معاني الأذكار - حصن المسلم (302) دعاء التعجب والأمر السار
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته فهذا باب دعاء التعجب والامر السار يقول سبحان الله والله اكبر بما يتعلق بالتسبيح الغالب ان النبي صلى الله عليه
0:26واله وسلم كان يسبح اذا كان ذلك في مقام يكون مما يتصل التعجب من حال لا سيما اذا كان ذلك مما يكره هذا والغالب بهديه عليه الصلاة والسلام واذا اعجبه شيء
0:51فانه يكبر وهذا جاء في احاديث كثيرة وقد يكون التكبير في امر مما يكره يعني على خلاف الغالب النبي صلى الله عليه وسلم حينما قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات
1:10انواط قال الله اكبر انها السنن وذكر لهم ان مقالتهم هذه انهم قالوا كما قال اصحاب موسى لموسى عليه الصلاة والسلام اجعل لنا الها كما لهم الهة فهو يعجب صلى الله عليه وسلم من قولهم هذا وهذا لا شك انه من الامور المكروهة
1:30اجعل لنا ذات انواط اتوا على المشركين وهم في طريقهم الى الطائف للقاء هواز في حنين بين مكة والطائف في وادي حنين فاتوا على قوم من المشركين كانوا يعلقون اسيافهم
1:51في شجرة ينوطون بها هذه الاسلحة يرجون بركتها فقالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار فقال الله اكبر انها السنن الغالب في مثل هذا ان يقول عليه الصلاة والسلام سبحان الله
2:11لكنه في هذا الموضع قال الله اكبر التسبيح لو نظرنا الى الاحاديث الواردة في الصحيحين فقط او في احدهما. حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله
2:32ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحب او صواحبات الحجر يعني ازواجه عليه الصلاة والسلام. فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة هذا اخرجه البخاري في صحيحه
2:53هذا موضع يتعجب منه فيما يكره نزول الفتن فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يوقظ صواحبات الحجر يعني لصلاة الليل كأن ذلك يكون به استدراك حال العافية والسلامة قبل وقوع الفتن
3:13والاشتغال عن العبادة التي تكون في اوقات وازمان واحوال الهرج كالهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا هذا مما يستدفع به الافتتان يعني الصلاة. لا سيما صلاة الليل
3:31واستعينوا بالصبر والصلاة فالصلاة مطلقا تكون سببا مع الصبر للثبات العظيم الحديث الاخر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة
3:47وهو جنب فانخنس منه يعني توارى من النبي صلى الله عليه وسلم فذهب فاغتسل ثم جاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة
4:05فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس اخرجه الشيخان. هنا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من فهم ابي هريرة فهذا مقام مما يتعجب به ان هذا الفهم غير صحيح
4:22كذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها ان تغتسل. قال خذي فرصة من مسك. فتطهري بها. قالت كيف اتطهر
4:38قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري تقول عائشة رضي الله عنها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم اخرجه الشيخان يعني انها تجري ذلك على موضع الدم خروج الدم يعني على فرجها
5:01فهي تسأل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم عرف ذلك في وجهه يعني الحياء و انصرف عليه الصلاة والسلام اشاح بوجهه حياء ففهمت عائشة رضي الله عنها هذا والمرأة لا زالت تقول كيف اتطهر بها
5:20فاستحيا النبي صلى الله عليه وسلم ان يخاطب المرأة ويقول بان المقصود بذلك امرار هذه الفرصة على فرجها لينقطع اثر الدم من جهة الرائحة فهنا النبي صلى الله عليه وسلم تعجب من مثل
5:39هذا يعني هذا السؤال مما قد يكون سببا لاحراج النبي عليه الصلاة والسلام وكان ينبغي ان تفهم ذلك بمجرد التنبيه عليه او الاشارة اليه ما تحتاج الى شرح ولا زالت تقول كيف
5:59فهذه مواضع وغيرها ايضا هي في نفس السياق النبي صلى الله عليه وسلم يسبح اذا تعجب من شيء ويكون ذلك عادة او غالبا مما يكره مما يكره ان مثل كل هذا لا يليق ان مثل هذا لا يجمل لا يحسن كيف يقع هذا ويقال سبحان الله
6:19سبحان الله وسبحان هذه اذا ذكرت مفردة هكذا سبحا فهي علم للتسبيح سبحان علم التسبيح وهي منصوبة على المصدرية عند بعض النحات والتسبيح معروف قد مضى الكلام عليه مرارا و التنزيه
6:44فانت تنزه الله تبارك وتعالى عما لا يليق به فهنا في هذا المقام في التعجب العرب تعبر بذلك في مقام التعجب. كأنه والله اعلم في هذا الامر الذي يتعجب منه كانه نظر الى ان الله مصرف الامور ومصرف الاحوال
7:04فتقع مثل هذه الامور التي من شأنها ان يتعجب منها. بخلاف التكبير اذا رأى امرا يعجبه كبر قال الله اكبر فهذا الامر الذي يعجب قد يحصل معه ارتفاع النفس قد يحصل به شيء من الرفعة
7:23او العلو او نحو ذلك او الشعور بالتمكين ويقول الله اكبر فهنا الله اكبر من كل شيء. فيورثه ذلك الاخبات والتواضع كما يقال في الامور المحسوسة. اذا كما سبق كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا علا
7:42على شيء مرتفع او نحو ذلك كبر. وهكذا كان اصحابه رضي الله تعالى عنهم. واذا هبط سبح فالعلو يميل اليه الانسان. الناس يحبون سكن الاماكن العوالي والبقاء فيها وينظرون الى الدنيا الى من تحتهم نظر من هو في الفوق فيكون ذلك مورثا لشيء من
8:06العلو والرفعة واذا كان الانسان في الطائرة والناس تحته امثال الذر فان ذلك قد يورثه شيئا من الشعور بالتمكين والرفعة والتعالي والتعاظم. وهنا يقول الله اكبر. اكبر من كل شيء
8:22فيتراد اليه الحالة التي تليق بمثله فيبقى على حال من الاخبات لربه والتواضع لمالكه جل جلاله اما التسبيح كانك تقول اتعجب من هذا الامر ومن غاية هذا التعجب اسبح الله تبارك وتعالى لانه مصرف
8:45الاحوال ومدبر الامور. واذا اضيف هذا اعني سبحان فقيل سبحان الله فهنا ليس بعلم على التسبيح لان العلم لا يضاف من ثم فان المعنى على كل حال سبحان الله اي اسبح الله اسبح الله
9:08وهي من الفاظ التعجب على كل حال عند العرب وقد ذكر هذا الامام النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم وذكره اخرون ومن النحات ابو بكر ابن السراج وغيره وقد يقولون كما ذكر النووي رحمه الله غير هذه العبارة في حالة تعجب كما ذكرت التكبير الله اكبر انها السنن
9:32وكذلك ايضا قد يقول كما يقول النووي رحمه الله قد يقول لا اله الا الله في حال التعجب يتعجب من شيء فيقول لا اله الا الله. هذه تجري على السن الناس لكن من هديه صلى الله عليه وسلم من عادته
9:50الغالبة المستمرة انه يتعجب اذا تعجب من شيء سبح واذا اعجبه شيء كبر هذا هو الفرق ولذلك ذكر التكبير هنا فيكون ذلك في الامور السارة لاحظ قال هنا والامر السار
10:11ذكر التعجب وذكر الامر ايش صار؟ تعجب كما سبق في التسبيح في امر في الغالب يكون مكروها او يتعجب من وقوعه كيف يقع مثل هذا ينبغي الا يفعل الا يحصل الا يكون
10:26اما التكبير ففي الامور السارة في حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه المشهور لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك
10:42وينادي بالصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين فحين اذ تضع ذات الحمل حملها
11:02ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعين. ومنكم واحد
11:23ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود. واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا هذا مقام يسر فكبروا ثم قال ثلث اهل الجنة. فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا. هذا اخرجه
11:45البخاري وهذا هو المشروع وليس التصفيق او التصفير او الهتافات باصوات متعالية تنبئ عن خفة في العقول وطيش في الاحلام فعل ضعفاء العقول لربما لم تتمالك المرأة اذا سمعت شيئا يسرها او رأت شيئا يسرها فلربما ولولت
12:13ولربما صدر منها مما تستحي منه في ثاني حال لانها لا تتمالك لا تتمالك ولكن العاقل اذا رأى شيئا يسره فانه يكبر الله اكبر من كل شيء يمكن ان يبعث النفس
12:36او يبعث فيها العلو او الارتفاع او الشعور بالتمكين او النصر او نحو ذلك فيقول الله الله اكبر وليس ايضا من شأن اهل الايمان والعقلاء واهل الوقار والمروءة التصفيق والتصفير
12:58فان ذلك لا يليق وقد ذكر في قوله تبارك وتعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية قيل البكاء هو التصفير والتصدية التصفيق فهذا كان من فعل هؤلاء المشركين. وفي قوله تبارك وتعالى وتأتون في ناديكم المنكر
13:19ذكر من جملة المنكر الذي كانوا يفعلونه التصفير والتصفيق اذى فعل اهل السفه مثل هذا لا يليق والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما التصفيق لي النساء فالمرأة هي التي اذا نابها شيء
13:40في صلاتها صفقت واما الرجل فانه لا يصفق وانما يسبح في الصلاة وفي غير الصلاة يكبر يكبر وما كان النبي صلى الله عليه وسلم وما كان اصحابه يصفقون اذا رأوا شيئا
13:59يسرهم هنا هذه السنة وهذا الهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم التكبير في الامور السارة فيه ذكر لله جل جلاله وتقدست اسماؤه فمثل هذا المقام يحسن فيه تكبير الله تبارك وتعالى الذي اعطى واولى واحسن واجزل وانعم
14:28والله اعلم هذا ما يتعلق هذا الباب واسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
14:46والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى صحبه. والسلام عليكم