003 - شرح مختصر صحيح مسلم ( باب: أول الإيمان قول لا إله إلا الله) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين
0:21ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله وغفر له في بمختصر صحيح مسلم كتاب الايمان باب اول الايمان قول لا اله الا الله عن ابي جمرة قال
0:39كنت اترجم بين يدي عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وبين الناس فاتته امرأة تسأل عن نبيذ الجر فقال ان وفد عبد القيس اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:56فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوفد او من القوم قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة
1:16وان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر الحرام تمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع
1:36قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
1:56وصوم رمضان وان تؤدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة وربما قال النقير قال وربما قال المقير وقال احفظوه واخبروا به من وراء من ورائكم وقال ابو بكر في روايته
2:18من وراءكم وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشج اشج عبدالقيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:12اما بعد هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما بذكر قصتي مجيء وفدي عبد القيس الى النبي صلى الله عليه وسلم حديث عظيم للغاية في معرفة الايمان قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
3:41وحديث وفد عبد القيس من اشهر الاحاديث واصحها من اشهر الاحاديث اي عند اهل العلم وفي كتب اهل العلم ولهذا لا تكاد ترى مصنفا لاهل العلم في الايمان الا ويذكر في هذا الحديث
4:12لعظيم شأنه وعظيم اهميته في بيان الايمان والتعريف بحقيقته وقد ذكرت بالامس ان ثمة ستة احاديث عظيمة مهمة للغاية في باب تعريف الايمان وبيان حقيقته واعيدها تذكيرا وايضا حثا على
4:45العناية بها ونشرها واشاعتها في الناس حتى يعرفوا من خلالها من كلام النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة الايمان وما الذي يدخل في مسماه يشير الى هذه الاحاديث الستة متبعا كل حديث
5:10اختصار اه ما فيه من دلالة تتعلق تعريف الايمان حديث الاول حديث جبريل بمجيئه للنبي عليه الصلاة والسلام وفيه سؤال النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسلام والايمان والاحسان وهو متفق عليه
5:39من حديث ابي هريرة رواه مسلم من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره
6:02هذا الحديث فيه ان الايمان يقوم على هذه الاصول الستة العظيمة فهي اركان الايمان واعمدته التي عليها قيام الايمان الحديث الثاني حديث ابن عباس في ذكر مجيء وفد عبدالقيس الى النبي عليه الصلاة والسلام
6:35وفيه قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
6:54وصوم رمضان وان تؤدوا خمسا من المغنم قد افاد هذا الحديث ان الاعمال الصالحة كلها داخلة في الايمان واعظم هذه الاعمال الصالحة مباني الاسلام الخمسة بما في ذلك الحج والحج لم يذكر في هذا الحديث لانه وقت مجيء هذا الوفد لم يفرظ
7:25والحديث الثالث حديث ابي هريرة متفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
7:45وهذا فيه ان تجنب الحرام طاعة لله من الايمان وان الايمان كما انه فعل للطاعات فهو ايضا ترك للمعاصي والخطيئات والحديث الرابع حديث ابي هريرة رضي الله عنه متفق عليه
8:05ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان قد افاد هذا الحديث ان الايمان خصال عديدة
8:24والشعب كثيرة له اعلى وله ادنى ومن خصاله ما يتعلق بالقلب ومنها ما يتعلق باللسان ومنها ما يتعلق بالجوارح الحديث الخامس حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
8:57وهذا الحديث العظيم يدل على ان الاخلاق الكريمة والاداب الرفيعة والتعاملات الحسنة بين العباد هذه كلها من الايمان وداخلة فيه وكلما زاد العبد خلقا زاد ايمانا والسادس من هذه الاحاديث
9:22حديث سفيان الثقفي وهو في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك او قال بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم
9:40وهذا فيه ان الايمان عقيدة وشريعة قول وعمل ايظا ثبات على هذا الايمان الى الممات فهذه الاحاديث الستة جمعت للمسلم كلما يتعلق الايمان وفهمه وما هو داخل في في مسماه
10:17وغير هذه الاحاديث التي وردت في هذا الباب ترجع الى هذه الاحاديث فهذه الاحاديث الستة جمعت ما يتعلق تعريف الايمان وبيان حقيقته وما هو داخل في مسماه وانصح كثيرا في اشاعة هذه الاحاديث ونشرها وترجمتها
10:42والقاء ايضا خطب الجمعة فيها وتعريف الناس بالايمان من خلال كلام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لا زلنا مع فوائد هذا الحديث حديث ابن عباس في قصة مجيء وفد عبد القيس الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:13في اخر هذا الحديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشج الشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة
11:42اشجع ابن القيس هو من ظمن هذا الوفد الذين جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ولما وصل الوفد الى المدينة وعددهم كما سبقت الاشارة اربعة عشر اه شخصا بادروا الى النبي عليه الصلاة والسلام
12:11واما الاشد فتأنى راه جمع المتاع وايضا اه اعتنى بالركاب ونوخ الابل ولبس ثوبا جديدا ثم جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام بانات وسلم عليه ويقال له الاشد لان في شجة اي جرح في
12:44له علامة في في وجهه فيقال له آآ اشج عبد القيس لهذه العلامة التي في وجهه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام للاشج واسمه المنذر بن عائد وهو كبير هؤلاء
13:06ان فيك الى خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة خصلتين اي صفتين رمك الله عز وجل بهما يحبهما الله اي من شأن هاتين الصفتين انهما محبوبتان الى الله يحبهما
13:42وهذا فيه اثبات صفة المحبة لله وهي ثابتة في آآ الكتاب والسنة الحلم والاناة جاء في بعض روايات الحديث ان المنذر الذي هو الاشد لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
14:04قال يا رسول الله انا تخلقت بهما ام الله جبلني عليهما انا تخلقت بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله
14:29حمد الله على هذه النعمة هذا الجزء من الحديث اخذ منه العلما فائدة مهمة في باب الاخلاق كلها عموما ان الاخلاق التي في الناس على نوعين اه نوع جبلي اي طبع عليه العبد
14:50منذ ولد منذ نشأ وهو على هذا الوصف يعني نشأ منذ نعومة اظافره على الاناة الهدوء مثلا او الصبر مثلا او الحلم مثلا حتى ايضا الضاد هذه الاخلاق يعني احيانا ينشأ الصغير
15:13وقد جبل على اه اخلاق ذميمة الغضب او التسرع او اشياء من هذا القبيل فالاخلاق منها ما هو جبلة اي طبع ومنها ما هو مكتسب تسب يعني اكتسبه العبد بمعالجة نفسه وتمرينها وتدريبها حتى
15:37تحلت تلك الاخلاق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى المران ومجاهدة النفس تزينوا به الاخلاق مع الدعاء
16:03حسن الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت وكل من النوعين
16:24الاخلاق الجبلية او الاخلاق المكتسبة كل منهما منة من الله فالاخلاق كما قال بعض السلف وهائب او منائح اذا احب الله عبده منحه منها وهبه منها هذه الاخلاق هبة الهية ومنة
16:45الهية منها ما هو اه منها ما جبل الله العبد عليه ومنها ما وفقه الله اه سبحانه وتعالى الى واعانه الى ان يهذب نفسه فيتحلى بهذه الاخلاق ويكون من المتصفين بها
17:06ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اه خصلتين وان الاشد متصف بهما وانه ما يحبهما الله ورسوله وهما الحلم والاناة الحلم والاناة لما اخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك حمد الله على ذلك وهذا في حمد الله على النعمة
17:37والاعتراف له بالمنة وان الفضل بيد الله سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء وهذا يؤخذ منه فائدة ان العبد اذا قدر ان انه وفق لاخلاق فاضلة اه اكرمه الله سبحانه وتعالى بشيء من ذلك
17:57فلا ينظر الى نفسه وتمرينه مثلا لنفسه وجهاده لنفسه واني فعلت وفعلت بل يقول هذا فضل الله ويحمد الله سبحانه وتعالى على ما من به وتفضل قال الحلم والاناة قال الحلم والاناة
18:23الحلم هو تعقل الانسان في الامور تعقل الانسان في الامور ورزانته في تعامل مع الاشياء والتأمل في العواقب والمآلات الحليم يتبصر ويتأنى وينظر قبل ان يقدم ويتأمل في العواقب الحلم عقل
18:58ورزانة والاناة هو التؤدة الاناة التؤدة والتأني في الامور وعدم العجلة الحلم ضده الطيش والانام ضدها العجلة وبضدها تتميز الاشياء الحلم ضده الطيش ولهذا لما يرى الناس في شخص اه السفه
19:38تصرفات اه تصرفات التي لا تليق يقولون عقله طائش وفي عقله طيش الحلم هو سلامة العقل وتأنيه والطيش ضد ذلك الطيش ضد ذلك و الحليم من العباد متشبه ابيه ادم وبالانبياء
20:16والطائش متشبه بالشيطان لان الطيش من صفاته سبحان الله العلماء يقولون في هذا ادم خلقها الله عز وجل من الطين والطين فيها ثبات الرزانة وابليس خلقه الله من نار والنار فيها الطيش
20:41النار فيها الطيش ولهذا جاء في الحديث الانة من الله والطيش من الشيطان قيس من الشيطان فما يكون في الناس من طيش هذا مكتسب من الشيطان وهو تشبه به هو تشبه به
20:59بينما الحلم والاناة والوقار والرزانة هذا تشبه بادم وتشبه انبياء الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين قال الحلم والاناة الحلم اي العقل تبصر في الامور والاناة عدم عدم العجلة
21:29عدم العجلة والتروي وآآ الحلم والاناة عواقبهما دائما حميدة والطيش والعجلة عواقبهما دائما دميمة بهذا نأتي او نصل الى اه الكلام على معاني هذا الحديث حديث آآ وفد عبد القيس
22:02لكن نعود اليه مرة اخرى استخراج فوائد والحديث فيه فوائد عظيمة جدا ونافعة للغاية والامام ابن القيم رحمه الله تعالى زاد المعاد عدد جملة من اه الفوائد المستنبطة من هذا الحديث حديث وفد عبد القيس
22:30فاشير الى جملة من الفوائد مما ذكر رحمه الله و مما ايضا لم يذكر واشار اليه غيره من آآ اهل العلم تذكيرا بما في هذا الحديث من فوائد عظيمة فمن فوائد هذا الحديث
22:53ان الايمان بالله هو مجموع هذه الخصال من القول والعمل ولهذا السلف قاطبة عرفوا الايمان بانه قول وعمل قال ابن القيم وعلى ذلك ما يقارب مئة دليل من الكتاب والسنة. وهو قول اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:20والتابعين وتابعيهم كلهم ومن فوائد هذا الحديث ان فيه تفسيرا للتوحيد وبيانا لمعناه فان لفظ الحديث هنا من رواية ابن عباس قال امرهم بالايمان بالله شهادة لا اله الا الله
23:56ولفظه في صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري من حديث ابي سعيد الخدري قال امركم باربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة وروايات الحديث يفسر بعضها بعضا
24:16فابن عباس في روايته ذكره بلفظ الشهادة شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية ابي سعيد ذكره بمعنى الشهادة. وذكر مدلولها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا هو معنى لا اله الا الله
24:41اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا هو معنى لا اله الا الله لان لا اله الا الله قائمة على ركنين اثنين الاثبات والنفي لا اله هذا نفي للعبودية عن كل من سوى الله
24:58والا الله اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده. نفي عام واثبات خاص فمعناها هو ما جافر رواية ابي سعيد للحديث اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا من فوائد هذا الحديث
25:25اهمية صلاح النية في طلب العلم اهمية صلاح النية في طلب العلم قد قال هذا الوفد للنبي عليه الصلاة والسلام مرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة
25:45وهذا هو صلاح النية ان ينوي طالب العلم طلبه للعلم وبحثه في مسائله وسؤاله لاهل العلم فيه ان يكون المراد بذلك ان يدخل الجنة وان يخبر من وراءها بهذا الخير الذي هو موجب
26:08لدخول الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة من فوائد هذا الحديث ان الحج وان لم يكن ذكر في الحديث فهو من مباني الاسلام العظيمة
26:34النبي عليه الصلاة والسلام لم يعد الحج في هذه الخصال لان الحج لم يكن فرظ بعد ولو كان فرض لعده من الايمان كما عد الصوم والصلاة والزكاة ومن فوائد هذا الحديث
26:51انه لا يكره ان يقال رمضان للشهر خلافا لمن كره ذلك وقال لا يقال الا شهر رمضان النبي عليه الصلاة والسلام قال وصوم رمضان لم يقل وصوم شهر رمضان فلا كراهة
27:13في هذا التعبير وفي الصحيحين من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن فوائد هذا الحديث وجوب اداء الخمس من الغنيمة وانه من الايمان وانه من الايمان
27:41ومن فوائد هذا الحديث النهي عن الانتباذ في هذه الاوعية ثم نسخ ذلك على الصحيح من قول اهل العلم بحديث بريدة الذي في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن الاوعية
28:10فانتبذوا فيما بدا لكم ولا تشربوا مسكرا ولا تشربوا مسكرا وفي لفظ قال عليه الصلاة والسلام نهيتكم عن الظروف وان الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه. وكل مسكر حرام الظروف جمع ظرف وهو الوعاء
28:43ايا كان سواء كان الظرف الحنتم او الدبان او المزفت او النقير او غير ذلك الظروف اي الاوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه والضابط فيما يحرم اذا وصل الى حد الاسكار
29:08وكل مسكر حرام كل مسكر حرام هذه قاعدة الباب من فوائد هذا الحديث مدح صفتي الحلم والاناة وان الله سبحانه وتعالى يحبهما وان الله سبحانه وتعالى يحبهما وضدهما الطيش والعجلة
29:42وهما خلقان مذمومان مفسدان للاخلاق والاعمال الحلم والاناة طرقان عظيمان محبوبان لله عز وجل يترتب عليهما من الاثار الحميدة والعواقب الطيبة ما يحمد صاحبهما عقبة وضدهما الطيش والعجلة وهما خلقان مذمومان
30:17مفسدان للاخلاق والاعمال ومضرتهما على صاحبهما عظيمة جدا ولا يحمد الطائش والعجل عاقبة طيسه وعجله وعجلته بل ان الطيش والعجلة يعقبان الندامة من فوائد هذا الحديث ان فيه دليلا على
30:44ان الله يحب من عبده ما جبله عليه من خصال الخير كالذكاء والشجاعة والحلم وغير ذلك من الاخلاق الطيبة فهو الذي جبل عبده عليها ومن عليه بها يحبها من عبده
31:10ويثيبه سبحانه وتعالى عليها عظيم الثواب يتفضل عليه بالنعمة ويثيبه سبحانه وتعالى عليها عظيم الثواب وهذا من عظيم منه سبحانه وواسع فضله وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
31:40ومن فوائد هذا الحديث ان فيه دليلا على ان الخلق قد يحصل بالتخلق والتكلف لقول الاشد في الحديث خلقين تخلقت بهما او جبلني الله عليهما قال تخلقت بهما فمن الاخلاق ما يكون بالتكلف والتخلق
32:07مقصود بالتخلق والتكلف اي مجاهدة النفس قد يكون الانسان مثلا في صفة الغضب ثم يمرن نفسه وآآ يجاهدها ويدربها ويقرأ في ذم الغضب ويصاحب اهل الانات ويسأل ربه ان يحسن خلقه
32:32فيستقيم خلقه وتزين ادابه فمن الاخلاق ما يحصل بالتخلق والتكلف ولهذا صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الحلم بالتحلم ومعرفة ذلك مهم جدا لان بعض الناس
32:59قد يصاب بالاحباط والانهزامية يعني تجد مثلا فيه صفات مذمومة وهو باق عليها ويقول هذا طبع فينا وفي قبيلتنا قرابتنا كلنا على هذه الصفة حتى ان من الامثلة الامثال المشهورة
33:25التي تساعد على هذه تساعد على هذه الانهزامية يقول العوام بلهجتهم العامية حذر جبل ولا تغير طبع هذا هذا المثل يعني يؤدي الى عند بعض الناس الى الاحباط والانهزامية والبقاء على ما هو عليه من
33:56الخلق الذميم فمن الاخلاق ما يحصل بالتخلق والتكلف النفس اذا مرنت ودربت تتمرن ويحصل التخلق بالاخلاق الفاضلة بالقراءة قراءة فضل الاخلاق اه ثمار الاخلاق وفوائد الاخلاق وقصص اهل الاخلاق الفاضلة
34:25مصاحبة اهل الخلق ومرافقتهم ومجالستهم كثرة الدعاء اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء
34:48من فوائد هذا الحديث ان فيه دليلا على ان الله سبحانه وتعالى خالق افعال العباد واخلاقهم كما هو خالق ذواتهم وصفاتهم فالعبد كله مخلوق ذاته وصفاته وافعاله ومن اخرج افعال العباد عن خلق الله
35:17فقد جعل مع الله خالقا اخر ولهذا قال السلف عن القدرية النفاة مجوس هذه الامة وهذا صح عن ابن عباس وعن غيره فافعال العباد واخلاق العباد مخلوقة كلها سواء ما يتعلق باخلاق ما كان جبلة او ما كان مكتسبا
35:49كل ذلك مخلوق لله سبحانه وتعالى. فافعال العباد واخلاقهم مخلوقة كما ان ذواتهم وصفاتهم مخلوقة من فوائد هذا الحديث وهي فائدة عظيمة قادها ائمة السلف من هذا الحديث ان فيه اثبات الجبل
36:15لا الجبر لله بات الجبل لا الجبر لله عز وجل وانه يجبل عبده على ما يريد سبحانه وتعالى كما جبل الاشج على الحلم والاناة ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم بل الله جبلك عليهما
36:39بل الله جبلك عليهما فهو سبحانه الذي يجبل العبد على اخلاقه وافعاله ولهذا قال الاوزاعي وغيره من الائمة السلف نقول ان الله جبل العباد على اعمالهم ولا نقول جبرهم عليها
37:02ولا نقول جبرهم عليها ومن الطوائف المبطلة في باب القدر طائفة جبرية الذين يقولون بالجبر ليس للجبر اصل في الكتاب والسنة بل بل هو قول محدث وعقيدة باطلة قال الاوزاعي
37:32وغيره من ائمة السلف نقول ان الله جبل العباد على اعمالهم ولا نقول جبرهم عليها. وهذا من كمال علم الائمة ودقيق نظرهم لان هناك فرق بين الجبر والجبل فرق بين الجبر
37:49والجبل. الجبل ثابت قال جبلك الله الجبر هذا اللفظ باطل وليس له اصل في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فان الجبر معناه ان يحمل العبد على خلاف مراده
38:14ان يحمل العبد على خلاف مراده كجبر البكر الصغير على النكاح وجبر الحاكم من عليه الحق على ادائه والله سبحانه اقدر من ان يجبر يجبر عباده بهذا المعنى ولكنه يجبله على ان يفعل ما يشاء الرب بارادة عبده واختياره ومشيئته فهذا لون وهذا لون
38:51من فوائد هذا الحديث الاكتفاء بذكر الدليل عن التنصيص على الحكم اذا كان السائل بصيرا بمواضع الحاجة بموضع الحجة لكان السائل بصيرا بموضع الحجة اي في الحديث مثل ما صنع ابن عباس سألته المرأة
39:19كما مر معنا عن نبيذ الجر فاورد لها الحديث فقط فاورد لها الحديث فقط لم يقل لها الحكم كذا وهذا منهي عنه او هذا حرام وانما ساق الحديث فقط فاخذ منه اهل العلم
39:41هذه الفائدة الاكتفاء بذكر الدليل عن التنصيص للحكم اذا كان السائل يفهم اما اذا كان السائل غير بصير ولا يفهم فانه آآ يعلم ويفهم ويذكر له الحكم ويساق له الدليل عليه
40:03من فوائد هذا الحديث حسن الاحتفاء بالقادم ترحيبا واكراما آآ ادناء له وتقريبا تيار الكلمات المناسبة التي تؤنسه وتدخل السرور على قلبه بان يقال مرحبا يقال اهلا قال حياك الله
40:32ونحو ذلك من العبارات المؤنسة الطيبة وقد مر معنا ان هذا يكثر في اه الاحاديث يكثر عن نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الترحيب وهذا الاحتفاء القادم والحفاوة به الاكرام والاحسان اليه
41:01ومن فوائد هذا الحديث حمد الله سبحانه وتعالى على النعمة وان يكون العبد دائما يستشعر ان الفضل بيد الله سبحانه وتعالى وان المنة له وحده عز وجل. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
41:22والله ذو الفضل العظيم فيكون دائما العبد مجددا حمدا المنعم سبحانه وتعالى على نعمه ومننه وافضاله واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان
41:46يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
42:05واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا