معاني الأذكار - حصن المسلم (250) دعاء رؤية الهلال "الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن ...
0:00الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد ففي باب ادعية الاستصحاء ذكر المؤلف هذا الذكر او الدعاء اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
0:20قد مضى الكلام عليه في الكلام على بعض ادعية الاستسقاء وذلك يغني عن اعادته فهو جزء من ذلك الحديث ثم بعد ذلك ذكر دعاء رؤية الهلال وذلك ما جاء من حديث ابن عمر رضي الله عنه
0:41قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب ربنا وترضى. او التوفيق لما يحب ربنا
1:02ويرضى. ربنا وربك الله هذا الحديث اخرجه الترمذي وغيره وفي اسناده كلام معروف لاهل العلم قد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله في اسناده لين وضعف اسناده ايضا الحافظ ابن حجر
1:21وقال الهيثمي به عثمان ابن ابراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات شيخ ناصر الدين الالباني ضعفه في بعض كتبه وقال في موضع اخر صحيح بشواهده هذا الحديث له شاهد عند الترمذي واحمد
1:44ام طلحة رضي الله عنه مرفوعا وفيه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله هذا حسنه
2:02الترمذي قال حسن غريب وحسنه ايضا الحافظ ابن حجر كما حسنه ايضا محقق المسند قوله كان اذا رأى الهلال كما سبق يدل على ان ذلك كان يتكرر منه يعني اذا رأى الهلال قال ذلك في كل
2:21في كل مرة يعني في الشهر. يقول ذلك في اول الشهر والهلال انما يكون في اول الشهر من الليلة الاولى وبعض اهل العلم يقول يكون في الثلاث الليالي الاولى فاذا لم يرى الا بعد ذلك بسبب غيم او قتل او نحو ذلك فانه يكون قمرا. والعرب تسمي
2:47الهلال او القمر في احواله وتقلباته المختلفة باسماء في كل ثلاثة ايام في كل ثلاث ليال من الشهر له اسم عندهم يمكن ان يرجع الى كتب الازمنة عند العرب وكتب اللغة والمعاجم تجدون ذلك
3:10فيها كل ثلاثة ليالي لها اسم عند العرب. فاول الشهر هي التي يقال لها غرة الشهر الايام الثلاثة الاولى. اما الهلال فبعض اهل العلم يقول انما يكون في الليلة الاولى وبعضهم يقول في ليلتين
3:27وبعضهم يقول في ثلاث ليالي وبعد ذلك لا يقال له هلال. كان اذا رأى الهلال يعني اذا رآها الانسان في الليلة الرابعة ما تفطن له ما نظر اليه لم يتفطن لدخول الشهر الا في الليلة الرابعة فانه لا يقول ذلك يكون قد فات اوانه فات موضع هذا
3:48الذكر قال اللهم يعني يا الله اهله اهله هذا امر من الاهلال يعني اطلعه واصل الاهلال ورفع الصوت قد اهل بالتلبية يعني رفع صوته بها فهذا اصل الاهلال فيما ذكره بعض
4:11اهل العلم ثم نقل الى رؤية الهلال وقد خرجه بعض اهل العلم باعتبار ان الناس كان من عادتهم اذا رأوا الهلال يرفعون اصواتهم اذا رأوا الهلال يرفعون اصواتهم يخبرون عنه
4:27انه طلع الهلال فرفع الصوت بهذا الاخبار يقال له يقال له اهلا ومن هنا قيل له الهلال وصار ذلك يقال لطلوعه لانه يكون سببا لرفع اصواتهم بالاخبار عنه على كل حال اللهم اهله يعني اطلعه علينا آآ وارنا اياه
4:53مقترنا بالامن والايمان بالامن والايمان والايمان اذا ذكر مع الاسلام كما ذكرنا سابقا فان المقصود به اقرار واذعان وانقياد الباطن. واما الاسلام فهو استسلام الظاهر استسلام الجوارح لله تبارك وتعالى. اهله علينا بالامن
5:19والامن بمعنى الطمأنينة والراحة والسكون وما الى ذلك انما يحصل للناس هذه الامور اذا حصل لهم الامن مع ان بعض هذه المذكورات هي من لوازم الامن ومقتضياته يعني اذا حصل الامن حصلت الطمأنينة
5:43كما قال الله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فذكر الامن وذكر الطمأنينة وهذه قضايا متلازمة اي ان الطمأنينة هي سكون النفس ولا يحصل ذلك الا اذا وجد
6:02الامن فاذا وجد الخوف لم يحصل سكون ولا طمأنينة فهنا اللهم اهله علينا بالامن والايمان. والامن والايمان بينهما ملازمة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
6:20والايمان يكون سببا للامن. فاذا وجد الايمان فان الناس يراقبون الله عز وجل ويخافونه فينزجرون عن كل ما لا يحل ويكون عليهم من المراقبة الذاتية لله عز وجل اعظم من مراقبة البشر. فان سلطان البشر لا يطلع على
6:41مكنونات نفوسهم ولا على ما يستترون به من الاقوال والافعال والاعتقادات اما الله تبارك وتعالى فلا يخفى عليه شيء. فاذا اذعنت النفوس بالايمان انتفت الجريمة وانتفت المعاصي والشرور والافات والذنوب
7:04التي يقارفها العباد صباح مساء الا ما لا بد منه مما يقع من الانسان بطريق الخطأ والنسيان والذهول وما الى ذلك وهنا اهله علينا بالامن والايمان وفي الرواية الاخرى في حديث طلحة
7:25رضي الله عنها باليمن والايمان. واليمن بمعنى السعادة وما الى ذلك ثم قال والسلامة والاسلام. السلامة من الافات والشرور من كل ما يحاذره الانسان يتضرر به كل ما يضر فلاحظوا هنا انه قال والسلامة قرنها بالاسلام
7:52الاسلام هو الظاهر حينما ذكر مع الايمان. فنبه بذكر الامن والسلامة على طلب دفع كل مضرة السلامة والاسلام وبالايمان والاسلام على جلب المنافع على ابلغ الوجوه وذلك انه اذا حصل الايمان وحصل الاسلام
8:18درت البركات والخيرات وكما قال الله تبارك وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم
8:37ومن تحت ارجلهم ينمو الاقتصاد ويحصل للناس انواع الخيرات والرفاهية والنعيم الذي يعجل لهم في الدنيا. والله تبارك وتعالى يقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
9:02فيحصل للانسان من السعادة وتنتفي عنهم افات العصر من القلق والضيق والكآبة والحزن وما اشبه ذلك اذا كان الايمان مستقرا في نفوسهم والاسلام عامرا لظواهرهم فذكر الامن والسلامة فهذا ينتفي معهما المخاوف
9:27وذكر الايمان والاسلام وهذه يحصل معها انواع انواع الخيرات فجمع ذلك جميعا السلامة من كل محظور وتحصيل المطلوب فيحصل للناس بذلك السعادة لان السعادة لا تتحقق الا بهذا وهذا انتفاء المضار والمخاوف
9:51وتحقق المطالب وبذلك يكون الانسان سعيدا وهذا لا يتحقق له بالمال ولا يتحقق له بمجرد حصول الاولاد فكم من انسان يشقى بماله عنده اموال كثيرة لكنه في حال يرثى لها
10:08من الشقاء والضيق وكذلك قد يرزق بالاولاد ولكن هؤلاء الاولاد قد يكونون هم سبب الشقاء والعلة التي تطحن جوفه وهذا امر مشاهد. اذا القضية هي الايمان والاسلام بها يصلح الولد
10:27بها يتنعم وينتفع بالمال وتنتفي التبعات التي تحصل من جراء ذلك فهذا بهذه العبارة الوجيزة اشتمل ذلك على هذه المعاني العظيمة يقول ربنا وربك الله قبل ذلك السلام والاسلام والتوفيق لما يحب ربنا
10:51ويرضى يعني ان الله تبارك وتعالى يهدينا ويحقق لنا ادي التوفيق لما يحب ويرضى هداية التوفيق. هداية الارشاد موجودة في القرآن وفي كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم فقد بين لنا طريق الخير وطريق الشر. ولكن هداية التوفيق هذه التي
11:14اذا حصلت لعبد حلت الهداية في قلبه ولزم الصراط المستقيم التوفيق لما يحب ربنا ويرضى ربنا وربك الله. هذا الان التفات في الخطاب من الغائب اذا رأى الهلال قال اللهم اهله ضمير غائب
11:35يعني الهلال علينا بالامن والايمان. ثم يقول ربي وربك الله يخاطبه مثل ما نقول الحمدلله ظمير غائب رب هو رب العالمين الرحمن هو الرحمن الرحيم مالكي اي هو مالك يوم الدين اياك
11:53توجه الى الخطاب فهذا يسمى التفات ان ينوع الخطاب من غائب الى حاضر اه الى مخاطب اه من غائب الى مخاطب والعكس ومن مفرد الى جمع الى مثنى وما الى ذلك من
12:08التنويع كما مضى الكلام على ذلك في شرح مقدمة ابن جزي في التفسير فهنا يقول ربنا وربك الله تنزيه لله تبارك وتعالى عن ان يشاركه مشارك في تدبير امر هذا الخلق. ورد على اولئك
12:26الذين يعبدون هذه النيرات الشمس والقمر والكواكب وما الى ذلك كلانا مربوب لله تبارك وتعالى ينفذ فينا امره هذا الهلال اذا طلع ليس له تدبير ولا تصريف في امر هذا الخلق
12:47ظهوره انما هو بتدبير الله تبارك وتعالى له لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون ما هو مصرف هذه النجوم والكواكب والشمس والقمر
13:08بقدرته وفق حكمته وعلمه جل جلاله وتقدست اسماؤه. فهي تحت اقداره كغيرها من المخلوقات فلاحظوا في هذا الدعاء او في هذا الذكر وما اشتمل عليه من البداية اللهم اهله علينا بالامن يدل على اهمية
13:31الامن وانه امر اساس في حياة الناس ومعاشهم واديانهم. لانه لا تتحقق لهم الضرورات الخمس التي جاءت جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام لتقريرها واجمعوا عليها جميعا الضروريات الخمس التي هي الدين اقامة الدين من الجانبين جانب الوجود وجانب العدم يعني بنفي ما يضاد ذلك. واقامة وكذلك ايضا حفظ
14:02العقل هذا حفظ النفس الثاني ثم ايضا حفظ العقل والرابع حفظ العرض والخامس حفظ المال. هذه الضرورات الخمس. هذه اذا انتفى الامن الناس لا يستطيعون ان يذهبوا لا لحج ولا لعمرة
14:20ولا لجمعة ولا لجماعة الناس الان في البلاد التي يعم فيها الخوف كما نشاهد لا يصلون الجمعة في بعض الاحيان لا يستطيعون فيذهب الذهب ولا يرجع لا يستطيعون ان ان يذهب الواحد منهم للمدرسة او للجامعة الاولاد
14:39يذهبون ويتخطفون وكذلك ايضا فيما يتعلق بالنفوس فيكون حرمة الدماء قد انتفت فيقتل القتيل ولا يدري لماذا قتل ولا يدري القاتل فيما قتله. نسأل الله العافية فيستحر القتل في الناس ويصبح ذلك شيئا مألوفا لا يأمن الانسان على نفسه طرفة عين
15:04في اي لحظة يمكن ان يأتيه لا يدري من هؤلاء الذين يأتون وما صفتهم؟ والى من يرجعون فان نجا من هؤلاء لم ينجوا من هؤلاء وان نجا من هؤلاء لم ينجوا من هؤلاء. وان نجا من هؤلاء لم ينجوا من هؤلاء
15:19نسأل الله العافية كل يكون قد ربط عصابة على رأسه وحمل السلاح ثم بعد ذلك اقام مراكز اماكن ونقاط تفتيش كما يقال ثم بعد ذلك بدأ يقتل من شاء وليس له طلاب
15:35ليس له من يطلبه بعد ذلك. يعني اخر العهد بهذا الانسان وقد لا يدرى اين ذهب. اهله لا يدرون اين هو. فهذا اذا انتفى الامن لاحظوا من البداية بداية كل شهر الا وعلينا بالامن. يدل على ان مطالب اساسية لا ينبغي للناس ان يفرطوا بها
15:53بالامن والايمان لاحظ الحياة كيف تكون عامرة بمثل هذه المعاني. الايمان كل شهر ان تكون حياة الناس معمورة بالايمان. حياة المجتمع معمورة بالايمان حياة الاسرة معمورة بالايمان حياة الفرد معمورة بالايمان يجدد هذا كل شهر
16:12اذا رأى الهلال ان يكون هذا الشهر عامرا بالايمان وبالسلامة والاسلام السلامة ان يسلم الناس من اذاه ان يسلم الناس من لسانه ان يسلم الناس من جوارحه ان يسلم الناس من قلمه وكتاباته السيئة
16:29في اعراضهم ان يسلم الناس منه بكل وجه يسلمون من اضلاله اللهم اني اعوذ بك ان اضل ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل. يعني اعتدي
16:46او يجهل علي هذه يقولها كل ما يتذكر الانسان هذه المعاني كثيرا لانها قضايا في غاية الاهمية وهذا التظالم اللي يقع بين الناس وهذا والعدوان بانواعه اكل اموال الناس بالباطل او الوقيعة في اعراضهم او غير ذلك. وبسبب نقص
17:05اسلامهم وايمانهم والا فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم من سلم المسلمون فهذا الذي لا يسلم المسلمون من لسانه ويديه اسلامه يكون ناقصا فلاحظوا مثل هذه المعاني العظيمة السلامة والاسلام في كل شهر يجدد هذا ان يكون قد اسلم لسانه وجوارحه لربه
17:30خالقه تبارك وتعالى. تصور لو كنا نستشعر هذه المعاني كيف يكون المجتمع؟ كيف تكون واقع الامة؟ كيف تكون حالها؟ كيف يكون الانسان كما يمكن ان يقال او يعبر به يكون آآ حال هذه النفس
17:46مسلمة لا شية فيها كما قيل لا يؤذي الذر لا يصل منه اذى لاحد من الناس. اذا جاء يتكلم على احد تذكر ان الله يراقبه ويراه وان الملك يكتب لا يتوقف
18:01فهو يملي على الملك هذا الكلام الذي يقوله يقل او يكثر. يعرف ان العداد يحسب عليه هو وانه يحمل على ظهره لكن الغفلة غالبة وكذلك سؤال التوفيق لله تبارك وتعالى بما يحب ويرضى. كل هذه
18:20المعاني يتذكرها المؤمن مع رؤية الهلال. هذا الحديث يؤخذ منه الفرق بين الايمان والاسلام كما سبق اذا ذكرا معا كل واحد له معنى. واذا ذكر الاسلام وحده دخل فيه الايمان
18:35واذا ذكر الايمان وحده دخل فيه معنى الاسلام وكذلك يؤخذ من هذا الحديث الارتباط بين الايمان والامن والاسلام والسلامة فالايمان هو طريق الامان والاسلام هو طريق السلامة فمن اراد ان يحقق الامن في نفسه او في مجتمعه فعليه ان يروض هذه النفس ويدعو
19:04هؤلاء في المجتمع الى لزوم شرائع الايمان وان يفعل ما من شأنه في دعوتهم ان يركز الايمان ويرسخ الايمان في نفوسهم. لا تتحول دعوة الى تبصير للناس في امور دنياهم
19:21ان يتحول الداعية الى مدرب كما يقال يتحدث عن قضايا دنيوية وما الى ذلك القضية هي المطلوب هو ترسيخ الايمان ولا تتحول الدعوة الى ما يسمى بالقيم والدعوة الى القيم وما الى ذلك. هذا من الدعوة الى المعروف. ولكن هذه القيم لا تتحقق
19:39صدق الامانة وما الى ذلك الا بتحقيق الايمان. فاذا وجد الايمان صار الانسان يمتثل ويتقن العمل الذي يزاوله ويصدق في حديثه ويحفظ الامانة ويرعاها ويكون على الحال المرضية لله تبارك وتعالى. لكن حينما نعلم هؤلاء الناس قضية الصدق
20:03ونقول هذه قيمة ونعلمهم الامانة ونقول لهم هذه قيمة ونعلمهم قضايا تتعلق بالصلة والاحسان والكرم وما الى ذلك اقول هذه قيم هذا جيد لكن الاساس الذي تبنى عليه وتنطلق منه هذه القضايا هو الايمان
20:21فينبغي ان يكون العمل بترسيخ الايمان التوحيد لله عز وجل كما هي اول دعوة الرسل اول دعوة الرسل والباقي يتفرع من ذلك فان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
20:40وكذلك يؤخذ من هذا الحديث ان المؤمن يكون همه هو ان يكون على سحال من الصلاح والاصلاح والاستقامة على الايمان والاسلام. فهو يجدد ذلك في كل في كل شهر وكذلك ايضا يؤخذ من هذا الحديث في قوله ربي وربك الله
21:04لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ومن هنا فانه لا يصح نسبة اشياء لهذه الكواكب والنجوم والافلاك مما يحصل بالعالم واحوال الناس وما يحصل من امطار وغيرها وقد مضى الكلام على ذلك
21:27وقد ذكر بعض اهل العلم الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله بان المؤمن حينما يقول ذلك لا يستقبل الهلال يعني حينما يقول هذا الذكر لا يرفع رأسه الى الهلال ثم يقوله
21:42ويكون كانه يدعو وهو مستقبل للهلال ذلك ان الهلال لا يستقبل في الدعاء كما لا يستقبل ايضا القبر بالدعاء ايضا اذا انسان اراد ان يدعو الله عز وجل يستقبل القبلة اذا وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يدعو فانه يستقبل القبلة فيدعو
22:05للنبي صلى الله عليه واله وسلم وانما يستقبل بالدعاء ما يستقبل او للدعاء ما يستقبل للصلاة. القبلة التي نستقبلها للصلاة هي قبلة الدعاء وقد جاء عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال اذا رأى الهلال
22:25فلا يرفع اليه رأسه وانما يكفي من احدكم ان يقول ربي وربك الله. يعني لا يتجه اليه وينظر الى الهلال ويقول هذا الذكر كانه يدعو الهلال وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان ينتصب للهلال. ولكن يعترض ويقول الله اكبر ثم يقول هذا
22:49الذكر يعني يقوله وهو يمضي دون وقوف امام الهلال وانتصاب او انه يقول ذلك وهو يستقبل القبلة هذا والله تعالى اعلم صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه