034 - شرح مختصر صحيح مسلم ( باب: في رؤية الله جل جلاله) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:20ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب في رؤية الله جل جلاله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
0:42يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب
1:03قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت
1:26وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه
1:47فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم اكون انا وامتي اول من يجيزني ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم
2:17مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان. غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله يخطف الناس باعمالهم فمنهم الموظق يعني بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى حتى اذا
2:42فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم
3:05فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود. يأكل تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة من
3:29من حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة. فيقول اي ربي وجهي عن النار فان فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله
3:54وهو ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره فيقول لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله في صرف الله وجهه عن
4:13النار فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي قدمني الى باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيق ضحك لا تسألني غير الذي اعطيتك
4:35ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي يدعو الله حتى يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة
4:58فاذا قام على باب الجنة انفاقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي ربي ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك
5:21مواثيقك الا تسأل غير ما اعطيت. ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي لا اكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فاذا ضحك الله تعالى منه قال
5:43ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنى فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا حتى اذا انقطعت به الاماني قال قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه
6:04قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى اذا حدث ابو هريرة ان الله عز وجل قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد
6:24وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله
6:47قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
7:06عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
7:31ما بعد فلا نزال في باب الرؤيا رؤية الله سبحانه وتعالى قد تقدم في هذه الترجمة حديثان حديث ابي حديث ام المؤمنين عائشة وحديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنهما
7:56افاد الحديثان كما تقدم نفي الرؤية في الدنيا واما هذا الحديث الذي ختم به هذه الترجمة فهو فيه اثبات الرؤية في الاخرة وقد جمع هذين الامرين قول النبي عليه الصلاة والسلام اعلموا انكم لن تروا ربكم
8:24حتى تموتوا فهذا الحديث نفاها في الدنيا واثبتها في الاخرة والحديثان المتقدمان فيهما نفي الرؤية في الدنيا والحديث الاخير حديث ابو هريرة الاتي معنا فيه اثباتها في الاخرة قال ابو هريرة رضي الله عنه
8:48ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة هل نرى ربنا يوم القيامة السؤال عن عن الرؤية في الدار الاخرة هل هي ثابتة هل نرى ربنا يوم القيامة
9:09فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر يعني عندما يكون القمر في ليلة البدر هل يحتاج الامر منكم عند رؤيتكم له وان كثر عددكم
9:32هل يحتاج الى تزاحم وتقارب وتدافع وتظار من اجل ان يراه كل واحد منكم ام ان الامر للجميع حتى وان كثر العدد فالكل فالكل يراه بدون تزاحم وبدون تضارب وبدون تدافع
9:51لان التضارب والتزاحم والتدافع يحصل من الناس عند رؤية الاشياء الدقيقة التي يحتاج يقترب الناس و يتجمعون في مكان واحد من اجل ان يروا لكن القمر وليلة البدر وليس بينهم وبينهم سحاب
10:11لا يحصل اه ولا تظام ولا تزاحم ولا تدافع ولا ظيم لا تضامون في رؤيتك كما في رواية والمقصود من من ذلك ان الكل يراه رؤية واضحة وفي الحديث الاخر قال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة
10:38البدر والتشبيه هنا للرؤية بالرؤية وليس للمرء بالمرء فمن حيث تشبيه للرؤية بالرؤية من حيث الوضوح للجميع وعدم التضارب وعدم التزاحم وعدم الظيم لاي احد منهم فالكل يراه وهذا كله تأكيد للرؤية
11:01وتحقيق وتثبيت لها وان الجميع يرونه سبحانه وتعالى قال هل تظارون الشمس ليس دونها سحاب ليس دون هل يحصل لكم تضار عند رؤية الشمس وليس هناك سحاب يحجب الشمس عنكم
11:22قالوا لا الكل يراها واظحة بدون تزاحم بدون تدافع قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك فانكم ترونه كذلك ترونه كذلك هذا مثل قوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر انكم سترون ربكم كما ترون القمر. قال فانكم ترونه كذلك
11:49اي كما ترون الان في الدنيا القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته وكما ترون الشمس ليس دونها سحاب لا تضار في رؤيتها فانكم سترون ربكم يوم القيامة كذلك تشبيها للرؤية بالرؤية وليس
12:09للمرء بالمرء قال يجمع الله الناس يوم القيامة يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه يعني كل يتبع معبوده فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر
12:42القمر ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا الشمس ولا للقمر اسجدوا لله الذي خلقهم ان كنتم اياه تعبدون اه في الناس من عبد الشمس وفي الناس من عبد القمر
13:07ويوم القيامة يقال لكل عابد بمعبود اتبع معبودك اتبع معبودك التي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ما تغني عنهم من كان يعبد شيئا فليتبعه
13:30فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت والطاغوت مشتق من الطغيان والمراد به هنا كل من عبد من دون الله وهو راض
13:56كل من عبد من دون الله وهو راض بعبادته اما بالدعوة اليها او بالاقرار لها فهذا طاغوت هذا طاغوت عبدته يوم القيامة يتبعونه يقدمهم الى النار ويتبع من كان يعبد الطواغيت
14:21الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيها منافقوها بقاء المنافقين لانهم في الظاهر بالدنيا متسترين بالايمان وانه من عبدة الله ويعبدون الله ويسجدون ويصلون لله عز وجل لكن قلوبهم خراب ليس فيها
14:53عقيدة ليس فيها ايمان بالله سبحانه وتعالى تبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى في صورة غير الصورة التي يعرفون الصورة التي غير اه صورة غير الصورة التي يعرفون
15:17ما هي السورة التي يعرفون ما الصورة التي يعرفون؟ قال يأتيهم في صورة غير صورته التي يعرفون بعضهم قال يعرفون اي من خلال ما جاء في النصوص وصفه بها اجا في النصوص وصفه بها
15:46لكن جاءت احاديث اخرى في الصحيح مفسرة مفسرا لهذا مفسرا لقوله اه التي يعرفون جات روايات اخرى مفسرة لهذا والصيرورة تكون اليها والاخذ يكون بها لانه جاء في بعض الاحاديث فيأتيهم
16:08الجبار في صورة غير الصورة في غير صورته التي رأوه فيها اول مرة اذا في رؤية قبل هذي رأوه فيها فعرفوه بها ثم يأتيهم سبحانه وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون
16:29يجب على المسلم في هذا المقام ان يعظم النصوص وان يعظم احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومن تعظيمها الايمان بها دون الخوض فيها تأويلا او تحريفا او تكلفا في صرف
16:49آآ معانيها بزعم تنزيه الله عن امر ان قدح في ذهن هذا المتكلف انه نقص في حق الله عز وجل وحاشى ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم ربه بنقص او بما لا يليق
17:09به سبحانه وتعالى فالاصل في هذه النصوص ان تمر كما جاءت وان يؤمن بها كما وردت مع الحذر من تكلف في تأويلها او صرفها عن اه معانيها الى معاني بعيدة
17:31زعما بذلك ارادة تنزيه الله سبحانه وتعالى وكذلك في الوقت نفسه يجب ان يحذر التشبيه لان الصفات لان الصفات كلها تثبت لله على وجه يليق بجلال الله وكماله على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء
17:59وهو السميع البصير. وقوله هل تعلم له سم يا؟ الاستفهام بمعنى النفي اي لا سمي له سبحانه وتعالى ولا شبيه ولا نظير فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لانه في موطن امتحان
18:24فيقول نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورته التي يعرفون في صورته التي يعرفون اي تلك التي رأوه فيها
18:44اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم اي على متنها وينصب على طرفيها ممتدا على متن جهنم وجاء وصفه في حديث ابي سعيد بانه ادق من الشعر واحد من السيف
19:21والله عز وجل يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جزيا وهذا المراد به العبور على هذا الصراط الورود العبور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم
19:44فينجي الله المؤمنين بالعبور سالمين ويذر الظالمين فيها جثيا اي يتساقطون في النار عياذا بالله من ذلك قال ويظرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون وامتي اول من يجيز اول من يجيز اي اول من يعبر
20:09الصراط ويمر ومرور هؤلاء على الصراط ليس على اه قدر واحد في المرور بل يتفاوتون بحسب الايمان والعمل الصالح ولهذا جاء في الحديث الاخر منهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمرك
20:36اجاويد الخيل ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يمر ركظا ومنهم من يمر مشيا ومنهم من يمر زحفا فهذا التفاوت في السير راجع الى تفاوتهم في الايمان وان شئت قل راجع الى تفاوتهم في السير على الصراط المستقيم في الدنيا
20:58لان بحسب سير الانسان على الصراط المستقيم في الدنيا يكون سيره على الصراط المستقيم الذي ينصب على متن جهنم يوم القيامة ومن يجيز الصراط يعبره فهذا هو الفائز كما قال الله فمن زحزح عن النار
21:21وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل اي دعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم هذه ما هي
21:50شفاعة هذه الشفاعة من الرسل للمؤمنين يشفعون لهم عند الله سبحانه وتعالى سلم اي سلمهم من النار نجا من السقوط والوقوع فيها يسر لهم العبور على هذا الا الصراط فقوله اللهم سلم سلم
22:16هذا شاهد لنوع من انواع الشفاعة الثابتة يوم القيامة لان الشفاعة التي يوم القيامة انواع منها الشفاعة لمن استحق دخول النار ببعض الذنوب الا يدخلها الا يدخلها اللهم سلم سلم
22:40قالوا وفي جهنم كلاليب مثل شوط السعدان كلاليب مثل شوك السعدان السعدان هذا نبت نوع من الشجر له آآ اه شوك ضخم معقف الرؤوس رأسه فيها عقف يعني التواء معقف الرؤوس
23:17والكاليب جمع كلاب وشبه بشوك السعدان الذي له آآ في رأسه في اعلاه فهي كلاليب اي حديد معقفة الرؤوس تخطف الناس باعمالهم هكذا قال تخطف الناس باعمالهم فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله
23:56تخطف الناس باعمالهم تخطفهم باعمالهم ماذا الرديئة التي اوبقتهم اما العمل الصالح صاحب العمل الصالح هي ينجيه الله سبحانه وتعالى ويسلمه فمنهم الموبق بعمله فمنهم الموبق بعمله الموبق اي المهلك
24:28اجتنبوا السبع الموبقات فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى من المجازات ومنهم المجازى اي على عمله حتى ينجى حتى ينجى يعني نوعان منهم موبق مهلك بعمله ومنهم من هو دون ذلك
24:58فيجازى بعمله ثم ينجى ومن هؤلاء من تلفحه النار هذا الذي جاء في بعض الروايات انه يمر زحفا فتلحفه النار تلفحه النار من اطرافه بسبب بعظ اعماله لكنه ينجو ينجو لا يكون موبق مثل الذي
25:24طرح في جهنم ويبقى فيها مدة حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار
25:45المراد باهل النار هنا عصاة الموحدين اما الكفار لا سبيل لهم الى شيء من رحمة الله لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
26:02المراد بقوله اراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار اي من عصاة الموحدين فانهم يخرجون من النار دفعات دفعات ظبائر ظبائر كما سيأتي معنا في الحديث لاحقا اما المشرك فهذا لا مطمع له اصلا في
26:24شيء من رحمة الله قال امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد ان يرحمه قارن هذا بحديث تقدم معنا وحديث ابن مسعود باب انتهاء النبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى في الاسراء
26:52قال اعطي صلوات الله وسلامه عليه الصلوات الخمس اعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات المقحمات التي تقحم الا النار. فهنا اثبت الغفران هنا اثبت الغفران لمن لم يشرك بالله شين غفران المقحمات
27:18وهنا ان المقحمات ادخلت عددا من هذا النار ثم يخرجون منها فيما بعد بعد ان يعذبوا في النار عذاب تطهير وتنقية قال امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا
27:40هذا يوضح لنا ما سبق بيانه ان قوله في الحديث الاول غفر لمن لم يشرك بالله شيئا ان هذا في حق من شاء الله سبحانه وتعالى له ذلك ممن قال لا اله الا الله
27:59اه مخلصا وكان لهذه الكلمة قوة في في الصدق وفي الايمان لان ليس كل من يقول لا اله الا الله حالهم فيها سواء من حيث قوة ايمان القلب ولهذا يتفاوت
28:20حظ الناس من اثار لا اله الا الله بحسب حظه من قوة الايمان الذي في قلوبهم فهم يتفاوتون بحسب الايمان الذي في قلوبهم تفاوتا عظيما. ولهذا تميز صاحب البطاقة الذي يأتي يوم القيامة
28:40عنده تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتوضع البطاقة التي فيها لا اله الا الله في كفة والسجلات في كفة فثقلت البطاقة وطاشت السجلات فذاك لا اله الا الله عنده لها
28:59آآ لها له مع لا اله الا الله هذه قوة في الايمان اوصلت هذه الكلمة هذا الموصل وبلغت هذا المبلغ واما هنا فلم يشركوا بالله شيئا عندهم ذنوب اوبقتهم اهلكتهم
29:24ولم يبلغوا رتبة الاولين الذين جاء ذكرهم في الحديث في قوة التوحيد وتحقيقه فاوبقتهم فيدخلون النار ثم يأمر الله الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد
29:41ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود قيل اثر السجود الجبهة وقيل السبعة السبعة الاعضاء التي يسجد عليها
30:06الجبهة مع الانف هذا واحد وباطن الكفين والركبتين واطراف القدمين قال حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد قد امتحشوا متوحش اي من من النار احرقتهم واسودت بشرتهم
30:32ولابس ساعة ياتي في حديث حتى اذا كانوا فحما يعني يصبحون مثل الفحم قطع من الفحم يصبح حالهم على هذه الحال فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل
30:54صب عليهم ماء الحياة جاء في بعض الاحاديث ما يبين ذلك انهم يبثون في انهاء على انهار الجنة يعني يلقون في نهر الفردوس فينبتون بماءه كما تنبت الحبة في حميل السين
31:20حميل السيل الصين اذا جاء للوادي يحمل من بطن الوادي البذور التي في الوادي يحملها ويحمل الطين على متنه ويستمر ماشيا ويقذف على جنبتيه ماذا الطين والبذور تحيا هذه البذور
31:52بماء السيل حياة سريعة بنظرة سريعة وجمال ولهذا نرى ذلك في اه في اثر السيل اذا جئت الى الوادي ترى جنبتي وقد كان قبل ذلك لا زرع فيه ولا نبات
32:09تراه على اثر السيل بعدها بايام قلائل واذا به نظرا نبتت هذه الحبوب التي حملها السيل على متنه والقاها على جنبتيه مع طين طيب فتنبت اه الحبة والمراد بالحبة هاي الحبوب التي
32:34البزور التي تنبت بها نبات نباتات الصحراء المتنوعة كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل الرجل هذا ما صفته؟ ما حاله
32:56هذا اخر رجل يدخل الجنة يخرج من نار ويدخل الجنة هذا اخر واحد ماء ما ما حاله وما حظه من ذكر قصته العجيبة يبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الجنة
33:16فتبقى طلباته بانصرافه عن النار ودخوله الجنة متدرجة اول ما يسأل يسأل ربه ان يصرف وجهه عن النار قال قد قشبني قد قشبني اذاني واضر ريحها واحرقني ذكاؤها اي استلاء النار وحرارتها
33:46فيدعو الله ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره؟ فيقول لا اسأل غيره ويعطي ربه من عهوده ومواثيقه ما شاء الله. فيصرف الله وجهه عن النار
34:01فاذا اقبل اي بوجهه على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الى باب الجنة قدمني الى باب الجنة ثم يعطي المواثيق كما سبق
34:18ثم ياه يعطي المواثيق والعهود الا يسأل غير ذلك فيأذن الله سبحانه وتعالى فيقدم الى باب الجنة فاذا قام على باب الجنة ان فقه ان فهقت له الجنة اتسعت تسعد
34:41ان فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور وفي الخارج فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول يا رب ارني يا ربي ادخلني الجنة عندما تنفهق تنفتح وتتسع ويرى ما بداخلها هو في الخارج خارجها
35:05تطمع نفسه اكثر فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يدخله الجنة قال اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك الا تسأل غير ما اعطيت؟ ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اي ما اكثر تركك للوفاء
35:24فيقول اي رب لا اكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى فاذا ضحك الله تعالى منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنى
35:39سل ما تريد من الاماني فيسأل ربه ويتمنى حتى ان الله لا يذكره من كذا وكذا اشياء لا تأتي في ذهنه آآ حتى اذا انقطعت به الاماني قال ذلك لك ومثله معه. ابو سعيد رضي الله عنه كان حاضرا تحديث ابي هريرة بهذا الحديث
36:03فقال ابو سعيد وعشرة امثاله معه قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثلهما. قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذلك وعشرة امثاله
36:21ومن حفظ حجة على من لم يحفظ فهذا اخر رجل يدخل الجنة له هذه الاماني كلها ليست الاماني فقط بل له هذه الاماني وعشرة امثالها والله سبحانه وتعالى وواسع الفضل. اذا كان هذا اخر اهل الجنة
36:42دخول الجنة له هذا القدر وله هذا الحظ من النعيم فكيف بمن هو اعلى منه؟ وكيف باهل الغرف والمنازل العلا الرفيعة في جنات النعيم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار
37:01وما قرب اليها من قول او عمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
37:15جزاكم الله خيرا واحسن اليكم