشتراك مع صديق جزائري له كتاب اه عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محمد رسول الله. فايضا سنجد ان هذا الرجل يتحدث عن اثر الاثر الصوم حين فرض على
21:26مجتمع المدينة وكيف كان هذا الصيام من الامور التي جانست بين المسلمين وقربت بين الفقير والغني وبين آآ يعني ضعيف الشخصية وبين الحازم ونحو ذلك في فقرة جميلة يقول فيها
21:43كانت نتيجة هذه الفريضة الخير الكثير. ذلك ان الانسان وهو مجبول على الانانية يبحث عن كل ما يلذ له ماديا ويتجنب كل ما من شأنه ان يكون من حظ الفقراء الضعفاء
21:55وليس هناك من علاج لهذه الانانية سوى الشعور القوي ببؤس الاخرين من جوع وظمأ والمؤمنون وقد تخففوا من ثقل الطعام يجتمعون اثناء النهار فيتزودون بالغذاء الروحي الذي تحمله اليهم صلواتهم
22:10وان شوقهم اليه يعني الى الغزاء الروحي لاشد من شوقهم الى الغذاء المادي ومع ذلك فان الانسان في جو المدينة الملتهب يشعر شعورا قاسيا بالم الظمأ اثناء الصيف اثناء ايام الصيف
22:25التي لا تكاد تنتهي وان بعض المؤمنين وقد جفت حناجرهم ظمأ ليلهثون ويوشكون ان يقطعوا صومهم عند منظر الماء البلوري الصافي يسيل من سواقي ينساب في صوت خافت مغر ولكنهم ينظرون الى اخوانهم ذوي العزيمة القوية فتعود اليهم شجاعتهم ويواصلون صومهم وتتقوى بهذه الرياضة الروحية
22:51اواصر الاخوة بينهم وينتصر المؤمنون متعاونين على هذا العدو الشرس اعني الجوع والظمأ فيصبحون اكثر استعدادا واوثق تعاونا لمجابهة اشد اعدائهم ميراثا من بني البشر اذا رأى الرجل في هذا الشهر
23:10وسيلة لضبط الفرد لنفسه ووسيلة لهذا الانضباط الاجتماعي والتعاون على البر والتقوى وهو الوسيلة المؤدية لانتصار هذه الامة كان هذا تطوافا سريعا في معاني رمضان كما التقظها المستشرقون وهي المعاني التي ربما خفيت على كثير منا
23:30نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيد علينا وعليكم هذا الشهر الكريم اعواما عديدة وازمنة مديدة وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته