معاني الأذكار - حصن المسلم (299) الدعاء يوم عرفة
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذه الليلة ساشرع في الحديث عن باب الدعاء يوم عرفة وذلك انه في ايام الحج
0:22تحدثت عن الاذكار المتعلقة بالحج ثم بعد ذلك بقي هذا الباب وبابين بعده بس اتحدث من هذا الموضع الى اخر الكتاب ان شاء الله تعالى في الليالي الاتي ففي هذا
0:44الباب باب الدعاء يوم عرفة اورد فيه المؤلف حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:08له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه فيه حماد ابن ابي حميد وليس بالقوي عند اهل الحديث وذكر ايضا ابن الملقن نحوا من ذلك
1:28ونقل كلام الترمذي وكذلك ايضا ضعفه الحافظ ابن حجر وذلك لي هذا الراوي حماد ابن ابي حميد باسناده وكذا ايضا المناوي والذهب ومن المعاصرين ممن ضعفه سماحة الشيخ عبد العزيز
1:52ابن باز رحمه الله وقد حسن هذا الحديث الشيخ ناصر الدين الالباني وقال في موضع حسن لغيره وقبله المنذر وهو عنده صحيح الاسناد او حسن او ما قاربهما قوله عليه الصلاة والسلام
2:15خير الدعاء دعاء يوم عرفة خير الدعاء يعني افضل الدعاء وذلك لان يوم عرفة فيه من الفضل وله من المنزلة ما لا يخفى فذلك اجزل اثابة واعجل اجابة خير الدعاء دعاء يوم عرفة
2:41وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني خير ما قلت بمعنى خير ما دعوت هذا يحتمل لانه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت
3:01انا والنبيون من قبلي يعني خير ما دعوت به انا والنبيون من قبلي فيكون ذلك بيانا لهذا الدعاء وهو قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
3:18وهو على كل شيء قدير فهذا الذكر يكون بهذا الاعتبار من جملة الدعاء بل هو افضل الدعاء وهذا يرد عليه اشكال معروف عند اهل العلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الذكر لا اله الا الله ولم يذكر دعاء
3:40فكيف قال وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله فهذا ليس فيه سؤال الدعاء الصريح والعلماء رحمهم الله اجابوا عن ذلك باجوبة معروفة فبعضهم قال ان ذلك على سبيل
4:02التعريض يعني انه معرض السؤال حينما يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يكون من قبيل التعريض بالسؤال. يعني اذا كان او المعبود وحده وان الملك له
4:17دون ما سواه وكذلك له الحمد على كمالاته ومنها العطاء والكرم والافضال والجود وهو على كل شيء قدير يعطي ويغني ويعافي فيكون ذلك من قبيل التعريض الدعاء يعني كانه يقول انا
4:38معترف بهذه الاوصاف والكمالات لمن يملكها ويتصف بها فكأنه يقول انا فقير الى جودك وبرك واحسانك ويشبهه ايضا قول من قال بان ذلك باعتبار ان الدعاء يشمل النوعين وهذا اوضح يشمل
5:03النوعين دعاء المسألة ودعاء العبادة. دعاء المسألة ان يقول يا رب ارزقني يا رب عافني يا رب اغنني يا رب اغفر لي ودعاء العبادة ان يقرأ القرآن او ان يذكر الله عز وجل يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
5:28او ان يصوم او ان يصلي او ان يعمل عملا من اعمال البر فهذا العمل الذي يعمله حينما يقوم ويقعد ويركع ويسجد او حينما يصوم يوما او يقرأ في كلام الله تبارك وتعالى يتلو القرآن او
5:44يذكر ربه هو ماذا يريد يعني حينما نقول هذه الاذكار بعد الصلاة فنحن سائلون بلسان الحال وليس بلسان المقال. بلسان المقول المقال يا رب ارزقني يا رب اعطني يا رب اغفر لي يا رب ارحمني
6:04بلسان الحال هو يعمل من اجل ماذا ويصلي من اجل ماذا؟ يصوم من اجل ماذا؟ يتصدق من اجل ماذا؟ هو سائل بفعله يلتمس الطاف الله ورحمته وثوابه فهذا يسأل بالقول
6:20وهذا يسأل الفعل الدعاء يشمل النوعين دعاء العبادة ودعاء المسألة فحينما يقول المؤمن او حينما يقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ما معناه فسر بالمعنيين ادعوني استجب لكم
6:45فسر اسألوني اجيبكم لانه ذكر الاستجابة وفسر اعبدوني اسيبكم لانه قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي هذه قرينة تدل على هذا المعنى. ادعوني استجب لكم والاقرب ان ذلك يحمل على المعنيين وان القرآن يعبر به بالالفاظ القليلة الدالة على المعاني الكثيرة
7:12فكل ذلك عبادة وكل ذلك دعاء فالذي يسأل هو في عبادة وهي من افضل العبادات والذي يعمل بطاعة الله عز وجل هو ايضا في عبادة وفي سؤال ودعاء فهذا يدعو بلسان المقال وهذا يدعو بلسان الحال. ادعوني استجب لكم. وهكذا في قوله تبارك وتعالى واذا سألك عبادي عني
7:38فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فهذه فيها القولان كما سبق اذا سألت كعبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فسر بالعابد اذا عبد عبده انه يثيبه
7:57ويعطيه ولا يضيع عمله فهذا العابد سائل بفعله. وفسر ايضا بالمعنى الاخر واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان يعني اذا سأل يا رب فاجيبه لاحظ ماذا قال بعده فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
8:20كثير من اهل العلم من السلف ومن بعدهم قال فليستجيبوا لي يعني بالايمان والعمل الصالح فهذه قرينة على هذا المعنى في ان المراد بالسؤال والدعاء ان المراد به العبادة السؤال بالفعل
8:40والواقع ان الاية والله اعلم تشمل النوعين فهنا حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له
8:57فاذا عد ذلك من جملة الدعاء وانه تفسير للدعاء كما يقوله بعض اهل العلم فيقال انه دعاء باعتبار ان الدعاء يشمل دعاء المسألة ودعاء العبادة. فالذكر من جملة دعاء العبادة
9:14الذكر من جملة دعاء العبادة لان هذا الذاكر كانه يقول يا رب هو يذكر من اجل طلب الثواب من الله جل جلاله وتقدست اسماؤه فهذا الذكر هو مقارن للدعاء ومشابه له
9:34من جهة ان ذلك جميعا يستمد به الالطاف يستمد به ما عند الله تبارك وتعالى ويتوصل به الى المطلوب فسمي بهذا الاعتبار سمي بالدعاء فهذا جواب اخر وهو واضح ذكره جمع من
9:57المحققين ولعله اوظح من الاول مع ان الاول قريب. وذكر اهل العلم اجوبة اخرى غير هذا ولكن لا يخلو بعضها من بعد وفي بعضها بعض التكلفات ولم يستبعد بعضهم ان يكون المراد
10:19خير ما قلت من الذكر فيكون العطف مغايرا. المعطوف يكون مغايرا للمعطوف عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الدعاء دعاء يوم عرفة يعني افضل الدعاء ان تدعو يوم عرفة
10:32فالله تبارك وتعالى ينزل عشية عرفة كما صح النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم وفضل ذلك اليوم وما الى ذلك. فالدعاء له اوقات هي مظنة للاجابة كيوم عرفة وكذلك بين الاذان والاقامة
10:48وفي السحر في ثلث الليل الاخر وكذلك ايضا يكون في احوال كعند نزول المطر وعند التقاء الصفين في القتال ونحو هذا من الاحوال المعروفة. فتكون مظنة للاجابة فيكون النبي صلى الله عليه وسلم بين امرا
11:13وهو ان خير الدعاء دعاء يوم عرفة ثم ذكر افضل ما قال هو والنبيون من قبله افضل المقول سواء كان من الدعاء او من الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له فيكون بهذا الاعتبار
11:30الذكر قول وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا يكون ذلك تفسيرا لما قبله ان خير الدعاء دعاء يوم عرفة وانما هو عطف لامر مغاير يعني هو بين حقيقة ان افضل الدعاء دعاء يوم عرفة ثم قال
11:50افادهم فائدة اخرى ان افضل من صدر عنه صلى الله عليه وسلم من الاقوال مطلقا ولا يكون ذلك تفسيرا الدعاء انتقل الى قظية اخرى يبين فيها افضل ما قاله صلى الله عليه وسلم ليس من الدعاء
12:09وانما افضل ما قاله مطلقا افضل ما قاله مطلقا. ومن هنا قال بعض اهل العلم بان لا اله الا الله افضل من الدعاء وافضل من وافضل من سائر الاذكار افظل من التكبير تسبيح والتحميد وقد ذكرنا الكلام على هذا في المقدمات عند الكلام على المفاضلات
12:33ما هو الافضل التهليل او التكبير او التحميد او التسبيح وذكرت ما يدل على تفضيل بعض هذه الامور وتفضيل ايضا التهليل وان ذلك افضل على سبيل الاطلاق او العموم وان كان
12:55غيره قد يكون افضل في بعض الاحوال وذلك ان المفضول قد يكون فاضلا بالنسبة لبعض الاشخاص او في بعض الاحوال او في بعض الاوقات او في بعض المحال الامكنة يعني
13:12مثلا في السجود ما هو الافضل ان يذكر الله يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له او يقول سبحان ربي الاعلى قل سبحان ربي الاعلى اذا جلس في التشهد
13:24قل التحيات ويصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كان في قيام فانه يقرأ الفاتحة وان كان في الركعتين الاوليين يقرأ مع سورة اخرى لكن من كان عاجزا عن القراءة فانه
13:41يقول عوضا عن ذلك التسبيح والتهليل التكبير والتحميد ونحو ذلك فالمفضول قد يكون فاضلا في بعض الاحوال او الاوقات او الازمنة او بالنسبة لبعض الاشخاص وذكرنا اشياء من هذا القبيل
14:00سكن البلاد ال مكة افضل او المدينة افضل او الشام افضل فيفرق بين الحكم العام والحكم بالنسبة للمعين. كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. بعض الناس قد يكون الافضل له سكنى بلد اخر غير هذه البلاد الفاضلة
14:20وذلك انه حيث يجد قلبه ويستطيع ان يعبد الله عز وجل وهو مستريح فيكون في حقه افضل وقل مثل ذلك بالصلاة في المساجد ونحو هذا والله تعالى اعلم ويمكن ان يكون هذا الذكر
14:39خير ما قلت انا والنبيون ما قبلي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له ان يكون مقدمة بين يدي الدعاء. فهي قوله خير الدعاء دعاء يوم عرفة
14:49فالدعاء يكون مسبوقا بالثناء على الله وتوحيده والتوسل اليه باسمائه وصفاته وحمده كما مضى في بعض المناسبات فيكون ذلك كالتوطئة لكن هذا قد لا يكون قد لا يدل عليه الظاهر
15:09والله تعالى اعلم يعني ظاهر الحديث ظاهر اللفظ وشيخ الاسلام رحمه الله له كلام طويل في المفاضلة بين التهليل والتحميد والتكبير ونحو ذلك واقتران التهليل بالتكبير والتسبيح مع التحميد في كلام طويل لكنه يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في هذا الحديث بين افضل الدعاء
15:37وافضل الثناء يقول فان الذكر نوعان دعاء وثناء. فقال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته هذا الكلام ولم يقل افضل ما قلت يوم عرفة لاحظ كأن شيخ الاسلام يرى
15:54انه لا يفسر الدعاء بهذا القول قال وانما هو افضل ما قلت مطلقا. وكذلك في حديث ذكر حديثا على كل حال ثم قال وايضا ففي الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله
16:15وادناها اماطة الاذى عن الطريق. يقول فقد صرح بان اعلى شعب الايمان هو هذه الكلمة كلمة التوحيد لا اله الا الله اعلى شعب الايمان يقول ايضا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:29لابي ابن كعب اتدري اي اية في كتاب الله اعظم قال لا اله الا الله الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم ابا المنذر
16:47يقول فاخبر في هذا الحديث الصحيح انها اعظم اية في القرآن وفي ذاك انها اعلى شعب الايمان. يقول وهذا غاية الفضل فان الامر كله مجتمع في القرآن والايمان. فاذا كانت اعظم القرآن واعلى الايمان ثبت لها غاية الرجحان. يعني اعظم
17:07اية في القرآن هي الاية المشتملة على التوحيد. الله لا اله الا هو. واعلى شعب الايمان شهادة ان لا اله الا الله. يقول فدل على انها افضل مطلقا يقول وايضا فان التوحيد اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يصح اسلام احد الا به ومن كان اخر
17:28كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الى اخر ما ذكر هذا حاصل كلامه وقوله في هذا الذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده يعني
17:45انه منفرد تبارك وتعالى بالتوحيد مستحق وحده للعبادة لا شريك له في الهيته وربوبيته واسمائه وصفاته فهذا مزيد تأكيد. يعني الاول اثبت نص على وحدانيته وحده ثم ايضا لا شريك له. تأكيد لنفي الشركاء. فنص على الوحدانية وكذلك نص على نفي
18:11نفي الشركاء له الملك جنس الملك ملك الدنيا وملك الاخرة فالملك الحقيقي لله تبارك وتعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير
18:34له الملك وله الحمد الدنيا وفي الاخرة فهو المستحق له على الحقيقة الحمد المطلق من كل وجه فهل هذه تدل على الجنس؟ لا يستحق احد جميع المحامد الا الله جل جلاله لانه الكامل من كل وجه والكامل من كل وجه هو المستحق ان يعبد وحده دون ما سواه. والذي له الملك وحده دون
18:59هو الذي يستحق ان تتوجه اليه القلوب والاعمال توجه اليه وتصرف اليه وهو على كل شيء قدير فهو تام القدرة لا يعجزه شيء ولا يتعاصى عليه شيء فهذا الذكر لا اله الا الله هذا الحديث يدل على فضله
19:22وعلى فضل الاكثار منه في يوم في يوم عرفة وهذه الكلمة هي اصل دين الاسلام الذي اكمله الله تعالى في ذلك اليوم واكمل اسسه. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف في عرفة. اكمل لهم دعائم الدين
19:46فكانت هذه الكلمة افضل ما يقال في ذلك اليوم وقد سئل الامام سفيان ابن عيينة رحمه الله عن ما اوردته من الاشكال في تفسير الدعاء بهذا الذكر بقول لا اله الا الله
20:06فقال اجاب بالبيت في البيتين المشهورين من جملة ابيات لامية ابن ابي الصلت وجه بهما الى ابن جدعان كانه يتحرى منه عطاء وابن جدعان كان من اجواد العرب في الجاهلية
20:26يقول فيها ااذكر حاجتي ام قد كفاني ثنائي ان شيمتك الحياء كما في بعض الروايات البيت اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء هذا مخلوق يقوله لمخلوق يقول ما يحتاج انه يصرح بالسؤال يكفيه الثناء
20:46فعلى قول سفيان هذا هذا القول وكذلك ما ذكرته من قول بعض اهل العلم بانه يكون بذلك معرضا بالسؤال معرضا بالسؤال حينما يثني فهو يتحرى شيئا بهذا الثناء وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه الكلمة اختم بها
21:11يقول من المعلوم ان الحجيج عشية عرفة ينزل على قلوبهم من الايمان والرحمة والنور والبركة ما لا يمكن التعبير عنه هذه ليس لها صلة مباشرة بمعنى الحديث لكن تتعلق بيوم عرفة احببت ان اريدها
21:31ما في هذه الكلمة من النفع اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه