محمد إلهامي | السيرة النبوية الفرنسية | 22. الحديبية نقلة ضخمة للدولة الإسلامية
0:00هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثغر الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم هو يا كل الناس حياة. يا بني عطية عطف يرحم
0:30باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من سلسلة السيرة النبوية الفرنسية. التي نستعرض فيها كيف
1:00عدد من المفكرين والباحثين والمؤرخين المستشرقين الفرنسيين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف كانت ارائهم وتعليقاتهم على تاريخه وانجازه واخلاقه صلى الله عليه وسلم. توقفنا في الحلقة الماضية عند نهاية غزوة الاحزاب او غزوة
1:20حيث نجا المسلمون بفضل الله تعالى من آآ اكبر تهديد واخطر تهديد كان آآ يواجههم آآ كان يوشك ان يبيد ويفني الدولة الاسلامية التي ظلت خمس سنوات. طبعا غزوة الخندق كانت في السنة الخامسة. من الهجرة
1:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم في ختامها الان نغزوهم ولا يغزونا وكان ذلك بشيرا بان الدولة الاسلامية بدأت مرحلة التمدد والتوسع. اهم ما حصل فيما بعد غزوة الخندق هو آآ صلح الحديبية. صلح الحديبية وكانت قصته كالتالي
2:00النبي صلى الله عليه وسلم خرج لكي آآ يعتمر يؤدي العمرة في الكعبة. على نحو ما كانت تفعل نحن ذكرنا انه طبعا قريش هي سيدة مكة وهي التي ترعى شأن الحجيج والمعتمرين وهي التي تتولى امور الرفادة والسيقان
2:20وخدمة الحجيج. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لكي يعتمر. وهنا اه نستطيع ان نقول ان قريشا كانت في حالة شديدة الحرج. فهي اولا آآ يعني اذا دخلها محمد صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على انها هزمت وان الرجل الذي كان فيها واضطهدته
2:47قد صار قوة يستطيع آآ يعني صار قوة في الجزيرة العربية ويستطيع ان يعتمر كما يعتمر بقية العرب وبقية القبائل وهي ان منعته فانما هذا آآ شيء آآ غير مقبول لدى العرب وكأن الكعبة وكأن الحرم صار ملكا
3:09قريش تمنع منه من تشاء وتسمح به لمن تشاء هذا الحرج الشديد الذي وقعت فيه قريش هو ما انتهى امره في نهاية في النهاية الى صلح الحديبية توقيع اتفاق حاولت به قريش
3:22ان تحفظ هيبتها ومكانتها وان تلعق اثر هزيمتها ويعني اثر تفوق النبي صلى الله عليه وسلم وقوة دولته. فمنعت النبي من ان يعتمر هذه السنة على ان يعتمر السنة القادمة. ولكن قبل الوصول الى هذا الاتفاق كانت مراحل من المفاوضات
3:46دعونا نتابعها من خلال ما كتبه اه بعض هؤلاء الفرنسيين. الفنصل ديليا ومارتين وذكرنا بانه سياسي واديب في نفس الوقت آآ يقول في تقييم هذا الامر سياسيا آآ بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم يقول
4:06هذه العبارة الذكية التي تدل بالفعل على ان يعني عقله السياسي آآ كان حاضرا وهو يحلل هذا المشهد. يقول قرر محمد بعد ان ظهر هو بنفسه او بواسطة قوات جيشه على جميع قبائل الحجاز
4:22ان يعد العدة حتى تبلغ عقيدته مكة وذلك بزيارة مظفرة الى الكعبة. وقد تجلى بعد نظره في السياسة الدينية كافضل ما يكون التجلي في تلك الخطبة فلو كان يريد الا يكون غازيا لصار الى الكعبة ودخلها دخول القائد الظافر لا دخول صاحب
4:46دعوة دينية. يعني ويتحدثون عن ان النبي سلك هذا المسلك السلمي في زيارة الكعبة. لكي تصل هذه الدعوة وآآ لن يتجيش ويعني لا يحتشد القرشيون ضده باعتباره آآ انما يريد الحرب. فمن وجهة نظره فان
5:06النبي صلى الله عليه وسلم كان قادرا على ان يبدأ الحرب في هذه اللحظة ولكن بداية الحرب كانت اه اه يعني تشوه صورة النبي امام قبائل العرب بانه رجل يريد ان يجتاح الكعبة
5:22سلك النبي هذا المسلك مسلك اداء العمرة لكي يشهد الناس على ما تفعله قريش من صدها اياه عن الكعبة يواصل الفنصل الى مرتين فيقول ولم يكن اهل قريش وقد انهزموا او تفرقوا قادرين على الوقوف امام ذاك الذي طردوه واعتنق نصف العرب مذهبه
5:44ولكن محمدا وان كان بيده ان يطردهم وان يقضي عليهم اثر ان يهاودهم. فقد ادرك وهو على حق ان من يقضي على مكة وهي مدينة مقدسة. ومن يقوض الكعبة وهي معبد ذرية ابراهيم جميعا. يمكنه ان يكون المسيطر المستبد ولكن
6:04انه لن يكون البتة نبي العرب كان ينبغي للافكار والمبادئ التي كان محمد ينوي اقرارها في جزيرة العرب ان تكون على صلة بما استقر في اعراف بني قومه حتى يقبلوها ويأخذوا بها فقد قبل من اعرافهم البيت وطرد منها الوثن. فطبعا هذا الخروج
6:28آآ يعني وهذا التحليل الذي قاله الفونسو بلا مارتين. آآ اوقع قريشا في الحرج فصاروا يحاولون ان يوفدوا الى محمد السفراء الذين يحاولون ارجاعه الى المدينة دون ان يقدم عليهم. يعني حاولوا ان يعيدوا الحرج
6:48ان يرفعوا الحرج عن انفسهم بان يعود محمد. فارسلوا له من آآ يكلمه وارسله ثم من ارسلهم من يهدده ايضا. فمن من ارسلوا آآ بديل ابن ورقاء الخزاعي وممن ارسلوا اروة ابن مسعود الثقفي. وتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء السفراء بما
7:08ميولهم وافكارهم. فحين نرى معاملة النبي صلى الله عليه وسلم مع اه زعيم الاحباش اه الحليس زعيم الاحباش. قال هذا هذا من قوم يعظمون الهدي اطلقوا الهدي فلما اطلق المسلمون الهدي رأى الرجل ان اه ان محمدا لم يقدم الى حرب وانما قدم الى عمرة وبالتالي لا يجوز منعه
7:35فعاد الى القرشيين وقد انقلب الامر عليهم فتركوا رأيه. فقال لهم يعني بما معناه انه اذا لم تسمحوا او لمحمد فستنافركم العرب. يعني اه حجوا الى البيت ابناء كلب ولخم واه قضاة للقبائل البعيدة. ويحرم منه
7:55ابن عبد المطلب الرجل الذي كان سيد آآ الكعبة وسيد مكة فارسلوا فيما بعد بديل ابن ورقاء الخزاعي وآآ كذلك كان كلامه هادئا. ثم ارسلوا عروة ابن مسعود الثقفي وهو من ثقيف. وعروة كان يعني جاء
8:13شديدة وكلم النبي صلى الله عليه وسلم كلاما شديدا. وقال انما نرى رجلا قبل آآ قبلك اجتاح قومه وآآ ان آآ قريشا قد لبست جلود النمر يعني استعدوا للحرب. وآآ اني ما ارى انه اذا وقعت الحرب الا ان ينفض عنك هؤلاء
8:34يعني يقصد جماعته اوباشا واوشابا من الناس يقصد الصحابة. ورد عليه سيدنا ابو بكر ردا شديدا. ثم عاد الثقفي وهو رجل سفير ورجل يعني عسكري آآ اظهر له النبي شدة تماسك المسلمين. فعاد عروة الى المشركين يقول لهم يا مشارف قريش لقد اتيت كسرى في ملكه
8:58قيصر في ملكه والنجاشي في ملكه فما رأيت احدا يعظم احدا وما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب ابي محمد محمدا. وذكر لهم انهم كانوا يتبادرون ما يخرج اليه حين يتوضأ النبي فيستبق الصحابة الى اخذ وضوءه
9:18فلذلك يعني انقلب الامر عليه ورأى ان قريشا ينبغي ان تستسلم له ومن جهته ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان لكي يفاوض القرشيين فاخروه عندهم واشيع ان عثمان قتل. فلذلك عاهد النبي صحابته البيعة
9:38شورى التي سميت بيعة الرضوان لانه نزل فيها قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وآآ كانت هذه بيعة بيعة على الموت يعني هؤلاء سيتحولون الى محاربين ليأخذوا بثأر عثمان رضي الله عنه الذي قتله المشركون. فحينئذ
9:58لما سمع القرشيون بانباء هذه البيعة سارعوا باطلاق عثمان وارسلوا مفاوضهم سهيل بن عمرو وسهيل بن عمرو رجل دبلوماسي كان فصيحا كان خطيبا من خطباء قريش وكان فصيحا فيعني عروة ابن مسعود الثقفي يشبه ان يزهب وزير الدفاع او وزير الحرب
10:19فلذلك نتوقع ان في حرب واما سهيل بن عمرو فيشبه ان نرسل وزير الخارجية فنتوقع اننا ذاهبون الى الصلح آآ هذا المشهد يصوره آآ درمنجم وهو يعلق الاول على آآ مشهد عروة ابن مسعود الثقفي فيقول
10:39وارادت قريش بارسالها هذا الغريب ان تبدو بمظهر غير المكترث ان لم تكن قد ارادت الاستخفاف او او الانكار عند الضرورة وهذا الى ان قريشا كانت تود ان يدب التعب وروح الفوضى في اصحاب محمد اذا ما طالت المفاوضات. بيد ان محمدا ابدى من
10:59بناتي والبراعة السياسية ما يورث العجب. وذكر هو فيما بعد قصة عروة ابن مسعود الثقفي وكذلك الفنصل الى مرتين يعلق على قصة عروة ابن مسعود الثقفي فيقول واخذت الدهشة المفاوضين القرشيين لما رأوا من ايات الاحترام والاجلال التي كان يبديها العرب مسلمين كانوا ام كفارا لابن
11:23الذي اخرجوه من بلدهم ورأوا فيه مجنونا يسبوا الالهة. يتحدث عن آآ حبس عثمان رضي الله عنه وما اثر عليه ذلك في مسار المفاوضات فيقول لقد ادى تطرف قريش وهو يقصد هنا امتناعهم عن السماح بالعمرة
11:43تصد حبسهم عثمان سفير النبي صلى الله عليه وسلم. الى تماسك قوى محمد ويقصد هنا بيعة الرضوان التي آآ بايع فيها الصحابة نبيهم على الموت. فعمل على الاستفادة من حدث غير موات في ظاهره واخذ يعد عدته
12:03كي ينتقم لاساءتها معاملة سفيره. ولكن قريشا تراجعت عن اندفاعها الاول وفكرت في سوء تصرفها وفي اثاره السيئة فاطلقوا سراح عثمان وارسلوا سهيلا يطلبوا الصلح جئنا الى سهيل بن عمرو يطلب الصلح ويقول ايميل ديرمنجم في تحليل ففي تعليق على هذا المشهد. ارسلت قريش
12:27سيد الخطيب والسياسي الماهر سهيلة بن عمرو ان يعرض على النبي الصلح. فوزنت كل كلمة من عقد الصلح. وابدى النبي من الحذق ما دور به سهيلا الذي كان يظن انه يدير المفاوضات
12:43انتهى الامر الى الاتفاق المعروف انه النبي يرجع عن مكة هذا العام ويعتمر للعام القادم هو انه من اه جاء اه من المشركين الى محمد فانه يرده. لا يقبله الا باذن اهله
13:01لكن من ارتد من المسلمين الى قريش فانه يتركه وهزا هو البند الذي دارت عليه المفاوضات وغضب منه الصحابة انه بند يبدو اه يعني غير متساوي كيف من يأتي مسلما يرده
13:14اليهم لكن من يرتد منا كافرا لا يردونه الينا. والامر الثالث المهم هو اه امكانية عقد احلاف فدخلت بني بكر في حلف قريش ودخلت خزاعة في حلف النبي صلى الله عليه وسلم اه المهم اه
13:34هنري مسي يتحدث عن هذا فيقول اذا فقد خضع في الظاهر لخصومه ولكنه في الحقيقة تفاوض معهم مفاوضة الند للند. وهو نجاح دبلوماسي كبير رغم فخيبة امل المسلمين الذين عادوا الى المدينة دون ان يزوروا الكعبة
13:53يقول ايميلدرمنجم في التعليق ايضا على هذا المشهد. وتعد هذه المعاملة مع ذلك فتحا مبينا لمحمد الذي استطاع بها ان البلد الذي اخرجه مفاوضة النظير للنظير. وابصر محمد ان الثمرة اينعت ورأى الا يتعجل في اقتطافها ولم يدرك
14:13اصحابه ما في اعتداله من حذق تعليق ثالث من عن هذه المفاوضات وما حققه النبي فيها يقول مع الوقت ودون ان تلحق بالقرشيين ساحقة ادرك هؤلاء ان قوة جديدة قد ولدت وانه لابد من التفاوض معها. ان كانوا يريدون لتجارتهم الا تصاب
14:37خراب شامل. فاتاحت الهدنة التي نجمت عن ذلك لمحمد ان يجمع حوله عددا متزايدا من القبائل الحليفة. وان يضم اليه بعض بعض الواحات كواحة خيبر مثلا في الشمال وواحة نجران في الجنوب. آآ كان صلح
14:57الحديبية كما سماه القرآن الكريم فتحا مبينا. وسورة الفتح التي مطلعها انا فتحنا لك فتحا مبينا نزلت بعد الحديبية. طيب كيف يكون الفتح النبي لا هو اعتمر ولا هو قاتل وانتصر. الفتح في هذا الاعتراف السياسي بالدولة الاسلامية
15:17يشبه هذا بمصطلح ايامنا المعاصر الاعتراف في الامم المتحدة يعني اعتراف الامم المتحدة يعني اعتراف العالم بوجود دولة. وهذا امر كبير وامر مهم والنبي صلى الله عليه وسلم استفاد من هذه آآ من هذه البنود التي يعني من هذا الاعتراف
15:37الذي وفرته هذه الاتفاقية فاسلم في سنتين من بعد الحديبية كمثل الذين اسلموا في آآ كل تاريخ الدعوة منذ بدايتها. انه طبيعي حينما الدولة يكون لها اعتراف وتكون العلاقة معها علاقة طبيعية. ذكرنا امكانية انشاء الاحلاف ودخول وخزاعة في حلف النبي صلى الله عليه وسلم
16:03فهذا يجرأ من كان مترددا او من كان له مصالح مع قريش او من كان لا يريد ان يكون منبوذا كل هؤلاء اقبلوا بعدها طبعا وفي الاتفاقية ايضا كان في بنود هدنة عشر سنين زمن الهدنة والتقاء الناس
16:23جود الاعتراف الدولي آآ يعني آآ الدولي طبعا من مصطلحنا الان لكن هو اعتراف اقليمي بمصطلحهم في ذلك الوقت آآ وجود هذا الاعتراف سهل ان يذهب الناس ويأتون ويلتقون آآ بالمسلمين وتنتشر هذه الدعوة حتى
16:42اسلم كما قلنا مثل الذين اسلموا منذ بداية الدعوة. بقي هذا البند الذي اثار الاعتراض لدى الصحابة و آآ الصحابة غضبوا منه وهو كيف ان من آآ جاءنا مسلما نرده وكيف ان من آآ خرج منا كافرا لا يردونه علينا
17:02وقال النبي اني عبد الله ولست اعصيه وهو يعني ما يدل على ان هذا البند كان فيه نوع من الوحي. سيظهر اثر هذا البند يأتي رجل آآ من مكة اسمه ابو بصير يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ليسلم فيرده النبي صلى الله عليه وسلم
17:22فيضطر الى ان يهرب من اهله ويكمن في آآ موقع بين مكة والمدينة. ومن هذا الموقع صار طن الغارات على قوافل مكة. هو طبعا ليس داخلا في الاتفاق ولا يعتبر يعني تحت سلطة النبي صلى الله عليه وسلم
17:41ففعل مثله سائر من استطاعوا ان يخرجوا من آآ القرشيين. فكانوا يلتجئون الى ابي بصير فتكون ما يشبه ان نسميها الان ميليشيا مسلحة آآ تهدد قوافل قريش التجارية وآآ يعني
18:01ولا يستطيع القرشيون ان يلوموا النبي صلى الله عليه وسلم لانه لانهم لا يتبعونه. فلذلك سعى القرشيون انفسهم الى آآ ان يحذف هذا البند من هذه المفاوضات آآ يقول ناصر الدين آآ دينين بعد آآ في هذه قصة ابي بصير
18:23وكان هؤلاء الرجال يضارعون ابا بصير في جرأته وشجاعته. طبعا هو يقصد هنا الرجال الذين اسلموا وخرجوا من قريش ولم يستطيعوا ان يدخلوا للنبي صلى الله عليه وسلم لان آآ البند يقضي بان يسلمهم النبي هؤلاء الرجال الشجعان انضموا الى ابي بصير وكونوا
18:43هذه الميليشيات. يقول فاقاموا بهذا البلد الذي تكسوه الشجيرات الكثيفة والذي يسهل فيه نصب المكائد الحربية وكانوا ينهبون كل قافلة تجرؤ على المخاطرة فيه وقد اجتذبوا اليهم بنجاحهم في هذا الامر وبمغانمهم الكثيرة رجالا من عرب غفار واسلم وجهينة اسلموا وانتظموا معهم
19:06فكونوا جيشا صغيرا للمؤمنين في هذه المنطقة بلغ عدده ثلاثمائة مغير. وفهم المؤمنون عندئذ هدوء الرسول استبشاره ساعة قبول ذلك البند من العقد الذي ينص على رد اللاجئين والذي ظنه الناس في اول الامر ضارا بالمسلمين
19:26يواصل دينه وهو يتحدث عن نتائج صلح الحديبية وما ادى اليه من مكاسب للدولة الاسلامية فيقول وهكذا بدت رحلة الحديبية اول الامر غير ذات نتائج كبيرة. ثم اذا هي في حقيقتها عظيمة الشأن. ولقد خصها القرآن بمقام
19:46موازي تقريبا مقام بدر واعظم نتائج رحلة الحديبية هي ان المهاجرين والانصار لم يترددوا في مبايعة الرسول عندما اظن ان الحرم سيهاجم. هو يقصد اه ان يعني المهاجرين والانصار لم يترددوا في ان يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم
20:06على الموت عندما آآ اشيع قتل عثمان وكانوا سيهاجمون الحرام اه ثم في العام القادم ادى النبي صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء وكانت هذه اول عمرة يعتمرها واعتمرها معه المسلمون وكان اول
20:22ده مشهد للمسلمين وهم يطوفون بالكعبة يسجله آآ سفري فيقول وقصد الكعبة وقبل الحجر اسود في خشوع وطاف بالبيت العتيق وزار الصفا وتل المروة واذن للصلاة في مقام ابراهيم ومكث ثلاثة ايام يؤدي مناسك الحج
20:42طبعا هو يقصد العمرة ولم تكن حجا ولكن يعني مستشرق لا يفرق بين هذين الامرين آآ نواصل معه فيقول ويؤدي مناسك الحج التي فرضها الدين وبعد ان ذبح الهدي ذهب يعسكر على بعد ستة اميال من مكة وكان
21:01مكة خالية فقد انسحب غالبية السكان الى الجبال المجاورة وكان يستطيع الاستيلاء عليها ولكن الاخلال بميثاق تعاهد عليه علانية يؤدي الى القضاء على قوته من اساسها. ان طموحه الذي كانت تنظمه السياسة لم يكن يعميه
21:19ولم يمسك عليه اعداؤه فرصة واحدة اخل فيها باي اتفاق. آآ التعليق الاخير على عمرة القضاء يقوله آآ ناصر الدين ديني فكان لعمرة القضاء صدى عظيم اذ جرت فورا كثيرا من ذوي النفوذ الى الاسلام ومن اولئك ثلاثة ابطال هم
21:41عثمان ابن طلحة وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد. ثم انها هيأت العرب الاخرين للاسلام وشجعتهم على تقليد هؤلاء الثلاثة الكبار يبقى ان نرى فيما بعد كيف استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يحافظ على هذه المعاهدة؟ وكيف
22:03لم يستطع القرشيون ان يحافظوا عليها؟ وكيف ادى هذا الى فتح مكة؟ الفتح الاعظم في الحلقة القادمة ان شاء الله. نسأل الله تبارك تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
22:23اجمعني بحبيبك يا رب اجمعني بحبيبك يا رب جمعني بحبيب صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل الاعظم