معاني الأذكار - حصن المسلم (252) الدعاء قبل الطعام "إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا باب الدعاء قبل الطعام واورد فيه المؤلف حديثين الاول ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:22اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله. فان نسي في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وسكت عنه ابو داوود وقال الترمذي حسن صحيح
0:42وصححه الحافظ ابن القيم والشيخ ناصر الدين الالباني رحم الله الجميع وقال البوصيري اسناده رجاله ثقات على شرط مسلم الا انه منقطع. وقال الحافظ ابن حجر له شاهد قولها رضي الله تعالى عنها
1:01عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فليقل بسم الله المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما يعني شرع في الاكل
1:19وليس المقصود الفراغ منه وانما تكون التسمية في مبدأه في اوله فهذا المراد بقوله اذا اكل احدكم طعاما يعني شرع بالاكل فليقل بسم الله يعني قبل ان يرفع شيئا من هذا الطعام الى فيه
1:42فليقل بسم الله الباء هذه حملها بعض اهل العلم على معنى الاستعانة يعني اكل مستعينا بسم الله او بمعنى المصاحبة اكل مستصحبا اسم الله وهي اما ان يكون المقدر قبلها
2:06اكل او بان يكون فعلا اكل او ان يكون اسما اكلي بسم الله اكلي بسم الله في قدر في كل موضع بحسبه واذا اراد الانسان ان يقرأ فقال بسم الله قراءتي بسم الله او اقرأ بسم الله
2:27ويمكن ان يكون مؤخرا يعني المقدر باسم الله اكلي. بسم الله قراءتي. بسم الله اقرأ واستحسن بعض اهل العلم يعني التأخير المقدر قالوا لئلا يقدم على اسم الله شيء. فتكون البداءة به
2:45بسم الله اقرأ بسم الله اكلي بسم الله اكل سواء قدر على انه اسم او قدر على انه فعل وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يأمر من شرع في الاكل من اراد ان يأكل
3:02ان يقول بسم الله اذا اكل احدكم طعاما اذا اكل هذا صريح بالاكل اكل والا فان الطعام يقال للشراب والاكل والدليل على ان الشراب يقال له طعام وما جاء في قوله تبارك وتعالى
3:23فمن شرب منه يعني النهر فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده يطعمه فعبر عن المشروب بذلك فيؤخذ منه ان الشراب يقال له طعام لانه يطعم
3:41تقول فلان لم يطعم شيئا يعني لم يأكل ولم يشرب لكنه هنا ذكر الاكل اذا اكل احدكم طعاما فصار ذلك صريحا في الاكل والشرب ما شأنه الشرب يكون داخلا فيه لان العلة متحققة في الشرب
4:01وذلك انه يذكر اسم الله تبارك وتعالى على شربه لتحصل البركة فيه وليندفع عنه المكروه اندفع عنها المكروه من ضرر هذا الشرب ومن مشاركة الشيطان له لانه ان لم يشرب ان لم يسمي فان الشيطان يأكل معه ويشرب
4:26ويحتاج الى التسمية. ثمان قوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فليقل بسم الله اذا اكل احدكم طعاما الذي حمله عليه عامة اهل العلم ان ذلك
4:42انما يكون في اول الاكل لا في كل رفعة من الطعام يعني لا في كل جزء من اجزائه حينما يرفع ذلك بيده الى فيه هذا الذي قاله الجمهور انه في ابتداء الاكل لكن من اهل العلم من فهم
5:03من ذلك انه اذا اكل طعاما فكل جزء يقال له طعام والكل يقال له طعام قالوا ولتتحقق البركة في ذلك اكبر واوفى على كل جزء من اجزائه هكذا فهم بعض اهل العلم رده
5:23بعضهم كالحافظ ابن حجر رحمه الله وكان سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله اذا اكل في كل مرة يرفع طعاما يسمي الله عليه كأنه فهم ذلك مما ذكر والله تعالى اعلم
5:41فليقل بسم الله هذا امر والامر للوجوب فدل ذلك على وجوب التسمية على وجوبها فيقول في اوله بسم الله فتكون هذه هي الصيغة بسم الله دون زيادة خلافا لما ذكره بعض اهل العلم
6:01من ان الزيادة تكون اكمل بان يقول بسم الله الرحمن الرحيم او ان يقول في المرة الاولى يعني في بناء على انه يسمي في كل مرة يرفع فيها الطعام كما يقوله
6:16صاحب الاحياء يقول في الاولى يقول بسم الله وفي الثانية يقول بسم الله الرحمن وفي الثالثة يقول بسم الله الرحمن الرحيم وهذا لا دليل عليه لا دليل عليه ولا يصح ان يكون هذا من قبيل
6:31الاستحسان بالرأي وقد رده الحافظ ابن حجر رحمه الله لهذه العلة التي ذكرت لا دليل على ذلك وهنا ذكر اسم الله تبارك وتعالى على الطعام يحصل به البركة ويدفع به السوء
6:50ومشاركة الشيطان ويحصل بسبب ذلك من النفع والتغذي الغذاء للبدن تغذية للبدن ويحصل بذلك ايضا لقائله اذا احضر قلبه من استحضار نعمة الله تبارك وتعالى عليه حال هذا الطعام وعن خروجه من حوله وطوله وقوته
7:17وما الى ذلك من المعاني الامام النووي رحمه الله كان يرى ان يزاد فيقال بسم الله الرحمن الرحيم في اول الطعام وانه يكفي ان يقول يجزئه ان يقول بسم الله
7:34ويحصل بذلك الى امتثال لكن هذا ايضا لا دليل عليه. انما يكفي ان يقول بسم الله كما قال كما امر النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فليقل بسم الله الرحمن
7:48وانما يقول بسم الله فليقل بسم الله فجاء بالصيغة لكن حينما علم الغلام قال سم الله يا غلام يحتمل هنا ان يذكر الصيغة كاملة او ان يذكر بعضها لكن هنا قال فليقل بسم الله فعلمه كيف يقول
8:09فيلتزم هذه الصيغة. ولا يزيد على ذلك ووجه بعضهم يعني من قال بانه يسمي مع كل مرة يرفع فيها. بعضهم وجه ذلك قالوا لان لا يشغله الاكل عن ذكر الله عز وجل فتحصل له غفلة في هذا الوقت
8:28انظر الى اي حد يفكرون وينظرون لئلا ينشغل عن ذكر الله وقت الاكل. مثل ما قلنا في الكلام على الخروج من الخلاء انه يقول غفرانك. وان بعض العلماء علله انه يستغفر من ترك ذكر الله في هذه المدة التي بقيها في الخلاء ولو كانت بظع دقائق. غفرانك يستغفر مع انه لا يشرع له
8:50ان يذكر الله في الخلاء لكن هو يستشعر النقص الذي حصل له والانقطاع عن ذكر الله عز وجل فيقول غفرانك. فكيف بالساعات الطويلة؟ انا اقول بصرف النظر هل هذه هي العلة او لا؟ لكن انظر
9:04كيف يفكر هؤلاء العلماء كيف يفهمون؟ اين تذهب افهامهم ينظرون الى ان الانقطاع اليسير عن الذكر ان هذا امر يحصل به شيء من الغفلة فلا يشغله دخول الخلاء ولا الاشتغال بالطعام عن ذكر الله عز وجل فكيف بالذي اكثر ساعات اليوم والليلة
9:24وهو في حال من الغفلة لا يذكر الله الا قليلا. وهذه صفة من صفات المنافقين. لكن مهما يقال من تعليل فان المشروع ان يقتصر على قوله بسم الله ويبقى النظر هل يشرع له في كل مرة يرفع فيها الطعام ان يقول بسم الله او لا؟ الذي
9:45لعامة اهل العلم انه يقول ذلك في البداية قال فان نسي في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره يعني على جميع اجزائه يعني اكل اول الطعام واخر الطعام مستعينا بسم الله
10:04يعني متبركا باسمه في اوله واخره او مستعينا او مستصحبا اسمه لتحصل البركة ويندفع السوء والضرر ذهب بعض اهل العلم الى ان التسمية في اوله مستحبة وليست بواجبة كما يستحب التسمية في اول الشراب كما ذكر ذلك النووي رحمه الله
10:30وقالوا يستحب ان يجهر بالتسمية ليسمع غيره فيقتدون به ويتذكرون ان حصل لهم نسيان او ذهول او غفلة وهذا لا شك انه احسن من قول بعضهم قولوا بسم الله اللي ما سمى يسمي
10:48النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل هذا الا لمن علم انه لم يسمي قل له سمي سمي الله يا غلام. اما ان يتخذ الانسان هذا عادة ويقول اللي ما سمى يسمي قولوا بسم الله هكذا
11:01واذا ركب قال لهم قولوا دعاء الركوب واذا نزل لا قل دعاء الركوب بصوت يسمعونه فيتذكرون. قل بسم الله عند الشروع في الطعام ايسمعون ارفع صوتك بالذكر بعد الصلاة فيتعلمون ويتذكرون ويسمعون
11:17وهكذا في كل شأن يشرع فيه ذكر او دعاء يمكن ان يسمع الاخرين ليتذكروا يقول النووي رحمه الله لو ترك التسمية في اول الطعام عامدا او ناسيا او جاهلا او مكرها او عاجزا لعارض اخر
11:32ثم تمكن في اثناء اكله منها يستحب ان يسمي ويقول بسم الله يعني في اوله واخره لهذا الحديث لكن ما ذكره رحمه الله من ان التسمية مستحبة وليست بواجبة هذا خلاف ظاهر الحديث فانه امر والاصل ان الامر للوجوب
11:52ولهذا ذهب الحافظ ابن القيم رحمه الله الى وجوبها عند الاكل قال وهو احد الوجهين لاصحاب الامام احمد رحمه الله وذكر ان احاديث الامر بها صحيحة وصريحة ولا معارض لها ولا يوجد اجماع يسوغ مخالفة
12:12هذه القاعدة ان الامر للوجوب في هذا الموضع فيبقى على ظاهره لا سيما ان الشيطان يشترك معه في طعامه وشرابه ان لم يسمي فتكون التسمية واجبة فان حصل له نسيان او ذهول عنها
12:31فانه يقول بسم الله في اوله واخره يعني ان ذلك يدرك به اوله وكذلك اخر الطعام يعني ما تبقى منه ولو لقمة واحدة لكن هل يقول هذا لو انه فرغ من الطعام
12:50ان نسي في اوله النبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا فليقل بسم الله في اوله واخره قد يفهم منه ان ذلك يقوله اذا كان قد بقي بقية من الطعام تذكر في اثناء
13:07الاكل لا بعد الفراغ منه فيكون اسم الله تبارك وتعالى واقعا على بعض اجزاء هذا الطعام وعلى بعض مزاولته وفعله وهو الاكل فعل هذا المسمي هكذا يبدو والله اعلم ولذلك من من نسي التسمية حتى فرغ
13:29فانه يمكن ان يأخذ لقمة ويقول بسم الله في اوله واخره كن قد اوقعها في اثناء الطعام يأخذ لقمة ولو يسيرة ويقول بسم الله في اوله واخره ثم يأكل والله اعلم
13:44هذا ما يتعلق بهذا الحديث لعل هذا القدر يكفي ان شاء الله واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين اللهم صلي على محمد لا اله الا الله. السلام عليكم