معاني الأذكار - حصن المسلم (300) الذكر عند المشعر الحرام
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب الذكر عند المشعر الحرام وذكر فيه جزءا من حديث جابر رضي الله تعالى عنه الحديث
0:20المشهور الطويل وفيه انه قال ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ودفع قبل ان تطلع الشمس. هذا الحديث مخرج في صحيح مسلم
0:46قوله ثم ركب يعني النبي صلى الله عليه وسلم ركب القصواء هذا يدل على ان اخذ منه بعض اهل العلم ان الركوب افضل من المشي في الحج وهذا ليس محل اتفاق
1:04فان من اهل العلم من يقول ان ما فعله صلى الله عليه وسلم من اجل ان يقتدي به الناس فيرونه على راحلته عليه الصلاة والسلام وقد قال خذوا عني مناسك
1:16وقد كان بعض السلف يؤثرون الحج على اقدامهم كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه بانه كان يحج وذكر عددا من
1:35الحجج التي حجها ماشيا يقول والنجائب تقاد بين يديه فهذا مذهب لبعض السلف لبعض اهل العلم من بعدهم ان الحج ماشيا افضل لكن يبقى ايضا ان من اهل العلم من قال
1:53ان وقوفه راكبا في عرفة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته حينما صلى الظهر والعصر ثم بعد ذلك اتى موقفه في عرفة بقي على ظهر راحلته الى ان غابت الشمس
2:08وكذلك هنا عليه الصلاة والسلام ركب القصواء يعني من منزله الذي بات فيه في مزدلفة ثم بعد ذلك اتى المشعر الحرام الموقف الذي وقف عنده للدعاء في مزدلفة فكان على راحلته عليه الصلاة والسلام يدعو
2:28اخذ منه بعض اهل العلم ان الدعاء للراكب افضل يعني لو انه بقي في السيارة يدعو مستقبلا القبلة ان ذلك افضل مما لو كان على قدميه وليس المقصود بالوقوف ان يقف على قدميه
2:46وانما المقصود الركوب فهذا قول لبعض اهل العلم اقتداء بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ركب القصواء وهي ناقته المشهورة عليه الصلاة والسلام وانما يقال ذلك للناقة اذا كانت اذنها قد قطعت
3:09يعني الذي التي قد قطع طرف الاذن يقال لها قسوة يحتمل ان يكون ذلك قيل لناقة النبي صلى الله عليه وسلم وليس بها قطع ويحتمل ان يكون ذلك قيل لها لوجود قطع
3:24في اذنها والله اعلم. حتى اتى المشعر الحرام موضع خاص المزدلفة محدد معلوم الى اليوم عليه مسجد يوجد فيه المسجد المعروف وهو المعروف بقوس قزح ذلك الموضع يقال له المشعر
3:51سمي بذلك لانه معلم العباد وهذا قد يطلق على المزدلفة فالمزدلفة مشعر بلا شك وهي المشعر الحرام ويقال المشعر الحرام لجزء منها وهو ذلك الموضع الذي وقف عنده النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان
4:12صلى الصبح بغلس يعني بظلام مختلط بنور الصبح يعني قبل ان يسفر عليه الصلاة والسلام لكن صلى في اول الوقت يعني قبل قبل الاسفار لكن بعد بعد دخول الوقت صلى بعد دخول الوقت في اوله
4:36عليه الصلاة والسلام من اجل ان يتفرغ ل الدعاء كذلك هنا جاء الى هذا الموضع عليه الصلاة والسلام بعد ما صلى بالصبح بغلس اتى الى هذا المكان المشعر الذي هو معلم للعبادة
4:58ويقال له الحرام لانه من الحرم او لحرمته موضع جبل ليس بالكبير في مزدلفة كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الصخرات عند الجبل المعروف في عرفة واخبر صلى الله عليه وسلم ان عرفة
5:19كلها موقف قال وقفت ها هنا وعرف كلها موقف وكذلك وقف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع عند المشعر الحرام واخبر انه مزدلفة كلها موقف. فلو ان احدا بقي في اي ناحية من نواحيها
5:39وصلى الصبح ودعا الله تبارك وتعالى فان ذلك يجزئه بالاجماع بالاجماع ولو انه انتقل بعد صلاة الصبح صلى بغلس ثم اتى هذا الموضع فيكون ذلك اتباعا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اليوم كما هو معلوم
5:56يصعب الوصول الى ذلك لمن كان بعيدا عنه لما قد علمتم من الزحام والله تبارك وتعالى يقول فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. المشعر الحرام هي مزدلفة
6:13وكلها يقال له المشعر الحرام فهذه الاية دلت على الوقوف بعرفة طبتم من عرفات وكذلك ايضا المبيت بمزدلفة وهي المشعر الحرام يقف فيها حتى يصلي الصبح ويدعو الله عز وجل ويذكره
6:36حتى يسفر جدا كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم ويدخل في هذا الذكر كما يقول اهل العلم كالشيخ عبدالرحمن ابن السعدي رحمه الله في تفسيره يدخل فيه ما يقع فيه من الفرائض والنوافل
6:52يعني صلاة الصبح هي من جملة ذكر الله تبارك وتعالى فاذكروا الله عند المشعر الحرام. فالصلاة لا شك انها من اعظم الذكر والله تبارك وتعالى يقول واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
7:09قيل ولذكر الله الذي اشتملت عليه اكبر مما لها من المزية وهي انها تنهى عن الفحشاء والمنكر وبعض اهل العلم يقولون بان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وما اشتملت عليه من الذكر
7:25اعظم نهيا عن المنكر والفحشاء فان ذلك يكون وازعا للعبد حينما يذكر ربه في صرف عنه من اسباب الشر طاعة النفس والهوى والشيطان ثم ايضا هذه المواضع الشعائر شعائر الله من شعائر الله تبارك
7:50وتعالى كلها يقال لها مشاعر يعني معالم متعبدات معالم امر الله تبارك وتعالى بالقيام فيها وعليها يأتيها الحاج فهي مواضع المناسك. يقال المشاعر المشاعر المقدسة ونحو ذلك يعني مواضع المنافع
8:15فعرف مشعر ومنى ومزدلفة مشعر ومن مشعر والصفا والمروة من مشاعر الله. ان الصفا والمروة من شعائر الله. يقال الشعائر والمشاعر وذلك يكون للمعالم الظاهرة معالم الدين واعلام الدين الظاهرة
8:39فمن وقف في المشعر الحرام بمزدلفة ذاكرا الله تبارك وتعالى كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم في كل الوقت يعني من بعد غروب الشمس هذا وقت للوقوف بمزدلفة او المبيت فيها
8:55الى ما قبل طلوع الشمس يكون قد ادرك المبيت لكنه لا ينصرف على قول كثير من اهل العلم قبل منتصف الليل وعلى قول بعض السلف الى غياب القمر وانما يكون غياب القمر
9:11بعد منتصف الليل مدة هذا يكون قد ادرك ومن لم يصل اليها الا بعد طلوع الشمس فان المبيت بمزدلفة او الوقوف فيها يكون قد فاته بالاجماع وهذا امر معلوم نقل عليه الاجماع جمع من اهل العلم كابن جرير الطبري رحمه الله
9:34فان كان ذلك لعذر فلا شيء لا شيء عليه. لان اهل العلم قد اختلفوا في الوقوف او المبيت في مزدلفة فمنهم من يرى انه ركن فيكون الحج قد فاته والجمهور من السلف فمن بعدهم على ان
9:51المبيت بمزدلفة انه ليس بركن ولكنه واجب يجبر بدم ان تركه بتفريط او تركه قصدا فهذا يجبر بدم ويصح حجه وهذا هو الراجح واما القول الثالث وقد قال به بعض السلف
10:12وبعض الفقهاء ان المبيت بمزدلفة سنة ومن تركه ليس عليه شيء. فاستقبل القبلة عليه الصلاة والسلام ودعا الله تبارك وتعالى فهذا هو المشروع الى وقت الاسفار وهذا الذي عليه عامة اهل العلم من السلف
10:32فمن بعدهم من قال به ابن مسعود وابن عمر ومن الفقهاء الائمة كابي حنيفة والشافعي وجماهير اهل العلم سلفا وخلفا انه يبقى الى الاسفار. خلافا للامام مالك رحمه الله الذي ذهب الى انه
10:50انه يخرج الى منى يفيض قبل الاسفار. وعلى كل حال هذا هو المشروع ان يبقى ذاكرا وداعيا بعد صلاة الصبح ويرفع يديه ويستقبل القبلة قال فدعاه فكبره وهلله ووحده. كبره قال الله اكبر
11:16فهذا موضع للتكبير وهذه الايام ايام تكبير وتهليل وذكر لله تبارك وتعالى وايضا تلبية فانه لا يقطع التلبية الا اذا رمى جمرة العقبة كما هو معلوم كبر الله تبارك وتعالى قال الله اكبر وهلله قال لا اله الا الله ووحده
11:42ايضا بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا اضاء الفجر اضاءة تامة ثم بعد ذلك دفع الى منى قبل ان تطلع الشمس
11:58وقوله حتى اسفر جدا الضمير يرجع الى الصبح يعني الفجر حتى اسفر الفجر جدا وليس معناه حتى اسفر النبي صلى الله عليه وسلم فان الاسفار يضاف الى الصبح والفجر حتى اسفر الفجر جدا
12:21كذلك ايضا حينما يكون اه بهذا الموضع فالمقصود انه يكون في حال من الاجتهاد والجد في ذكر ربه تبارك وتعالى فان فعل ذلك فيكون قد وافق السنة واقتدى بالنبي صلى الله عليه
12:44وسلم وهذا احد مواقف الدعاء التي يتأكد الدعاء والذكر فيها. وهي ستة مواضع كما هو معلوم في الحج في عرفة وهنا في مزدلفة بعد صلاة الصبح وكذلك ايضا على الصفا وعلى المروة وبعد رمي
13:05الجمرة الاولى في ايام التشريق والجمرة الثانية فانه يقف بين الجمرة الصغرى والوسطى يقف ويدعو طويلا بقدر سورة البقرة وكذلك يقف بعد الوسطى يدعو كذلك ولا يقف بعد الجمرة الكبرى فهذه ستة
13:29مواضع للذكر والشاهد فيها هنا هو البقاء ذاكرا بعد صلاة الصبح الى الاسفار هذا هو المشروع والله تعالى اعلم عندكم سؤال؟ لا اله