تابع صلاة الجنائز13-7-1437
0:02المنكر الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيداوي حفظه الله يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. الامين وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:22ثم الدعاء له برفع فاحفظ دعاء المصحف العليم. السلام عليكم. فعلا رحمنا الله واياك ان بأي دعاء دعا الإنسان في صلاة لما الامام ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صليتم على النبي فاخلصوا لهم دعاء. فامر
1:12قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من صلاة الجنازة للمسلمين لاخيهم المسلم عند تقديري لله تبارك وتعالى. ولذلك في صحيح الامام مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال
1:42صلى الله عليه وسلم ما من مسلم على جلالته اربعون ركعة لا يذكرون بالله شيئا الا سبحهم الله به لان شفاءهم بسبب دعائهم لاخيه واستغفارهم لهم. وسؤالهم له الرحمة والمغفرة لهم
2:02ولذلك رحمهم الله تعالى ان ينقل من النار قبله قبل دخولها الا ان الموت ما انعم الله عنا وعنكم. النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولا ترى ان ان ادعية الصلاة كلما كانت مع نبيكم صلى الله
2:42عليه وسلم صلاة الجنازة في كل مواضع الدعاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عوف ابن مالك رضي الله تعالى عنه
3:12قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة من دعائهم. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه من زوجه الموجودة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة
3:52رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جماعة اللهم عن الاسلام اللهم اللهم لا تحرمنا اجره وان شاء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فقال في دعائه اللهم ان فلان
4:42بقول اللهم ان صاحبنا هذا قد نزل به اللهم واذا كان الانسان لا يكره شيئا من هذه الادعية ما تيسر واجراه الله عز وجل على لسانه من الدعاء بالمغفرة والرحمة والرضوان. هذا هو معنى هذا
5:32ثم قال عفا الله عنا وعن ثم السلام على اليمين قوله لقد اجمع اهل العلم رحمهم الله تعالى على جمعية السلام من صلاة الجنازة. ولكنهم خلفوا في وجه هذا على مسألتين. المسألة الاولى اختلفوا في حكمه
6:12على وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم التسليم. وقد عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب رسول الله انه كان يصلي يسلم اذا صلى على الجنازة فاذا خرجت هذا الفعل مع
6:42صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني فدلك انه المتقدم بقواعد الاصول ان الفعلة ذكرها بقول واما المسألة الثانية فهي تسليمة واحدة ام تسليمتها؟ لاهل العلم ولكل ادلته. فقال بعض
7:12والمتابعين رحمهم الله بان المشروع في صلاة الجنازة تسليمتان عن اليمين وسلموا على ذلك اما الدليل الاجلي بالغوا عن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان من السنة. وذكر منها
7:42التسليم من الجهاد. التسليم من الصلاة. والتسليم من الجهازة في التسليم الى الصلاة وقالوا كما انه متهلل كما ان المسلم يتألل مين؟ البالغة ولكن الى هذه الدليلين فيه ما نظر. اما عنيد ابن مسعود فهو حديث ضعيف فهو اثر ضعيف
8:22واما القياس فانه عند العلماء ان القيادة في العبادات ممنوع وكذلك ولذلك من اهل العلم. وهو ان السنة في صلاة التهجم في صلاة الجنازة وهذا هو النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
9:12وقدمها عزيزتي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم اضافوا تسليمتين وفعلوا وعملوا بها كذلك اكثر السلف وهذا رحمهم الله قالوا ان هذا الظلم نقصد الخروج من صلاة الجنازة. فهذا هو ان شاء الله
10:22ان فاته وتكبيراتها قضاهم كوصفها ان رحمك الله تعالى عند العلماء ان فمن اراد ان يفصل بين صفة الاداب العبادة الا بدليل ولا اعلم الدليل الا بمسألة الوتر والجمعة. الا في مسألة كل
11:22فاما منك فانه اذا فات الاجزاء من الليل فانه يكفيه من النهار سبعا. الا لكن لوجود دليل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعض اهل العلم وصلاة الجمعة ايضا فان
11:42الرسالة يصلون ولكن منها من العلم مقال بان صلاته ليست قضاء للجمعة وعلى كل حال بهذه الصفات الاداب. وبناء على ذلك خلافات الانسان سيء من تكبيرات صلاة الجنازة فكيف يقضي على سرور ادائها؟ لكن هذا يتفرغ على غياب الدين اهل العلم. هل
12:22اول صلاة مع الامام فاذا كان ام ان ما يدركه المخلوق هو اول صلاته؟ فاذا ادركه الدائرة في حقه تلك التربية بعلمها. فاذا سلم امامه فاذا ثم الفاتحة وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا القول والقول
13:52عندي والله اعلى واعلم هي اول صلاة لاحتلال المرء وبناء على فاذا ادرك الانسان الامام في التكبيرة من صلاة الجنازة فانه في هذه الحالة الفاتحة. لانها التكبيرة الاولى باعتداءه هو التكبيرة الاولى انما
14:22الامام الربيعان وماذا يقول فيها صلى الله عليه وسلم. ثم اذا سلم الامام بقي على المأموم تكبيرتان. تكبيرهم ثم ان تكون لان هذا ولو انكم تداء صلاة الجنازة لكنه وانما
15:42ما يظهر في البلاد فيتم تلك التكبيرات على صفاتها هذا هو القول الصحيح في هذه المسألة ان شاء الله تعالى. ثم قال انه عند القبر بعد فراغها فاذا باتت الانسان صلاة الجنازة في المسجد
16:32او في مصلى الهادي فان له ان يصليها بعد الذبح او قبله ثم قال فان كنت الصلاة في المقام مع ان الادلة متوافرة في تحريم الصلاة في المقام. فاقول ان تكريم الصلاة
16:52عامة وتجويد الصلاة على الميتين ولا تعرض للعالم وهذا وجه من اوجه الجدل وهو الجمع بينهما بقاعدة العموم وباننا نحن الادلة المحرمة للصلاة في واما الصلاة ادلة التي تدل على ثواب الصلاة في المقام
17:32ولا النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة المرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:12وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم الى قبر بعدما دفن فكبر اليه فكبر عليه اربعا. وقد ثبت صلى الله عليه وسلم انه صلى على وبعد ما دفن وبعد الهداة وبعد
18:42صحيح البخاري رحمه الله تعالى انه صلى على بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بعد قليل ان شاء الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بنصوص ونقول صحيحة صريحة انه صلى هذا
19:12يمنعه والمتقدم عند العلماء ان فلا داعي الى الادلة التي على اعتراض خصوصية الصلاة في المقام الاعلامي للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا نقول فيه انه لان المتقلب عند العلماء انها كل حكم
20:22الا بدليل الاختصاص ثم الصلاة انه وبعده اي في المقام ولكن النوم اقول ايها الاخوان هذه مسألة عظيمة فيها اهل العلم رحمهم الله تعالى ان شاء الله لكن هذا القول عندي ليس بمطلقا لان الجميع متفقون على المنع
22:02ولذلك صلى الله عليه وسلم عمر ليس عليه امر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال العلماء حتى ان شاء الله في هذه المسألة. وهو الذي تراه الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله
22:52وهي ان هذا الملك الذي تريد ان تصلي عليه في زمن ان تصلي عليه لو انك ثلاث سنوات. وانت عمرك وانت عمرك الآن اذا توفي وعمره سبعة عشر عاما. فاذا توفي بالصلاة
23:52قال لو ان الانسان عمره ثلاثة عشر سنة يصلي عليه لا يصلي عليه لانه ليس من اهل المظاهر لانه ليس من اهل النار في هذا الزمان. فكان هذا القوم والا فالعلماء مجتمعون اصلا على ان هناك حجة. ولذلك قالوا لا
24:32ان شاء الله تعالى محتمل لقد اوغلت بنا في تحديد الزمان ولم تأتينا ولماذا رحمهم الله فانه نص على ان الميت لا يصلى عليه بعد فلماذا انت تطلب هذا؟ فماذا يريد؟ اقول الدليل على ذلك هو اختلاف المنادى الذي صلاه النبي
25:22صلى الله عليه وسلم في هذا القبر فانه صلى الله عليه وسلم صلى على قدر بعد ما دون منه بعد ما دفن به في نفس اليوم وصلى على وصلى وصلى على من صلى على الشهداء
25:52كما في صحيح البخاري ان الله عز وجل يصلي عليهم صلاة الجنان الصلاة النبوية الشرعية لو لان الدعاء ينهي عن الصلاة وصلي عليهم ان صلاتك لهم ولكن هذا ففي رواية البخاري
26:32قال صلى عليهم صلاة الجنازة. واما من امر انه ولذلك فلو سلمنا ان ليس هناك زيادة. نقل الصلاة فان الصلاة بالتسليم ابن تيمية الامام ابن الخير ابن تيمية رحمه الله وصار رجل من اهل العلم وهو الذي ودعه الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
27:52ان شاء الله. وقد حدثناه الصلاة فان فاتتك صلاة الضلال في اليوم وادركتها غدا الفجر صلي. واذا ادركها بعد ذلك فصلي واذا بعد ذلك فصلي. ولا بأس عليك الله تعالى بعد نص ساعة
28:42هذا هو معنى قول الهول من غير تهديد لحد زمان ثم قال بالتحقيق اي في قول الله هذا غيابه اي غائبا عنده وقد خلف والى قول هو ان الصلاة عند الله
29:52ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم عليه اربع وقد باتت جثة من الناس رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه وهو في المدينة فان
30:22قيل لنا هذه قضية علم لا تأخذوا من حرموه فنقول هذا قوم هذا لان قولك قضية المعلم يوجب هذا ان تخرجه عن دائرة المشروع. والاصل ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ
30:52فالاصل بافعال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت انها قضية بمعنى ان من بعده لا يستطيع ان الصلاة على الله انما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة
31:32خصوصياته صلى الله عليه وسلم. ونقول على قول بعضنا خصيصا النبي صلى الله عليه وسلم ولان فلا يجوز ان القول الصحيح ان شاء الله هو مشروعية الصلاة على الغائبين عن اهل البلد
32:32ولكن هل تصلى على المنبر؟ الجواب هذه هي المسألة الثانية التي ان كان في الاسلام لا ذو سنة. يعني انه لا يجوز الصلاة على اي واننا اقول بارك الله فيكم
33:12اعلموا ان العلماء اختلفوا في هذا الامر تشرع الصلاة عليه على قومه ومنهم من قال الصلاة عليه اذا مات في بلدا ليس عليه من المسلمين في اصيلة النداشي رحمه الله تعالى. فانه مات في حال له مسلمين
33:42للصلاة عليه ولو ان المسلمين موتوا ولو ان بعض المسلمين كان موجودا لا يستطيعوا ان يصلوا فلوجد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدم اخاه منه. قول الصلاة والدعاء. على جنازته فصلى عليه
34:12صح فاذا صلى عليه بينما قال بعض اهل العلم من صلى على ام مرض له شأن عظيم في الاسلام. ممن يكون موته ثمة للدين او لمنفعة للمسلمين عظيمة او بعلم ولا في علم
34:52صباح نفع مناصب الاوتار او غيرها. فاذا كان له اجر عظيم في الاسلام من نصيبه او او لعلمه فلا بأس فيقول فانت ترى انه عنده صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:22ولو رجعنا الى هذا المجلس رضي الله عنه جميعا. فانه مات بمدن لم يصلى عليه وقد فضل الله عز وجل به عن المسلمين ووقف مع المسلمين فلم يقل من المسلمين
35:52العظيم لا صلي عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى عليه كان مراكبا عند غيره يلا. ولذلك اذا كنا لا نعلم فننظر الى التحصيل. ولان المتقدم عند العلماء الحكم اذا احتمل علتين لا فلا بينهما وحمل عليهما. الحكم الواحد اذا احتفل علتين
36:42لا تنافي بينهما فانه يقبل عليهما. كما ان التقوى الى حسن اليسيرين. لا تغافل بينهما وبناء على ذلك صلى عليه اذا مات في بلده لم يصلى عليه شأن عظيم في الاسلام. منه انفصال او جان نافع
37:12او علم عظيم سخره للمسلمين وابعد الله عز وجل على يديه. بسبب علمه فهذا هو ان شاء الله تعالى في هذه المسألة. انما ذكر واحدة بهذه العدد ولكن يرفع علة اخرى او اذا كان في بدنه. لم يصلى
37:42فيكم ثم قال هذا صلاة الجنازة. لمصالح اي تقديم المصالح اي اقصد ان الذي يدعو الله هم اهل الدين والايمان فمن حق المسلم على اخوانه المسلمين اذا مات بين بعضهم ان يصلوا عليه
38:52هذا من حق المسلم على المسلم باجبار المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم واذا مات في الدنيا ولكن اذا كان او لا عقيدة او كان معيشة الى امر محرم صالح. فإنه يشرح بالليل بأهل الدين
39:32والرياضة والجهل بالهدم وزد خوفا من عدم الدين والصلاة عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ففي صحيح الامام مسلم من حديث جابر بن زمرة رضي الله تعالى عنه
40:42قال قتل النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قتل نفسه بمشاقة فلم يصلان وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه كان يأمر بالصلاة على الغار من الغنيمة
41:02وكان يقول صلوا على النبي. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين. قالوا لا صلوا فاذا كان الميت عنده شيء من المخالفات الشرعية
41:42الله صلى الله عليه وسلم لكن لكنه احسنت يعني لا يجوز ان يترك المسلمون جميعا الصلاة على انفسنا. انا لا ادري. ولكنه المسلمين ممن يكون في تركه اثارة رأي عام. لان من الناس من لا يسأل عنهم اداء. امراض
42:32لاهل العلم استجابة للدعاء وبتحري الاستجابة عند الرياسة والملك والسلطات العز والجاه والمناصب او لا تفقدون فيتساءل الناس عنهم لماذا بما خرج الشريف من المسلم لما علم انه فلان يقول بانه كان لانه كان صوفيا
43:12يقول الناس الا انه الصلاة الصبحية من باب المصابة على هذا الميت. فلا صلاة للمؤمنين. فيما بينهم ادعو؟ ادعو لان الحقيقة الصلاة اللغوية فهي ان المقصود اللهم اللهم روضة من رياض الجنة حتى وان جاءك ما فعل لانه
44:32ومن احوج الناس الى مثل هذا الدعاء والاستغفار ولانهم قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى عليه وانما الله رفع جنات النجاة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى. فنقول اما خطبة الله فمن ذلك؟ لكنه امر
45:02على هذا وفق الله الجميع لكل خير ووفق الله لي ولكم والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم