معاني الأذكار - حصن المسلم (266) "دعاء من رأى مبتلى ودعاء ما يقال في المجلس"
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته هذا باب من رأى مبتلى ورد فيه المؤلف حديثا واحدا وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:25من رأى مبتلى فقال الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه وقال ابن عدي
0:42بعبدالله ابن عمر ابن حفص صدوق لا بأس به فقال الحافظ ابن حجر بالاسناد العمري وعبدالله ابن شبيب وهذا الحديث حسن اسناده جمع من اهل العلم كالهيثم وكذا السيوط في بعض كتبه وضعفه في بعضها
1:05الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله صححه في بعضها وحسنه في بعض وقال في موضع اخر قوي بالطرق قوله من رأى مبتلى الابتلاء هنا من رأى مبتلى فهذا المبتلى لم يقيد
1:24الابتلاء بالدين او الابتلاء بالبدن او المال او الولد او نحو ذلك. من رأى مبتلى فيحتمل ان المقصود بذلك العموم يعني مبتلى في بدنه كأن يكون به داء او افة
1:46او اعاقة او نحو ذلك مما يتأذى به كالطول المفرط والقصر المفرط والبرص والجذام ولربما اثر حادث او نحو ذلك سبب له تشويها او اثر حرق وقد يكون ذلك فيما يتصل بالدين
2:08الظلم والفجور والفسق او البدعة او الكفر فهذا كله ابتلاء بل هو اشد ما يكون ولذلك ندعو نسأل الله عز وجل ان لا يجعل مصيبتنا في ديننا فالانسان قد يكون مصابه في دينه وقد يكون مصابه في دنياه
2:31فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. لاحظوا هنا الصيغة جاءت بالخطاب ما يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وانما يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وقيد هنا بالرؤية. من رأى مبتلى
2:52طيب اذا سمع بمبتلى ذكر له خبر مبتلى هل يقول هذا؟ ظاهر الحديث ان ذلك انما يقوله من رأى مبتلى. لكن الواقع ان السماع يقوم مقام الرؤية فلو قيل انه اذا سمع به ايضا
3:10قال ذلك فهذا له وجه والله اعلم لكن لما كان الغالب ان ذلك مما يقع عليه البصر فيتأذى بمرآه الناظر قيد به والله تعالى اعلم او ان ذلك هو الغالب
3:29ان الانسان يرى مثل هذا فيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. جاء باسلوب الخطاب ومن هنا فان من اهل العلم من حمل الابتلاء المذكور في الحديث على الابتلاء في الدين وليس في البدن
3:47بعض اهل العلم قال هذا من اي وجه قالوا اذا كان الابتلاء في بدنه فهذا امر لا يد له فيه واذا قال ذلك مخاطبا له فانه مما يؤلمه ويكسر قلبه
4:03ويزيد في مصيبته كل ما رآه واحد قال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به بدلا من ان يقول اصبر واحتسب وهذا رفعة لك في الدرجات واجر عند الله عز وجل
4:16فبعض اهل العلم كانهم نظروا الى هذا انه جاء باسلوب الخطاب قالوا لا يوجه الخطاب اليه لئلا يكون ذلك زيادة في بلائه وانما هو بحاجة الى المواساة والتسلية الا تشعره اصلا
4:33ان به بأسا اذا رأيت انسان في عاهة لربما في يده سلم عليك او لربما في وجهه او نحو ذلك تتخاطب معه وتتعامل معه كأنه ليس به شيء هذا هو الصحيح
4:48ما تقول ما هذا؟ ما بيدك ارني يدك او نحو ذلك فيؤذيه بل انه قد يتأذى بامعان النظر وتصويبه الى هذه العاهة حينما يلتفت الانسان الى هذه اليد وينظر اليها فان ذلك يتأذى به
5:05مثل هذا ولذلك يعني استشكل بعض اهل العلم ان يكون المراد بذلك الابتلاء في البدن وكذلك الابتلاء اذا كان قد ابتلي بماله او ولده او اهله او نحو ذلك هل يقول له الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به
5:24فقالوا هذا يكون في الدين ما لم يكن به ما لم يترتب عليه مفسدة اعظم قالوا هذا يكون في الفاسق المعلن. ولهذا قيده بعض اهل العلم بما يكون للزجر. يعني اذا قصد به الزجر
5:41رأى انسانا لا يبالي او نحو ذلك او مستهترا او مكابرا يقول له الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به يشعره بان ما حل به وما نزل انما هو بلاء
5:55يتبرأ منه اهل الايمان ويسألون الله العافية من ذلك هكذا قيده بعض اهل العلم. ان ذلك في الابتلاء في الدين. ولو قيل انه يحمل على العموم لكن اذا كان ذلك مما يكون في البدن ونحوه
6:15مما لا يدل الانسان فيه فان ذلك يقوله في نفسه لا يسمعه هذا ولكن يقول كما امره النبي صلى الله عليه وسلم لانه اطلق من رأى مبتلى فقال فهذه نكرة في سياق الشرط والنكرة في سياق الشرط
6:35او النهي او النفي او الاستفهام تكون للعموم من رأى مبتلى اي مبتلى لكن اذا كان ذلك ينفع معه ان كان الابتلاء في الدين لزجره يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك
6:50به والعافية حينما يسأل العبد ربه العافية الحمد لله الذي عافاني. يتذكر نعمة الله عليه ويحمده على ذلك العافية لا شك انها اوسع من البلاء مع ان هذا الانسان تكفر عنه سيئاته بهذا البلاء
7:10اذا صبر وكذلك على الارجح ترفع درجاته ترفع درجاته فمثل هذا العبد يسأل ربه العافية لانه قد يبتلى ولا يصبر فيحصل له من الجزع يفتن يكون ذلك محنة له فهذا
7:30العافية خير منه العافية خير منه يقول وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. يعني في الدين والدنيا والقلب والصورة الظاهرة قال الا لم يصبه ذلك البلاء. اي ما دام باقيا في الدنيا
7:52وان كان ذلك من جهة الجنايات او كان ذلك من جهة الادواء والعلل والاوصاب. والله تعالى اعلم يقع في هذا ما يقع للناس من المكاره رأى انسان في حال لا تسر
8:07رأى كراهة المنظر الحوادث التي تقع للناس. نسأل الله العافية للجميع. كل هذا يمكن ان يقول فيه الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به ان كانوا جمعا وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا. فهو يستشعر نعمة الله عليه على الدوام
8:27ومن ثم فانه لا يشمت باحد اما الواقع الذي صار الي حال كثير منا وهو انه اذا رأوا اصحاب البلاء فلا تسأل لا تسأل تجد التصوير هؤلاء في كرب في شدة في حادث الناس تتوقف لتصور
8:46ثم بعد ذلك السبق في النشر نشر هذه الصور عبر هذه الوسائل وهذا لا يجوز حرام. حرام سمعت احدهم سمعت احدهم يقول بانه قد انقلبت به سيارته في مجرى سيل
9:02يقول وانا احاول الخروج منها هو في عشر الستين يقول احاول ان اخرج منها يقول واذا بشاب يتوقف فظننت انه جاء ليسعف يقول انا رأسي يخرج من السيارة اريد الخروج اهم بالخروج
9:17يقول تسمح لي التقط صورة يعني وصل الامر الى هذا الحد. اما الشماتة فحدث ولا حرج الشماتة اذا فعل الانسان وقع في شيء من البلاء واوقع في معصية خذلته ذنوبه وقع في امور لا تليق لا تحسن
9:35لا تجمل صدر عن التصرفات او وجد في مكان ريبة او نحو ذلك. فهذا نسأل الله العافية يسير الركبان بتلك الاخبار ويتسابق المتسابقون لنشرها واذاعتها وهذا لا يجوز وانما المشروع ان يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وهذه للاسف
9:58اصبحت بلا عام يشترك فيه بعض من ينتسب الى دين او دعوة او علم او نحو ذلك الشماتة بالناس ونشر ما يسمى بالفظايح ومن مقاطع صوتية تقتطع من كلام المتكلمين او صور او اخبار قد لا تثبت
10:21كل هذا لا يصح ولا يجوز. الحديث الاخر يتعلق بباب بعده وهو ما يقال في المجلس باب ما يقال في المجلس. اذا كان الانسان جالسا بماذا يشتغل ذكر حديث ابن عمر
10:40رضي الله عنهما قال كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
10:57هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وسكت عنه ابو داوود وقال الترمذي حسن صحيح غريب وقال البغوي حسن صحيح وصحح اسناده الشيخ احمد شاكر وكذلك ايضا الشيخ ناصر الدين
11:16الالباني مع انه في بعض المواضع ضعف اسناده. وقال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله اسناده صحيح يقول كنا نعد او قال كان تعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم ربي اغفر لي وتب علي
11:41انك انت التواب الغفور ربي اغفر لي يعني عرفنا ان الغفر ينتظم معنيين الستر و الوقاية قال من شؤم الذنوب وتبعاتها والمؤاخذة العقوبة وتب علي ومضى الكلام ايضا على التوبة اللهم اجعلني من التوابين
12:05وعرفنا توبة العبد لربه تبارك وتعالى وتوبة الرب على عبده تب علي ارجع علي بالرحمة والقبول او وفقني للتوبة او اقبل توبتي كل ذلك يكون معنى وتب عليه بتوبة الله تبارك وتعالى على العبد ثم تاب عليهم ليتوبوا
12:29تاب عليهم ليتوبوا يوفق للتوبة يقبل التوبة ممن تاب انك انت التواب الغفور تواب صيغة مبالغة كثير التوبة على عباده كثرة العباد وكثرة الذنوب والله تبارك وتعالى افرح بتوبة اشد فرحا بتوبة العبد
12:52اذا تاب اليه من ذاك الذي اضل راحلته حتى ايس منها فاوى الى شجرة ونام تحتها ينتظر الموت فوجدها عند رأسه وعليها طعامه وشرابه فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح
13:12الله يفرح بتوبة التائبين مهما كثرت ذنوبهم وتعاظمت التواب الغفور كثير الغفر الستر والوقاية من تبعات الذنوب على كثرة جنايات العباد وقد مضى الكلام على الغفر والاستغفار في مثل قوله
13:34صلى الله عليه وسلم استغفر الله واتوب اليه كان يقول ذلك مئة مرة وقد مضى الكلام على هذا. فكانوا يعدون للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك في المجلس الواحد مائة مرة
13:48رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور مع انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فنحن كم مرة نقول هذا في المجالس الغفلة الغالبة والاشتغال بهذه الاجهزة
14:02لما تجد الانسان في عالم اخر تارة يضحك وتارة في حالة من الدهشة شغل الناس كثيرا وتجد الساعات الطوال تمضي على هذه الحال. ولو ان الناس بقوا في حال من
14:19الاستغفار والذكر ونحو ذلك فهذا هو الذي يحتاجون اليه وهو الذي يجدونه عند الله تبارك وتعالى هذا ما يتعلق بهذا الحديث هل لا احد ينبه هذا؟ يقول له تكلم هناك
14:36فالمقصود ان العبد بحاجة الى ان يراجع نفسه دائما وان ينظر في ذكره واستغفاره على كثرة تقصيره وجناياته وذنوبه والله تبارك وتعالى اخبر عن المنافقين انهم لا يذكرون الله الا
14:52الا قليلا السنتهم جافة من الذكر فضلا عن الاستغفار والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله