اقتضاء الصراط المستقيم | (27) ما العصبية ؟
0:01بسم الله الرحمن الرحيم قال شيخ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ومثل هذا ما روى ابو داوود وابن ماجة عن واثلة ابن الاسقام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من عصبية
0:16قال ان تعين قومك على الظلم وعن سراقة ابن مالك ابن جعثم المدلج قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم رواه ابو داوود
0:33على كل حال الاحاديث كما ترون هي مخرجة هنا و كما ذكرت لكم في البداية ان لا نشتغل كلام على صحة الحديث وضعفه وانما المقصود هو بيان اصل القاعدة ان اخلاق الجاهلية مذمومة
0:53ولا يجوز للانسان ان يتشبه بهم وان يفعل افعالهم فهذا الادلة عليه كثيرة نعم وروى ايضا عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الى عصبية
1:12وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية وروى ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه
1:28ودي يعني كأنه سقط تردى في في بئر مثلا نعم ثم هو ينزع بذنبه قال فاذا كان هذا التداعي في هذه الاسماء وهذا الانتساب الذي يحبه الله ورسوله يعني كأن يقول يا للمهاجرين يا للانصار يتداعون باسماء شرعية ومع ذلك لما استعملوها على وجه
1:55الحمية كان ذلك مذموما فكيف بغيره مع فكيف بالتعصب مطلقا والتداعي للنسب والاضافات التي هي اما مباحة او مكروهة. مم. وذلك ان الانتساب الى الاسم الشرعي احسنوا من الانتساب الى غيره
2:17الا ترى الى ما رواه ابو داوود من حديث محمد ابن اسحاق عن داوود ابن الحصين عن عبدالرحمن ابن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولى من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا
2:32فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت خذها مني وانا الغلام الانصاري حظه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الانتساب الى الانصار وان كان بالولاء
2:48وكان اظهار هذا احب اليه من الانتساب الى فارس بالصراحة وهي نسبة حق ليست محرمة. اي نعم. يعني بانتساب الى القبائل والانتساب الى البلدان هذا امر مباح بحيث ان الناس يتعارفون به. فيقال فلان الكوفي
3:06البصري والانتساب الى القبائل كان يقال القرشي ونحو هذا هذا لا اشكال فيه فهو امر مباح من اجل التعارف لكن اذا استعمل على وجه يكون بمعنى العصبية فانه لا يجوز
3:26هذا في الاسماء المباحة واما الاسماء المحرمة فكانتساب الى الاسماء التي تفرق الامة اسماء لم يأذن الله عز وجل بها ولم ينزل بها سلطانا ومثل هذي لا يجوز الانتساب اليها الاسماء المبتدعة
3:51التي ينتسب الناس اليها في الدين فالناس ينتسبون الى الاسلام والى الاسماء الشرعية لا ينتسبون الى اسماء مبتدعة فيقال مثلا بريلوي او نقشبندي او تجاني او غير ذلك من الاسماء الكثيرة كالبهائية والبابية
4:24وقف على هذا ما شئت فهذا لا يجوز هذه اسماء مختلقة مبتدعة ولا يجوز للانسان ان يرظى بغير ما سماه الله عز وجل فنحن مسلمون ونرظى بهذا الاسم الكريم الشرعي
4:44وهكذا الاسماء الشرعية كاهل السنة والجماعة وما الى ذلك فهذه مأخوذة من الاحاديث نعم قال ويشبه والله اعلم ان يكون من حكمة ذلك ان النفس تحامي عن الجهة التي تنتسب اليها
5:00فاذا كان ذلك لله كان خيرا للمرء فقد دلت هذه الاحاديث على ان اضافة الامر الى الجاهلية يقتضي ذمه والنهي عنه وذلك يقتضي المنع من امور الجاهلية مطلقا وهو المطلوب في هذا الكتاب
5:17ومثل هذا ما روى سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية. وفخرها بالاباء
5:31مؤمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع بانفها النتن
5:47رواه ابو داوود وغيره وهو صحيح فاضاف العدية والفخر الى الجاهلية يذمها بذلك وذلك يقتضي ذمها بكونها مضافة الى الجاهلية وذلك يقتضي ذم الامور المظافة الى الجاهلية او الامور المضافة الى الجاهلية
6:05ومثله ما روى مسلم في صحيحه عن ابي قيس عن ابي قيس زياد ابن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية
6:21ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الى عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية الله المستعان. يعني معناها انه خرج في امر لم يتبين حق لم تتبين حقيته
6:43ولم يظهر وجهه انه قتال مشروع وانما امر ان يقاتل وان يخرج فخرج وقاتل فمثل هذا خرج يقاتل حمية او تحت راية جاهلية فهذا لا يجوز لا يجوز. ان قتل
7:12فقتلة جاهلية و هذا اذا كان يقاتل مع المسلمين. واما اذا كان يقاتل مع الكفار يقاتل المسلمين فهذا مرتد عن الاسلام خارج عن الدين متى جاهلية هذا مات ميتة على الكفر
7:35المروق من الدين لانه اعان المشركين على المسلمين واضح؟ اذا خرج في امر ما استبان وجهه فقاتل فمات فميت الجاهلية فاذا خرج ينصر الكفار على المسلمين فهو مرتد عن الاسلام
7:54قاتل معهم مرتد عن الاسلام ومثله يقتل معهم مع الكفار هو حكمه في حكمهم اصلا وان قال لا اله الا الله نعم ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها
8:16ولا يفي لي عهد عهده فليس مني ولست منه ذكر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الاقسام الثلاثة التي يعقد لها الفقهاء باب قتال اهل القبلة من البغاة والعداة واهل العصبية
8:32فالقسم الاول الخارجون عن طاعة السلطان فنهى عن نفس الخروج عن الطاعة والجماع فنهى عن نفس الخروج عن الطاعة والجماعة. وبين انه ان مات ولا طاعة مات ميتة جاهلية فان اهل الجاهلية من العرب ونحوهم لم يكونوا يطيعون اميرا عاما على ما هو معروف من سيرتهم. يعني انه اشبههم
9:00في حاله حينما مات نعم وليس داخلا في طاعتي امير عام امارته شرعية وولايته شرعية فانه يموت ميتة جاهلية هذا هو المقصود تمام اشباههم بانهم لا يدخلون تحت طاعة احد كانوا يأنفون من ذلك
9:28انفة فالاسلام امر بالاجتماع وان يتأمر على الناس امير حتى وان كانوا في سفر كانوا ثلاثة يعمروا احدهم فحثهم الاسلام على هذا وروضهم عليه وصار للناس خليفة يلي امورهم العامة
9:53وامرهم بطاعته والسمع له فاذا كانت امارته امارة شرعية فلا يجوز الخروج عليه بحال من الاحوال ويجب طاعته في غير المعصية وشيخ الاسلام تيمية رحمه الله في اختياراته يرى ان الفاسق
10:18ممن ولايته ولاية شرعية انه يطاع فيما يعلم انه طاعة فقط وان العدل يطاع فيما يعلم انه طاعة و ما لا يعلم انه معصية يعني حتى في الامور العادية المباحة
10:36هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعلى كل حال اهل الجاهلية ما كانوا يدخلون تحت طاعة احد يأنفون من ذلك. فمن مات وقد خرج عن عن الطاعة الشر
10:52عن طاعة صاحب الولاية الشرعية فانه يكون مشابها لهم بموته هذا وليس معناه انه كافر وخارج من الدين لا نعم مم ثم ذكر الذي يقاتل تعصبا لقومه او اهل بلده ونحو ذلك
11:14وثم الراية العلمية لانه لانه الامر الاعمى الذي لا يدرى وجهه فكذلك قتال العصبية يكون عن غير علم بجواز قتال هذا وجعل فتلة المقتول قتلة جاهلية سواء غضب بقلبه او دعا بلسانه او ظرب بيده
11:35وقد فسر ذلك فيما رواه مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في اي شيء قتل
11:47ولا يدري المقتول على اي شيء قتل فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل قال الهرج القاتل والمقتول في النار. هم. كثرة القتل هذا لا يدري لماذا قتل وهذا لا يدري لماذا قتل
12:05اما لان الناس يتساهلون في القتل والقتال فيقتل بعضهم بعضا ولا يدري لماذا قتله او لانه امر بذلك فامتثل ولا يدري ما ما هو الهدف من هذا القتال وما وجهه
12:26وانما هو ينفذ فقط ما امر به فهذا قتل وهذا قتل هذا لا يدري لماذا قتل وهذا لا يدري لماذا قتل مم والقسم الثالث الخوارج على الامة اما من العداة الذين غرظوا هم الاموال كقطاع الطريق الطرق
12:47ونحوهم او غرضهم الرئاسة كما يقتل اهل مصر الذين هم تحت حكم غيره مطلقا وان لم يكونوا مقاتلة واما من من الخارجين عن السنة الذين يستحبون دماء اهل القبلة مطلقا
13:02كالحرورية الذين قتلهم علي رضي الله عنه ثم انه صلى الله عليه وسلم سمى الميتة والقتلة ميتة جاهلية وقتلة جاهلية على وجه الذم لها والنهي عنها والا لم يكن قد زجر عن ذلك
13:18فعلم انه كان قد قرر عند اصحابه ان ما اظيف الى الجاهلية من ميتة او ختلة ونحو ذلك فهو مذموم منهي عنه وذلك يقتضي ذم كل ما كان من امور الجاهلية وهو المطلوب
13:34مم وين القسمة الثاني ها ثم دفع من تمام؟ العصبية ثم ذكر الذي يقاتل تعصبا لانه حاط عناوين هنا النسخة اللي عندكم مثل اللي عندي طيب