(1) شرح متن الآجرومية - للشيخ سالم القحطاني
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين اما بعد فنبدأ اليوم باذن الله تعالى نشرح المقدمة الاجر الرومية المنسوبة الى ابن اج الروم رحمة الله عليه
0:23وهي مقدمة مشهورة اه لا تحتاجوا الى تعريف ولا الى اه اطالة الكلام عنها ولا تكاد تخفى على طالب علم في هذا الزمان او غيره من الازمنة السابقة آآ قد يقول قائل توجد شروحات
0:42اه لا على على القناة اه في النحو او في الاجرومية فما الفرق بين هذا الشرح وغيره من الشروح اقول الموجود في قناتنا هو اه شرح على نظم عبيد ربه
0:58هذا موجود الحمد لله آآ نظم عبودية ربه كما تعلمون هو نظم على الاجر رومية وايضا كما تعلمون من خلال شرحنا لنظم عبود ربه ان ان عبيدة او ابن ابه
1:16الذي عرف بين طلاب العلم بعباد ربه نسبة الى قوله في اول البيت قال عبيد ربه محمد آآ ان هذا الرجل ابن ابه اه لم ينظم الاجر الرومية كاملة لو تذكرون هذا
1:31هو اه حذف بعض الاشياء منها من باب الاختصار تمام؟ فهو لم يحذف الا ما يراه يمكن الاستغناء عنه في هذه المرحلة واختصر في الكلام. فعلى كل حال هو لم ينظم الاجر الرومية كاملة حرفيا
1:46وانما ترك آآ شيئا يسيرا منها مما لا يحتاجه الطالب اه في هذه المرحلة ليس لانه ليس مهما هو مهم. لكنه اه يعني اراد ان ينضم فالنظم يضطره الى الاختصار
2:02على كل حال اه الموجود في شرحنا اه الموجود في قناتنا هو شرحنا على نظم عبود ربه تمام ثم ايضا موجود آآ شرح على التحفة الثنية التحفة الصينية للشيخ محمد عبد الحميد
2:21رحمة الله عليه الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد التحفة السنية هو شرح على المقدمة لاجل الرومية الذي بين ايدينا الان فكده شرحونا على التحفة السنية هو شرح على شرح
2:38واضح شرح على شرح آآ العلامة محمد محي الدين عبد الحميد جاء الى متن الاج الرومية هذا الذي بين ايدينا الان النثر جاء اليه وشرحه بكتاب سماه التحفة سنية جئنا نحن
2:56وشرحنا التحفة السنية تمام؟ فإذا هو شرح على شرح واضح؟ طيب الان هذه سلسلة صوتية ما هي هي شرح على المتن النثري فقط يعني شرح على نثر الاجرومية ليس على نظم
3:15معين ولا على شرح معين وانما هو شرح فقط على المقدمة الاجرومية النثر المتن مجردا وهذا قد طلبه بعض الاخوة الاحبة اه قد اه قالوا لي انك شرحت النظم وشرحت الشرح ولكنك لم تشرح النثر والمتن وكلامه صحيح
3:39فلا يوجد في قناتنا شرح على متن الاجى الرومية اه يوجد في غير قناتنا طرح لي قديم آآ على متن الاجرومية لكني آآ يعني آآ لست ارتضيه آآ لاسباب يعني يطول شرحها الان ليس لانه فيه آآ يعني آآ
4:00تقييم الاخطاء العلمية لا ليس فيه شيء من الاخطاء العلمية لكن يعني من ابرز الاسباب جودة الصوت يعني ليست بتلك الجودة التي انا ارتضيها آآ وايضا يعني لامور اخرى تمام؟ للامور الاخرى حتى لا نطيل في المقدمة
4:18اذا الخلاصة لا يوجد في قناتنا هذه قناة التي تستمعون من خلالها الى هذه الدروس لا يوجد شرح على متن الاجر الرومية طيب اذا نحن عزمنا على ان نشرح الاجرمية
4:34آآ شرحا مختصرا لن ابسط القول ولن اطيل وانما ساشرح المسألة ثم نمثل عليها ونقعد القاعدة ونمشي هذا الشرح مناسب لمن؟ المناسب لمن لم يدرس في النحو شيئا اطلاقا هذه السلسلة الصوتية تناسبه
4:59لمن لم يدرس في في النحو شيئا ويريد ان يبدأ هذه السلسلة مناسبة له باذن الله فنحرص على الاختصار آآ والتسهيل وايضا آآ لماذا انا اريد ان اختصر ساحرص قدر المستطاع ان تخرج هذه السلسلة في اقل
5:19في اه في اصغر سلسلة صوتية ممكنة تمام لماذا؟ حتى يسهل عليك ان تكرر السماء لانه تخيل لو طالت السلسلة فوقعت مثلا في عشرين او في ثلاثين مقطعا صوتيا او مجلسا هذا سيثقل عليك
5:35مهمة التكرار والتكرار في هذه المرحلة للمبتدئ في العلم والمبتدئ والمبتدئ في النحو خصوصا مهم جدا ان تكرر سماع الشرح الكتابي الواحد في البدايات مهم جدا فاذا صغرت السلسلة الصوتية
5:52وقعت في مجالس او ست او بالكثير سبع مجالس وهكذا. هذا سيسهل عليك عملية التكرار واضح واحرص على ان تكرر سماع هذه السلسلة استمعت اليها كاملة فاذا انتهيت منها ارتاح بضعة ايام ثم عد اليها مرة اخرى
6:11وتستمع اليها في المرة الاولى وانت تكتب ومعك القلم. لا بد ان يكون الكتاب مفتوحا بين يديك. متن الاجة الرومية طبعا متى الاجر الامية؟ عليه طبعا كثيرة جدا له طبعات كثيرة جدا اختر منها ما شئت
6:24تعملها ما شئت اه نحن النسخة التي سنقرأ منها هي تحقيق الدكتور عبد المحسن القاسم التي نشرها ضمن سلسلة متون طالب العلم هذه النسخة التي اعتمدتها والا فهناك طبعاات كثيرة جدا وما زال الى يومنا هذا تخرج طبعا
6:43طيب تر منها ما شئت لا بد ان يكون الكتاب مفتوحا امامك معك قلم لماذا القلم؟ لتكتب الامثلة التي سنزيدها ولتكتب توضيح الكلمات الغامضة هذا هذا السماع الاول ثم ترتاح اذا انتهيت من سماع سلسلة كاملة
7:03ارتاح بضعة ايام مرتاح يعني خذ لك مثلا اسبوع بعد ذلك عد الى سماع السلسلة مرة اخرى دون كتابة وانما استماع مع مع تركيز طبعا هذا اذا اذا يعني شعرت انك لم تفهم السلسلة الاولى او السماع الاول مئة في المئة
7:23وانما فهمت مثلا سبعين في المئة نستمع اليها مرة ثانية ستجد انك الان ارتقيت الى ثمانين في المئة ان شئت ان تستمع اليها مرة ثالثة بعد مدة طويلة وانت تقود السيارة وانت تذهب وانت تأتي حينئذ ستصل الى مئة في المئة باذن الله بعد ذلك تنتقل الى الكتاب
7:40اه بعده ان شئت اه التكرار مهم اه هذا لمن شعر انه لم لم يتقن. اما من اتقن فهم الكتاب من السماع للمرة الاولى خلاص لا يكرر انتقل بعد ذلك الى الكتاب الذي بعده
7:57نبدأ الان بحول الله تعالى قال بن اج الروم رحمة الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم الكلام ما هو الكلام ما هو عند النحا نام عند النحاة ما هو قال هو اللفظ المركب المفيد بالوظع
8:19مع شروط لابد ان يكون ملفوظا لفظ ولابد ان يكون مركبا الثاني ولابد ان يكون مفيدا للسامع هذا الثالث ولابد ان يكون موضوعا يعني موضوعا باللغة العربية على قول واحد
8:40واقوال واراء نحن نختصر الان طيب ما معنى اللفظ لابد ان يخرج لابد ان تتلفظ بالكلمات لابد ان يخرج صوت من فمك مشتمل على بعض الحروف الهجائية الظروف اللي جاية تعرفونها
8:54ابدأ بالالف تنتهي بالياء اه فلابد ان يخرج اللفظ من فمك زيد قائم تلفظت ام لا اكتب ازاي ياء دال قائم قاف والف وهمزة خرجت من فمه خرج من فمه ايش
9:13حروف خرج من فمه حروف خرجت من فمي خرج من فمي صوت هذا الصوت مشتمل على ايش؟ حروف هجائية اذا لا بد ان يكون ملفوظا طيب ماذا لو كنت انا افكر في هذه الكلمة ولم الفظ بها
9:30هذا ليس كلاما من الخواطر والهواجيس والاحلام والتأملات اذا لم تنطق بها لم تلفظوا بها هذا ليس كلام طيب لو كتبتوا على السبورة زيد قائم هل هذا كلام عند النحويين ليس كلاما
9:49لماذا انك لم تتلفظ به انت كتبت هذا كلام صامت انك لم لم تتلفظ به لكن لو كتبتوا على السبورة زيد قائم ثم قرأته زيد قائم الان اصبح ايش اصبح كلاما لماذا؟ لاني تلفظت به
10:07طيب الشرط الاول ان يكون ملفوظا يعني ان يخرج صوت من فمك تمل على بعض الحروف اللي جاية. الشرط الثاني المركب لابد ان يكون مركبا من كلمتين فاكثر زيد قائم
10:23كم كلمة؟ اثنتان اذا اقل ما يتركب منه الكلام العربي وكلمتان اقل شيء كلمتان هذا اقل شيء. طيب اكثر شيء ليس له حد ان يكون مليون كلمة ممكن يكون كلمتين
10:37اقل شي كلمتان و الكلمتان اما جملة اسمية مثل زيدون قائم لماذا قلنا جملة اسمية؟ ما معنى جملة اسمية؟ يعني بدأت باسم وزيد فزيد قائم تبنى اسمية واذا بدأ بفعل فهو جملة فعلية
10:57مثل قام فماذا نقول عنه فليا لماذا؟ لانه بدأ بفعل اين الفعل؟ قام واضح هذا معنى مركب يعني مركب من كلمتين اذا بدأ باسم فهو وجملة اسمية اذا بدأ بفعل فهو جملة
11:17طيب لو قال قائل زيد وسكت هل هذا كلام؟ لا لماذا انه كلمة واحدة وليس مركبا من كلمته لو قال قائل في ده كده هذا كلام؟ لا او كلمة واحدة
11:35لو قال قائل اه عن هذا ليس كلاما الشرط الثالث المفيد لابد ان يكون مفيدا للسامع لابد ان يكون مفيدا مثلا اذا قلت انا اذا دخل الاستاذ الى الفصل ثم سكت
11:58هل استفاد السابع شيئا لم يستفد لان الكلام ما زال ناقصا ان السامع الان يتساءل ويقول طيب ماذا سيحصل اذا دخل الاستاذ الى الفصل كلام ناقص هل هو مفيد لي ليس مفيدا
12:16لم استفد لم استفد من هذا الكلام لكن لو قلت اذا دخل الاستاذ الى الفصل فيكرم الطلاب هذا مفيد ام لا ايضا يمثل بعض النحويين قل لو قال قائل اه على على كلام عندهم يعني
12:36لو قال قائل السماء فوقنا والارض تحتنا هل هذا مفيد للسامع يقولون ليس مفيدا له فائدة جديدة لابد ان تكون فائدة جديدة هذي فائدة قديمة يعني كل احد يعرف هذا
12:52ان السماء فوق وان الارض تحت ونستفاد هو من هذه الجملة لا شيء فليس كلاما لعبث النار محرقة هذا ليس كلاما طيب لو قال قائل آآ ان دخل زيد الى البيت ثم سكت
13:09طيب ماذا سيحصل لم استفد على شيئا هذا ليس كلاما لماذا؟ لانه غير مقيم واضح الشرط الرابع والاخير بالوضع يعني ان يكون موضوعا باللغة باللغة العربية فلو تكلمت بجملة باللغة الانجليزية او الفرنسية او الاسبانية او الهندية
13:27هل هذا كلام؟ ليس كلاما لماذا لان من شروط الكلام عند ان معويين ان يكون موضوعا باللغة العربية مثال ذلك زيد قائم قائمون هل هذا كلام؟ نعم لوجود الشروط الاربعة
13:42الأول انه ملفوظ انه عبارة عن على انه خرج صوت من فم مشتمل على بعض الحروف الهجائية الشرط الثاني انه مركب ونع مركب يعني مركب بعيد وقائم الشرط الثالث انه مفيد
13:58بادر السامع فائدة جديدة وهي ثبوت القيام لزيد حصول القيام لزيد الشرط الرابع والاخير انه موضوعا باللغة العربية اليس بالانجليزية ولا الصينية واضح هذا هو تعريف الكلام عند من؟ عند النحاة
14:17عند النحال وليس عند اللغويين نحن لا ندرس علم اللغة نحن ندرس علم النحو والنحو هو فرع من علوم من علوم اللغة العربية نحو شيء واللغة العربية شيء اخر هذا اصل وهذا فرع النحو فرع واللغة العربية هي الاصل
14:37طيب عرفنا الان تعريف الكلام طيب ثم قال رحمه الله واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى هذا الان تقسيم للكلمة الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف تمام هكذا في اللغة العربية اسم وفعل وحرف
15:12هذا تقسيم لايش؟ الكلمة الكلمة الواحدة تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة قبل قليل قسمنا الكلام الى قسمين ما هو ولا الكلام ينقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية صح انتهينا منه
15:29الان سنقسم الكلمة الواحدة الكلمة الواحدة الكلمة العربية الواحدة تنقسم الى ثلاث اقسام اسم مثل زيد وفعل مثل ضربة وحرف مثل في خلاص؟ هذي يا اخوان من اساسيات النحو اردت ان تفهم النحو عليك ان تفهم هذا الكتاب لانه مفتاح للنحو
15:51قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. لماذا قال حرف جاء لمعنى؟ اكتبوا عنده لان الحروف نوعان لان الحروف نوعان حروف معاني وستأتي وسيأتي بعضها حروف معاني وسيأتي بعضها
16:12وحروف مباني هذا هو النوع الثاني وهي الحروف الهجائية تمام كتبتم هذا طيب جميل. اذا الحروف نوعان حروف معاني وحروف مباني. ما معنى حروف مباني؟ يعني الحروف الهجائية التي تبدأ بالالف وتنتهي بالياء. لماذا
16:30فقيل لها حروف مباني لاننا نبني نبني منها الكلمة نأخذ الزاي والياء والدال ونركبها مع بعض فيصبح سعيد هذي حروف مباني هل نحن في النحو ندرس حروف المباني؟ لا اتركوه لا نريده في علم له
16:48ماذا نريد نريد حروف المعاني ما معنى حروف المعاني؟ يعني اذا اخذت هذا الحرف ووضعته في جملة اعطاك معنى اعطاك ايش؟ معنى مثلا حرف الجر من من بكسر الميم هذا حرف من حروف المعاني
17:06لماذا؟ لانك لو وضعته في جملة فانه يعطيك معنى له معنى بدون مين هذه؟ لم لم نكن لنحصل على هذا المعنى له معنى خاص ما هو؟ مثلا عندما تقول خرجت من البيت الى المدرسة
17:23ماذا استفدنا من كلمة من؟ هل لها معنى؟ نعم ما معناها من هنا في هذه الجملة بينت لنا مكان ابتداء الخروج فبينت لي ان خروجك رحلة الخروج هذي بدأت من المدرسة
17:40طيب الى هل لها معنى؟ نعم الى ايضا من حروف المعاني. ماذا استفدنا منها بينت لنا الى اين انتهى الخروج فاذا من للابتداء والى للانتهاء اذا هذا اذا لها معنى ولا؟ نعم ما هو المعنى؟ انها تفيد معنى الابتلاء
17:59معناها هو الابتداء والى معناها الانتهاء انتهى ايش الغاية غاية الخروج فاذا من اين بدأ الخروج من البيت اين انتهى الخروج الى المدرسة طيب اذا لما وضعنا من والى في الجملة اعطانا معنى او لا؟ اعطانا معنى
18:16لذلك قيل له حروف معاني اما حروف المباني لا يعطيك معنى مثلا الزاي والياء والدال هل الزاني له معنى لأ هل الياء له معنى؟ لا هل الدال له معنى؟ لا
18:30واضح وحروف المعاني كثيرة اه سيذكر ابن ابو الروم كثيرا منها في هذا الكتاب موزعة في ابوابها منثورة في ابوابها دون ان يجمعها تحت باب واحد هي منثورة في الكتاب
18:44مثلا حروف الجر من حروف المعاني حروف العطف من حروف المعاني حروف الجزم من حروف المعاني حروف النصب من حروف ما كلها ستأتي ان شاء الله في موضعك قال فالاسم يعرف بالخفظ والتنوين
18:59ودخول الالف واللام عليه وحروف الخوف اذا الان بعد ان قسم لك الكلمة الى ثلاث اقسام قال لك الاسم ينقسم الى اسم عفوا الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف هذي ثلاث اقسام
19:15وكأن الطالب يسأله ويقول له طيب يا شيخ يا ابن اج الروم كيف افرق بين الاسم والفعل والحرف اعطني علامات اعطني ادلة استطيع من خلالها ان اعرف هذا اسم هذا فعل هذا حرف
19:33قال لك اذا اردت ان تعرف الاسم فالاسم يعرف بالعلامات التالية رقموها. واحد واحد الخفظ الخفظ هذي العلامة الاولى سنشرحها رقموا الان فقط والثاني التنوين والثالث دخول الالف واللام عليه والرابع حروف الخفظ
19:53طيب نعود الى العلامة الاولى. ما هو الخف الخفظ هو الجر طيب لماذا قال المؤلف الخفظ؟ ولم يقل الجر بانه كوفي الكوفيون يقولون خفض البصريون يقولون جر هل هناك فرق بينهما؟ لا
20:09انتحر تريد ان تقول خفظ او تريد ان تقول جر انت حر تريد ان تقول حروف الخف او حروف الجر انت حر الامر اليك واضح؟ اختلاف اصطلاحات لا فرق بينهما
20:23ويجب عليكم ان تعتادوا على الاثنين ستجدون من يقول مخفوظ ستجدون من يقول مجرور. اعتادوا على هذا انا اعرف ان كثيرا منكم اعتاد في المدرسة انه يسمع فقط كلمة واحدة وهي الجرب
20:35كلاهما صحيح فالاسم يعرف بالخوف. العلامة الاولى من علامات الاسم انه يقبل الجر يقبل الجر او يقبل الخفظ ان شئت ما معنى هذا؟ مثلا المثال الذي ذكرته لكم قبل قليل
20:54خرجت من البيت من البيت اين الجر؟ البيتي ما علامة الجر؟ الكسرة فاذا البيت اثم ام فعل ام حرف؟ نقول اسم ما الدليل لانه قبل الخفظ ما علامة خفضه الكسرة
21:16مثال اخر خرجت من البيت الى المدرسة طوال المدرسة اسم ام فعل ام حرف؟ نقول اسم ما الدليل دليل انه قبل الخفظ ما علامة الخفظ ما علامة الجر؟ الكسرة واضح
21:35طيب لكن كيف حصل له الخابظ؟ هذا موظوع اخر موظوع اخر نقول الخوف يحصل للكلمة بطريقتين احفظوها جيدا الخفظ يحصل الاسم بطريقتين تمام طريقتين اساسيتين الطريقة الاولى ان ندخل عليه حرفا من حروف الجر
22:00كما رأيتم في المثال من البيت الى المدرسة لماذا حصل الجر؟ لاني ادخلت حرف الجر على الاسم طنجر هذه الطريقة الاولى الطريقة الاولى الثانية هي عملية الاضافة وستأتي وسيأتي باب الاظافة ان شاء الله في باب مستقل
22:18فالاضافة تسبب الجر ما معنى الاضافة؟ اخذ اسم واضيفه الى اسم اخر مثلا تجد الان عنده قلم هذا القلم مملوك لزيد فانا اريد ان انسب هذا القلم الى زيد اريد ان اضيف هذا القلم الى زيد. ماذا افعل؟ اخذ القلم واضعه في اول الكلمة ثم اضيفه الى زيد. فاقول
22:44قلم زيد قلم زيد يعني هذا القلم من طوب ومملوك لزيد هذه العملية ماذا تسمى؟ تسمى عملية الاضافة الكلمة الاولى تسمى مضاف قلم هذا مضاف ومن الشخص الذي اضفنا اليه القلم
23:05من هو الذي نسبنا اليه القلم؟ من زيد بن زيد هذا نقول له مضاف اليه اذا الكلمة الاولى مضاف والكلمة الثانية مضاف اليه والعملية برمتها ماذا تسمى؟ تسمى عملية الاضافة
23:25عملية الاضاءة ماذا فعلت انا؟ فعلت الاضاءة الاظهار اذا قلم زيد. كتاب زيد ورقة زيد آآ طاولة زيد كرسي زيد وجه زيد الى اخره ضاف ومضاف اليه طيب اذا كيف يحصل الجر للاسم بطريقتين؟ اما بادخال حرف الجر عليه واما بعملية الاظافة
23:51احفظوا هذا كاسمكم لانه مهم جدا اذا كيف يعرف الاسم؟ العلامة الاولى الخف وقد مثلنا عليه العلامة الثانية قال والتنوين والتنوين اذا رأيت التنوين في في كلمة فاعلم انها اسم
24:09بعد ذلك جاء زيد جاء زيد زيد اسم ام فعل ام حرف؟ نقول اسم. ما الدليل؟ لانه قبل التنوين رأيت زيدا اسم ام فعل؟ اسم. ما الدليل؟ قبيلة تنوين مررت بزيد
24:24اسم ام فعل اسم. ما الدليل؟ لانه قبل التنوين واضح؟ فالتنوين لا يدخل الا على الاسماء كما ان الخفظ لا يحصل الا للاسماء. هذي العلامات الاربع خاصة بالاسماء لا تراها الا مع الاسم
24:40العلامة الثالثة ودخول الالف واللام عليه خرجت من المدرسة خرجتم من البيت المدرسة البيت اسم من فعل؟ اسم ما الدليل؟ وجود ال جاء الرجل مثل ما فعل الاسد. ما الدليل وجود ال
24:58رأيت الكتاب الكتاب اسم من فعل اسم ما الدليل؟ وجود ال واضح هل يمكن ان يجتمع على على الاسم على الاسم الواحد او على الكلمة الواحدة اكثر من دليل؟ نعم ممكن عادي
25:19ممكن ان يجتمع على الكلمة الواحدة اكثر من دليل خرجت من البيت كم دليل يوجد الدليل الاول وجود الدليل الثاني وجود الخفظ او الجر ما علامته الكسرة تمام؟ الدليل الثالث
25:39دخول حرف الجر عليه فدخول حرف الجر علامة ووجود الكسرة علامة ثانية لذلك قال وحروف الخظ يعني ودخول حروف الخف عليه. فاذا رأيت كلمة قبلها حرف جر فالاصل انها اسم
25:58الاصل انها اسم فان فالكلمة الوحيدة التي تقبل حروف الجر هي الاسم حروف الجر لا تدخلوا الا على الاسماء مثال ذلك خرجت من البيت الان من البيت البيت اسم ما الدليل
26:16قل مجموعة ادلة الدليل الاول دخول حرف الجر عليه اين حرف الجر؟ من طيب الدليل الثاني وجود ال الدليل الثالث وجود الخف ما علامة الخف؟ الكسر واضح؟ ثلاث ادلة في كلمة واحدة
26:35طيب مررت بالرجل الرجل اسم ما الدليل؟ مجموعة ادلة الاول دخول حرف الجر عليه وهو الباء وجود فدليل انه اسم فقال لا تدخل الا على اسماء ثالث حصول الخفظ له
26:55وهو وجود الكسرة من الذي سبب الخوف؟ من العامل الذي جر الرجل دخول حرف مثال اخير هذا كتاب زيد هذا كتاب زيد زيد اسم ام فعل؟ اسم. ما الدليل؟ مجموعة ادلة
27:15واحد وجود التنوين الثاني وجود الخفظ ما علامة الخوف؟ الكسرة من الذي سبب له الخفظ والجر من قل عملية واضح يا اخوان ارجو ذلك اذا اصبحت الان علامات الاسم كم
27:38اربعة وجود الخفظ ثاني وجود التنوين الثالث وجود ال للتعريف الرابع وجود حرف من حروف الجر. فان قال قائل وما هي حروف الجر يا شيخ قال وحروف الخفظ وهي من والى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم
28:00وما هي عروق القسم وهي الواو والباء والتاء هذه الحروف تحفظ ام تفهم لابد ان تحفظها كاسمي هل هذه كل حروف الخف؟ لا هذي اشهر حروف الخوض هناك حروف غيرها ستعرفها ان شاء الله في كتب اوسع
28:17طيب نمر عليها مرور الكرام حروف الخوف وهي من والى خرجت من البيت الى المدرسة عندكم حرفان هنا من والى كل حرف من هذه الحروف يا اخوان له معنى لكن هذه المعاني ستعرفونها في في مناسبات اخرى
28:36عن عن رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم الهاء هنا اسم لماذا؟ لانه قبل عن تمام ساحدثك عن زيد زيد هنا اسم لانه قبل عن. طيب وعلى الرحمن على العرش استوى
28:59على العرش العرش اسم لانه قبل علم في وفي السماء رزقكم وما توعدون السماء اسم لانه قبل فيه رب رب اخ لك لم تلده امك رب اخ لك لم تلده امك رب اخ
29:14اخي الاسم ما الدليل انه قبلها ربه ما معنى ربه؟ يعني قليل رب اخ لك لم تلده امك يعني هذا موجود لكنه قليل والباء مثل مررت بزيد وزيتون ومثل بسم الله الرحمن الرحيم
29:35بسم الله كلمة اسم اسم ما الدليل ان ان اسم اسم نقول اه دخول حرف الجر عليه وهو الباء الكاف آآ زيد كالاسد الاسد اسم لانه قبل الكاف هند كالبدر
29:53اللام آآ اللام مثل الكتاب لزيد لله ما في السماوات وما في الارض هذه الكلمات اسم لوجود اللام. وحروف القسم وهي الواو والله لاقومن كلمة الله اسم لانها قبلت حرف القسم وهو الواو. وحروف القسم هي من ضمن حروف الجر. انتبهوا
30:19حروف القسم هي من ضمن حروف الجر ليست قسما مستقلا والله والباء بالله لاقومن والتاء وتالله لاكيدن اصنامكم لفظ الجلالة في هذه الامثلة الثلاثة اسم لماذا؟ لانه قبل الواو القسمية او الباء القسمية او التاء
30:42واضح يا اخوان ثم قال طيب عرفنا الان يا شيخ كيف نعرف الاسم كيف نعرف الفعل قال والفعل يعرف ايضا باربع علامات رقبوها. واحد ثاني السين الثالث سوف الرابع تاء التأنيث الساكنة
30:59اذا بقد والسين وسوف وتاء التنين في الساكنة اذا وجدت واحدا من هذه الاربعة قبل الكلمة فاعلم انها فعل مثال قد نقول قد قام زيد قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون
31:16الان كلمة افلح اسم ام فعل فعل ما الدليل؟ لانه قبل قد الثاني والسين ساضرب زيدا ساكرم زيدان اكرم فعل ام اسم؟ فعل ما الدليل انه قبل السين الصين هذي تفيد
31:36تفيد انك ستفعل هذا مستقبلا وسوف سوف ايضا تفيد انك ستفعل هذا الشيء مستقبلا اذا هي من حروف المعاني سوف اضرب زيدا اظرب اسم فعل فعل والدليل لانه قبل اوفى
31:55طيب فسوف تفيد الاستقبال والسين ايضا تفيد الاستقبال يعني انك ستفعل هذا مستقبلا لكن ايهما ابعد في الزمن سوف سوف ابعد سين اقرب طيب وما معنى قد؟ قد ايضا من حروف المعاني
32:09ما معناها؟ عندما اقول قد قام زيد هذه تفيد التحقيق. يعني انه قد قام حقيقة ويقينا بلا شك ولا ريب. قد افلح المؤمنون يعني ان حصول الفلاح للمؤمنين ثابت يقينا لا شك فيه
32:23طيب وتاء التأنيث الساكنة مثل قامة هند جلست كتبت خرجت دخلت رأت نظرت كل هذه الكلمات افعال ما الدليل؟ لانها قبلت التأنيث قامت جلست واضح طيب ننتقل الى القسم الثالث والاخير وهو الحرف
32:49عرفت الان علامات الاسم وهي اربعة وعرفت علامات الفعل وهي اربعة. فما هي يا ابن الروم؟ علامة الحرف؟ قال الحرف ليس له علامة لان ما ليس اسما ولا فعلا ما هو
33:03هو حرف ما ليس باسم ولا فعل فهو حرف فاذا جربت علامات الاسم ولم يقبلها ثم جربت علامة الفعل ولم يقبل منها شيئا فاعلم انه ايش اوف اذا الحرف ليست له علامة
33:18قال والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. ما معنى دليل؟ يعني علامة فيقول الحرف لا يصلح معه اي شيء من علامات الاسم ولا شيء من علامات الفعل
33:29فالعلامات الثمانية هذي اربعة للاسم واربعة للفعل. جربناها كلها لم لم تنفع. مثلا كلمة على هل تستطيع ان تدخل عليها التنوين؟ لا. الخفض لا الف لام لام حروف الجر هل استطيع ان اقول اه في على
33:49لا استطيع طيب هل استطيع ان ادخل عليها قد سوفتني ساكنة؟ لا طيب اذا لم يقبل شيئا من علامات الاسم ولا الفعل ما هو اذا؟ هو حرف ما مثال الحرف
34:04مثال الحرف مثل حروف الجر من والى وعن وعلى وفي اوروبا والباو هذي كلها امثال الحروف بهذا انتهينا من المبحث الاول وخلاصته عرفنا تعريف الكلام وان الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اربع شروط
34:23وعرفنا ان الكلام ينقسم الى جملتين الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية. طيب ثم انتقلنا الى الكلمة قلنا الكلمة تنقسم الى ثلاث اقسام اسم وفعل وحرف ثم انتقلنا الى الحرف وقلنا الحرف ينقسم الى قسمين. حروف مباني وحروف ايش
34:42ثم قسمنا اه ثم انتقلنا الى الاسم وقلنا الاسم له اربع علامات الخفظ والتنوين ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفظ ثم ذكرنا لك امثلة حروف الخف ثم انتقلنا الى الفعل وقلنا علاماته اربعة ثم انتقلنا للحرف وقلنا ليس له علامة
34:59هذا تلخيص للباب كامل ننتقل الان الى الباب الذي بعده ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاعراب باب الاعراب ما هو الاعراب عندنا اعراب وعندنا بناء تمام اكتبوا هنا ان شئتم باب الاعراب وعكسه البناء
35:25عكسه البناء دائما نحن نسمع معرب ومبني ما الفرق بين الكلمة المعربة والكلمة المبنية هذا سيبينه المؤلف هنا. سيبين هو المعرض فقط. ولن يتكلم عن المبني. لن يتكلم عن البناء. سيتكلم عن الاعراب
35:41طيب لانه يريد ان يختصر هذا كتاب للمبتدئين نحن سنمشي على طريقته وسنشير اشارة يسيرة فقط الى المبني طيب باختصار شديد يا شباب قبل ان نقرأ الباب الكلمة العربية تنقسم الى كلمتين
35:57كلمة معربة وكلمة مبنية ما معنى معربة يعني اخرها يتغير ليس على حالة واحدة ما معنى مبنية يعني مبنية على حالة واحدة لا تتغير اعطيكم مثالا لهذا ومثالا لهذا ثم نقرأ الباقي
36:14مثلا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد لاحظوا حصل تغيير ولا لا حصل تغيير هذا معرب ام ابني؟ معرب واضح طيب مثال اخر جاء خالد رأيت خالدا مررت بخالدين معرب ام ابني؟ معرب
36:37لماذا؟ لان اخره تغير مرة مرة تنوين ظم مرة فتح مرة كسر طيب ما هو المبني؟ المبني عكس هذا مبني لا يتغير مهما غيرت موقعه من الجملة لا يتغير اخره ثابت مبني على حالة واحدة
36:53ما لقينا له مبني مثل بناء الجدار مثال كلمة هؤلاء لو وضعتها في محل رفع او في محل نصب او في محل جر لا يتغير مهما غيرت موقعه من الجملة اخره لا يتغير. مثال
37:08جاء هؤلاء رأيت هؤلاء مررت بهؤلاء تغير اخرهم؟ لا هذا ماذا يقال له مبني فهمتم هذا؟ احفظوه جيدا الكلمة نوعان اما معرب واما مبني ما هو المبني لا يتغير اخره
37:28ما هو المعرب؟ الذي يتغير اخره لان نحن الان في هذا الباب ماذا سندرس؟ سندرس الاعراب ما معنى الاعراب يعني التغيير لذلك قال الاعراب هو تغيير طيب اين يحصل تغيير يا بن اجروم؟ قال اواخر يعني اخر
37:46الكلم يعني جمع كلمة يعني اخر الكلمة اواخر جمع اخر والكلم جمع كلمة يعني يصبح المعنى هكذا الاعراب ما هو؟ هو تغيير يحصل في اخر الكلمة زي دون زايدن زايدين. اين ما هو اخر الكلمة؟ الدال
38:05اخر اخر زيد الدال فالتغيير حصل هناك طيب ما هو سبب التغيير؟ اذا اكتبه الان الاعراب هو تغيير اكتبوا عند كلمة اواخر الكلم آآ قلنا اواخر جمع اخر والكلم جمع كلمة ثم اكتبوا عنده
38:23هذا مكان التغيير هذا مكان التغيير طيب ثم قال لاختلاف العوامل اكتبوا عنده هذا سبب التغيير او ان شئتم قولوا هذا بيان سبب التأخير. اه عفوا وهذا بيان سبب التغيير
38:44اذا لو قال لنا قائل لماذا يتغير اخر زيد لماذا مرة نقول زيد مرة نقول زيدا مرة نقول زيد نقول هناك سبب ما هو السبب قال اختلاف العوامل كيف يعني اختلاف العوامل
39:02العوامل جمع عامل يعني فدخل على زيد عامل رفع ماذا سيحصل لزيد فيرفع دخل على زيد عامل نصب ماذا سيحصل لزيد فينصب واذا دخل على زيد عامل جر ماذا سيحصل لزيد؟ سيجر
39:24اذا العوامل هي سبب تغيير الجرة هي سبب تغيير عفوا هي سبب تغيير اخر الكلمة مثال ذلك جاء زيد ايضا هنا فاعل مرفوع من الذي رفعه من العامل الذي غير اخره
39:42والعامل هو هنا الفعل فعل يرفع الفاعل الاخر ان زيدا ماذا حصل لزيد الان هنا اخره؟ تغير تغير الى ماذا؟ الى تنوين فتح طيب من الذي غيره هكذا قل هناك عامل نصب. اين عامل النصب؟ ان
40:04ان اداة نصب عامل نصب هي التي احدثت التغيير في قال ثالث اذا لم تفهم الاول ولم تفهم الثاني ستفهم الثالث مئة في المئة ان شاء لو قلت مررت بزيد
40:19وهذا حصل لزيد تغير اين حصل التغيير في اخره ما التغيير الذي حصل؟ انه اصبح الان مجرورا من العامل الذي جره الباء عامل ايش ام الجر عامل جر يعني حرف جر
40:38هو السبب في حصوله تغيير لسيدنا واضح اذا هذه العوامل هي التي تدخل على كلمة فتحدث فيه التغيير فمرة ترفعه ومرة تنصبه ومرة تجره ومرة تجزمه اذا كان فعلا لم يلد ولم يولد
41:00لم يلد يلد هذا فعل مضارع مجزوم. من العامل الذي جزمه؟ من العامل الذي احدث فيه التغيير وجعله مجزوما نقول كلمة لم هذه عامل جزم فالعوامل اذا اما ان ترفع واما ان تنصب واما ان تجر واما ان تنسى
41:22فان قال قائل هل هذه العوامل محصورة مجموعة نقول قد جمعها آآ عبد القاهر الجرجاني في كتابه العوامل المئة العوامل تصل الى مئة عامل في هذا الكتاب سندرس كثيرا من العوامل
41:42من حروف الجر عبارة عن عوامل جر حروف الجزم عبارة عن عوامل جزم حروف النصب عبارة عن عوامل نصب هناك ادوات تنصب الاسم وهناك ادوات تنصب الفعل كلها ستأتي مرتبة في مواضيعها ليس عليك الا فقط ان تستمع وتفهم وتفهم المثال الذي امامك
42:02لا تشغل بالك بما سيأتي طيب اذا ما هو الاعراب؟ الاعراب هو تغيير يحصل في اخر الكلمة لماذا يحصل هذا التغيير؟ قال لاختلاف العوامل الداخلة عليها باختلاف العوامل الداخلة عليها
42:18ثم قال لفظا او تقديرا يعني هذا التغيير الذي يحصل في اخر الكلمة على نوعين لفظا يعني تغيير لفظي تقديرا يعني تغيير تقديري اعراب لفظي اعراب تقديري تغيير لفظي تغيير تقديري
42:37ما معنى هذا تغيير لفظي مثلا تقول جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد حصل تغيير ام لا؟ حصل تغيير طيب هذا التغيير موجود تراه بعينك تستطيع ان تتلفظ به؟ نعم
42:51تلفظت انا به بلساني زيد تلفظت به. هذا يقال له تغيير لفظي ولا يحتاج الى شرح وهو الاصل وهو الطبيعي الذي يحتاج الى الشرح هو الثاني التقدير ما معنى تقديري
43:05يعني لا تستطيع ان تنطق به ومقدر فلا تراه هو موجود لكنك لا تراه مثال ذلك جاء موسى جاء فعل طيب موسى والفاعل والفاعل ما حكمه كما نعلم؟ مرفوع طيب ما علامة رفعه
43:32لابد ان تكون ضمة. طيب اين الضمة هذا هو هذا هو المذهب قول الضمة هنا مقدرة ليست ملفوظة لا استطيع ان الفظ بها واضح؟ لا استطيع ان الفظ بالضمة طيب ما الذي منعني من التلفظ بالضمة؟ ما الذي منعني
43:54من من النطق بالضمة نقول منع من ظهورها التعذر ما معنى التعذب؟ يعني يتعذر عليه ان انطق بالضمة مهما حاولت ومهما فعلت لا استطيع ان انطق بالضمة لانه الالف لا تقبل الضمة
44:11تمام فاذا نقول جاء موسى نقول جاء فعل موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها ماذا هذا اذا اعراب لفظي ام تقديري؟ تقديري هذا معنى قوله تقديرا
44:31واضح طيب مثال اخر جاء القاضي جاء فعل القاضي قاع المرفوع طيب ما علامة رفعه؟ ضمة. طيب اين الضمة مقدرة لماذا مقدرة؟ لماذا لا اسأل لماذا لا اقول جاء القاضي
44:58لو قلت هذا هذا فقير على اللسان والعرب لا تحب ثقل على اللسان يا من تحب النطق بالكلمة خفيفة من طبيعة اللسان العربي الخفة في النطق واي شيء فيه فقر على اللسان يتخلصون منه
45:14لما كانت الضمة على الياء ثقيلة تخلصوا منها فاذا اقول جاء القاضي جاء فعل القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة ما الذي منعني من اظهار الضمة ثقل الثقل واضح
45:37هذا هو المانع الثاني الان خذوا مثالا ثالثا ونمشي المثال الثالث جاء ولدي جاء ولدي قد جاء فعل ولد فاعل مرفوع وعلامة رفعه مفروظ ظمة. طيب اين الضمة غير ملفوظة
46:00بل هي ايش؟ مقدرة طيب ما الذي منعني من اظهار الظمة قول ان المكان مشغول ما هو اخر كلمة ولد؟ اخره ما هو الدال فولد مضاف والياء مضاف اليه صح؟ طيب اتركوا لي اياه الان. سنعود اليها اتركوا لي اياها
46:20عندنا كلمتان كلمة ولد وكلمة ياء جاء ولدي لو حذفت عقول جاء ولد فظهرت الضمة ولا لا؟ ظهرت الضمة. اذا هذا اعراب هذا اعراب عفوا لفظي لفظي لاني تلفظت بالظمة. جاء ولد رأيت ولدا مررت بولد
46:43تلفظت به ام لا؟ تلفظت به اذا هو ربط في هذه الحالة لفظي لكن لما ادخلت عليه الياء ماذا حصل جاء ولدي اثرت الياء على الدال ما هي انسب حركة للياء
47:00من صديقة الياء؟ من من التي دائما تأتي مع الياء كما ان انسب حركة للواو ايش الضمة وانسب حركة للالف ايش الفتحة ولا لا طيب اذا لما دخلت الياء على كلمة ولد
47:19اشغلت الدال انسب حركة للياء هي ايش الكسرة فوظعنا كسرة على الدال من الذي جاء بهذه الكثرة الياء بسبب وجود الياء جاءت الكسرة على ولد فقلنا جاء ولدي هذا كتابي هذه ورقتي
47:40هذا بيتي هذا غلامي لاحظوا دائما نضع قبل ياء المتكلم ايش؟ كسرة هذه الكسرة تسمى الكسرة الحركة المناسبة هي الحركة المناسبة للهام طيب الان ناتي نعرب جاء ولدي جاء فعل
48:00ولد فاعل والفعل مو حكمه مرفوع ما علامة رفعه؟ هذا هو الشاهد علامة رفعه ضمة مقدرة طيب ما الذي منعك من اظهار الضمة ما الذي منعك بل هو التعذر؟ لا
48:16هل هو الثقل؟ لا ما هو اشتغال المحل؟ المحل مشغول الدال مشغولة مشغولة بمن مشغولة بحركة الياء. ما هي حركة الياء؟ الكسرة يعني الضمة ارادت ان تأتي الى الدال فماذا قالت لها الدال؟ قالت لها انا اسفة
48:34لا استطيع ان استقبلك ايتها الضمة لا استطيع. لماذا؟ قالت لها الضمة لماذا قالت لها الدال لان انا مشغولة بجارتي وهي الياء جارتي الياءها الجار له حق ولهذا تريد مني الكسرة
48:49فلذلك انا وضعت الكسرة لا استطيع ان استقبلك ايتها الضامة فانا مشغولة لذلك يقول العلماء منع من ظهورها اشتغال المحل المحل مشغول اسف المكان مشغول قل بماذا؟ بالكسرة وضعنا الكسرة حتى يتيسر لنا النطق بالياء
49:09بعدها اذا اصبح موانع ظهور الحركة كم يا اخوان؟ ثلاث موانع اما ان يمنع من ظهور الحركة تعذر هذا يكون مع الالف واما ان يكون المانع من ظهور الحركة تقل
49:29ثقل نطق الكلمة ثقل نطق الحرف على اللسان وهذا يكون مع شيئين تمام انا ضربت لكم فقط مثالا واحدا للاختصار وهو الياء المانع الثالث من موانع ظهور الحركة هو اشتغال المحل
49:47هذا متى يكون هذا يكون مع ياء المتكلم فقط ليس مع شيء اخر نمثل الثلاثة ونمشي جاء موسى جاء عيسى جاء مصطفى هذي كلها منع من ظهورها ايش تعذر لانه يتعذر النطق بالحركة على الاذى
50:12جاء القاضي جاء الداعي جاء الساعي جاء الرامي هذا كله ايش منع من ظهورها الثقل ان الضمة على الياء ثقيلة اه جاء ولدي جاء غلامي جاء اه خادم جاءت بنتي كل هذا ايش؟ منع من ظهورها
50:38المحل. كيف عرفت بوجودها المتكلم واضح؟ هذي موانع ظهور الحركة الثلاث مهمة جدا جدا جدا موانع ظهور الحركة الثلاثة تعذر ثقل دخل المحل لابد ان تحفظها مع مثال واحد تعذر جاء موسى
50:58ثقل جاء القاضي كيف تربطها؟ تذكر ان ان منصب القضاء ثقيل قيل على النفس ثقيل في الشريعة مهاب عظيم جليل له ثقل ليس هينا من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين
51:15قاضياني في النار وقاضي في الجنة فمنصب القضاء ثقيل جدا تذكر هذا دائما واربطه به فتقول جاء القاضي تذكر على طول الثقل لذلك قال ابن الوردي كما مر معنا في شرح
51:28الوردي ان للنقص والاستثقال فيه. لفظة القاضي لا وعظا ومثل طيب اذا جاء جاء موسى جاء عيسى جاءها المصطفى هذا كله تعذر. جاء القاضي جاء ولدي انتقال المحل انشغال المحافل
51:52واضح كيف تربطها؟ تذكر ان الولد مشغلة الولد يشغلك دائما الاولاد يشغلون الانسان اذا نعود الان باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا
52:13واقسامه اقسام الاعراب اربعة. يعني التغيير الذي يحصل للكلمة لا يخرج من هذه الاربعة رفع ونصب وخفض وجزم فالكلمة اما ان يحصل لها التغيير بالرفع واما ان تنصب واما ان تخفض واما ان تجزم
52:29واضح؟ رفع مثل ايش جاء زيد ما هو التغيير هنا التغيير الذي حصل هو الرفع ما علامة الرفع؟ الضمة طيب ونصب رأيت زيدا ما علامة النصب الخفظ مررت بزيد ما هو التغيير؟ التغيير حصل هنا الى الخوف. ما علامة الخوف الكسرة
52:52وجزم لم يلد ولم يولد ما التغيير الذي حصل جزم. ما علامة الجزم؟ السكون طيب قال فللالاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفظ ما معنى هذا هل يوجد عندنا اسم مرفوع؟ نعم
53:10جاء زيدون طيب هل يوجد عندنا اسم منصوب نعم رأيت زيدا طيب السؤال الثالث هل يوجد عندنا اسم مخفوظ نعم مررت بزيد طيب هل يوجد عندنا اسم مجزوم؟ لا يوجد عندنا
53:28الجزم لا يدخل في الاسماء ذلك قال ولا جزم فيها اي لا يوجد في الاسماء جزم واضح اذا فللاسماء من ذلك اي من من الاقسام الاربعة الرفع فاذا عندنا اسم مرفوع
53:42والنصب عندنا اسم منصوب والخفظ عندنا اسم مجرور ولا جزم فيها لا يجوز ان تقول لم زيد لا يجوز طيب وللافعال من ذلك الرفع هل يمكن للفعل ان يرفع؟ نعم
53:59قل يضرب هذا فعل مضارع مرفوع. ما علامة رفعه؟ الضمة يكتب يدرس يخرج ينظر يعلم يعرف كل هذه افعال مضارعة وعلامة رفعه الضمة. اذا هل الفعل يرفع؟ نعم هل يحصل له التغيير بالرفع؟ نعم
54:20الثاني والنصب هل الفعل ينصب؟ نعم تقول لن يضرب لن يضرب ما التغيير الذي حصل نصب؟ ما علامة النصب فتحة من الذي نصبه؟ من العامل الذي احدث فيه التغيير؟ من العامل الذي نصبه وتسبب بالنصب؟ لن اذا لن عامل نصب
54:45لن يظرب لن يدخلان لن يخرج لن يدرسا لن يكذبا لن لن آآ اه يجادل الى اخره والجسم هل يوجد فعل مجزوم؟ نعم مثال لم يلد ولم يولد لم يلد
55:01يلد فعل مضارع مجزوم ما علامة جزمه؟ السكون من الذي احدث له الجزم لم اذا اللمعة اذات الجسم وعامل الجسد طيب ولا خوف فيها. يعني هل يوجد عندنا فعل مجرور؟ لا يوجد في الدنيا فعل مجرور
55:22واضح؟ لا يجوز ان تقول ان تقول في ضرب بضربة تدخل فيه على الفعل لا يجوز واضح اذا كما ان الاسماء يحصل لها ثلاث اشياء وهو الرفع والنصب والجر كذلك الفعل يحصل له ثلاث اشياء
55:41الرفع والنصب والجسد كما ان الاسم ينفرد بشيء واحد وهو الجر كذلك الفعل ينفرد بشيء واحد وهو واضح؟ فالقسمة عادلة. اعطينا الاسماء ثلاثة ارمناه من شيء واحد واعطينا الفعل ثلاث اشياء وحرمناهم يشهدون. عدلنا ام لم نعدل في القضية؟ عدلنا في القضية
56:07ولم نظلم احدا منهما والحمد لله رب العالمين. بهذا نكون قد انتهينا من الدرس الاول. نسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه ارسله وان ينفع بها وان يرزقنا واياكم علم
56:20وان يعيننا واياكم على تفقه في اللغة العربية لنتفهم القرآن وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه