في أروقة رمضان | 23 رمضان | وفاة الأمير الفارس الشاعر السياسي متعدد المواهب أسامة بن منقذ
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من برنامج في اروقة رمضان موعدنا اليوم مع شخصية فذة اديب وشاعر وفارس مقاتل وسياسي وسفير
0:46قاتل الصليبيين والروم يعني ايه الروم البيزنطيين وقاتل الباطنية بل وقاتل الاسود الضواري وتشاعبت علاقاته حتى كان في حاشية الملوك في الموصل وفي الشام وفي مصر بل كانت له علاقات مع الصليبيين داخل مدنهم
1:03اه وصلى ببيت المقدس يوم ان كان بيت المقدس حظيرة خنازير عاصر عماد الدين زنكي وابنه الشهيد الملك العادل آآ محمود نور الدين ومن بعدهما صلاح الدين الايوبي عاصر ضياع بيت المقدس وشهد في اخر عمره استرجعها
1:24ادرك نهاية الدولة الفاطمية العبيدية في مصر وترك لنا كتابا هو من اهم ما كتب في تاريخ ذلك الوقت ولعل اكثركم قد عرفه بالفعل انه الامير الشاعر الفارس المشهور اسامة بن منقذ الذي توفي في مثل هذا اليوم تلاتة وعشرين
1:42من عام خمسمية اربعة وتمانين للهجرة. بعد سنة واحدة من استرجاع بيت المقدس على يد صلاح الدين. اسامة بن منقذ اه يعني عائلته كانت تملك قلعة اسمها قلعة شيزر. قلعة شايزر قلعة مشهورة في الشام. قريبة من حماه
2:01ومكانها مكان استراتيجي على نهر العاصي ولانها قلعة مبنية على نهر النهر يحيط بها من اغلب جهاتها. وكذلك هم حفروا خندقا بحيث ان القلعة تزداد حصانة وموقع القلعة كان في مكان استراتيجي وكان في موضع التنافس بين الامراء والملوك. فلذلك كانت هذه القلعة مهمة بحيث انها تسيطر على
2:25وآآ كانت كذلك لحصانتها اشد اهمية فلذلك تنازع عليها المسلمين طبعا في الشام في ذلك الوقت كانت آآ يعني آآ منقسمة بين عدد من الامراء آآ حلب دمشق حماة فالمسلمين كانوا يتنازعون عليها
2:46الصليبيين الذين حضروا آآ وجاؤوا في زمن الحروب الصليبية. يعني الصليبيين اللي هم المسيحيين الكاثوليكيين الذين جاءوا من اوروبا الغربية الرومي البيزنطيين وهؤلاء اللي هم الصليبيون الشرقيون. الذين كانت عاصمتهم القسطنطينية. الاعراب من قبيلة بني كلاب التي كانت موجودة في هذه
3:06منطقة كذلك الاسماعيلية الباطنية الحشاشين الذين كانوا ينتشرون في ذلك الوقت وكانوا خطيرين جدا وكانوا ينفذون عملية الاغتيال في ذلك الوقت كان هناك حول هذه المنطقة غابات واجام وكان فيها اسود وفهود ونمور. فالحقيقة يعني
3:26نجد ان صاحبنا واجه كل هؤلاء. اسامة ابن منقذ ولد في عام ربعمية تمانية وتمانين قبل بدء الحروب الصليبية بعامين فقط فنشأته في جو المعارك يعني حين تنشأ اسرة تكون آآ مستولية على قلعة بهذه الاهمية في مثل هذه الاجواء. فلذلك نشأ في
3:45في جو المعارك. وعامة كانت تربية الامراء كما نقرأ في تاريخنا الاسلامي تربية تجمع بين العلم والحرب. يعني لابد الامير الذي ينشأ ان يؤتى له معلمين الذين يعلمونه القرآن والحديث والتفسير والانساب والفقه والعلوم فضلا عن تعليمهم الحرب الرمي
4:05روسية وركوب الخيل هذه كانت تربية الامراء. فاسامة ابن منقذ كان شخصية مهمة خصوصا وانه كان يعد لكي يكون وليا للعهد اه يعني جده حين اه ترك او حين مات كان له آآ اب وعمين. فاما عمه الاكبر فتولى الحكم لكنه حين مات الت الامارة الى ابيه
4:31لكن اباه كان رجلا متدينا وكان زاهدا وكان يعمل بنسخ المصاحف. وهو ذكر ان ابوه نسخ آآ حوالي اتنين واربعين مصحف ونسخ بعضها بخط الذهب وآآ بعض هذه المصاحف كانت مصاحف ملونة على على نحو المصاحف التي نراها الان. يعني اي انه
4:51ويكتب بعض الالفاظ وبعض الاحكام وكان مصحف حوله حاشية تفسير. المهم والد اسامة ابن منقذ كان زاهدا. فذهبت الامارة الى عمه. عمه وهذا لم يكن له ولد فكان يعد اسامة بن منقذ لكي يكون ولي العهد من بعده. لكن فيما بعد ولد لهذا العم ولد. فصرف
5:11مسألة ولاية العهد عن اسامة ابن منقذ وبدأ يهتم بولده فاضطر اسامة ابن منقذ الى ان يخرج خارج قلعة شيزار اسامة ابن منقذ باعتباره شخصية سياسية موهوبة وفارس واديب وشاعر وعلى علم
5:28فلذلك تنازعه الامراء بالمناسبة الى ما قبل خمسين سنة فقط اذا نظرت في حاشية الرؤساء والملوك الموجودين في عصرنا هذا فستجد انهم لم يكونوا من اهل البلد. يعني اذا نظرت في حاشية ملوك السعودية مثلا او حاشية آآ الرؤساء والملوك في الشام او الرؤساء والملوك
5:48في العراق او في مصر فستجد ان من اه من بين اهم رجال الدولة اناس ولدوا ونشأوا وعاشوا وتعلموا في مناطق اخرى فيعني آآ عايز اقول الى فترة قريبة فقط كان الشخصية الموهوبة يستعان بها في اي مكان بغض النظر عن مكان نشأتها فاسامة
6:08لمنقذ كان آآ كان يتنازعه الامراء ويحاول ان يحاولون ان يتمسكوا به. فمن عماد الدين زنكي الى عدوه الذي كان خصمه آآ آآ محاكم دمشق معين الدين اونور وابنه الشهيد محمود آآ شهيد الملك العادل نور الدين محمود زنكي وفيما بعد صلاح الدين
6:28وكذلك الفاطميين آآ العبيديين وهو اسامة ابن منقز كانت له علاقات مع كل هؤلاء. بل كانت له علاقات كما قدمنا بالصليبيين وكان يعمل في السفارة احيانا بين المسلمين والصليبيين الكتاب الذي تركه اسامة بن منقذ والذي يعد من اهم الكتب المتروكة في هذه الفترة هو كتابه الشهير. كتاب الاعتبار. كتاب
6:53يعتبر مذكرات متقدمة. فسجل فيه اسامة بن منقذ يعني بعض الايه الاخبار التي مر بها. وآآ اه اه وسجل فيه حتى اواخر عهد الدولة العبيدية الفاطمية والمنازعات التي كانت بينها وسنجد عجبا سنجد في ذلك الوقت كان هذا
7:13العصر في الدولة العبيدية الفاطمية يسمى عصر الوزراء لان الخلفاء كانوا قد ضعفوا فسنجد انه وزير يقتله وزير ثم يتولى من بعده ثم يقتله وزير يتولى من بعده. ومع ذلك اسامة ابن منقذ ذو علاقات طيبة مع كل هؤلاء. مع
7:28ومع المنقلب عليه ولا يضره ذلك فسنجد من ابني مصال لابن السلار لابن عباس لابن زريك. هؤلاء الوزراء كلهم انقلبوا على بعضهم ومع ذلك علاقته اسامة بهم علاقة آآ متميزة بل
7:46انه آآ واحد زي ابن زوريك آآ الوزير المصري هو الذي تولى حماية اسامة بن منقذ آآ اهل بيت بيتي حسام او اسامة المنقذ حين خرج الى الشام فتجد في ذلك الوقت يعني في هذا الكتاب مصدر تاريخي لاواخر ما حصل في نهايات
8:06العبيدية الفاطمية. وفيما بعد آآ دخل يسمى بمنقز في خدمة نور الدين في خدمة معين الدين انور اونور وآآ فيما بعد كان يعني بدأ في آآ حين شعر بالكبر فاعتزل في حصن كيف وكتب بعض كتبه الى ان آآ استدعاه
8:29الناصر صلاح الدين الايوبي لكي يكون في حاشيته لان ابن اسامة ابن منقذ كان من حاشية صلاح الدين الايوبي طبعا آآ ذكرت انه اسامة ابن منقذ كان في حالة من الجهاد ضد اعداء كثيرين الصليبيين الاعراب آآ صاحب حماة غيرهم
8:50فلذلك سنجد ان اخوه عز الدولة استشهد في قتال للفرنج. لما كان بعسقلان. عسقلان كهذه كانت تابعة للعبيديين الفاطميين وفي بعض بعض الاحيان يتولى اسامة ابن اسامة بن منقذ ومعه اخوه حمايتها من الفرنجة
9:07وفي احد المعارك استشهد اخوه ابو الحسن علي والذي كان يلقب بعز الدولة وهنا ايضا كان آآ اسامة بن منقذ سفيرا بين العبيديين الفاطميين وبين نور الدين في محاولة للاتحاد على
9:24الفرنج كتاب اسامة بن منقذ مليء بالعظات والعبر والاخبار الطريفة الجميلة المبدعة في آآ التي تنظر منها الى واقع ذلك العصر. فمن اهم ما فيها اخبار الجهاد يسمى ابن منقذ باعتباره كان فارسا طعانا
9:47آآ قضى فترة يتكلم عن الطعنات القاتلة وكيف تكون الطعنة القاتلة؟ وكانت له نصيحة انه كثير من الفرسان يتصور انه حين يسدد الطعن بقوة فان هذا يفيده. هو يقول لا لا ينبغي للفارس ان يفعل ذلك. ينبغي للفارس ان
10:07يركز على موضع الطعنة ثم يترك قوة الفرس واندفاعتها لكي تكون هي قوة الضربة واورد طرائف عن طعنات قاتلة سلم منها اصحابها يعني عاشوا بعد ان كان لا يمكن تصور ان يعيشون
10:28وعن اه طعنات اه قوية مثلا مثل طعنة واحدة قتلت فارسين وفرسيهما. او مثل اه ده شاة بسيطة تسببت في موت اصحابها. يعني هو يذكر انه آآ احد المواقف آآ التي يراها ان رجلا جسيما طويلا عظيم الجسم كان يعمل بالخياطة
10:54وبينما هو داخل بيته يتكئ على اريكته اذ دخلت ابرة في يده فكان يقول فكان يتألم منها تألما يسمعه من بالمدينة يعني هو لانه جهير الصوت والالم عليه شديد فكان تألمه من هذه الابرة التي دخلت يده
11:14يعم المدينة كلها ومات منها فهو يقول انظر كيف ان الرماح حين تخترق بعض الناس يعيشون بعدها وكيف ان هذه الابرة قد اهلكته من عجيب ايضا ما رواه اسامة بن منقذ احوال النساء في الجهاد
11:34فذكر آآ كثيرا من احوال النساء في الجهاد من ذلك مثلا ان امرأة اه كان زوجها اه ذا موهبة قوية وهو موهبة انه ينظر نظرة بعيدة فيرى الناس عن بعد بدقة. يعني هذه موهبة المنظار بصره حديد. فكان
11:55ننظر آآ فكان المسلمون يستعينون به في استطلاع الفرنج. فيعدون لهم الكمائن ونحو ذلك. ثم ان هذا الرجل باع موهبته هذه للفرنس. يعني آآ تخلى عن المسلمين وصار عينا للفرنج ضد المسلمين
12:14يقول اسامة بن منقذ ويروي ان امرأته قتلته لانه صار عينا على المسلمين لصالح الفرنس. ومن ذلك ايضا ما رواه اسامة بن منقذ عن امه هو في اه يقول فيه احد هجوم الباطنية الاسماعيلية الحشاشي الحشاشين. في احد هجومهم على هذه القلعة امسكت امه باخته
12:39يعني اخت اسامة ابن منقز التي هي ابنتها ووضعتها في موضع من فوق القلعة على اساس ان هؤلاء اذا استطاعوا الوصول اليهم في بيوتهم فانها تلقي ابنتها من فوق هذه القلعة فتموت فهو اهون عليها من ان يسبيها هؤلاء الاسماعيلية الباطنية الحشاشين
13:03وامر شكره لها آآ اسامة وشكرها وشكرته كذلك هذه البنت يذكر ايضا من آآ جهاد النساء ان مجموعة من الفرسان الصليبيين اخطأوا آآ في ممرهم فدخلوا الى القلعة وصاروا مرتبكين لانهم لا يدرون في اي مكان
13:24وقعوا فدخلوا الى المدينة وهاجمهم الناس فجاءت امرأة فصارت تأخذ من فرسان الافرنج تأخذهم يعني تشدهم وتدخلهم الى بيتها وتقول ابق هنا لا تتحرك فالفارس الفرنجي من حيرته لا يدري هل هذه المرأة تنقذه من آآ يعني من افتراس المسلمين له داخل القلعة
13:49ام انها تحبسه لكي تسلمه؟ لكي تسلمه فيما بعد للمسلمين. قال ففعلت هذا مع اربعة تخرج من البيت تسحب الجندي تدعوه في البيت لا تتحرك وهو من ارتباكته لا يعرف حتى استكملتهم اربعة ثم سلمتهم الى المسلمين
14:07فكان هذا كان هذا الجهاد الجهاد النفسي يعتمد على قوة شخصية هذه المرأة وبراعتها وفي في النهاية سلبت ما كان على هؤلاء الفرسان من السلاح والعدة والعتاد يذكر ايضا وهو هذا مما تميز به كتاب الاعتبار لاسامة ابن منقذ يذكر احوال الصليبيين في ديارهم
14:35يعني نحن ذكرنا ان الرجل كانت له علاقات حتى مع الملوك الصليبيين وكان احيانا آآ يكون سفيرا بين بعض المسلمين وبين هؤلاء الصليبين في توقيع الهدنة او في انشاء تحالفات
14:49وذكرنا انه صلى اه ايام في المسجد الاقصى ايام ما كان حظيرة خنازير. فهو نقل صورة للمجتمع الصليبي من داخله وهذه الصورة تبين وتوضح لنا كيف ان هؤلاء الصليبيين حتى وان كانوا قد انتصروا على المسلمين عسكريا الا انهم
15:08هزموا امامهم حضاريا وان الصليبيين بدأوا يتعلمون فنون الحضارة من المسلمين ولذلك كان الذين يأتون آآ يعني كان الصليبيون الذين يأتون آآ حديثا او يأتون من ايام قليلة اشد في البداوة والشراسة والوحشية من الصليبيين الذين هذبتهم طباع الحضارة
15:32الذين جاءوا مبكرا واختلطوا ورأوا الحياة عند المسلمين. يعني هذا شأنهم في الاكل وشأنهم في الشرب وشأنهم في الملبس وشأنهم في فمسألة آآ كيف انطبعت الحضارة الاسلامية على هؤلاء الصليبيين؟ نرى صورة لها في
15:50كتاب اسامة بن منقذ. واحيانا في بعض هذه الهدن كان الصليبيون يعالجون عند المسلمين. ومن اهم القصص التي رواها اسامة بن منقذ كيف ان آآ يعني آآ انه رأى آآ فارسا صليبيا مصابا
16:07فجيء له بطبيب عربي فهذا الطبيب العربي كان مصابا في ساقه فهذا الطبيب العربي بدأ آآ يرتب له بعض المراهم بعض يعني المستحضرات او المركبات لكي يدهنها على اه ساقه
16:25فجاء رجل فجاء رجل آآ صليبي آآ طبيب صليبي فكان يقول ما هذا ما هذا الذي تفعل؟ كيف تصدقون الطبيب العربي ولا تصدقون الطبيب الافرنجي فاصر على ان يعالجها وهو هذا الفارس
16:42فاصر على ان يعالج هو هذا الفارس فماذا فعل نرى ذلك بعد الفاصل ان شاء الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عدنا اليكم من جديد مع قصة الطبيبين العربي
17:07صليبي. آآ يذكر اسامة بن منقذ ان الطبيب العربي بينما جهز مستحضرا ومرهما ومركبا لعلاج ساق هذا الصليبي. جاء الطبيب الصليبي وهو يقول ماذا تفعلون آآ اتصدقون الطبيب العربي؟ طيب فماذا اقترح؟ اقترح على الفارس آآ امرا هل تحب ان تعيش برجل واحدة؟ ام ان تموت بساق
17:28فيعني الخيار الذي طرحه هو انه لابد من قطع هذه الرجل فاختار الفارس الصليبي ان يعيش برجل واحدة فجاء بالساطور وجاء ببعض الجنود فامسكوا به فضرب ساقه اكثر من ضربة سال منها مخ الساق يعني النخاع. وبالتالي مات
17:49الرجل الصليبي وفي ذلك الوقت ايضا امرأة نجائت وهي تشكو الصداع المستمر في رأسها. فحاول معها الطبيب العربي ثم جاءه هذا الطبيب الافرنجي وقال ان رأسها يسكنه شيطان آآ وطيب ماذا تقترح اقترح انه
18:07يجرح يحلق شعرها ويجرح رأسها جرحا على هيئة الصليب ثم يحشوه ملحا وبالفعل فعل ذلك فماتت المرأة ايضا من هذا المرض. فمسألة الحضارة التي كان المسلمون متفوقين فيها في ذلك الوقت
18:24وقت آآ بالنسبة الى الصليبيين نرى من اثارها ما رواه اسامة بن منقذ. وكذلك روى امور من طبائع الفرنجة يعني هو يقول انه آآ هم ليست لهم فضيلة الا القوة والشجاعة
18:41وهو دائما يذكرهم فيقول لعنهم الله. يقول ليست لهم من فضيلة الا القوة والشجاعة فهم اشداء في القتال. كما ان البهائم لا فضيلة لها الا القوة والبأس اما غير ذلك فهم خلاة من هذه الاخلاق. ويذكر ان يعني مسألة انعدام الغيرة عندهم انعدام النخوة ويتعجب
19:01يتعجب من كيف انهم فرسان اشداء في القتال مع خلوهم من هذه النخوة والغيرة على اعراضهم. طبعا العقلية الاسلامية العقلية العربية يعني اه فروسية المرء فرع عن نجدته ونخوته وشهامته وحمايته لاهله وعرضه. لكنه يقول يكون الرجل ماشيا مع امرأته فيأتي الرجل فيأخذ امرأته منه فيختلي بها
19:28فيحدثها وربما اذ غطال بهما الحديث آآ تركها زوجها ومضى على ان تلحق به. فليست عندهم غيرة. فهو هذه كانت من الامور التي يتعجب لها جدا. على كل حال آآ يعني غاية آآ ما في هذا الكتاب وهو الكتاب مليء بالاخبار الجميلة الطريفة التي حتى فيها نوع من
19:52يعني الطرائف بمعناها التي يمكن ان تحكى للاطفال كان نمر المجاهد الذي آآ استطاع ان يقتل صليبيا فارسا قويا قد آآ انهك المسلمين. واهم ما في الاعتبار لاسامة بن منقذ هو هذا الدرس الذي دندن حوله وطنطن حوله كثيرا وهو مسألة انه الشجاعة لا
20:16تقرب اجلا والجبن لا يؤخره ومسألة تقلب الاحوال. نحن ذكرنا انه اسامة ابن منقذ تقلبت كان رجلا سياسيا فتقلبت به الاحوال. يعني هو في يوم من الايام كان ملكا متوجا آآ في حاشية الدولة العبيدية الفاطمية اليوم الثاني حين انقلبوا على الوزير الذي كان في حاشيته هو
20:40صار لا يأمن على نفسه لانه هذا الوزير الذي هو ابن عباس خرج من مصر فتناوشته الاعراب وتناوشه الفرنج وصار لا يأمن على نفسه ولا على اهل بيته وعياله وتعرض لنهب الاعراب وتعرض لنهب الفرنج ولم ينجه الا الله تبارك وتعالى
20:58فاسامة بن منقذ كثيرا ما يطنطن حول فكرة انه الاجل حصن حصين وانه الانسان كم يتعرض للموت تعرضا طويلا وشديدا ومع ذلك فانه يظل من الموت في مأمن لان اجله لم يأت بعد
21:15ويقول انه من الدروس التي استفادها من والده ان الحرب تدبر نفسها بنفسها وانه مهما وضعت من الخطط الحربية فانها هذا حين تنزل الى الميدان آآ يكون امرا مختلفا وتجري عليه من المقادير ما لم يحتسبه المرء
21:33فعلى كل حال ترك لنا عبارة مهمة يقول فيها فلا يظن ظان ان الموت يقدمه ركوب المخاطر. ولا يؤخره شدة حرار ففي بقائي اوضح معتبر فكم لقيت من الاهوال وتقحمت المخاوف والاخطار
21:56ولاقيت الفرسان وقتلت الاسود وضربت بالسيوف وطعنت بالرماح وجرحت بالسهام والجروح وانا من الاجل في حصن حصين الى ان بلغت تمام التسعين. فرأيت الصحة والبقاء كما قال صلى الله وعليه وسلم كفى بالصحة داء
22:17فاعقبت النجاة من تلك الاهوال ما هو اصعب من القتل والقتال؟ وكان الهلاك في كنه الجيش اسهل من تكاليف بالعيش استرجعت مني الايام بطول الحياة سائر محبوب اللذات وشاب كدر النكد صفو العيش
22:37في الرعد وهو في هذا يذكرنا بكلمة خالد بن الوليد رضي الله عنه لما قال ما في جسدي موضع الا وفيه ضربة بسيف. او رمية بسهم او طعنة برمح وهاء انا ذا. اموت على فراشي
22:56كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء وفي شأن الجهاد آآ اسامة بن منقذ يذكر لنا احاديث تذكرنا بالصحابة الاولين. يعني آآ يذكرنا بالرجل الذي آآ يحكي عن رجل كان في قلعة شيزر بلغ الثمانين وبدأ يضعف فقال له الامير امير القلعة يعني لو انك بقيت
23:21اجرينا عليك ديوانك ويكفيك عيالك. يعني آآ اولادك يجاهدون وان تبقى في بيتك قال نعم فظل فترة في بيته ومع ذلك رجع الى الامير فقال له ايها الامير ان موتي على فرسي احب الي من موتي على فراشي
23:40وكان قد عمي وذهب بصره فسمح له الامير فنزل في قتال قادم وسدد طعنة نجلاء انقذ بها عددا من المسلمين فهذه قصة تذكرنا مثلا بسيدنا عبدالله بن ام مكتوم حين اصر على ان يحضر معركة اليرموك وهو اعمى وبعامر ابن الجموح وهو
24:03وآآ اراد ان يغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وان يطأ الجنة بهرجته على كل حال في هذا الختام توفي اسامة بن منقذ بعدما جاهد مع نور الدين ومع صلاح الدين
24:15في مثل هذا اليوم آآ تلاتة وعشرين رمضان في سنة خمسمية اربعة وتمانين ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه واوصيكم بهذا الكتاب ان تقرأوه وان تعلموه لابنائكم نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته