محمد إلهامي | السيرة النبوية الفرنسية | 11. السابقون إلى الإسلام
0:00هو في قلب الرجل الاعظم وبه ثور الكون تباسم حين اتى الدنيا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم هو يا كل الناس حياة يا بني عطية عطف يرحم
0:30باك محمد خير رسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هو في قلب الرجل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج السيرة النبوية الفرنسية. الذي نستعرض
1:00به تاريخ نبينا وانجازه وتأثيره ولكن من خلال اه اقوال وكتابات التعليقات عدد من المؤرخين والباحثين الفرنسيين الذين يعني اغلبهم يغلب عليهم انصاف وبعضهم كان متعصبا ولكنه آآ لم يستطع في كثير من
1:20الا ان ينطق بالحق. كنا توقفنا في الحلقة السابقة عند القرآن. اه وتكلمنا عنه عند لحظة نزول القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الحلقة نتحدث عن السابقين الاولين. اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم
1:40آآ بداية يجب ان نقول انه آآ لما اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم فان اول من آآ هرع اليها كانت زوجه السيدة خديجة رضي الله عنها في القصة المشهورة المعروفة. وآآ كانت خديجة رضي الله عنها هي التي اخذته الى يعني طمأنته ثم اخذته
2:00والى ورقة ابن نوفل وكان ورقة هذا رجلا من العرب ولكنه آآ يعني كان نافرا من عبادة الاصنام ويرى ان ما عليه العرب هو الخطأ ولذلك ساح في الارض وبدأ في البحث عن الحقيقة حتى قرأ كتب اليهود والنصارى وصار عنده من علمهم. فلما حدثته
2:20وخديجة بهذا آآ يعني عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي هذا الزمان. وفيما بعد بدأت مرحلة الدعوة وان يتحرك النبي بهذه الرسالة بعدما آآ تكرر عليه نزول الوحي. يا ايها المزمل ويا ايها المدثر
2:40قم فانذر فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم في فترة هذه السنوات الاولى اللي هي السنوات الثلاث الاولى من عمر البعثة في ينتقي الشخصيات التي آآ يعني يعهد اليها بهذا الامر ويعتمد عليها. يعني كأنه كان يكون فريق العمل
3:00كون الرجال الذين يعتمد عليهم في القيام بامر هذا الدين. وكان هذا امرا خاصا يعني لم تكن الدعوة اه علنية. ولم يجاهر بها النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعرض بها لاهل مكة. فهنا في هذه الفترة فترة السنوات الثلاث الاولى
3:20سنجد ان اغلب الذين اغلب الغربيين والمستشرقين ومنهم المستشرقون الفرنسيين الذين نتكلم عنهم الان اغلبهم كان يركز على شخصين على وجه التحديد. هذان الشخصان هما خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وابو بكر
3:40الصديق رضي الله عنه. آآ كان لهاتين الشخصيتين آآ قيمة مركزية في حياة النبي وفي الدعوة الاسلامية. واعود واكرر بانه اذا نظرنا الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بنظرة مادية كالتي
4:00انظروا بها اه غير المسلم غير المسلم يحاول ان يستكشف عوامل القوة التي اه ساعدت النبي صلى الله عليه وسلم على التحرك وبدلا من ان يكون فردا صار جماعة. يعني يحاول ان يركز على عوامل القوة. من هي الشخصيات المحورية
4:20فلذلك كان اغلبهم يركز على هذين الشخصيتين. تعالوا نرى كيف النظر الى هاتين الشخصيتين وكيف كان تقييمهم هما لقدر هؤلاء في آآ العمل الدعوي. وابدأ معكم آآ مقولة هنري مسي في كتابه الاسلام
4:40آآ وفيها هذا المعنى الذي اريد ان اركز عليه انه آآ ان النظرة كانت هنا نظرة مادية. يقول المسي اول من امن بكلام محمد بعد خديجة هو ابن عمه علي ابن ابي طالب. ولكن طفولة علي قللت من اهمية اهتدائه. وكان الاهتداء الاكثر نفعا
5:00هو اهتداء ابي بكر وهو تاجر عظيم نذر لمحمد محبة لا تنفصل. ومن ناحية اخرى فان النبي فوجد سندا مخلصا في زيد ولده بالتبني. آآ هنا آآ سنجد الرجل يقلل من اهمية اهتداء علي رضي الله عنه لانه
5:20كان طفلا صغيرا في ذلك الوقت وهذا ما عنيته بمسألة النظرة المادية والا طبعا فان ايمان علي رضي الله عنه آآ يعني هو امر آآ آآ كبير وخصوصا وان سيدنا عليا رضي الله عنه آآ يعني هو ممن ندرسه للشباب والاطفال الصغار حول ان الطفل في هذا
5:40سن حتى في سن العشر سنوات اذا نمى في بيئة صحية وليست البيئة التي نعيش فيها الان البيئة التي نعيش فيها الان بيئة تطيل ايلوا من عمر الانسان حتى يعقل. يعني تجد الشاب عنده عشرين سنة وما زال يعتمد على ابويه وما زال يعتمد حتى في بناء افكاره على اه وسائل
6:00اعلام مثلا بينما البيئات الطبيعية كان الفتى فيها يحظى بهذا الاستقلال بالرأي ويحظى هذه القدرة على تكوين الرأي منذ مرحلة مبكرة. يعني مرحلة المراهقة مثلا ننظر اليها بالنظرة المعاصرة باعتبارها
6:20مرحلة طفل مندفع مراهق. بينما مرحلة المراهقة هذه هي مرحلة التكليف في الاسلام. يعني آآ لا يوجد انسان يعني اذا رأيت الشاب الان يخطئ يقول معلش يعني شاب وبيخطئ الشاب هذا رجل مكلف واحيانا كان يقود الجيوش ويقيم الممالك. فالقصد
6:40هنا انا اردت فقط الاشارة الى انهم وهم يبحثون عن عوامل القوة فجاء من احدهم تعبير عن التقليل من من اهمية اهتداءه علي ابن ابي طالب وهذا هو حق في الميزان المادي. لكن اه سنتوقف الان عند
7:00آآ خديجة رضي الله عنها وعند ابي بكر. آآ اتين ديني الذي اسلم وتسمى بناصر الدين. يتحدث عن السيدة خديجة فيقول آمنت خديجة فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم فكان لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك
7:20الا فرج الله عنه بها اذا رجع اليها. تخفف عنه وتصدقه وتهون عليه امر الناس. كان التضحية تحية خديجة تلك السيدة المثالية توحي الى محمد باحتقار لا حد له لخبث الناس وشرورهم. وكان ايمانها
7:40الذي لا تزعزعه الاعاصير يقوي في نفسه الثقة حينما كان المشركون يصفونه بانه متقول على الله قريب من هذا المعنى يتحدث عن السيدة خديجة فيقول كان ايمان خديجة الشفاف التام بنبوة
8:00لزوجها يثبت ايمانه ويجلو عنه الريبة. ويخفف عنه ما يلقى من اذى ويقوي عزمه. فكانت لمحمد خلافا لعظماء الرجال حلقة المؤمنين به في بيته. فالاسلام قد بدأ اول امره بمثابة الاسرة. وظلت شعائره وطقوسه
8:20طويلا تقام في منزل محمد قبل ان ينتشر وتقام فرائضه في اي مجمع اخر من مجامع قريش هنا آآ يشير الى ان اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم هم المقربون منه. السيدة خديجة
8:40اه اه ابنه بالتبني في ذلك الوقت سيدنا زيد ابن حارثة رضي الله عنه. وقصة النبي في تبنيه له مشهورة ابن عمه الذي كان في كفالته علي ابن ابي طالب لانه آآ لما كبر النبي اخذ آآ النبي صلى الله عليه وسلم عليا ليربيه تخفيف النية
9:00الاعباء التي على عمه ابي طالب الذي كان فقيرا. وصديقه المقرب ابو بكر رضي الله عنه. فهنا يشير آآ الفنصد الى مرتين الى انه آآ الاسلام كان اول امره في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحده وان يعني طبعا هو يقول
9:20طقوسه وشعائره ولكن لم تكن نزلت في ذلك الوقت لا طقوس ولا شعائر. وانما هو كان يقصد انه يعني الاسلام بدأ بدأ من خلال الدائرة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لكن هنا الامر المهم هو انه احيانا حتى هذا ما نجده في حياتنا انه شخصية
9:40واحدة تكون قادرة على آآ على التأثير الذي يوازي تأثير عشرات ومئات الشخصيات. يعني بعض الناس يتأثر بكلام واحد من رجل واحد. فيثبته هذا امام هجوم الكثيرين آآ بالمئات او بالعشرات او حتى بالالاف. بعض الناس لهم قيمة خاصة. فمن هؤلاء كانت خديجة زوج النبي صلى الله عليه
10:10وصلنا كانت تخفف عنه يعني نستطيع ان نقول انها كانت آآ يعني الجهاز المعنوي الداخلي او جهاز الامن ان صح التعبير في مسألة انه النبي صلى الله عليه وسلم حين يعود اليها فانه يجد فيها
10:30الذي يطمئن اليه ويعتمد عليه ويستعيد من خلالها ثقته بنفسه. وهذا كان منذ بداية الدعوة يعني اه من اللحظة الاولى حين نزل النبي صلى الله عليه وسلم من الغار قالت له خديجة والله لا يخزيك الله ابدا انك لا تصل الرحم وتقهر الضيف وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق
10:57فهذه الكلمة الواحدة في هذه اللحظة المؤثرة يعني اه يكون اه نتائجها تكون نتائجها نتائج كبيرة وهذا مما نوصي به. آآ والنبي صلى الله عليه وسلم اوصانا قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
11:17لا تحقرن من المعروف شيئا. يعني ربما الابتسامة الوجه الطلق يغير مزاج الشخص. يغير نواياه احيانا ويعني هذا امر يطول فيه الكلام. هذا بالنسبة لخديجة رضي الله عنها. اما بالنسبة لابي بكر. فابو بكر
11:37اه كان شخصية مرموقة في المجتمع المكي كان تاجرا كان اعلم قريش بانسابها وايامها يعني نستطيع ان نقول انه كان مؤرخ قريش ونستطيع ان نقول انه كان جهاز العلاقات العامة في قريش ونستطيع ان نقول ايضا انه كان احد الاجهزة المالية لانه كان تاجرا
11:57من كبار تجار تجار قريش وكان سهلا يألف ويؤلف فضلا عن تفوقه الاخلاقي. فلذلك كان سيدنا ابو ابو بكر رجلا يعني آآ اجتمع فيه ما تفرق في غيره. هذا هو الذي لفت انظار الكثير من المستشرقين
12:17نأتي هنا ببعض آآ اقوال هؤلاء. يقول جان بروة لم يكن ابو بكر في الجاهلية بالمغمور او المجهول. بل كان نابها يمكن يجمل احترامي والتقدير. معروفا في القبائل بحسن اخلاقه وسمو منزلته. فلم يكن يؤمن بما جاء به صديقه الامين
12:37شرع يؤدي واجب الرسالة ويدعو الناس الى الاسلام. آآ يقول دعى اسلام ابي بكر في نفس الرسول سرورا عظيما. وكان ابو بكر صدرا معظما في قريش على سعة من المال وحسن الوجه وصاحب منظر
12:57من انيق وكان انسب قريش لقريش. واعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر. وكان اعلم الناس بتعبير الرؤيا صادقا في حديثه حسن المجالسة وقد اختاره قومه قاضيا في المغارم والديات وحكما في المفاخرات في ايمان حار
13:17اخذ ابو بكر يدعو الى الله والى الاسلام من وثق به من قومه ويكرس جهده في نشر الاسلام ويقود اصدقائه الى الرسول ليعلمهم الاسلام. ابو بكر رضي الله عنه ما ان امن بالاسلام حتى جاء الى النبي بستة
13:37من اعمدة الاسلام. ستة من العشرة المبشرين بالجنة. وهذا يدلك على كفاءة ابي بكر. وكيف انه استخدم المعلومات شبكة العلاقات العامة وتواصله بالناس وكيف كان متفرسا وبصيرا بالرجال وقادرا على تقييمهم يعني بعد ايام من اسلام ابي بكر جاء ابو بكر بستة من الاعمدة الذين ظلوا آآ يعني
14:07سيظل رموز واعلام هذا الدين حتى نهاية حياتهم. آآ فيما بعد. فلذلك كان اسلام ابي بكر فتحا وهنا يعني سنأتي ببعض اقوالهم التي تشرح هذا الانجاز الذي انجزه ابو بكر
14:27رضي الله عنه في اللحظات الاولى لاعتماقه هذا الدين. يقول سفري المستشرق الفرنسي الذي ذكرنا انه ترجم القرآن الكريم الفرنسية وقدم لترجمته بمقدمة عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكان ابو بكر مواطنا ذا نفوذ في مكة مشهورا باستقامته وبثرواته فشرع
14:47يعمل على اسلامه. اعتقادا منه انه جدير بان يعطي قوة لدينه الجديد. وتوج النجاح مجهوداته واصبح ابو بكر من اقوى انصار الاسلام لقد كان اسلامه نصرا كبيرا. فحمل ابو بكر بين اصدقائه شعلة الايمان التي ملأت صدره واخضع بها الكثيرين
15:07قدم الى النبي عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله. امن الجميع واعتنقوا الاسلام وكانوا الرعيل الاول للديانة المحمدية وتبعهم كثيرون. وغمر الفرح محمدا عندما رأى ابا عبيدة وسعيد ابن زيد
15:27وعبدالله بن مسعود وعمار ابن ياسر وقد انضموا تحت لوائه. آآ ايميل درمنجم يتحدث في نفس هذا المعنى فيقول كان للاسلام ابي بكر بالغ الاثر. فقد تابعه على الاسلام من قريش. عثمان بن عفان الاموي وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص
15:47وصهره زوج ابنته اسماء الزبير ابن العوام. وهذا مع ما ذكرنا ان ابا بكر لم يستطع ان يهدي الى الاسلام لاباه واولاده ولا سيما ابنه البكر. وهذه ايضا من الامور التي تستحق التوقف عندها ان ابا بكر
16:07كان رضي الله عنه ظل آآ ابو بكر هو الصحابي الوحيد الذي اسلم كل اهله. هو الصحابي الوحيد الذي اسلم كل اهله حتى ابوه وامه وطبعا آآ زوجاته وبناته وابناؤه. ولكنهم لم يسلموا في هذه الايام
16:27الاولى يعني ابو بكر رضي الله عنه جاء بعثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وغيرهم قبل ان بوالده وولده. فبل ظل ولده يحاربه في بدر وكان والده ابو قحافة ممن اسلم
16:47بعد الفتح فعلى كل حال. هذه امر ينبغي ان نتوقف عنده في انه آآ يعني انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. حتى ابو بكر رضي الله عنه بهذه الامكانيات استطاع ان يأتي بصفوة قريش. لكن لم يستطع ان يأتي في السابقين الاولين
17:07باهله الاقربين. آآ الفنصل آآ يتحدث عن اثر اخر لابي بكر رضي الله عنه فيقول انه امام ابي بكر بشيء كان يمنع ان يكون هذا الشيء محل سخرية. لما لابي بكر من القيمة
17:27والقدر في المجتمع القرشي. فلذلك ان انتم تعرفون يعني الفكرة اذا اعتنقها بعض الهمل ويعني بعض الناس الذين لا يؤباه لا تكون مؤثرة. لكن حين يعتنقها ذوي القدر الكبير. آآ من لا يشك في عقله وحكمته. عندئذ
17:47آآ تصير للفكرة قدر. آآ الفصل دي العمارتين ينتبه الى هذا المعنى في المجتمع القرشي فيقول حمت مجاهرة ابي بكر بايمانه بعقيدة محمد الدين الاسلامي الناشئ من صبغة الجنون والهزل. وهي اول تجل للسخرية يرسله عامة
18:07ناسي دون تمحيص ازاء كل ما يصدم تقاليدهم. اذ كان ابو بكر من اولئك الذين يجلب اعتناقهم رأيا احترام كثرة من الناس ان لم يكن اقتناعهم بسداد ما يرى. وحينما اعلن ان محمدا هو وليه وقاه من الاحتقار
18:27ولم يلبث ان جر معه اهم القرشيين من بين الفتية الابطال في مكة عثمان وهو من بني امية المشهورين وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي قاس والزبير بن اخي خديجة وطلحة بن عبيد الله. آآ طبعا آآ الزبير
18:47ابن اخي السيدة خديجة لان هو الزبير ابن العوام ابن خويلد وهي خديجة بنت خويلد. القصد هنا انه الاعمدة التي بني عليها الاسلام في ذلك الوقت كانتا آآ يعني هي الاعمدة التي قام عليها شأن الدين والاختبار
19:07الاهم اه لو يعني السؤال المحرج لو كل انسان سأل نفسه هل لو كان في زمن النبي كان سيختاره لهذه الدعوة ام انه سيراه اضعف من ان يحتمل مثل هذه الامانة. اتكلم على فترة الدعوة الخاصة. التي جاء فيها النبي بفريق العمل. الفريق الذي
19:27احمل هم الاسلام. فهذه الفترة نستطيع ان نقول انها بنيت على كتفي شخصيتين عظيمتين. وهما السيدة خديجة رضي الله عنها وسيدنا ابي بكر رضي الله عنه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يلحقنا بهما. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما
19:47وان ينفعنا بما علمنا وان يزيد نعيما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رب اجمعني بحبيبك يا رب جمعني بحبيبك صلى الله عليه وسلم وفي قلب الرجل الاعظم