معاني الأذكار - حصن المسلم (184) أذكار الصباح والمساء "استغفر الله العظيم وأتوب إليه"
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته نواصل الحديث ايها الاحبة عن الاذكار التي تقال في الصباح والمساء ومن ذلك ما جاء عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
0:22اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذا الحديث مضى ضمن الاذكار التي تقال بعد الصلاة وهو الثالث والسبعون من الاحاديث المتقدمة وذكر هناك باعتبار انه يقال بعد صلاة الصبح
0:46وذكر هنا باعتبار انه يكون في جملة ما يقال في الصباح كان يقول اذا صلى الصبح فذلك مما يقال في الصباح فهو بهذا الاعتبار من اذكار الصباح. وقد مضى الكلام على معناه
1:02فلا حاجة الى الاعادة والحديث الاخر هو حديث الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم
1:17مئتا مرة اخرجه البخاري ومسلم هذا الحديث ايضا مضى الكلام عليه في شرح رياض الصالحين وتطرقت الى شيء من ذلك فالكلام على مقدمات الاذكار في اوائله فذكرت في جملة فضائل الذكر ما يحصل به من جلاء القلب
1:41فقوله صلى الله عليه وسلم هنا انه ليغان على قلبي ليغان الغين قيل شيء يعتري القلب مما يقع من حديث النفس وبعضهم فسره بانه ما يحدث للقلب من الغم والضيق
2:04او نحو ذلك كما يقول الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله يقول ما هو شيء يقع من الكتمة هكذا الغم وما اشبه ذلك. يعني مما يضيق به الصدر وبعضهم يقول هو ما يتغشى
2:24القلب من الغفلة عن ذكر الله تبارك وتعالى يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم الناس ذكرا ولكن قد يحصل شيء من الفتور الذي لا يصل الى حالة تقصير بحال من الاحوال
2:40ولكن لاشتغاله بامور اخرى من الجهاد وتصريف احوال المسلمين وما الى ذلك فيحصل اثر ذلك مع كثرة ذكره صلى الله عليه وسلم ومع ملازمته للذكر هكذا فسره هؤلاء فسره بعضهم بتفسيرات اخرى بعيدة كالسكينة ونحو هذا لكن هذا بعيد. وشيخ الاسلام
3:04رحمه الله يقول بان الغين حجاب رقيق ارق من الغيم فاخبر انه يستغفر استغفارا يزيل الغين عن القلب فلا يصير نكتة سوداء. كما ان النكتة السوداء اذا ازيلت لا تصير رينا يعني باعتبار ان هذي مراتب فهذا الاستغفار يجلو هذا
3:30الحجاب الرقيق الذي هو الغين فهو ارق من الغيم. فالغيم بالميم اغلظ منه والان اغلظ منهما كما يقول الحافظ ابن القيم رحمه الله كلاما قريبا مما ذكره شيخ الاسلام رحم الله
3:51الجميع وقال ابو حاتم يريد به ما يرد عليه الكرب من الكرب من ضيق الصدر مما كان يتفكر فيه صلى الله عليه وسلم فكان يغان على قلبه لذلك كأنها كأن بعض اهل العلم ذهبوا به الى معنى اخر
4:11يعني المعنى المتبادر الذي مشى عليه اكثر العلماء ان المراد ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم انه مع كثرة ذكره صلى الله عليه وسلم وانه يغفر ربه تبارك وتعالى في اليوم اكثر من مئة مرة ومع ذلك يقع في قلبه بعض الاثر
4:29انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة. يقول مع اني استغفر الله يعني مع هذا الاستغفار الكثير ومع ذلك يجد هذا الاثر فكيف بمن كان غافلا؟ هذا الذي مشى عليه اكثر
4:44العلماء اكثر الشرح وكان بعضهم ذهب به الى معنى اخر انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة يعني لرفع هذا الاثر. يعني المعنى الاول انه يغان على قلبي مع كثرة الاستغفار. استغفر مئة مرة ومع ذلك اجد هذا الاثر
5:09المعنى الاخر انه ليغان على قلبي. يعني لما يرد عليه من الشدائد وما يواجه به من المكروه من الكفار والمنافقين وما الى ذلك فيكابد عليه الصلاة والسلام فيقابل ذلك بالاستغفار
5:26ليذهب اثره واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. يعني لازالة ذلك الاثر يقابل هذا الذي الذي يلقاه بالاستغفار وكان ابا حاتم رحمه الله يريد هذا المعنى ولكن الاكثر كما قلت
5:46على الاول وهو الذي اوردته شاهدا في الكلام على المقدمات في اهمية الذكر وان ما نجده في قلوبنا من ضيق ما يعاني منه كثير من الناس من الوحشة ضيق الصدر
6:01كل ذلك لجفاف النفس واللسان والقلب من ذكر الله تبارك وتعالى. فان ذلك اذا قل حصل هذا الجفاف الذي يصير به القلب في حال من الاستيحاش تضيق به الدنيا بما رحبت
6:22فيحتاج العبد الى ملازمة وكثرة وينبغي على العاقل ان ينظر في ذكره وملازمته له والاستغفار كم يستغفر في اليوم والليلة؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر مع ذلك
6:41يقول انه ليغان على قلبي والله المستعان فماذا نقول نحن لاحظوا هنا واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة يستغفر فالعبد بحاجة الى الاستغفار لكن جاء عن الربيع بن خثيم من التابعين وهو من عبادهم زهادهم
7:03انه قال لا تقل استغفر الله واتوب اليه. فيكون ذنبا وكذبا ان لم تفعل. بل قل اللهم اغفر لي وتب علي ان يكون دعاء لا اخبارا قد يقول الانسان استغفر الله
7:18واتوب اليه. يقول انا تائب وهو ليس بتائب فيكون ذلك ذنبا النووي رحمه الله علق عليه قال هذا حسن واما كراهية استغفر الله يعني ان لم يقصد بها التوبة قال وتسميته كذبا فلا يوافق عليه لان معنى استغفر الله اطلب مغفرته. وليس هذا كذبا. وقال يكفي في رده حديث ابن مسعود بلفظ
7:43قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف. رواه ابو داوود والترمذي والحاكم وصححه. يقول الحافظ ابن حجر بعد ان اورد كلام النووي هذا
8:00يقول هذا في لفظ استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم. من قال ذلك اما اتوب اليه فهو الذي عن فهو الذي عناه الربيع ابن خثيم بانه كذب وهو كذلك هذا الكلام الحافظ ابن حجر يقول اذا قاله ولم يفعل التوبة كما قال
8:20وفي الاستدلال للرد عليه بحديث ابن مسعود نظر لجواز ان يكون المراد منه ما اذا قالها وفعل شروط التوبة. ويحتمل ان يكون الربيع قصد مجموع اللفظين يعني استغفر الله واتوب اليه لا خصوص استغفر الله يعني معا يقرن بين هذين فيصح كلام
8:40وهو كله على كل حال هذا ليس من كلام المعصوم. لكن حينما يقول الانسان استغفر الله واتوب اليه فانه في الجملة الاخيرة هذه ان لم يكن تائبا فهم مخبر عن شيء لا حقيقة له بهذا الاعتبار
8:57لكن يقول اللهم اغفر لي وتب علي او يقول اللهم اني اتوب اليك ويستحضر التوبة في قلبه ويقصدها ويستجمع شروطها. لان لا يكون كاذبا. يعني بعض الناس يقول استغفر الله واتوب اليه وهو مقيم على المعصية
9:13فيكون مستخفا بالتوبة. ومن هذه الاحاديث ما جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات
9:29من شر ما خلق لم يضره حماة تلك الليلة يقول سهيل وهو احد رواته فكان اهلنا تعلموها فكانوا يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعا. هذا الحديث اخرجه احمد والنسائي وصححه الحافظ ابن حجر والشيخ ناصر الدين
9:52الالباني رحم الله الجميع هنا من قال حين يمسي ثلاث مرات. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حمة تلك الليلة اعوذ بكلمات الله التامات تكلمنا في الليلة الماضية
10:11وفي مناسبات اخرى عن الكلمات التامات وما المراد بذلك والكلمات التامات يعني الكاملات التي لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه وقلنا ان بعضهم فسر ذلك بالكلمات الشرعية يعني كلمات القرآن
10:31مثلا كلام الله في وحيه لانبيائه عليهم الصلاة والسلام وان هذا كلام الله تعالى وانه يصح الاستعاذة بصفة من صفاته اذ ان كلامه صفة من صفاته فلا اشكال يراد هذا المعنى وان المعنى الاخر الكلمات التي يحصل بها الايجاد والاعدام الكلمات الكونية التي يحصل بها تدبير امر
10:56وان هذا اقرب واليق بالمقام في الاستعاذة لان الانسان يريد الاستعاذة من الشرور والافات وما الى ذلك فهو بحاجة الى ان يستعيذ بكلمة الله بكلمات الله التكوينية التي يحصل بها الايجاد والاعدام. والتصريف
11:17لامور الخلائق فهذا اقرب والله تعالى اعلم. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثل مددا وذكرنا الاية الاخرى ايضا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة
11:40ابحر ما نفدت كلمات ما نفدت كلمات الله فهذه كلماته تبارك وتعالى يحتمل ان تكون الشرعية او الكونية القدرية والثاني اقرب لم يضره حمى تلك الليلة والحمى تقال لذوات السموم
12:04لدغ العقرب الحية وما اشبه ذلك هذا يقال له حمى والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة او نملة قال لا رقية الا من عين او حمة
12:22الحمى هي ذوات السموم والعين معروفة يعني المقصود انه لا رقية اجدى وانفع والا فالرقية تنفع من سائر العلل والادواء القرآن شفاء فهنا ذكر لم يضره حمة تلك الليلة وسيأتي الاستعاذة بكلمات الله التامات في مواضع اخرى كما اذا نزل منزلا او غير ذلك لكن
12:45هذا فيما يقال في المساء فيما يقال في المساء من قال حين يمسي ثلاث مرات قلنا ان المساء يقال لما بعد زوال ويحتمل ان يكون المراد ان ذلك يكون بعد غروب الشمس لانه ذكر الليلة لم يضره وقد يفهم من ذلك انه اذا
13:06قاله في الصباح فانه لا يضره شيء في ذلك اليوم لكنه خص الليلة باعتبار ان ذوات السموم يقال السم والسم والسم مثلث السين فهذه تنتشر في الليل كما هو معلوم وتكثر
13:24ومثل هذه التعويذات الربانية لا يمكن للبشر ان يتوصلوا اليها الا عن طريق الوحي والناس عرضة لهذه الافات سواء كان ذلك في بيوتهم لا سيما في السابق او كان ذلك في اسفارهم
13:43تنقلاتهم وتحولاتهم او في ذهابهم الى البرية ونحو ذلك. فهم بحاجة الى هذا. تصور حال السابقين غير هذه الالوان من الرفاهية والنعيم والنظافة في البيوت وما الى ذلك والاحكام الاغلاق في النوافذ والابواب وما الى ذلك
14:05السابق ينامون والحشرات في البيوت في السقوف وفي غيرها وتدخل وتخرج والابواب غير محكمة والبيوت فيها من الخلل ما يجتمع فيه من هذه الهوام ولربما الحيات كما هو معلوم فهم في هذا الظلام الدامس
14:22لربما يتقلبون بين هذه الاشياء فما الذي يمكن ان يستعصم به لا يمكن الا بمثل هذه التعويذات فهذا من فضل الله تبارك وتعالى علينا وعلى الناس واعوذ بكلمات الله التامات
14:43من شر ما خلق وهذا يشمل جميع انواع الشرور من الحيوان والهوام والشياطين والناس وكذلك ايضا ما يحصل من العوارض والامور التي تحصل بريح يسيرها الله عز وجل تكون عاصفا
15:05او بزلزلة او غير ذلك مما قد يقع من البلاء ومن الاحاديث ايضا حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة
15:26هذا الحديث اخرجه الطبراني وقال عنه العراقي فيه انقطاع وقال السخاوي رواه الطبراني باسنادين احدهما جيد لكن فيه انقطاع واخرجه ايضا غيره وفيه ضعف الحديث هذا كان الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله حسنه في صحيح الجامع ثم ضعفه في الترغيب والترهيب والسلسلة الضعيفة
15:53هذا الحديث لا يصح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا في الصباح وفي المساء من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة. والمقصود هنا شفاعة خاصة لو صح
16:08الحديث هناك الشفاعة انواع كما هو معلوم فهناك الشفاعة لاهل الموقف الشفاعة العظمى بفصل القضاء وهناك شفاعات اخرى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يشفع والانبياء يشفعون والملائكة يشفعون. واهل الايمان
16:24يشفعون الى غير ذلك هذا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه. وبهذا نكون انهينا الاحاديث المتعلقة باذكار الصباح والمساء ويتلوها ان شاء الله الاذكار المتعلقة بالنوم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبلغنا واياكم رمضان
16:42وان يعيننا واياكم فيه على الصيام والقيام وان يبارك لنا فيه وان يغفر لمن لم يدرك هذا الشهر وان يرفع درجاتهم. اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا. واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا
17:03والله اعلم هل عندكم سؤال عن شيء من هذا نعم هذا يقال مرة واحدة نعم كيف اذا نزل منزلا هو يقوله لهذه المناسبة يعني تجددت مناسبة غير الصباح والمساء فانه يقول ذلك اذا نزل منزلا. ايضا
17:22انية بان يكون سبب الذكر قد تجدد يعني وجد له سبب اخر نعم نعم ويكثر منها من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لكن لا يلتزم ذلك بعدد في الصباح والمساء
17:40يكثر منها في كل وقت سلامات