تابع كتاب الجنائز 11- 1- 1438 هـ
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف وفقه الله تعالى وسدده ان الغلو بلية قد عندكم ان الغلو بليلة. بليلة
0:22بليلة ما يصلح في العشاء لانها بتغث جبدك قالو ها بلية احسن. ما عدا البلية يحتقر ثلثا هذا كله احسن من البليلة اقرأ ان الغلو بليغ ان الغلو بلية قد اهلكت اممما مضوا في غابر الازمان والله اخبر في القرآن ان في القرآن والله
0:50في القرآن انه بانه والله اخبر في القرآن ان عندكم نقص ينكسر البيت بدون الباء والله اخبر في القرآن بانه زيدو الباء عندكم اه اتراني بالنونية والله في القرآن اخبر انه اجناح معه. نعم
1:13نعم انا اخطأت وانتم اصبتم انا اعتذر. نعم والله في القرآن اخبر انه صفة اليهود وعابد الصلبان. صفة اليهود وعابد الصلباني. هم واحذر من البدع الردية في الوراء عند القبور كعابد الاوثان كعكوفهم وطوافهم وسجودهم
1:37ركوعهم وكتابة بنيان. ايش وكتابة ببنان. مم. وكذلك تجسيس القبور ورفعها او دفنهم بمساجد الرحمن. والذبح اسراج او نذر لها او كسبها بحريرة او ثاني ودعاؤها ونداؤها باغاثة هذا هو
2:00الصريح الداني ايظا واخذ ايظا واخذ ترابها لتبرك وتمسح بالقبر والجدران ان الزيارة للقبور الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
2:24لقد تكلمت في نهاية الدرس الماظي على خطورة الغلو في الدين ولا سيما في مسائل القبور والمقابر وما يتعلق بالاموات. وبينت قاعدة عظيمة وهي ان الاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف فلا يجوز لنا ان نفتح الباب في الامور التي تفعل في المقابر لاننا متى ما فتحنا
2:44هذا الباب فانه سوف تأتينا صور من الشرك القبيح. لكن متى ما سددنا هذا الباب وجعلنا مبناه على التوقيف فانه سينسد ثلاثة ارباع صور الشرك اذ ان الشرك انما مبدأه من وين؟ من المقابر ومن القبور ومن تعظيم الاموات والصالحين
3:04فاذا لا يجوز لنا ان نفعل في المقابر اي فعلة لا دليل عليها. لا بد ان نضيق في مسألة المقابر ثم بين الناظم بعد ذلك ان الغلو بلية قد اهلكت امما مضوا في غابر الازمان يشير الى قول النبي صلى الله عليه وسلم واياكم والغلول
3:24وفي الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. وشرحنا ذلك سابقا. ثم بين الناظم بعد ان الغلو انما وقع في هذه الامة من باب التشبه بالامتين الضالتين والمغضوب عليهم. وهي اليهود والنصارى. فاول من غلب
3:50فان هاتين الامتين الضالتين المغضوب عليهما قد وقعت في صور من قد وقعتها في صور من الغلو كثيرة فما عبد اليهود عزيرا الا بسبب الغلو. وما عبدت النصارى عيسى وقالت انه الله وابن الله وثالث ثلاثة الا بسبب
4:12الغلو وما سب اليهود عيسى واتهموا امه بالفاحشة الا بسبب الغلو في العداوة والعياذ بالله. ولذلك نهانا الله عز وجل ان نترسم خطاهم في هذا المسألة بقوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. والخطاب لنا بالاصالة. يا اهل والخطاب والخطاب لنا بالتبع
4:35فاذا كل من غلا في دينه فانما هو مترسم خطى تلك الامتين. والغلو الذي وقعت فيه تلك الامة ان ليس غلوا في امر العقائد فقط بل حتى في الشرائع. والفقهيات وقعوا في الغلو. فهؤلاء اليهود كان
4:55اذا كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. وهذا غلو في المجانبة والترك والهجر. بينما النصارى يجيزون وطأ وطأها وهي حال. وهذا غلو وهذا جفاء. والجفاء صورة من صور الغلو. فالغلو محرم بصورتيه. سورة الزيادة
5:15ومجاوزة الحد او او بصورة النقص والجفاء. ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اصنعوا كل شيء خلافا لليهود الذين قالوا لا تصنعوا شيئا. وقال الا النكاح خلافا للنصارى الذين قالوا انكحوهن. فاذا
5:35الامة الاسلامية جاءت بالوسطية في امر العقائد والشرائع. فامتنا وسط بين امة اليهود والنصارى فالذي اوقع اليهود والنصارى فيما وقعوا فيه انما هو ذلك الشيطان الاعظم وهو الغلو والعياذ بالله
5:55وصور الغلو في الاموات والقبور انما ورثتها هذه الامة من وين؟ من اليهود والنصارى. ولذلك اذا قيل لك ما اسباب الغلو في الاموات وتعظيم القبور فتقول ان الاسباب كثيرة جدا. ولكن يجمعها عدة اسباب
6:18السبب الاول وهو اعظمها الغلو في الدين. فبسبب الغلو بني على القبور وبسبب الغلو طيف بها وركع وسجد عندها وسجد لها من دون الله. وبسبب الغلو بنيت المساجد عليها وبسبب الغلو دعي اصحابها من دون الله واستغيث بهم. من دون الله عز وجل. وبسبب
6:48الغلو طيف بها كما يطاف بالبيت الحرام. وبسبب الغلو نذر اتباعها لها عندها واعتكفوا الليالي ذوات العدد عندها. كل ذلك واقع بسبب الغلو. اذا اعظم الاسباب التي اوجبت هذه المخالفات الشرعية في القبور والمقابر انما هو الغل. وهناك سبب اخر خطير جدا ايضا. وهو
7:18بحقيقة التوحيد. فاقسم بالله لو عرف هؤلاء حقيقة التوحيد لما فعلوا ذلك في القبور والمقابر. فليس من حقيقة ان تدعو ميتا ولا ان ترجو قبرا. ولا ان تطوف به ولا ان تسجد
7:38تركع عنده ولا ان تفعل عنده او تصرف لصاحبه اي شيء من انواع التعبدات. لان حقيقة الدين مبنية على الا يعبد الا الله عز وجل بما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء لما جهلوا حقيقة الدين الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وقعوا فيما
7:58وقعوا فيه. ولو ان طلبة العلم والعلماء اقبلوا على هؤلاء المساكين تعليما. وتوجيها لا سيما في مسائل التوحيد والعقيدة لتعلم كثير من ولا اجتنب كثير منهم هذه الافعال الشركية الوثنية. وهناك سبب اخر ثالث ايضا. وهو من الاسباب الخطيرة
8:18وهو انتشار الاحاديث المكذوبة المتعلقة بان هؤلاء الاموات ينفعون او يضرون. وما اكثر هذه الاحاديث وهي مكذوبة موضوعة لعن الله من كذبها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعامله بما توعد به الكذابين على رسوله انه يبوءهم
8:38مقعدا يوم القيامة من النار. فالذي يسمع هذه الاحاديث وينطوي عليها قلبه ويصدقها فانه لا بد لزاما ان يقع في شيء من هذه المخالفات الشرعية. وهناك سبب رابع ايضا. وهي ان هؤلاء السدنة الذين يخدمون القبر ينشرون
8:58قصصا عن هذا القبر وخرافات عن هذا القبر. هذه امرأة غاب ولدها من صغره. فصارت تبكي عند صاحب القبر طويلا فصار ابنها يأتيها في المنام. حتى وجدته. وهذه امرأة تأخر عنها خطابها
9:18فجاءت الى السيد البدوي وسألته واعتكفت عنده اياما. فاذا الخطاب يتسابقون عليها مسابقة عظيمة وهذا رجل قد الم به مرض خطير وطال به زمن السقم فما ان اعتكف ليلتين في
9:38عند قبر الست زينب الا وقد شفي من مرضه تماما. وهذا رجل قد اغلقت المؤسسات في وجهي والوظائف اغلقت الابواب في وجهي فجاء بشهادته خاشعا متذللا متضرعا الى قبره فلان الحسين
10:04او غيره ودعا ثم دعا ثم دعا فصارت الشركات والمؤسسات والدوائر الحكومية تتسابق على ان يكون موظفا عندهم وتنتشر هذه القصص ويوظف لها اناس يعطون الاموال الطائلة حتى ينشروها في واقع الناس. فاذا وافقت هذه القصص
10:30وتواترت ثم وافقت قلبا خاليا من التوحيد وجاهلا بحقيقة الدين. فما الذي سيفعل؟ ما الذي ستفعله بهذا القلب. اكيد انها سوف تضره وسوف تصدر منه هذه الافعال. وهناك سبب خامس ايضا. وهو الاعلان
10:50الملعون الاعلام له دور كبير في في تسويق هذه القبوريات والوثنيات الشركيات. ولا يخفاكم ذلك المسلسل الخبيث الذي قام به هذا الاشيمط هذا. ولا اريد تسميته. وسمى الفيلم باسم المولد. وبناه على تقرير ان ان الاموات ينفعون ويضرون فيردون الغائب. ويغيثون
11:20ويجبرون الكسر ويغنون ويغنون الفقير ويفرجون الكرب من اوله الى اخره الاعلام له دور في تسويق هذه القبوريات والمخالفات الشرعية. وثمة سبب اخر ايضا. وهو رعايتك كثير من الدول لهذه المقابر. حتى ادخلتها في مسؤولية وزارة اوقافها. وفي وزارات
11:49في سياحتها لانها تجري من وراء هذه القبور المعظمة الاموال ايش؟ الاموال الطائلة التي لا لا حد لها ولا فصارت من جملة الاشياء التي يتكسب يتكسب هذا النظام بها. تخيل ان
12:09قبر السيد البدوي يأتي من اطراف العالم ومن انحاء الدنيا بالملايين. في يوم مولده ويجلسون الايام المتطاولة يبيعون ويشترون وتقام اسواق وتزدهر الحركة الاقتصادية في هذا البلد. فيجعلونها من جملة ما تراعيه وزارة
12:29اوقاف وهذا من باب التسويق. لهذه الشركيات والوثنيات. وثمة سبب اخر ايضا. وهي العلماء سكوت علماء اهل السنة واشتغالهم بالسياسات والبرلمانات. والابتعاد عن واقع الناس وتوجيههم ووعظهم وتذكيرهم بالعقيدة الصحيحة. ولذلك لا ينبغي ان يشتغل العلماء عن هؤلاء
12:59عن موعظتهم ولا عن توجيههم ولا عن بيان حقيقة التوحيد لهم. ولا عن انتشالهم من هذا الواقع المؤلم. لا يجوز لنا معاشر العلما طلبة العلم ان تشغلنا عن ذلك لا سياسات ولا برلمانات ولا صناديق اقتراع ولا اخبار ولا اعلام ولا يشغلنا
13:19لا زوجة ولا ولد ولا وظيفة لابد ان نعطي هؤلاء حقهم من التعليم والتوجيه. والدلالة والنصح والارشاد انت تنقذه من النار من الخلود الابدي في النار. تعتق رقبته من النار. لما اسلم ذلك الغلام اليهودي على يد النبي وسلم. وش قال
13:39قال الحمد لله الذي انقذه من النار. وقال صلى الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وثمة سبب اخر ايضا. وهو تزيين علماء السوء لهذه الافعال. اترك علماء الحق سكتوا
13:59لكن علماء السوء يزينون هذه الافعال. يحضرون هذه الموالد. يفتون بجواز شهودها. يراهم العوام بين ظهرانيهم في ايام هذه الموالد. يضحكون ويستمعون القصائد ويقولون ويتكلمون ويفتون مساكين يقول لو كان هذا حراما او شركا او وثنية لما شهد ذلك الشيخ الذي يحسنون الظن به. وهو
14:29فاسد في ذاته مفسد لغيره. وهذا افسد الدين الا الملوك احبار سوء ورهبانها. هؤلاء هم الذين قل الناس وافسدوا عقيدة العوام. حيث يحضرون هذه المشاهد او هذه الاشياء. وثمة سبب اخر وهو التعصب. لما عليه الاباء والاسلاف والعوائد السلوم والاعراف. فنشأ
14:59عليها الصغير حتى رأى انها الحق ولا حق سواه. وهرم عليها الكبير حتى رأى انه الحق ولا حق سواه فاذا جئت تجتث هذه المعتقدات من قلوبهم لا تجد ذلك امرا يسيرا سهلا. ولكن مع الاستعانة
15:19بالله عز وجل باذن الله سوف ترى اثارا طيبة وحميدة لا سيما مع صدق النية في الدعوة الى الله عز وجل. وثمة سبب اخر وهو وتقليد الكفرة فيما يفعلون. فان هذه القبور انما عظمت عند هؤلاء الكفرة. كما قال صلى الله عليه وسلم
15:39اي النصارى نصارى الحبشة. اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبورهم قبور انبيائهم مساجد. متفق عليه من حديث ابي هريرة زاد مسلم والنصارى
15:59زاد مسلم والنصارى وبما ان هذه الامة سوف تتبع سنن من كان قبلها فلابد ان يكون ثمة طائفة تتبع هؤلاء في تعظيم القبور والبناء عليها ادخالها في المساجد. فاذا تقليد الكفرة في هذا الامر هو الذي اوجب انتشار ذلك ايضا. وثمة سبب اخير وهو اتباع الهوى
16:23اتباع الهوى. ارأيت من اتخذ الهه هواه. فرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاء فمن يهديه من بعد الله واتبعوا اهواء اهم
16:43ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا؟ اتباع الهوى له دوره في انتشار هذه الامراض الشركية الوثنية. اسأل الله ان يخلص اهلها منها قبل ان يموت اسأل الله باسمه الاعظم في هذه الساعة المباركة ان يخلص اهلها منها قبل ان يموت
17:03والله سندعو لهم باذن الله ولا ندعو عليه. حتى وان حكمنا عليهم بانهم مشركون. لكن يبقى ان الدعاء للمشرك جائز والادلة مذكورة في غير هذا الموضع المهم انه نسأل الله ان ينقذهم من هذا الظلال. قبل اذا ماتوا ما عاد ندعوا لهم لكن في حياتهم ندعوا الله عز وجل
17:21ان يلهمها ان يلهمها ان يلهمهم الحق وان يبصرهم بالتوحيد وان يأخذ بنواصيهم للبر والتقوى وان يردهم اليه ردا جميلا. اسأل الله عز وجل ان يكشف الشرك والوثنية عنهم وان يهدينا نحن للوصول اليهم
17:38حتى حتى نأخذ بأيديهم من هذه المستنقعات القذرة. ومن تلك الحفر الوثنية الشركية اذا يجب علينا ان نقوم بدورنا حتى لا نتحمل شيئا من لائمتهم يوم القيامة. ثم شرع الناظم بعد ذلك يبين
17:56ومخالفات في القبور. ذكر لك اشياء كثيرة قرابة العشرين مما ذكر عفا الله عنا وعنه دعاء اصحابها والاستغاثة بهم من دون الله عز وجل وهذا شرك باجماع المسلمين لان المتقرر عند العلماء ان كل من صرف شيئا من التعبدات لغير الله فقد كفر واشرك. فالذي يدعوهم
18:25من دون الله عز وجل او يستغيث بهم. فانه على ضلاله فهو مرتد خالع الرفقة الاسلام من عنقه بالكلية قال الله عز وجل ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم يرحمك الله
18:47ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. ويقول الله عز وجل ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. من لا يستجيب له. الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
19:07لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا. من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور هذا شرك ووثنية ولا جرم في ذلك. ومنها ومما ذكره ايضا الذبح لاصحابها من دون الله عز وجل تقربا وتعبدا
19:29فان الذبح عبادة لا يجوز ان تذبح لمخلوق تقربا وتعبدا مطلقا. فمن تقرب لاحد المخلوقات بالذبح فقد اتخذه الهة مع الله عز وجل شاء ام ابى. وقد قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي اي
19:49ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. فمن صرف شيئا من النسك تعبدا وتقربا المذبوح له فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه بالكلية. وقال النبي وقال الله عز وجل فصل لربك وانحر اي له
20:09فكما ان من صرف الصلاة لغير الله فقد كفر فكذلك من صرف النحر لغير الله فقد كفر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من لغير الله. ومما ذكر ايضا الركوع والسجود في فنائها عندها. وهذا مجمع على تحريمه بين المسلمين
20:29ومما ذكره ايضا ترتيب مناسك وطقوس في زياراتها كما يفعله الرافضة والصوفية الغلاة. كما وضع ابن المفيد مناسك حج المشاهد ماذا تفعل في بيتك؟ وماذا تفعل في الطريق الى المقبرة؟ وكيف تفعل اذا دخلت للمقبرة وكم تصلي؟ وكيف تأتي الى
20:55قبر زاحفا على بطنك ويديك ورجليك وكيف تركع وتسجد؟ كالمناسك التي يؤلفها اهل السنة في حج بيت الله عز وجل فلا يجوز ان نتخذ زيارة ان نتخذ لزيارة القبور طقوسا معينة
21:15كتحديد يوم للزيارة. او تحديد مجموعة للزيارة. او تحديد طريقة للدخول وطريقة للخروج ثقة للوقوف وطريقة للدعاء لا تجعل طقوسا معينة تتكرر كلما كلما زرت هذا من المخالفات المحرمة. ومن
21:35ما ذكره ايضا صرف النذور لها. فان النذر عبادة لا يجوز صرفه لغير الله عز وجل. فمن نذر لميت او قبر فقد عشرك وخلع ربقة الاسلام من عنقه بالكلية فالنذر عبادة لا تصرف الا لله عز وجل. فالذي يقول نذر لرسول الله نذر لجبريل نذر لميكائيل. نذر للخليل
22:02ابراهيم نذر لعلي ابن ابي طالب نذر للقبر الفلاني. او المغارة الفلانية او الشجرة الفلانية فقد اتخذها الهة مع الله عز وجل ومما ذكره ايضا العكوف عند القبور الليالي ذوات العدد. فان العكوف عبادة لا
22:22يجوز الا في بيوت الله عز وجل فلا يجوز العكوف عند التماثيل. ولا عند القبور فان من عكف الليالي ذوات العدد عند عند قبر من القبور فقد اتخذ الية مع الله عز وجل. قال الله عز وجل ما هذه التماثيل؟ التي انتم لها عاكفون
22:46والاعتكاف عبادة توقيفية في الزمان والمكان. ولا يجوز الاعتكاف لا في بيتك ولا في الشارع ولا في سيارتك. انما في بيت من بيوت الله فقط ومما ذكره ايضا الكتابة عليها فلا يجوز ان نكتب شيئا من الحروف او الكلمات على القبر. لا
23:11تاريخ وفاته ولا اسمه واسم ابيه فضلا عن كوننا نكتب شيئا من القرآن او الادعية. هذا محرم في قول عامة اهل العلم ففي صحيح الامام مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكتب على القبر
23:31ومما ذكره ايضا تجسيصها. فلا يجوز ان نجصص القبر اي نزخرفه بالجص وهو المادة البيضاء المعروفة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث جابر عن تجسيس القبور
23:51ويدخل في ذلك من باب اولى. زخرفتها بالرخام والسيراميك. او تطيينها كل ذلك لا يجوز في قول عامة اهل العلم رحمهم الله تعالى. وساعطيكم القاعدة في ذلك باذن الله في اخر هذه البدع
24:10ومما ذكره ايضا ارش الطيب والخلوق عليه. تطييبها لا يجوز ان نطيب لا بعد دفن الميت لا قبل دفن الميت ولا بعده لا على خرق الميت ولا في لحده ولا على سنام قبره. لا بماء الورد ولا بالعود ولا بغيرها من انواع الطيب
24:37فهذا من البدع المحدثة في الاسلام والتي تدخل دخولا اوليا في قوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومما ذكره ايضا وضع الستور عليها في قوله بحريرة او ثاني. فلا يجوز
24:57اسدال الستر على الستور على القبور. لا بالحرير ولا بغيره. لان ذلك مما يفضي الى تعظيمها التعظيم الذي يجعلنا او الاجيال القادمة. ان نتخذها او يتخذونها. محلا للوثنية والشرك والعياذ بالله
25:17ومما ذكره ايضا الدفن في المساجد. وهو محرم باتفاق المسلمين. لا يجوز ان ندخل ميتا في في مسجد او ان نبني مسجدا على قبر بغظ النظر عن السابق او اللاحق منهما
25:36وقد دلت الادلة على ذلك. فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم
25:56عن ذلك فان قلت وما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟ فنقول قد تقدم في النونية انها باطلة. بغض النظر عن مكان القبر اهو قدامها ام خلفها او عن يمينك او شمالك؟ ما دام القبر داخل حدود المسجد. وسواء اكان المسجد هو
26:19على القبر او القبر هو السابق عليه. او القبر هو السابق عليه فان قلت وهل يهدم المسجد؟ اقول الاصل في ذلك ان يهدم اللاحق منهما. فان كان القبر اسبق فالمسجد يهدم لانه مسجد ضرار. مسجد اسس على غير التقوى. وان كان
26:49المسجد اسبق فيجب اخراج رفات القبر ودفنه في مقابر المسلمين. فان قلت وهل ننفذ وصية من بنى مسجدا اوصى ان يدفن فيه؟ الجواب لا تنفذ باجماع العلماء لان الوصية انما تنفذ في دائرة ما امر الله في دائرة حدود ما شرعه الله عز وجل. ومما ذكره ايضا
27:19وضع المصاحف في المقابر او عند القبور. وهذه بدعة لا اصل لها. فادخال شيء من المصاحف في المقبرة او وضعه عند شباك القبر هذا من البدع. التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة
27:39ومن ذلك ايضا القاء عرائض الشكوى على القبر او ادخالها في فتحات القبر او شبابيكه فيكتب الانسان شكواه فيضعها عند صاحب القبر. ولم يفعل ذلك الا لظنه ان ذلك القبر ان صاحبه ينفع
27:59يضر من دون الله عز وجل. وهذا محرم بالاتفاق. ومنها كذلك زراعة المقابر وتشجيرها او رمي الحبوب التي تنبت النبات على القبر ومما ذكره ايضا اسراجها اي انارتها. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم
28:27دوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. والسرج ومنها كذلك الصلاة الى القبر وهي محرمة بالاجماع. ففي صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
28:47صلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. ومنها كذلك بناء القباب عليها. وهو محرم بالاجماع واما القبة الخضراء التي على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبنيها هو. ولا صحابته الكرام ولا التابعون
29:07وانما بنيت في العهد العثماني والواجب هدمها الا اذا كان في هدمها مفسدة خالصة او راجحة فيتحمل اعلى المفسدتين ولو بارتكاب اخفهما وتقرير ذلك الى اهل الحل والعقد. ومما ذكره ايضا شد الرحال
29:27اليها فلا يجوز ان تشد رحلك الى قبر من القبور ولو لزيارته. فاذا كان بينك وبين مقبرة مسافة سفرك وفي هذه المقبرة احد اقربائك فاياك ثم اياك. ان تشد القبر لزيارته. ففي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال قال
29:47النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تشد الرحال. اي تعبدا الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا ومنها ايضا ما ذكره من قوله. ومنها ايضا اتخاذه القبور عيدا
30:07اتخاذها عيدا اي ترتيب يوم من ايام العام تزار فيه. ويفعل عندها بعض الطقوس. ويأتي الملايين المملينة من اطراف المعمورة لزيارة هذا الرجل في يوم مولده او يوم وفاته. او يومه المحدد. وقد
30:27قال النبي صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا قبري عيدا. لا تتخذوا القبور مساجد ولا تتخذوا قبري اذا اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ومنها ايضا توزيع المياه في المقبرة من باب الصدقة
30:47عن الميت هذا لا اصل له. لكن اذا احتاج المشيعون او الدافنون لشدة الحر ان يشربوا شيئا من الماء ووضع شيء من الماء لا من باب الصدقة فلا بأس ولا حرج. الا ان سد هذه الذريعة ايضا هو الاولى خشية من استرسال
31:07الناس الى ما ورائهم. ومنها كذلك توزيع الصدقات في المقبرة. توزيع الصدقات في المقبرة. عن الميت. او وظع يرادق للعزاء في المقبرة. ايضا هذا من البدع المحدثة التي لا يجوز اقرارها ولا الرضا بها. ومن
31:27منها ايضا الوقوف برهة من الزمان مع الصمت. تعظيما لصاحب القبر لانه سيد او ملك او وزير او وصاحب جاه كما يفعله بعض الملوك والرؤساء اذا مات بعضهم. فانهم يقفون عند قبره برهة من الزمان يتعاقب
31:47على الوقوف عنده تعظيما له. هذا من البدع. قفل الدعاء او اجلس للدعاء فلا تتعبد بالوقوف ولا بالجلوس بخصوصه وانما تفعل ما تريد فعله كيفما اتفق من غير قصد فعل معين تعبدا. ومنها وضع الزهور على القبور
32:07وهذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان. واسأل الله عز وجل ان يجنبنا وامتنا والمسلمين جميعا هذه الافعال التي اما هي كفر وشرك في ذاتها او وسيلة لها. فان قلت وما الجامع في ذلك
32:27اقول الجامع في ذلك قاعدة كل وسيلة تفظي الى تعظيم القبر التعظيم المفظي الى الشرك فالواجب سدها كل وسيلة تفظي الى تعظيم القبر التعظيم المفضي الى الشرك. فالواجب سدها من باب سد الذرائع التي تفظي الى الشرك وسد الذرائع اصل من اصول الدين وربع
32:57فيه انتهى الوقت لعلنا نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله الدرس القادم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين